王愛(ài)鶯

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

1 李漁與《閑情偶寄》

李漁(1611-1680),明末清初文學(xué)家、戲劇家、戲劇理論家、美學(xué)家。李漁在用家具、談家具、改家具、造家具方面都別具風(fēng)格。李硯祖先生曾評(píng)價(jià)李漁的造物智慧是一種生活的智慧、文化的智慧,更是一種藝術(shù)的智慧。而他自己則把晚年所著《閑情偶寄》是其一生生活經(jīng)驗(yàn)、造物實(shí)踐的總結(jié)。在《閑情偶寄》的描述中,李漁設(shè)計(jì)的家具功能完善、材料適用經(jīng)濟(jì)、理念創(chuàng)新新奇,符合百姓在日常生活對(duì)家具的實(shí)用需求,也符合對(duì)藝術(shù)化審美的追求。

2 《閑情偶寄》中的家具設(shè)計(jì)觀念淺析

2.1 物盡其用的功能觀

李漁在造物中考慮到“一事有一事之需,一物備一物之用”,提出物盡其用的功能觀。李漁在書(shū)中所談及的家具都是普通老百姓日常生活中所用到的,他對(duì)生活的觀察細(xì)致入微,以實(shí)用為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)了家具設(shè)計(jì)的基本原理是實(shí)用性,家具的設(shè)計(jì)和制作,要簡(jiǎn)單實(shí)用并要多考慮大多數(shù)人的使用要求。例如櫥柜設(shè)計(jì),如圖1所示。

圖1 櫥柜

李漁曾說(shuō):“造櫥立柜,無(wú)他智巧,總以多容善納為貴”。這句話(huà)是告訴我們要合理且充分利用空間,增加櫥柜的實(shí)用性。具體體現(xiàn)在以下4個(gè)方面:

(1)櫥柜的設(shè)計(jì)注重的是實(shí)際的容量,而不是追求柜子樣式的大小。

(2)增加架板的靈活性,對(duì)于體積大小不同的物品要有不同的安置方式,合理的安置不同的物品,那么架板具有靈活性,就可以根據(jù)實(shí)物進(jìn)行靈活的調(diào)節(jié),增加櫥柜的實(shí)用性。

(3)架格分層的設(shè)置,分層可以將空間利用最大化,從而達(dá)到實(shí)用的目的。

(4)內(nèi)部分格,對(duì)物品進(jìn)行有效合理的收納。李漁對(duì)每一件家具都做到物盡其用,獨(dú)出心裁、百般巧思。

除此之外,李漁主張考慮物品的耐用性。在窗欄設(shè)計(jì)的時(shí)候,他主張“窗欞以明透為先,欄桿以玲瓏為主,然此皆屬第二義;其首重者,止在一字之堅(jiān),堅(jiān)而后論工拙”。

李漁認(rèn)為設(shè)計(jì)窗欞和欄桿的第一位的應(yīng)該是:“堅(jiān)”——結(jié)實(shí)耐用。“堅(jiān)而后論工拙”是李漁設(shè)計(jì)思想的核心。可以看到李漁對(duì)實(shí)用和耐用有著嚴(yán)苛的追求,不僅僅是“紙上談兵”,更多的是在后續(xù)的設(shè)計(jì)實(shí)踐中的切實(shí)運(yùn)用,后面他自己設(shè)計(jì)的暖椅、燈燭、箋簡(jiǎn)就是證明,更是設(shè)計(jì)的典范。

2.2 用之得宜的經(jīng)濟(jì)觀

李漁一生坎坷,出生時(shí)家境優(yōu)渥但卻家道中落,賣(mài)文維持生計(jì),生活拮據(jù)。他的生活經(jīng)歷讓他體會(huì)到底層百姓日常生活的艱辛,所以在《閑情偶記》中關(guān)于家具的設(shè)計(jì)中,他想用最少的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)物品利用的最大化。“凡予所言,皆屬價(jià)廉工省之事,即有所費(fèi),亦不及雕鏤粉藻之百一”,體現(xiàn)他反對(duì)在造物時(shí)進(jìn)行工藝的堆砌,厭惡奢華之風(fēng)氣,在造物時(shí)追求形態(tài)功能與裝飾的和諧統(tǒng)一。

李漁主張“為費(fèi)不多”“仁儉得宜”與“價(jià)廉工省”的原則,具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(1)完善的功能。李漁認(rèn)為幾案類(lèi)的家具,抽屜是不可或缺的,平時(shí)可作收納,分門(mén)別類(lèi),用時(shí)拿取方便,達(dá)到了一物多用的目的。

(2)合理的使用材料。李漁曾經(jīng)利用古梅樹(shù)干作為窗戶(hù)的邊框,加以剪彩的梅花進(jìn)行裝飾制成“梅窗”,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去“梅窗”好似一幅畫(huà)。取自自然,用于自然,用最少的成本為物品創(chuàng)造了使用的價(jià)值。

2.3 無(wú)事不新的創(chuàng)作觀

李漁堅(jiān)持創(chuàng)新的觀念,“性不喜雷同,好為矯異”“一榱一桷,必令出自己裁”就是證明。

例如李漁設(shè)計(jì)的暖椅就充分體現(xiàn)了其創(chuàng)造力。在設(shè)計(jì)上有許多創(chuàng)新點(diǎn):

(1)“如太師椅而稍寬,彼止取容臀,而此則周身全納故也”。椅面寬大,相對(duì)于太師椅稍微寬些,這樣就能夠容納全身。

(2)“臀下足下俱用柵。用柵者,透火氣也;用板者,使暖氣纖毫不泄也;前后置門(mén)者,前進(jìn)人而后進(jìn)火也”。在臀部和腳下的地方都要使用柵欄來(lái)透出火氣。使用柵欄可以快速傳遞熱氣,使用板可以阻擋暖氣向外流出,達(dá)到密封的效果。在椅子的前后需要分別設(shè)置一個(gè)門(mén),前門(mén)方便進(jìn)人,后門(mén)方便進(jìn)火。

(3)“兩旁鑲以實(shí)板,另置扶手匣一具,其前后尺寸,倍于轎內(nèi)所用者。入門(mén)坐定,置此匣于前,以代幾案。倍于轎內(nèi)用者,欲置筆硯及書(shū)本故也”。在椅子的兩側(cè)鑲嵌實(shí)木,上面放置一個(gè)置筆硯和書(shū)本的扶手匣,可以作為幾案用。

(4)“抽替以板為之,底嵌薄磚,四圍鑲銅”。在腳底柵欄下放一塊薄磚,使其作為可以抽拉的抽屜,將炭火放進(jìn)里面,方便清灰和加碳。

(5)“有人斯有體,有體斯有衣,焚此香也,自下而升者能使氤氳透骨,是椅也而又可代薰籠。薰籠之受衣也,止能數(shù)件;此物之受衣也,遂及通身”。具有熏香功能。

(6)“游山訪友,何煩另覓肩輿,只須加以柱杠,覆以衣頂,則沖寒冒雪,體有余溫,子猷之舟可棄也,浩然之驢可廢也,又是一可坐可眠之轎?？梢孕№?是一具有座之床,若要游山訪友,只要穿上兩根轎杠,便是可坐可眠的轎子,如圖2所示。

圖2 暖椅

此設(shè)計(jì)觀與法國(guó)設(shè)計(jì)師皮埃爾·夏里(Pierre Charrié)所設(shè)計(jì)的陶瓷鍋吹口哨瓶有著異曲同工之妙,是對(duì)秘魯傳統(tǒng)歌唱器皿進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用到他所收藏的音樂(lè)壺,所以在使用中陶瓷鍋吹口哨瓶可以發(fā)出音樂(lè)的響聲,以達(dá)到情緒的療愈和心情的撫慰。此設(shè)計(jì)既滿(mǎn)足了器皿本身具有的功能,又賦予器皿全新的理解和詮釋,具有新的功能和意義。

2.4 以人為本的設(shè)計(jì)觀

李漁設(shè)計(jì)的家具設(shè)計(jì)是秉持以人為本的設(shè)計(jì)理念,“人事為本,天道為末”,在他設(shè)計(jì)的在幾案床榻、箱籠櫥柜當(dāng)中,就能體現(xiàn)出他注重人的使用感受,會(huì)考慮人在使用時(shí)的舒適度。

中國(guó)古代傳統(tǒng)家具大都被賦予封建思想的禁錮,是封建統(tǒng)治的產(chǎn)物,是禮儀的標(biāo)志,是權(quán)利和富貴的象征,這些含義都遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于“人”之上。他的設(shè)計(jì)者并不會(huì)考慮功能的實(shí)用性,也不會(huì)在意人的舒適性。

但是李漁設(shè)計(jì)的家具是有思想的,會(huì)滿(mǎn)足身體機(jī)能的人性化的家具。比如李漁發(fā)明的涼杌,杌的杌面空出一個(gè)區(qū)域,在放有涼水或者冰塊的方匣子上方覆蓋瓦片,然后將其放置杌面空出的區(qū)域,涼杌制作完成,相當(dāng)于現(xiàn)在的冰箱,從而達(dá)到降溫的效果,提高其舒適性。

李漁在設(shè)計(jì)涼杌時(shí),對(duì)其形式的選擇也是考慮到人的舒適性,選擇制成杌而不是椅子,是因?yàn)椤跋脑虏唤晃?少受一物之暑氣,四面無(wú)障,取其透風(fēng)”。夏天炎熱,減少靠近一樣?xùn)|西,那么就會(huì)減少一點(diǎn)暑氣。由此可見(jiàn),李漁在家具設(shè)計(jì)時(shí)的以人為本的設(shè)計(jì)理念。

2.5 雅人深致的審美觀

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,雅致一直是文人墨客的精神意蘊(yùn),是人們對(duì)于高層次審美的追求,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹。

李漁幼時(shí)家境富裕,所見(jiàn)所聞皆是上乘,雅致的氣質(zhì)早已在潛移默化中滲透骨髓?！百F新奇大雅,不貴纖巧爛漫”,李漁如大多數(shù)文人雅士一樣,在不斷地追求古雅風(fēng)韻的情趣與文化意蘊(yùn)。李漁在家具的設(shè)計(jì)中,雅致是造物思想之一,追求高雅的精神境界。丁澎曾稱(chēng)贊李漁“匠心獨(dú)運(yùn)”“無(wú)常師”,在為生計(jì)所迫之時(shí),還能堅(jiān)持追求內(nèi)心的雅致,這實(shí)屬難得可貴。

以床設(shè)計(jì)為例,“其法維何? 一日床令生花,二日帳使有骨,三日帳宜加鎖,四日床要著裙”?！按擦钌ā?見(jiàn)圖3)是指在床頭位置放置花瓶與鮮花,一方面鮮花的散發(fā)的香味能夠促進(jìn)入眠;另一方面鮮花在室內(nèi)也起到很好地裝飾效果。從他的“若是,則身非身也,蝶也,飛眠宿食盡在花間;人非人也,仙也,行起坐臥無(wú)非樂(lè)境”,可以反映出李漁對(duì)于床的設(shè)計(jì)要求不僅要符合人們對(duì)于床的舒適的需求,而且要滿(mǎn)足人們對(duì)于生活環(huán)境美的追求。考慮到家具在使用過(guò)程中的情感上的聯(lián)想,從而傳達(dá)出李漁崇尚自然的雅致的審美趣味,這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師而言是具有參考價(jià)值和指導(dǎo)意義的。

3 結(jié)語(yǔ)

《閑情偶寄》中說(shuō)“物物皆非茍?jiān)O(shè),事事具有深情”,這是設(shè)計(jì)造物的最高境界。在今天家具設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)理念上,李漁的設(shè)計(jì)理念是質(zhì)樸的、實(shí)用的和生活化的藝術(shù)性的。李漁的家具設(shè)計(jì)以在實(shí)用性為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)理念的同時(shí),注重精神層面的審美需求。李漁追求一種安逸閑適的生活理念,主張生活和藝術(shù)的統(tǒng)一?！堕e情偶寄》綜合了李漁的造物觀和生活美學(xué)觀,是研究中國(guó)傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)文化的重要史料。