蔡雨卓

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

文化多元化是當今不可避免的一個的話題。筆者通過對多樣的壁畫進行分析,講述各類壁畫中的特點,壁畫與這個多元化的時代相結合,積極傳承古人優(yōu)秀傳統(tǒng),借鑒西方值得學習的技藝,充分利用時代科技為我們壁畫創(chuàng)作帶來便捷和新方式。

1 多元化與壁畫

1.1 文化多元性的概念

孔子在《論語》中有和而不同的思想。這一思想認為,世界上各種文化民族要和諧卻也并不是一成不變的,要有差異性而不是沖突性,和諧才能共生共長,“異”以利互補。按照這一思想,世界各國文化應該在和平競爭中相互借鑒、取長補短,在求同存異中互相促進、共同進步。

文化多元化是在其社會發(fā)展過程中,由單一簡單的朝著多種多樣的方向發(fā)展,是基于對自己的民族優(yōu)秀文化的一種傳承,在其他民族文化、國家精神中取其優(yōu)秀的東西,吸收并用其中的優(yōu)秀文化,從而形成百花齊放、和諧、豐富多彩的社會氛圍,是一種以本國民族文化為主之以外來文化為輔助的發(fā)展。

1.2 壁畫的概念

隨著時代發(fā)展變化,各個時期的對壁畫有著不同的觀點,在《簡明不列顛百科全書》中,壁畫被認為是指畫建筑物的墻壁和天花板;《西洋美術大辭典》認為,壁畫泛指墻面的各種裝飾;壁畫是繪畫形式中最古老的一種,如原始社會人類在洞壁上繪制各種圖形,以了解記錄重要的時間和情況,這就是最早流傳的壁畫。四大文明古國等都保留了許多古代壁畫。壁畫的設計,首先是先有墻面,而后是根據(jù)一定的目的和要求進行一種創(chuàng)造性的設想、規(guī)劃、預算、加工制作并安裝上墻。

2 多元化會對近現(xiàn)代壁畫產(chǎn)生影響

2.1 從壁畫功能來看

壁畫具有象征隱喻、成為陪葬壁畫的功能,在中國漢代墓室建筑及碑闕上的畫像石、畫像磚,以題材為墓主生前生活情景及出行的排面,希望死后還能繼續(xù)這種享受。

(1)壁畫也有故事性,給人們帶來啟示;同時不識字的人們也能通過壁畫得以了解故事。比如法國沙特兒大教堂拱架間的花欞窗墻上,用形象化的圖像組成了窮人和文盲的《圣經(jīng)》。其重要功能不在于故事本身而是在于故事中的啟示,是信徒們從中汲取安慰和教誨。再比如在敦煌莫高窟中,《九色鹿》就是有情節(jié)性的故事畫,以繪畫形式來講故事,極具有教育意義。

(2)壁畫具有裝飾功能。在中國古建筑中修建的影壁墻,美化裝飾的富麗堂皇,是室外“屏風”。他的設計在功能上的需要是設置在大門口路口處作為建筑的屏障遮擋外面的視線對內(nèi)部的干擾?，F(xiàn)代建筑中的內(nèi)外墻門廳和大堂壁畫都成為空間序列中認知標志。在墨西哥的一個圖書館里面,在高大方正的外墻體四壁用25種色都不同的顏色畫了各個歷史時期的墨西哥的圖像。

(3)壁畫具有宣傳功能。因文字宣傳消息的途徑過于單一枯燥,作為傳遞信息的方式,必不可少的也有繪畫這種方式,比如壁畫、年畫、報紙繪畫等。作為壁畫它積極宣傳里,壁畫在墻面上繪制,面積足夠大,足夠醒目,可以作為傳遞信息的工具,也能強有力的宣傳需要傳播的思想,能夠結合文字凸顯自己的主題信息。而在遠古時期沒有形成文字的時候。石壁也是非常好的刻畫媒介。至今也能讓我們看到千年以前的內(nèi)容。

(4)壁畫具有紀念功能。用大型壁面繪畫的形式來紀念重要歷史事件,記錄杰出人物。這種繪畫往往是以某個事件、某種成就或者一種目標為主題。例如《井岡山會師》壁畫就是為紀念毛澤東領導的秋收起義部隊而創(chuàng)作的。是一件十分重要的歷史事件。這幅壁畫極具有紀念意義,會師確保了革命的星星火種,后來可以燎原。

從以上壁畫的功能作用中不難發(fā)現(xiàn),壁畫功能的多元化,而我們今天所處的這個年代更是文化多元的一個時代。多元藝術又面對著相互消融的階段。一個墻面經(jīng)過了藝術的再創(chuàng)造,形成了這個空間與墻壁隔絕的一個舒適過度的空間,在這個建筑環(huán)境中起到一種點綴的作用,在尋找具有特定場所場所使場所與建筑物共同擁有精神化的空間。壁畫可以讓人置身于各種不同的氣氛之中,歡快嚴肅,神秘開放,放松或壓抑。它可以影響著公眾的心情、感覺和行為,影響著壁畫歷史更多的社會功能的發(fā)展和實踐,同時也從側面印證了壁畫觀念的轉(zhuǎn)變。

2.2 從壁畫材料來看

壁畫大致有以下幾種類型:

(1)蛋彩壁畫。它是一種對材料運用得體的表現(xiàn)。其繪制只需要在顏料中加入蛋液,它是一種比較干燥且有堅韌質(zhì)感的材料,具有透明性,速干的特點。最為人熟知的一幅大型蛋彩壁畫——《最后的晚餐》,是文藝復興時期的達芬奇所繪制的。

(2)蠟畫壁畫。歐洲在未有油畫之前的古代繪畫所用顏料的調(diào)料一般是蠟和動物膠?！斗ㄓ饶沸は瘛肪褪且环N蠟畫。

(3)鑲嵌壁畫。它是以水泥為黏合劑,用彩石陶片玻璃貝殼碎琺等微粒細小的有色材料進行鑲嵌,從而形成的一種壁畫。鑲嵌壁畫在羅馬帝國盛期建筑中甚為流行,它具有色彩豐富、質(zhì)感輝煌、耐久牢固的特點,現(xiàn)在也被基督教藝術所采用。5世紀前后的大部分教堂,不論是巴雪利卡式或者中心圓穹式,均喜愛這種裝飾方法。比如拜占庭教堂的鑲嵌壁畫。

陶瓷壁畫制作方便,其優(yōu)點是結實牢固,且具有很不錯的視覺效果,是現(xiàn)代壁畫中運用最多的一種畫法。這種墻面壁畫的制作是將繪畫藝術與陶瓷工藝相結合,通過藝術創(chuàng)作和燒制的藝術。經(jīng)過一系列復雜對工序而燒制成的陶瓷作品。陶瓷壁畫是現(xiàn)代壁畫非常常見的一種。它是一種藝術再創(chuàng)作的形式,而不是簡單的繪畫臨摹復刻。近代壁畫裝飾建筑作品,以首都機場壁畫著稱。首都國際機場是在原首都機場的基礎上擴建起來的,是周恩來總理生前批準的重點建設項目[1],在北京機場的壁畫中,就有不少陶瓷壁畫,比如《科學的春天》《民俗舞蹈》《林中的春天》三幅作品。這這些陶瓷壁畫風格明朗清爽,極具現(xiàn)代風格,非常受大眾喜歡。

受西方現(xiàn)代審美觀念的影響,陶瓷壁畫的風格也趨向抽象,裝飾形式上突破規(guī)則的矩形畫面,構圖靈活[2]。德鎮(zhèn)也有一批這樣的藝術家,藝術家柯和根的高溫顏色釉壁畫,其高溫顏色釉壁畫及其吸引人們的眼球,部分壁畫啊背景是仿古透明釉與普通透明釉的二維構成的分割、疊加處理方法,顏色釉沉于其中,靜謐而雅致,有種穿越時空的錯覺,其陶瓷壁畫也是極具張力,運用色釉的善變,原料、泥坯、厚薄、窯位、溫度的善變創(chuàng)作出氣勢恢宏的陶瓷壁畫,比如作品《學生山下的居民》《麗江月明圖》等。高溫顏色釉壁畫總是能做到,一點點的變化,一點點的創(chuàng)新就能讓古老的工藝手法、古老的釉色、古老的題材,煥發(fā)新的容顏和能量,這就是柯老師的厲害之處。且以純潔之心感染觀者,以真誠之心打動我們,方能使我們頗感印象,舒心回味。

霓虹燈壁畫的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)材料界限幾乎完全打破,盡管它不像自然光那樣具有時間和活力,但同樣給建筑的空間環(huán)境帶來生機。比如“延吉爾布哈通河畔公園”。

在這個文化、藝術多元化的時代,壁畫材料與工藝的科學技術的進步,無疑地已大大地促進壁畫材料,向著比較完美的方向發(fā)展,朝著更加廣闊的領域拓寬。

陶瓷壁畫的材料多種多樣,從材質(zhì)質(zhì)地上來說有軟硬兩種不同質(zhì)感的繪畫材料。從材料的制作上分有繪畫種類、工藝種類、雕刻種類,還有介于3者之間的綜合種類等多種制作工藝。這里的各種壁畫創(chuàng)作材料,他們都有自身獨有的藝術質(zhì)感,經(jīng)過創(chuàng)作表現(xiàn)出舒適獨特的美感。而它們在審美價值面前,一切材料又可以被人們所運用、所創(chuàng)作,每一種材料都有他們在環(huán)境中所處的角色。建筑語言的豐富和純潔需要與之相適應的壁畫語言;建筑的風格化、個性化強迫壁畫藝術家與之合作[3]。

3 結語

所謂文化多元化,則是指一個國家或民族在社會發(fā)展過程中,以本民族優(yōu)秀文化的傳承為基礎,兼收并蓄其他國家或民族的優(yōu)秀文化,從而形成百花齊放、百家爭鳴的和諧社會氛圍,而以本國或民族文化外來文化為輔。

于生活在特定的社會和文化環(huán)境中的人,對壁畫所要表達的需求是不一樣的,這就造成了功能的不斷分化和融合,于是就有了壁畫的千姿百態(tài)之風。這些千姿百態(tài)的壁畫并被社會和人們所接受,被視其為重要的文化和社會的界標。

從遺留下來的壁畫古跡,從人類文化財富的層面上看,壁畫具有文化積累和文明開拓的功能,標志著人類在物質(zhì)和精神兩方面都得到了本質(zhì)價值的發(fā)展,反映了各個時代階段當時所處環(huán)境中人們的信仰和追求。由于壁畫幅面巨大,置身地特殊,迫使公眾接受它的存在,也造就了壁畫許多強烈的公共功能。在這個多元化的時代,應該也積極傳承古人優(yōu)秀傳統(tǒng),借鑒西方值得學習的技藝,充分利用時代科技為我們壁畫創(chuàng)作帶來便捷和新方式。