摘 要：作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，習(xí)近平文化思想已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)界的熱點(diǎn)議題。學(xué)者們圍繞其基本內(nèi)容、鮮明特征、生成邏輯、原創(chuàng)貢獻(xiàn)和實(shí)踐路徑等方面形成了一系列重要的研究成果，初步構(gòu)建了習(xí)近平文化思想研究的結(jié)構(gòu)框架，為學(xué)界后續(xù)的深化研究提供了研究參照和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。但同時(shí)也存在研究內(nèi)容的廣度深度不足、實(shí)踐研究相對(duì)薄弱、研究視角與方法單一等問題。未來研究需要?jiǎng)?chuàng)新研究方法，要從政策解讀邁向理論闡釋；增強(qiáng)問題意識(shí)，關(guān)注具體實(shí)踐問題研究；加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，深化對(duì)習(xí)近平文化思想的理論闡發(fā)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；中國特色社會(huì)主義文化；文化建設(shè)；人民至上；人類文明新形態(tài)

中圖分類號(hào)：G120；D61" 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-4767（2024）06-0058-09

自2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出和系統(tǒng)闡述習(xí)近平文化思想以來，國內(nèi)學(xué)界圍繞這一嶄新而重大課題展開縱深研究。在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中，以“習(xí)近平文化思想”為主題詞進(jìn)行檢索發(fā)現(xiàn)：2023年10月7日至2024年3月31日，中國知網(wǎng)已收錄相關(guān)學(xué)術(shù)論文352篇，其中CSSCI來源論文188篇，且總體上呈現(xiàn)爆發(fā)式增長的趨勢(shì)?？傮w上看，研究可以分成四大板塊：一是基于民族文化淵源、思想理論基礎(chǔ)、實(shí)踐依據(jù)的角度探討習(xí)近平文化思想的形成發(fā)展問題；二是基于黨的重大論斷、思想體系的角度探討習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容和基本特征；三是基于理論地位、原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的角度探討習(xí)近平文化思想的時(shí)代價(jià)值；四是基于實(shí)踐引領(lǐng)、新時(shí)代文化建設(shè)的角度探討習(xí)近平文化思想的具體應(yīng)用問題。這一系列學(xué)術(shù)探索凸顯了學(xué)界對(duì)這一核心議題的高度關(guān)注和學(xué)術(shù)自覺，也使得習(xí)近平文化思想的研究逐漸呈現(xiàn)學(xué)理化、體系化的特征。本文旨在通過總結(jié)、梳理、剖析學(xué)界關(guān)于習(xí)近平文化思想的研究成果，分析取得的階段性成果和存在的不足，并對(duì)后續(xù)研究進(jìn)行展望，以期推動(dòng)習(xí)近平文化思想研究向縱深發(fā)展。

一、習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵特征

正確認(rèn)識(shí)和理解習(xí)近平文化思想的內(nèi)容體系和基本特征，是研究習(xí)近平文化思想不可逾越的重要環(huán)節(jié)，學(xué)者們基于不同視角對(duì)此進(jìn)行闡釋。

（一）習(xí)近平文化思想的基本內(nèi)容

首先，基于習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的原論原著對(duì)習(xí)近平文化思想進(jìn)行整體性研究。學(xué)者們通過探析習(xí)近平總書記在不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)、立足不同角度發(fā)表的關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要講話、重要文章，綜合思考和整體把握習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容。沈壯海認(rèn)為，文化價(jià)值論、文化使命論、文化精神論、文化領(lǐng)導(dǎo)論、文化道路論、文化領(lǐng)域論等構(gòu)成習(xí)近平文化思想的內(nèi)容體系［1］。趙劍英認(rèn)為，要從宣傳思想文化工作的指導(dǎo)思想、思政教育的作用、中華文化國際傳播等方面對(duì)習(xí)近平文化思想進(jìn)行系統(tǒng)闡釋［2］。孫道壯、趙付科認(rèn)為，習(xí)近平文化思想涵蓋牢牢掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面［3］，彰顯出鮮明的人民性、系統(tǒng)性、邏輯性、創(chuàng)新性、實(shí)踐性等特征，昭示出我們黨特有的文化使命，為新時(shí)代文化建設(shè)提供了根本遵循。

其次，基于新時(shí)代文化建設(shè)的方向和目標(biāo)重點(diǎn)考察習(xí)近平文化思想的基本內(nèi)容。溫惠淇認(rèn)為，習(xí)近平文化思想深刻論述了傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義、如何凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值以及如何推動(dòng)中華文化國際傳播［4］等內(nèi)容，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。鄭保衛(wèi)、鄭權(quán)［5］認(rèn)為，把握習(xí)近平文化思想的精髓和核心要義，必須深入理解宣傳思想工作的宗旨和任務(wù)、服務(wù)對(duì)象和依靠對(duì)象、性質(zhì)和功能、原則和方法等系列問題。張光哲、徐艷玲從文化的戰(zhàn)略地位、內(nèi)在意蘊(yùn)、構(gòu)建路徑等角度出發(fā)，闡明了習(xí)近平文化思想是對(duì)中國特色社會(huì)主義文化“建設(shè)什么、建設(shè)成什么樣、怎樣建設(shè)”等問題的系統(tǒng)回答［6］。

最后，從概念視角理解習(xí)近平文化思想的基本內(nèi)容。習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的重要論述內(nèi)容豐富、立論深刻、視野寬闊，既要加強(qiáng)對(duì)其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的研究闡述，也要注重對(duì)相關(guān)重要概念的系統(tǒng)把握。習(xí)近平文化思想的概念范疇是映現(xiàn)和概括其體系中的普遍的本質(zhì)屬性的思維形式［7］，是理解把握習(xí)近平文化思想的邏輯起點(diǎn)。宋有文認(rèn)為，習(xí)近平文化思想以堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信為戰(zhàn)略出發(fā)點(diǎn)，以培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中軸，構(gòu)成了一個(gè)內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)體系［8］。張少雄和朱宗友認(rèn)為，習(xí)近平文化思想以文化自信為文化建設(shè)的重要基點(diǎn)、以“第二個(gè)結(jié)合”為文化建設(shè)的根本要求、以“三個(gè)基本遵循”為具體原則、以“七個(gè)著力”為文化建設(shè)的路徑和要求［9］，這些觀點(diǎn)體現(xiàn)出習(xí)近平文化思想既有理論創(chuàng)新，又有具體工作要求。齊衛(wèi)平深刻闡釋了習(xí)近平總書記提出的“中國夢(mèng)”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“文化自信”“兩個(gè)結(jié)合”“中華民族現(xiàn)代文明”等重要概念，認(rèn)為對(duì)這些重要概念的展開論述構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容［10］。

（二）習(xí)近平文化思想的鮮明特征

首先，科學(xué)性是習(xí)近平文化思想的本質(zhì)屬性。馬克思主義揭示了文化是物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物，將文化置于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的動(dòng)態(tài)關(guān)系中加以考察，科學(xué)客觀地研判文化發(fā)展向度。基于此，白玉剛認(rèn)為，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，以探索發(fā)展社會(huì)主義文化為事實(shí)依據(jù)、以新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐為研究對(duì)象，在“體”與“用”的辯證關(guān)系中彰顯出深刻的理論內(nèi)涵和實(shí)踐意義［11］。趙耀認(rèn)為，基于對(duì)馬克思主義文化理論中關(guān)于生活交往、文化發(fā)展、文化能動(dòng)性等內(nèi)容的深刻理解，習(xí)近平總書記明確提出“兩個(gè)結(jié)合”、文化自信、文化強(qiáng)國建設(shè)、文明交流互鑒等重大創(chuàng)新觀點(diǎn)［12］。實(shí)踐證明，習(xí)近平文化思想以唯物史觀為立場(chǎng)，準(zhǔn)確總結(jié)出文化建設(shè)的規(guī)律和本質(zhì)問題，回答了新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的實(shí)踐之問，其科學(xué)性和真理性不言而喻。

其次，人民性是習(xí)近平文化思想的價(jià)值立場(chǎng)。馬克思主義唯物史觀強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造主體，“以民為本、以人為本”的理念始終貫穿于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推動(dòng)文化建設(shè)的實(shí)踐中。習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”［13］進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)人民日益增長的精神文化需求，習(xí)近平文化思想以這一需求為邏輯起點(diǎn)，要求從“量”與“質(zhì)”雙重層面提供符合人民群眾需要的豐富多元的文化產(chǎn)品。

再次，實(shí)踐性是習(xí)近平文化思想的理論指向。一方面，習(xí)近平文化思想扎根于豐厚的現(xiàn)實(shí)沃土，具有明確的實(shí)踐指向?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”［14］140。習(xí)近平文化思想是中國共產(chǎn)黨人系統(tǒng)概括和科學(xué)提煉我國文化建設(shè)工作經(jīng)驗(yàn)而得到的標(biāo)志性成果。另一方面，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)理論指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平文化思想科學(xué)回應(yīng)了新時(shí)代文化建設(shè)的使命任務(wù)、總體要求、根本立場(chǎng)等重大理論和實(shí)踐問題，重視解決馬克思主義“失語”“失蹤”“失聲”、中國在國際社會(huì)“挨打”“挨餓”“挨罵”、思想輿論領(lǐng)域“三個(gè)地帶”等問題［15］，彰顯了這一思想的實(shí)踐引領(lǐng)力。

最后，發(fā)展性和開放性也是習(xí)近平文化思想的鮮明特質(zhì)。一方面，習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。面對(duì)世界各種文化思想的激烈碰撞和社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的時(shí)代要求，中國共產(chǎn)黨人必須洞察新形勢(shì)新問題，從理論和實(shí)踐上作出符合我國實(shí)際和時(shí)代要求的科學(xué)回答［16］，進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展自身理論體系。另一方面，開放包容是推動(dòng)世界文化發(fā)展進(jìn)步的重要因素。從“必須堅(jiān)持胸懷天下”的格局和胸懷來看，習(xí)近平文化思想倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持民族性與世界性的統(tǒng)一、全人類命運(yùn)休戚相關(guān)等觀點(diǎn)［17］。

二、習(xí)近平文化思想的生成邏輯

每個(gè)時(shí)代的理論思想，都是集中反映時(shí)代精神的精華，是一定社會(huì)歷史發(fā)展的結(jié)果。習(xí)近平文化思想作為指導(dǎo)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的思想武器，邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富。國內(nèi)學(xué)者主要從理論淵源、歷史邏輯和實(shí)踐源泉三個(gè)維度闡釋習(xí)近平文化思想的生成邏輯。

（一）理論基礎(chǔ)

關(guān)于習(xí)近平文化思想理論基礎(chǔ)的研究圍繞著繼承創(chuàng)新和借鑒兩個(gè)維度展開。第一，學(xué)界研究主要集中于馬克思主義文化理論繼承創(chuàng)新說。恩格斯指出：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”［18］。這既意味著文化等意識(shí)形態(tài)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的依賴，又闡明了徹底的思想文化一經(jīng)掌握群眾就會(huì)轉(zhuǎn)化為“物質(zhì)力量”。基于此，多數(shù)學(xué)者將習(xí)近平文化思想置于馬克思主義文化理論視域下進(jìn)行學(xué)理性闡釋，認(rèn)為習(xí)近平文化思想是基于馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合構(gòu)建出的新的文化生命體［19］，在基本原則、理論體系和精神品格等方面繼承并發(fā)展了馬克思主義文化理論，闡明了習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化的最新理論成果。第二，部分學(xué)者認(rèn)為，對(duì)世界文明之精髓的借鑒，同樣為習(xí)近平文化思想提供了理論啟發(fā)。這類觀點(diǎn)主要從習(xí)近平總書記對(duì)文化交流互鑒的重要論述和實(shí)踐角度出發(fā)，認(rèn)為要加強(qiáng)與其他文明的溝通交流，有選擇地借鑒吸收世界一切優(yōu)秀文明成果。

（二）歷史依據(jù)

關(guān)于習(xí)近平文化思想的歷史邏輯的研究，可以從以下兩個(gè)方面展開。第一，基于歷史過程梳理和歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的維度，習(xí)近平文化思想源于中國共產(chǎn)黨進(jìn)行文化建設(shè)的百年實(shí)踐，蘊(yùn)含著我們黨文化建設(shè)歷程的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值，開辟了我們黨文化建設(shè)的新篇章，這一思想內(nèi)涵的理論特質(zhì)能夠從百年黨史中挖掘出其形成的歷史依據(jù)［3］。第二，基于歷史文化傳承的角度，強(qiáng)調(diào)習(xí)近平文化思想深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，為習(xí)近平文化思想的形成發(fā)展提供了精神滋養(yǎng)和文化積淀。一方面，習(xí)近平總書記注重傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，從中充分汲取有益因素服務(wù)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)［20］；另一方面，為了使中華文明適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、滿足人民精神需要、彰顯中國特色，需要推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展［21］。

（三）實(shí)踐源泉

社會(huì)生產(chǎn)和交往活動(dòng)是文化生產(chǎn)和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)土壤和不竭源泉。習(xí)近平文化思想生成于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐，既是對(duì)這一實(shí)踐的理論凝練，也推動(dòng)著文化建設(shè)的深化發(fā)展［3］。從國內(nèi)來看，改革開放特別是新時(shí)代以來，我們黨更加深刻把握文化對(duì)于推進(jìn)民族復(fù)興歷史進(jìn)程的重大價(jià)值，扎根實(shí)踐、引領(lǐng)實(shí)踐，在推進(jìn)文化自信自強(qiáng)方面進(jìn)行了一系列原創(chuàng)性探索，為習(xí)近平文化思想提供了豐富的實(shí)踐材料。正是基于對(duì)實(shí)踐成就和豐富經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，才使我們黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐步成熟，進(jìn)而形成了習(xí)近平文化思想［20］。從國際來看，面對(duì)復(fù)雜多變的國際變局，習(xí)近平文化思想是統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”的重要保證和時(shí)代要求。在世界各國文化交流日益頻繁、各種文化思潮相互激蕩的背景下，我們黨致力于促進(jìn)人類共同發(fā)展，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、踐行全球文明倡議、推動(dòng)文化交流互鑒等一系列治理方案［22］，為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

三、習(xí)近平文化思想的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平文化思想既有對(duì)中華文化的傳承與發(fā)展，也有立足國情的價(jià)值追求，既著眼于國內(nèi)，也放眼于世界。習(xí)近平文化思想在理論層面上豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，在實(shí)踐層面上為文化強(qiáng)國建設(shè)提供了根本遵循、為引領(lǐng)世界文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧。

（一）理論意義

習(xí)近平文化思想創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義文化理論，是馬克思主義中國化時(shí)代化在文化領(lǐng)域的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索的重要成果［23］，彰顯了馬克思主義中國化的理論意義。梁大偉和王倬認(rèn)為，習(xí)近平文化思想在新的實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，逐漸呈現(xiàn)出內(nèi)容豐富、學(xué)理深厚、體系完整的思想概貌，并在長期的實(shí)踐和思考中深化對(duì)馬克思主義文化理論的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，將馬克思主義中國化時(shí)代化推向新的高度［24］。陳家付認(rèn)為，我們黨在理論和實(shí)踐中不僅堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)“魂脈”，而且立足中華文明的主體性，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”，圍繞“怎么發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化”這一重大問題形成了原創(chuàng)性理論成果［25］，開辟了馬克思主義文化理論發(fā)展的新篇章。

（二）實(shí)踐意義

偉大實(shí)踐催生科學(xué)思想，科學(xué)思想指導(dǎo)偉大實(shí)踐。學(xué)界主要從兩個(gè)方面對(duì)習(xí)近平文化思想的實(shí)踐意義進(jìn)行論述。第一，習(xí)近平文化思想為中華文明建設(shè)開辟廣闊前景。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)守文化理論創(chuàng)新的主體自覺，而且要以馬克思主義真理之光積極發(fā)展中華文明的現(xiàn)代形態(tài)［25］。作為中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著不同于其他國家現(xiàn)代化的獨(dú)特意蘊(yùn)，是中華民族現(xiàn)代文明的顯著標(biāo)志［26］。第二，習(xí)近平文化思想對(duì)于強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的全局性和戰(zhàn)略性作用。面對(duì)“兩個(gè)大局”，我們黨從民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度推進(jìn)文化建設(shè)，為中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供了科學(xué)的行動(dòng)指南和根本遵循［27］。在習(xí)近平文化思想科學(xué)指引下，我國文化建設(shè)要以建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心，要以為民族復(fù)興提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力和思想保證為目標(biāo)［28］。

（三）世界意義

習(xí)近平文化思想秉持馬克思主義文化理論的人類情懷［29］，既有鮮明的中國特色，又具有廣闊的世界眼光，既深刻洞察了中華文明的發(fā)展規(guī)律，又彰顯著對(duì)世界文明發(fā)展大勢(shì)的系統(tǒng)把握。有學(xué)者基于中外文化比較視域認(rèn)為，當(dāng)前由西方國家主導(dǎo)的世界文明秩序在制度安排、交往方式、價(jià)值理念等方面存在明顯的霸權(quán)色彩，導(dǎo)致了不同文明之間的沖突和對(duì)抗，而習(xí)近平文化思想主張多元、平等、互鑒的人類文明交流方式，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，堅(jiān)持以人本邏輯超越資本邏輯［30］，以文明交流互鑒破解文明沖突。還有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平文化思想揭示了人類文化發(fā)展的多樣性規(guī)律，展現(xiàn)了一種契合各國文化發(fā)展的嶄新范式。人類命運(yùn)共同體、人類文明新形態(tài)等倡議的相繼提出，充分凸顯了習(xí)近平文化思想旨在解決人類共同難題的鮮明主張［31］。這些理論和實(shí)踐改變了人類文明在發(fā)展方向與道路選擇上的單一化局面，為人類文明共存、文明相處、文明創(chuàng)造提供了新的價(jià)值理念、理論范式和實(shí)踐方案。

四、習(xí)近平文化思想的實(shí)踐指向

當(dāng)前，學(xué)界對(duì)習(xí)近平文化思想的探索不限于其生成邏輯、內(nèi)容體系及原創(chuàng)性貢獻(xiàn)等基礎(chǔ)性問題，還對(duì)這一思想的實(shí)踐路徑展開論述。

從政黨與人民群眾相結(jié)合的角度出發(fā)，新時(shí)代踐行習(xí)近平文化思想必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和“人民至上”相統(tǒng)一。第一，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！保?4］411作為馬克思主義使命型政黨，中國共產(chǎn)黨以為人民謀利益為宗旨，以滿足人民群眾的需要為目的。黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國社會(huì)主義文化事業(yè)繁榮發(fā)展、文化強(qiáng)國建設(shè)不斷推進(jìn)的根本政治保障。實(shí)現(xiàn)新的文化使命的過程是艱難而復(fù)雜的，必須毫不動(dòng)搖地加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，在政治方向、價(jià)值導(dǎo)向以及輿論導(dǎo)向上始終堅(jiān)定立場(chǎng)，才能取得文化建設(shè)的全面勝利［32］。第二，堅(jiān)持“人民至上”。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持群眾史觀，尊重人民群眾在文化發(fā)展中的主體地位。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含深厚的人民情懷，秉持“人民至上”的宗旨，統(tǒng)籌社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，不斷增強(qiáng)人民群眾在文化建設(shè)中的幸福感和獲得感，為不斷鞏固團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)增添人民偉力［33］。

從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度出發(fā)，將習(xí)近平文化思想的理論偉力更好地轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐。第一，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)決定文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路［33］。馬克思主義是中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂，引領(lǐng)著社會(huì)發(fā)展的方向。因此，必須不斷推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的真理相融合，堅(jiān)持發(fā)揮習(xí)近平文化思想在宣傳思想文化工作中的引領(lǐng)作用［34］。第二，在習(xí)近平文化思想的指引下，學(xué)者們展開對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)路徑的探討：以“兩個(gè)結(jié)合”為基本原則，著眼解決文化建設(shè)的實(shí)際問題；以文化“兩創(chuàng)”為基本方法，即在推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，搭建好文化傳承、保護(hù)、交流的平臺(tái)，不斷提出新時(shí)代文化建設(shè)的新觀點(diǎn)新論斷；當(dāng)前國內(nèi)“輿論場(chǎng)”生態(tài)日趨復(fù)雜，人們的價(jià)值訴求日益多元，必須著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)全民理想信念教育常態(tài)化；在新的歷史時(shí)期，必須堅(jiān)持斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，承擔(dān)好宣傳思想文化工作的新使命［5］；堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，大力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。

從中國與世界相結(jié)合的角度出發(fā)，堅(jiān)持推動(dòng)中華文化更好走出去與積極借鑒國外優(yōu)秀文明成果相呼應(yīng)。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持民族性和世界性相統(tǒng)一，旨在促進(jìn)世界文化繁榮發(fā)展［5］。世界文化繁榮發(fā)展需要各國堅(jiān)持文化交流的原則，在互學(xué)互鑒中切實(shí)踐行文化共榮共享的理念，實(shí)現(xiàn)取長補(bǔ)短。我國要營造有利于改革發(fā)展的外部輿論環(huán)境，需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)外話語體系和敘事體系建設(shè)，推動(dòng)習(xí)近平文化思想的對(duì)外宣傳闡釋。從堅(jiān)定文化自信、找準(zhǔn)傳播對(duì)象、找好傳播角度、全媒體融合傳播四個(gè)層面，為講好中國故事、搶占國際話語空間貢獻(xiàn)專業(yè)方案，形成國際社會(huì)廣泛認(rèn)可的價(jià)值共鳴［35］，增強(qiáng)中華文明的國際傳播力和影響力。

五、習(xí)近平文化思想研究的成就、不足及展望

自習(xí)近平文化思想提出以來，學(xué)界圍繞習(xí)近平文化思想進(jìn)行了深入研究，取得了一系列富有獨(dú)創(chuàng)性、啟發(fā)性的成果。但在某些方面仍存在廣闊的提升空間，這為后續(xù)研究提出了更高要求。

（一）習(xí)近平文化思想研究取得的成績

第一，厘清研究的維度，深刻理解習(xí)近平文化思想的科學(xué)體系。現(xiàn)有研究成果可分為四個(gè)方面：一是基于中華民族文化淵源、思想理論基礎(chǔ)、實(shí)踐根據(jù)等來探討習(xí)近平文化思想的形成發(fā)展問題；二是基于黨的重大論斷、理論體系的角度探討習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容和基本特征；三是基于理論地位、原創(chuàng)性貢獻(xiàn)來探討習(xí)近平文化思想的時(shí)代價(jià)值；四是基于實(shí)踐引領(lǐng)、新時(shí)代文化建設(shè)等來探討習(xí)近平文化思想的具體應(yīng)用問題。以上四個(gè)維度的闡釋既彰顯了習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵，又促進(jìn)對(duì)這一重大課題的系統(tǒng)把握和透徹理解。

第二，研究覆蓋面較為廣泛，揭示了習(xí)近平文化思想的理論特色和學(xué)術(shù)價(jià)值。既有研究成果集中于對(duì)習(xí)近平文化思想的宏觀闡釋，涉及其基本內(nèi)容、生成邏輯、鮮明特質(zhì)、價(jià)值意蘊(yùn)等方面及文化強(qiáng)國建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)、實(shí)踐路徑的總體設(shè)計(jì)等。此外，部分研究對(duì)高校文化建設(shè)、企業(yè)文化建設(shè)、國防文化建設(shè)、文化事業(yè)現(xiàn)代化等進(jìn)行闡釋，為深刻透視習(xí)近平文化思想打開了廣闊空間。

第三，初步構(gòu)建起多學(xué)科交叉的研究范式。現(xiàn)有研究從政治學(xué)、新聞學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等不同學(xué)科視角出發(fā)，對(duì)習(xí)近平文化思想在國家治理現(xiàn)代化中的功能地位、融入高校思政課的方式方法、引領(lǐng)新聞?shì)浾摴ぷ?、推?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化時(shí)代化等進(jìn)行探討，使得我們可以全景式地理解習(xí)近平文化思想的理論體系。這些系統(tǒng)性、規(guī)范性的研究范式為深化習(xí)近平文化思想研究提供了多樣化的方法借鑒和觀點(diǎn)參照。

（二）習(xí)近平文化思想研究存在的不足

第一，研究內(nèi)容相對(duì)重復(fù)、散落。當(dāng)前研究成果從不同視角對(duì)習(xí)近平文化思想展開學(xué)理研究或?qū)嵺`探討，但是研究集中于主要內(nèi)容、理論溯源、基本特征及時(shí)代價(jià)值等方面。因拘泥于對(duì)原有論題的再挖掘，導(dǎo)致重復(fù)性研究較多。例如，在討論習(xí)近平文化思想的理論來源時(shí)，學(xué)者們主要從馬克思主義文化理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、時(shí)代背景展開梳理，忽視了習(xí)近平同志在地方工作期間對(duì)文化宣傳思想工作所作的闡述。

第二，關(guān)于實(shí)踐路徑問題的研究相對(duì)薄弱。學(xué)界關(guān)于習(xí)近平文化思想的理論闡釋的研究成果層出不窮，然而對(duì)于推進(jìn)路徑的研究主要參考了習(xí)近平總書記的重要講話和新時(shí)代以來黨內(nèi)重要文件?，F(xiàn)有研究多就堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、依托“兩個(gè)結(jié)合”以及推動(dòng)世界文明交流互鑒等原則性對(duì)策展開較為宏觀的闡釋，而微觀具體的可操作性的對(duì)策建議較少，對(duì)于習(xí)近平文化思想從理論轉(zhuǎn)化為文化建設(shè)各方面、各環(huán)節(jié)的現(xiàn)實(shí)機(jī)制關(guān)注不足。同時(shí)，面對(duì)多種全球性危機(jī)日益加劇的時(shí)代變局，現(xiàn)有研究對(duì)于習(xí)近平文化思想在實(shí)踐中怎樣去推動(dòng)文明交流互鑒、如何在交流中增強(qiáng)中華文明國際影響力等現(xiàn)實(shí)問題缺乏系統(tǒng)思考，相關(guān)研究成果相對(duì)較少。

第三，研究方法和視角較為單一?；趯?duì)文獻(xiàn)的梳理，習(xí)近平文化思想的研究主要集中在哲學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域，在傳播學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的研究依然較少。尤其在不同學(xué)科領(lǐng)域之間進(jìn)行交叉研究的力度還不夠大，缺乏深度的交互對(duì)話，通過借鑒多學(xué)科的理論觀點(diǎn)、內(nèi)容和研究方式來深化習(xí)近平文化思想的研究成果還不多見。

（三）習(xí)近平文化思想研究的未來展望

第一，注重創(chuàng)新研究方法，要從政策解讀邁向理論闡釋。習(xí)近平文化思想是一個(gè)開放的、發(fā)展的科學(xué)體系，既體現(xiàn)了馬克思主義理論、政治學(xué)等學(xué)科的研究旨趣，也涉及了歷史學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的前沿問題。若研究局限于單一學(xué)科，容易造成對(duì)習(xí)近平文化思想的片面理解。因此，要突破學(xué)科壁壘，強(qiáng)化合作研究意識(shí)，借鑒和吸收其他學(xué)科的研究范式，將研究習(xí)近平文化思想的基本態(tài)勢(shì)從政策解讀轉(zhuǎn)向知識(shí)分析和學(xué)理建構(gòu)，推進(jìn)習(xí)近平文化思想研究學(xué)理化。比如，從教育學(xué)視角探討怎樣以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)；從傳播學(xué)視角探討如何在傳播的機(jī)制、內(nèi)容、人才、方式等方面推進(jìn)習(xí)近平文化思想大眾化傳播。此外，可以借鑒問卷調(diào)查的方法或者利用統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，為提升習(xí)近平文化思想研究的可視化水平提供技術(shù)支持。

第二，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，深化對(duì)習(xí)近平文化思想的理論闡發(fā)。一是加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平文化思想相似概念的科學(xué)辨析。重視從學(xué)理層面對(duì)文化思想、人類文明新形態(tài)、中國特色社會(huì)主義文化等概念進(jìn)行學(xué)術(shù)闡釋。二是加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平文化思想的基礎(chǔ)理論研究。重視研究經(jīng)典原著，深度挖掘其中關(guān)于“文化”和“文明”概念的觀點(diǎn)；對(duì)于習(xí)近平文化思想生成邏輯的考察，也要拓展到習(xí)近平同志在地方工作時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)探索。三是習(xí)近平文化思想是新時(shí)代框架下的理論結(jié)晶和實(shí)踐成果，應(yīng)當(dāng)結(jié)合“人類命運(yùn)共同體”“人類文明新形態(tài)”“中華民族偉大復(fù)興”等黨和國家的奮斗目標(biāo)進(jìn)行研究。

第三，增強(qiáng)問題意識(shí)，關(guān)注具體實(shí)踐問題研究。對(duì)于習(xí)近平文化思想的研究不應(yīng)只聚焦于理論闡釋，還應(yīng)當(dāng)著眼于解決實(shí)際問題。就國內(nèi)而言，未來應(yīng)從鄉(xiāng)村文化振興、城市文化建設(shè)、高校思想政治教育、文藝創(chuàng)新、國防文化及黨的建設(shè)等方面探索習(xí)近平文化思想在不同領(lǐng)域的實(shí)踐路徑，尤其要關(guān)注教育、醫(yī)療、軍事等重點(diǎn)領(lǐng)域以及人工智能等新興領(lǐng)域，探索構(gòu)建習(xí)近平文化思想的具體應(yīng)用機(jī)制。就國際來說，要立足于習(xí)近平文化思想開放的世界視野，思考如何構(gòu)建中國話語和敘事體系、形成與國際地位匹配的話語權(quán)。這要求樹立世界眼光，按照敘事規(guī)律來組織話語，采用中外融通的表述方式向世界講清楚中國是什么樣的國家、中華文明是什么樣的文明，讓世界讀懂中國。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 沈壯海.深入系統(tǒng)地把握習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2023（11）：32-35.

［2］ 趙劍英.論習(xí)近平文化思想的基本內(nèi)涵［J］.世界社會(huì)科學(xué)，2023（6）：5-30，241.

［3］ 孫道壯，趙付科.習(xí)近平文化思想的四維向度［J］.理論視野，2024（1）：18-24.

［4］ 溫惠淇.習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵、內(nèi)在要求與實(shí)踐指向［J］.石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2024，38（1）：25-31.

［5］ 鄭保衛(wèi)，鄭權(quán).論習(xí)近平文化思想的形成背景、核心要義與實(shí)踐路徑［J］.西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024，44（2）：1-7.

［6］ 張光哲，徐艷玲.習(xí)近平文化思想的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)［J］.思想教育研究，2024（2）：3-10.

［7］ 沈江平.范疇·規(guī)律·體系：習(xí)近平文化思想的三重詮釋［J］.內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)，2024，45（2）：1-8，221.

［8］ 宋友文.習(xí)近平文化思想的科學(xué)體系和理論創(chuàng)新［J］.南京社會(huì)科學(xué)，2023（12）：1-7，43.

［9］ 張少難，朱宗友.習(xí)近平文化思想：生成邏輯、主要內(nèi)涵與理論方位［J］.理論建設(shè)，2023，39（6）：41-51.

［10］ 齊衛(wèi)平.習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)意義：理論含量與實(shí)踐遵循［J］.思想理論教育，2024（1）：11-17.

［11］ 白玉剛. 深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想 勇?lián)聲r(shí)代新的文化使命［N］. 人民日?qǐng)?bào)，2023-12-08（6）.

［12］ 趙耀.“兩個(gè)大局”與習(xí)近平文化思想的理論品格［J］.探索，2024（2）：15-29.

［13］ 習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話［J］.奮斗，2023（17）：4-11.

［14］ 馬克思恩格斯選集：第一卷［M］.北京：人民出版社，2012.

［15］ 辛向陽，呂耀龍.世界觀方法論視域下的習(xí)近平文化思想要義研析［J］.當(dāng)代中國與世界，2024（1）：51-60.

［16］ 趙卯生，陳瀅，周芳.習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵、特征與核心要義［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2024，45（1）：34-44.

［17］ 王秋.習(xí)近平文化思想的問題導(dǎo)向、核心要義、實(shí)踐要求與理論特質(zhì)［J］.長白學(xué)刊，2024（1）：146-156.

［18］ 馬克思恩格斯選集：第四卷［M］.北京：人民出版社，2012：649.

［19］ 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-06-03（1）.

［20］ 張明.習(xí)近平文化思想的理論背景、科學(xué)體系與時(shí)代價(jià)值［J］.求索，2023（6）：22-28.

［21］ 陳智，鄧江慧.論習(xí)近平文化思想的三重邏輯［J］.湖南社會(huì)科學(xué)，2024（1）：16-21.

［22］ 方可，呂林倥.習(xí)近平文化思想實(shí)踐性的生成依據(jù)、內(nèi)在張力和強(qiáng)化路徑［J］.石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2024，38（3）：17-23.

［23］ 韓振峰.習(xí)近平文化思想開辟了馬克思主義文化理論發(fā)展新境界［J］.中國高校社會(huì)科學(xué)，2023（6）：4-12，153.

［24］ 梁大偉，王倬.習(xí)近平文化思想的意識(shí)形態(tài)力量［J］.思想教育研究，2024（2）：11-17.

［25］ 陳家付.習(xí)近平文化思想的內(nèi)在邏輯、理論創(chuàng)新和重大貢獻(xiàn)［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2024（1）：29-38.

［26］ 王壽林.論習(xí)近平文化思想的時(shí)代價(jià)值［J］.新視野，2024（1）：36-43.

［27］ 李前進(jìn)，欒云鏹.習(xí)近平文化思想的理論主題、鮮明特征和價(jià)值意蘊(yùn)［J］.南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023，22（6）：12-20，109.

［28］ 劉書林.習(xí)近平文化思想產(chǎn)生的重大意義［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2023（11）：29-31.

［29］ 田鵬穎，趙婉君.習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)［J］.河南社會(huì)科學(xué)，2024，32（3）：1-9.

［30］ 賈麗民，宋葉恒.習(xí)近平文化思想的中國智慧與世界意義［J］.學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2024（2）：13-22.

［31］ 陸衛(wèi)明，黃佳慧，王子宜.習(xí)近平文化思想的生成邏輯、理論蘊(yùn)涵及時(shí)代價(jià)值［J］.西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024，44（2）：8-19.

［32］ 王永貴，許川川.習(xí)近平文化思想的生成邏輯、精髓要義與踐行路徑［J］.寧夏社會(huì)科學(xué)，2024（1）：5-11.

［33］ 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（1）.

［34］ 鄭敬斌，陳藝璇.習(xí)近平文化思想的理論、歷史和實(shí)踐邏輯［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2024，45（1）：25-33.

［35］ 中國傳媒大學(xué)黨報(bào)黨刊研究中心課題組.習(xí)近平文化思想的生成邏輯、原創(chuàng)性貢獻(xiàn)與傳媒新使命［J］.傳媒觀察，2024（1）：5-14.

Research Review on Xi Jinping Thought on Culture in Domestic Academia

WANG Huirong

（School of Marxism，Beihang University，Beijing 100191， China）

Abstract： As the cultural chapter of Xi Jinping thought on socialism with Chinese characteristics for a new era，Xi Jinping Thought on Culture has become a hot topic in the current academic circle. Scholars have formed a series of important research results based on multiple research perspectives，focusing on its basic content，distinct characteristics， generative logic，original contributions，and practical paths. They have initially constructed the structural framework of Xi Jinping Thought on Culture， providing research references and academic foundations for subsequent deepening research in the academic circle. However，there are also problems such as insufficient breadth and depth of research content，relatively weak practical research，and singular perspectives and methods. Future research needs to focus on innovating research methods，moving from policy interpretation to theoretical interpretation; enhancing problem awareness and paying attention to the study of specific practical issues; strengthening basic research and deepening the theoretical elucidation of Xi Jinping Thought on Culture.

Key words： Xi Jinping Thought on Culture; socialist culture with Chinese characteristics; cultural construction; people first; new form of human advancement

［責(zé)任編輯：章 軍，倪大兵］

收稿日期：2024-04-03

作者簡介：王慧榮（1997—），女，安徽滁州人，博士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。