摘 要：馬克思和恩格斯以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，考察19世紀40年代中國革命與歐洲革命的關(guān)聯(lián)，提出了“兩極相聯(lián)”理論?！皟蓸O相聯(lián)”理論從世界歷史的視角審視引發(fā)中國社會變革的外部因素，開辟了研究中國政治經(jīng)濟演變對西方文明作用機制的新范式，預(yù)測了中國社會變革對殖民地半殖民地國家民族解放運動的獨特價值，具有鮮明的理論突破性及創(chuàng)新性。透視“兩極相聯(lián)”理論的當代價值，應(yīng)堅持獨立自主與對外開放相統(tǒng)一，在順應(yīng)時代潮流的基礎(chǔ)上全面深化改革、積極推動構(gòu)建人類命運共同體，并從中挖掘其對推進中國式現(xiàn)代化的價值意蘊。

關(guān)鍵詞：兩極相聯(lián)；內(nèi)涵；特質(zhì)；當代價值

中圖分類號：A81" "文獻標識碼：A" 文章編號：1007-4767（2024）06-0105-08

對于中國革命的系統(tǒng)性認識構(gòu)成馬克思恩格斯中國觀的重要組成部分。馬克思和恩格斯以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，考察19世紀40年代中國革命與歐洲革命的關(guān)聯(lián)，在《中國革命與歐洲革命》《中國和英國的條約》《對華貿(mào)易》《波斯和中國》等一系列關(guān)于中國問題的著述中闡釋了“兩極相聯(lián)”理論：一方面，西方資本主義國家對中國的侵略擊破了“天朝帝國萬世長存的迷信”［1］608，沖擊了中國社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治體制與文化觀念，使中國的社會矛盾不斷激化，引發(fā)了中國的社會革命；另一方面，中國革命的持續(xù)高漲同樣對英國經(jīng)濟產(chǎn)生了巨大影響，進而引發(fā)英國的經(jīng)濟危機。同時，由于歐洲各國在經(jīng)濟和政治上的密切聯(lián)系，英國的經(jīng)濟危機和社會革命擴展至全歐洲，導(dǎo)致了席卷全歐洲的政治經(jīng)濟大危機，激化了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾對立，從而推動了無產(chǎn)階級革命運動的發(fā)展。馬克思和恩格斯的“兩極相聯(lián)”理論從世界歷史的視角審視引發(fā)中國社會變革的外部因素，論述了中國革命對歐洲革命的積極影響，具有重要的理論意義和當代價值。

一、內(nèi)涵釋義：“兩極相聯(lián)”理論的提出與發(fā)展

馬克思和恩格斯的“兩極相聯(lián)”理論最初受到黑格爾辯證法的影響。黑格爾第一次把整個自然的、歷史的、精神的世界描寫為一個在不斷運動、發(fā)展和變化中的“過程”。在這個“過程”中，看似彼此對立的事物也會相互聯(lián)系、相互作用，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。但由于黑格爾的辯證法建立在絕對精神和絕對理念運動的基礎(chǔ)之上，辯證法被理解成了絕對理念的自我運動和現(xiàn)實展開，即“試圖通過‘概念性命題組成的體系’（理念的外在形式）把這些現(xiàn)實感和真實性科學(xué)化，在思維中把現(xiàn)實純概念化，一切現(xiàn)實都是自我意識、思維的運動表象”［2］。因此，“絕對精神”貫穿了黑格爾辯證法的整個體系，使事物變得抽象化和空洞化。

馬克思批判繼承了黑格爾辯證法中“關(guān)于看似矛盾著的事物相互聯(lián)系、相互作用，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化”的合理要素，以黑格爾“兩極相聯(lián)”的哲學(xué)術(shù)語為發(fā)端，展開了對中國革命與歐洲革命之間影響作用機制的分析。在《中國革命和歐洲革命》開篇，馬克思指出，“‘兩極相聯(lián)’這個樸素的諺語是一個偉大而不可移易地適用于生活一切方面的真理。”［1］607其可媲美于自然科學(xué)中開普勒的定律或牛頓的偉大發(fā)現(xiàn)。馬克思認為，黑格爾的“兩極相聯(lián)”理論指出了一定條件下不同事物能夠在對立統(tǒng)一中產(chǎn)生相互影響的特性，而中國革命對西方資本主義世界產(chǎn)生的影響是此原理鮮明有力的現(xiàn)實例證。馬克思指出，“歐洲人民的下一次起義，他們下一階段爭取共和自由、爭取廉潔政府的斗爭，在更大的程度上恐怕要決定于天朝帝國（歐洲的直接對立面）目前所發(fā)生的事件”［1］607。

為什么歐洲革命的爆發(fā)很大程度上會取決于中國革命的發(fā)展狀況呢？在研究這一問題之前，需先探究使這一現(xiàn)象得以產(chǎn)生的邏輯前提，即英國殖民擴張對中國社會的改變與影響，并以此為探究二者之間聯(lián)系的切入口。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，西方資本主義世界的殖民擴張與中國內(nèi)部的政治統(tǒng)治危機達到了歷史交匯點。由于外部資本主義勢力的強勢介入，中國被迫卷入資本主義世界體系之中，“中國社會演變的格局從漸進的積累性變遷轉(zhuǎn)變?yōu)榧眲〉膫鲗?dǎo)性變遷”［3］。一方面，中國社會“野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破，開始同外界發(fā)生聯(lián)系”［1］628。英國的海外殖民擴張及其引發(fā)的戰(zhàn)爭讓中國與西方世界產(chǎn)生聯(lián)系，隨之帶來的資本主義生產(chǎn)方式、資本主義制度形態(tài)與資產(chǎn)階級思想文化一定程度上推動了中國社會的現(xiàn)代化進程。另一方面，西方資本主義國家的殖民擴張破壞了中國傳統(tǒng)經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)，催化了中國長期積累的社會矛盾。清朝的君主專制制度依賴其特有的財政體制實行統(tǒng)治，而英國對中國的戰(zhàn)爭引發(fā)了中國嚴重的白銀外流和經(jīng)濟危機，讓清朝政府迫不得已增加賦稅，加劇了百姓生活的困苦。資本主義工業(yè)產(chǎn)品與中國舊生產(chǎn)方式下的勞動產(chǎn)品相互競爭，打破了中國社會原有的相對固定化的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，例如英國棉毛織品的輸入擠占了中國傳統(tǒng)家庭紡織業(yè)的銷售市場，破壞了中國自給自足的家庭自然經(jīng)濟的穩(wěn)定性，給民眾生活帶來了沉重負擔。所以，西方資本主義文明的入侵加深了中國社會的各種矛盾，加劇了舊中國的社會解體和崩潰。最終，以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)中國“舊式文明”在外部因素的催化下走向消亡。馬克思和恩格斯以太平天國為例，闡述了在清政府統(tǒng)治的社會危機下，廣大人民群眾勢必把斗爭的矛頭指向清王朝的統(tǒng)治，由此引發(fā)近代中國革命的產(chǎn)生和發(fā)展。不過，太平天國的革命運動并非馬克思和恩格斯所認同的“社會革命”，未能在新的生產(chǎn)方式上建立新制度、建設(shè)新社會，“好像僅僅是用丑惡萬狀的破壞與停滯腐朽對立”［4］。但是，馬克思和恩格斯仍然對于中國在資本主義文明沖擊下新經(jīng)濟體制和新政治體制的建立充滿信心，正如恩格斯所說：“過不了多少年，我們就會親眼看到世界上最古老的帝國的垂死掙扎，看到整個亞洲新紀元的曙光?！保?］628

中國革命對歐洲革命的影響建立在英國的侵略對中國社會的沖擊之上。即便英國對中國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的目的是在擴大海外商品市場，但英國的侵略戰(zhàn)爭隨之引發(fā)了中國革命，而中國革命的影響也借助英國開辟的海外市場，并通過世界市場的作用機制對英國乃至整個歐洲產(chǎn)生影響。馬克思指出：“盡管有加利福尼亞和澳大利亞的發(fā)現(xiàn)，盡管人口大量地、史無前例地外流，但是，如果不發(fā)生什么意外事情的話，到一定的時候，市場的擴大仍然會趕不上英國工業(yè)的增長，而這種不相適應(yīng)的情況也將像過去一樣，必不可免地要引起新的危機。”［1］610資本主義生產(chǎn)與市場的固有矛盾是經(jīng)濟危機產(chǎn)生的根本原因。中國市場的開放為資本主義大工業(yè)生產(chǎn)帶來了新的生產(chǎn)動力。但中國市場的作用是有限的，因為在經(jīng)濟生產(chǎn)周期內(nèi)，生產(chǎn)力在短時間內(nèi)迅速提升都會相對導(dǎo)致現(xiàn)有市場的飽和，當現(xiàn)有國內(nèi)外市場的擴張速度難以適配生產(chǎn)力的提升速度時，經(jīng)濟危機將不可避免。馬克思根據(jù)生產(chǎn)與市場的矛盾原理，通過對中英茶葉貿(mào)易與棉毛織品貿(mào)易的分析，發(fā)現(xiàn)中國金融市場紊亂對英國進出口商品貿(mào)易的影響。馬克思認為，在中國國內(nèi)戰(zhàn)爭狀態(tài)下，中國人“也會把他們的茶和絲貯存起來，非付給現(xiàn)金現(xiàn)銀是不大肯賣的”［1］611。所以，英國在進出口貿(mào)易方面將面臨相應(yīng)問題：其進口的中國商品價格將持續(xù)上漲，而作為其棉毛織品傾銷地的中國市場卻將逐漸縮減，這將導(dǎo)致部分英國商品面臨滯銷的困境。與此同時，伴隨著英國在中國的商品銷售市場相對縮小，英國國內(nèi)經(jīng)濟形勢也出現(xiàn)了一定波折。適逢英國國內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品歉收，英國的城鎮(zhèn)居民必須花費更多金錢購買農(nóng)產(chǎn)品以維持基本生存需要，這降低了他們對工業(yè)品的購買意愿，導(dǎo)致英國國內(nèi)工業(yè)品市場隨之相應(yīng)萎縮。國內(nèi)外市場對工業(yè)品需求量的同時減少將直接導(dǎo)致商品生產(chǎn)過剩，引發(fā)英國工業(yè)生產(chǎn)體系的整體性危機。此外，隨著世界市場的擴展，歐洲各國在經(jīng)濟與政治方面的聯(lián)系日益緊密，由中國革命運動引發(fā)的英國經(jīng)濟危機必將擴展至法國、德國等資本主義大國，進而影響全歐洲，再次加劇資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾對立，間接推動無產(chǎn)階級革命運動的發(fā)展。此后，“兩極相聯(lián)”理論不斷被馬克思和恩格斯結(jié)合新的歷史條件加以豐富發(fā)展。例如，1869年馬克思曾提出，英國無產(chǎn)階級應(yīng)統(tǒng)一國內(nèi)革命與支持愛爾蘭民族解放斗爭這“兩個打擊方向”；在馬克思逝世后，恩格斯曾在晚年書信中闡述，大量中國社會過剩人口將前往資本主義國家其他海外殖民地，與當?shù)毓と水a(chǎn)生激烈競爭從而破壞資本主義世界體系，一定程度推動殖民地半殖民地國家民族解放運動的發(fā)展等。

“兩極相聯(lián)”理論的核心內(nèi)涵在于：資本主義生產(chǎn)方式進入中國，沖擊了中國社會原有的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治體制與文化觀念，使中國的社會矛盾被不斷激化，引起了中國社會的廣泛革命運動；同時中國革命又將通過市場的作用對英國經(jīng)濟產(chǎn)生巨大影響，最終通過世界市場的傳導(dǎo)機制引發(fā)歐洲社會的整體性危機與資本主義世界體系的崩潰?！皟蓸O相聯(lián)”理論是馬克思和恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理科學(xué)分析社會矛盾和世界局勢的生動體現(xiàn)，把握了中國革命與歐洲革命相互影響的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。“兩極相聯(lián)”理論是馬克思和恩格斯運用唯物辯證法分析世界現(xiàn)實格局演化趨勢的偉大嘗試，既促進了馬克思主義東方社會理論的形成和發(fā)展，又為世界無產(chǎn)階級革命運動提供了理論參照，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要歷史地位。

二、特質(zhì)顯現(xiàn)：“兩極相聯(lián)”理論的創(chuàng)新特性

“兩極相聯(lián)”理論將近代中國置于世界歷史的大背景下展開論述，以世界歷史的理論立場探索引發(fā)中國社會變革的外部因素，開辟了研究中國政治經(jīng)濟演變對西方文明作用機制的新視角，突破了西方對世界現(xiàn)代化進程影響因素的單向度考察，并預(yù)測了中國社會變革對殖民地半殖民地國家民族解放運動的獨特價值，具有鮮明的理論突破性和創(chuàng)新性。

其一，以世界歷史的理論立場探索引發(fā)中國社會變革的外部因素。“在馬克思看來，世界歷史是由資產(chǎn)階級所開辟的、以世界市場為紐帶聯(lián)結(jié)起來的全球交往格局?！保?］社會基本矛盾的運動規(guī)律是世界歷史形成的根本原因，其中，生產(chǎn)力的迅速發(fā)展是世界歷史形成的核心動力，普遍交往的充分展開是世界歷史形成的重要條件。由于科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力水平的提升，以往局限于單個區(qū)域的生產(chǎn)組織形式不能再滿足生產(chǎn)力發(fā)展的需求，各個相對獨立區(qū)域生產(chǎn)單位的生產(chǎn)組織形式必然朝社會化大生產(chǎn)發(fā)展。同時由于資本主義的擴張，社會化大生產(chǎn)趨勢也將蔓延擴展至世界其他地區(qū)，形成世界市場。世界歷史伴隨世界市場的成熟擴展而逐漸形成，使“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”［1］35。反觀中國社會的現(xiàn)代化進程，在中國被卷入世界市場成為世界歷史的一部分后，中國與西方資本主義國家的關(guān)系不能再只通過“侵略與被侵略”的簡單邏輯去理解，而是生成了復(fù)雜多維的交織影響，中國社會也在西方資本主義國家的入侵中被動轉(zhuǎn)型。隨著西方資本主義國家對中國傳統(tǒng)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的破壞日益加劇，中國市場融入世界市場的進程開始了，中國融入世界歷史的進程也漸次加深。與此同時，由于傳統(tǒng)社會自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)被破壞，國內(nèi)階級矛盾被逐漸激化，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的沖突對立愈發(fā)激烈，因而中國社會政治體制變革的必要性及必然性也日益凸顯。因此，“兩極相聯(lián)”理論立足世界歷史的理論立場，結(jié)合世界市場、世界政治探討引發(fā)中國社會變革的世界性因素，分析國內(nèi)外因素交互碰撞推動中國社會現(xiàn)代化進程的演變趨勢，體現(xiàn)了馬克思主義的世界歷史觀。

其二，開辟了研究中國政治經(jīng)濟演變對西方文明作用機制的新視角，突破了西方對世界現(xiàn)代化進程影響因素的單向度考察。在工業(yè)革命的影響下，西方資本主義對世界政治經(jīng)濟變革的巨大影響、對世界生產(chǎn)力發(fā)展的促進作用舉世矚目，所以，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中談及中西方文明時，突出強調(diào)了西方資本主義文明征服東方農(nóng)業(yè)文明所發(fā)揮的歷史進步作用：“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。”［1］36但在細致考察了近代中國社會的變革歷程后，馬克思用“兩極相聯(lián)”理論科學(xué)闡釋了東方農(nóng)業(yè)文明作用于西方資本主義文明的特殊方式，揭示了東方文明對西方文明的積極反作用。在政治影響上，馬克思指出：“這將是一個奇觀：當西方列強用英法美等國的軍艦把‘秩序’送到上海、南京和運河口的時候，中國卻把動亂送往西方世界。”［1］612馬克思認為，中國國內(nèi)反對滿清貴族封建統(tǒng)治和西方殖民擴張的戰(zhàn)爭，一定程度激發(fā)了歐洲無產(chǎn)階級對建立民主政府的渴望，激勵了廣大無產(chǎn)者為爭取自由獨立、反對現(xiàn)實統(tǒng)治秩序的精神斗志。在經(jīng)濟影響上，第一次鴉片戰(zhàn)爭后，英國與中國簽訂了《南京條約》。英國以割地、賠款、開放通商口岸、協(xié)定關(guān)稅的方式，破壞了中國的領(lǐng)土完整和經(jīng)濟主權(quán)，便利了英國前期對華以商品輸出為主要形式的經(jīng)濟侵略?！赌暇l約》簽訂后，西方資本主義國家利用軍事和經(jīng)濟優(yōu)勢，通過發(fā)動戰(zhàn)爭、談判脅迫、擬定條約、政治貸款等形式，與中國簽訂了一系列不平等條約，達成了迫使中國開放的目的，使中國逐漸淪為半殖民地半封建國家。然而，隨著中國市場開放程度的日漸加深，西方資本主義國家間的競爭日益加劇，資本主義世界的矛盾沖突不斷激化，導(dǎo)致資本主義國家間霸權(quán)斗爭的爆發(fā)與戰(zhàn)爭危機的出現(xiàn)，使資本主義社會政治經(jīng)濟領(lǐng)域的矛盾對立暴露得更為明顯，進一步加劇了資本主義世界的動蕩。因此，“兩極相聯(lián)”理論通過對中國政治經(jīng)濟發(fā)展情況的分析，探索中國政治經(jīng)濟演變對西方國家社會變遷的積極反作用，突破了西方對世界現(xiàn)代化進程影響因素的單向度考察的局限。

其三，預(yù)測了中國社會變革對殖民地半殖民地國家民族解放運動的獨特價值?！皟蓸O相聯(lián)”理論反映了世界歷史形成后各國發(fā)展相互影響、歷史命運緊密聯(lián)系的重要特征。在馬克思逝世后，恩格斯在堅持“兩極相聯(lián)”理論內(nèi)核的基礎(chǔ)上，拓展了研究維度，發(fā)展了“兩極相聯(lián)”理論。恩格斯認為，中國革命的世界性意義不僅體現(xiàn)為對歐洲無產(chǎn)階級革命發(fā)展的積極促進，還體現(xiàn)為對殖民地半殖民地國家民族解放運動的客觀推動。資本主義生產(chǎn)方式是一種全球性的現(xiàn)代生產(chǎn)方式，在對外關(guān)系上表現(xiàn)為對落后國家人民的民族壓迫和殖民掠奪。當資本主義進入帝國主義階段后，其對殖民地和半殖民地剝削的主要特征表現(xiàn)為掠奪性的資本輸出，即伴隨著政治特權(quán)的取得，投放資本到這些經(jīng)濟上尚處于落后階段的國家和地區(qū)，直接利用那里的原料和勞動力，攫取超額利潤。恩格斯認為，深受資本主義國家壓迫的中國，其社會變革將一定程度推動廣大殖民地半殖民地國家的民族解放運動。甲午中日戰(zhàn)爭后，恩格斯在致左爾格的信中預(yù)言道，資本主義工業(yè)化生產(chǎn)方式將瓦解中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，導(dǎo)致“過剩人口將迅速、不斷地增長——從土地上被趕走的農(nóng)民奔向沿海到別的國家去謀生”［7］。因此，中國將有大量人口流向世界各大洲，移民的規(guī)模必然隨著戰(zhàn)爭的擴展而增長。由于中國華工吃苦耐勞又廉價的特性，將在勞動力市場上“同美洲、澳洲和歐洲的工人展開競爭”［6］636，由此激化資本主義社會的社會矛盾?！斑@樣一來，資本主義征服中國的同時也將促進歐洲和美洲資本主義的崩潰。”［6］674中國革命在客觀上將造成資本主義殖民地尖銳的生產(chǎn)危機，沖擊資本主義的世界體系，推動殖民地半殖民地國家民族解放運動。從歷史發(fā)展情況看，恩格斯晚年基于“兩極相聯(lián)”理論，對西方資本輸出導(dǎo)致中國產(chǎn)生大量剩余勞動力的后果的預(yù)言，基本上是正確且符合史實的。不過，由于距離、氣候、生活成本、飲食習慣、文化傳統(tǒng)等因素影響，近代華人大多移民東南亞國家，移民西方資本主義國家的人口數(shù)量較少。即使有少量歐美移民，也難以于短時間內(nèi)在工業(yè)化大生產(chǎn)的技術(shù)性工作中形成競爭優(yōu)勢。因此，恩格斯對華人勞工沖擊西方資本主義國家勞動力市場、加劇資本主義國家的階級矛盾并催化資本主義崩潰的預(yù)言，雖并未成為現(xiàn)實，但基于“兩極相聯(lián)”理論關(guān)于中國革命對推動殖民地半殖民地國家民族解放運動的分析，仍具有重要的理論創(chuàng)新性。

三、時代回響：“兩極相聯(lián)”理論的當代價值

“兩極相聯(lián)”理論集中體現(xiàn)了馬克思和恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義對中國革命的透徹分析，揭示了特定時代背景下中國與世界的關(guān)聯(lián)，是馬克思主義東方理論的重要組成部分。在新的時代條件下，探究“兩極相聯(lián)”理論的科學(xué)精神與合理要素，應(yīng)堅持獨立自主與對外開放相統(tǒng)一，在順應(yīng)時代潮流基礎(chǔ)上全面深化改革、積極推動構(gòu)建人類命運共同體，并從中挖掘其對推進中國式現(xiàn)代化的價值意蘊。

其一，應(yīng)堅持獨立自主與對外開放相統(tǒng)一。從“兩極相聯(lián)”理論形成發(fā)展的演化歷史看，是英國的大炮讓“天朝萬世長存的迷信破了產(chǎn)”［1］678，打破了中國封建社會隔絕封閉的狀態(tài)，才使得中國逐漸融入世界歷史進程。“兩極相聯(lián)”理論深刻反映了中國傳統(tǒng)文明與西方先進文明被動接觸的后果。長期閉關(guān)鎖國嚴重阻礙了中國與世界各地的先進文明的溝通互動，文化交流的缺乏讓中國逐漸喪失發(fā)展的活力。而游離于世界發(fā)展大潮之外的自我封閉，最終被發(fā)達的資本主義國家用暴力的方式打開國門，以極其慘痛的方式被迫卷入世界市場中。因此，馬克思恩格斯對傳統(tǒng)中國式微的解釋深刻啟示我們：當今中國的發(fā)展需要選擇對外開放的道路，主動參與到經(jīng)濟全球化的發(fā)展進程之中。世界對同舟共濟、開放合作的需要源于共同發(fā)展的普遍期待與合作共贏的時代潮流，面對百年未有之大變局，中國應(yīng)發(fā)展更高水平、更深層次、更廣領(lǐng)域的開放合作，努力形成海陸內(nèi)外聯(lián)動、東西雙向互濟的開放格局，為我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展增添新動力、拓展新空間。同時，真正的對外開放不能止步于技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的引進，還需要推動不同文化之間的交流互鑒，在交流互鑒中博采眾長、推陳出新，才能為本國本民族文化的豐富發(fā)展和世界文明的繁榮注入活力。此外，擴大對外開放，要將堅持獨立自主作為前提和基礎(chǔ)。馬克思恩格斯對西方資本主義國家入侵的危害以及中國被動卷入世界市場的弊端的深刻分析啟示我們，要堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，以獨立自主的立場和態(tài)度決定我國發(fā)展的各項方針政策。第三個歷史決議將“堅持獨立自主”作為中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗之一，新時代的中國共產(chǎn)黨人自覺堅持獨立自主，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，開啟了人類文明新形態(tài)。展望未來，在新的歷史條件下，要繼續(xù)堅持獨立自主，堅定不移走中國式現(xiàn)代化新道路，砥礪前行，不斷推進中華民族偉大復(fù)興。因此，獨立自主與對外開放二者相互貫通、相互促進，堅持獨立自主和對外開放相統(tǒng)一，是推進中國社會持續(xù)發(fā)展和中國式現(xiàn)代化的必由之路。

其二，要堅持在順應(yīng)時代潮流的基礎(chǔ)上全面深化改革?！皟蓸O相聯(lián)”理論所贊頌的革命是以新的生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)建立新制度、新社會。傳統(tǒng)中國在朝代更替歷史循環(huán)中并沒有實現(xiàn)經(jīng)濟基礎(chǔ)的根本性變革，這種穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系在給中國人民帶來安定生活環(huán)境的同時，使舊中國日益趨于封閉保守，在封建社會末期難以萌發(fā)演化變革的活力，最終讓中國的發(fā)展陷于停滯的狀態(tài)。因此，要堅持歷史唯物主義的立場、觀點和方法，要把握作為社會發(fā)展動力的社會基本矛盾的運動規(guī)律，領(lǐng)悟充分發(fā)展生產(chǎn)力的核心要求，才能讓文明在持久前進中永葆生機活力。習近平總書記指出：“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最根本最緊迫的任務(wù)還是進一步解放發(fā)展社會生產(chǎn)力。”［8］當今中國要堅持在順應(yīng)時代潮流基礎(chǔ)上以全面深化改革推進中國式現(xiàn)代化，根據(jù)社會基本矛盾運動的現(xiàn)實情況不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，加快當前經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級，加強工業(yè)化與信息化的結(jié)合，為經(jīng)濟社會發(fā)展注入強大動力。同時，全面深化改革更是涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)等多領(lǐng)域多層次的深刻變革，需要變革不適應(yīng)實踐發(fā)展要求的體制機制，促進經(jīng)濟社會全面發(fā)展。黨的二十屆三中全會指出：“要聚焦構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制，聚焦發(fā)展全過程人民民主，聚焦建設(shè)社會主義文化強國，聚焦提高人民生活品質(zhì)，聚焦建設(shè)美麗中國，聚焦建設(shè)更高水平平安中國，聚焦提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和長期執(zhí)政能力，繼續(xù)把改革推向前進?！保?］以全面深化改革推進中國式現(xiàn)代化，要在經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域開展市場體系、財稅金融等方面的改革；在政治建設(shè)領(lǐng)域開展行政體制、司法體制、監(jiān)察體制等方面的調(diào)整；在文化建設(shè)領(lǐng)域規(guī)范文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營機制，建設(shè)社會主義文化強國；在社會建設(shè)領(lǐng)域完善就業(yè)、住房、醫(yī)療等方面的社會治理體系；在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域妥善處理資源約束趨緊、生態(tài)系統(tǒng)退化的問題。堅持多管齊下，在戰(zhàn)略思維與底線思維的統(tǒng)一中實現(xiàn)發(fā)展，在洞悉世情國情的條件下制定相應(yīng)政策，不懈推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

其三，要積極推動構(gòu)建人類命運共同體?！皟蓸O相聯(lián)”理論指出，中國與歐洲在經(jīng)濟、政治以及社會等多方面相互聯(lián)系、彼此影響。“中國與世界始終處于雙向互動關(guān)系，在一定的歷史背景下，兩者之間相互關(guān)聯(lián)、相互作用可以引發(fā)一場政治大革命。在另一種歷史背景下，兩者之間相互關(guān)聯(lián)、相互作用則可以形成共同發(fā)展、互利共贏的態(tài)勢和結(jié)果?！保?0］ “人類命運共同體”的核心理念則以“共同發(fā)展、互利共贏”為價值旨歸，其實質(zhì)是通過共同挑戰(zhàn)、共同利益和共同責任凝聚世界各國的整體力量，以共同利益為聯(lián)結(jié)紐帶化解矛盾沖突，最終達到合作共贏。當今時代，國家、民族間相互依存，處于世界歷史和世界市場中的各個國家和民族都并非相互獨立、彼此分割的存在，世界歷史中人和人在社會分工基礎(chǔ)上建立的社會交往日益頻繁密切，各個國家、地區(qū)之間的聯(lián)系和依存也日益加深。積極推動構(gòu)建人類命運共同體，要準確把握中國與世界的相互影響關(guān)系，深切反思當下單邊主義、霸權(quán)主義、保護主義等思潮內(nèi)蘊的文明沖突導(dǎo)向，弘揚全人類共同價值，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系?！耙獔猿终嬲亩噙呏髁x，堅定維護以聯(lián)合國為核心的國際體系和以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序”［11］4，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，共創(chuàng)人類美好未來。此外，我們還要積極展示負責任大國的國際形象。習近平總書記指出：“大國尤其要作出表率，帶頭講平等、講合作、講誠信、講法治，展現(xiàn)大國的樣子?！保?1］7要在推動世界和平與發(fā)展中爭當表率，以更加積極的姿態(tài)參與國際事務(wù)，堅持在和平共處五項原則基礎(chǔ)上全面發(fā)展同各國的友好合作，與其他國家一道，為推動構(gòu)建持久和平、普遍安全、開放包容、清潔美麗的世界作出積極貢獻。

參考文獻：

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［11］ 習近平.攜手迎接挑戰(zhàn)，合作開創(chuàng)未來——在博鰲亞洲論壇2022年年會開幕式上的主旨演講［M］.北京：人民出版社，2022.

Marx and Engels' Theory of the \"Bipolar Connection\"

Between the Chinese and European Revolutions and Its Contemporary Value

XU Nuozhou

（School of Marxism，Peking University，Beijing 100871，China）

Abstract： Marx and Engels used the position，viewpoint and method of dialectical materialism and historical materialism to examine the connection between the Chinese and European revolutions in the 1840s， and put forward the theory of \"Bipolar Connection\" theory. The theory of \"Bipolar Connection\" examines the external factors that triggered China's social changes from the standpoint of world history， opens up a new perspective to study the mechanism of China's political and economic evolution on the role of the Western civilization， and predicts the unique value of China's social changes for the national liberation movements of the colonial and semi-colonial countries， which is distinctive in its theoretical breakthroughs and innovations. Exploring the contemporary value of the theory of \"Bipolar Connection\"， we can find its value implication for promoting Chinese modernization in the new era， in terms of adhering to the unity of independence and opening up，deepening the reform comprehensively on the basis of conforming to the trend of the times and actively promoting the construction of a community of human destiny.

Key words： Bipolar Connection；connotation; qualities; contemporary value

［責任編輯：王 磊，章 軍］

收稿日期：2024-09-13

基金項目：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院重點建設(shè)項目“湖北紅色文化資源在‘四史’教育游戲中的應(yīng)用研究”（WZM05008）

作者簡介：徐諾舟（2001—），男，江西九江人，博士研究生，研究方向：思想政治教育原理與方法。