蔡可

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文數(shù)字化轉(zhuǎn)型；后真相；批判性思維；核心素養(yǎng)；技術(shù)賦能

一、語(yǔ)文數(shù)字化轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵

2023 年高考語(yǔ)文新課標(biāo)Ⅰ卷的現(xiàn)代文閱讀選用了一則富有思辨意味的材料——藜麥的愛(ài)好者從新聞報(bào)道中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人不安的事實(shí)：健康飲食導(dǎo)致藜麥的消費(fèi)量在歐美增加，進(jìn)而帶來(lái)價(jià)格的上漲，以致讓原產(chǎn)地的人民吃不起藜麥。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)家調(diào)查后指出，藜麥貿(mào)易帶來(lái)了資金的流入，農(nóng)民們的生活水平實(shí)際上有所提高。當(dāng)?shù)厝宿见溝M(fèi)的下降只是因?yàn)橄霌Q換口味且有了更多選擇。作者借此事件提出“競(jìng)爭(zhēng)性真相”概念，即有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會(huì)通過(guò)片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)。人們往往能從許多角度去描述人與事，這些描述可能具有同等的“真實(shí)性”。

這個(gè)故事雖然萌發(fā)在傳統(tǒng)媒體，但是其效應(yīng)的放大卻源于互聯(lián)網(wǎng)。在這個(gè)材料的原始出處《后真相時(shí)代》著作中，作者通過(guò)許多類似的生動(dòng)故事，展示出真相是如何被信息傳達(dá)者肢解、扭曲和掩蓋的。在作者看來(lái)，“隨著日益復(fù)雜的個(gè)性化大眾傳媒技術(shù)的發(fā)展”，很多利益相關(guān)者“通過(guò)電子郵件、臉譜網(wǎng)消息或網(wǎng)絡(luò)廣告發(fā)送其他人永遠(yuǎn)看不到的選擇性真相，這極大地降低了誤導(dǎo)者被發(fā)現(xiàn)和被公開羞辱的風(fēng)險(xiǎn)，提高了他們沉迷于這種行為的可能性”［1］。

某種程度上，“后真相”現(xiàn)象昭示了語(yǔ)文數(shù)字化轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵：數(shù)字化轉(zhuǎn)型不是將技術(shù)參數(shù)或指標(biāo)的達(dá)成作為目的，語(yǔ)文數(shù)字化轉(zhuǎn)型要解決的問(wèn)題是由來(lái)已久的，這一問(wèn)題因技術(shù)而被彰顯，解決它需要在數(shù)字化的環(huán)境中去考量，通過(guò)對(duì)技術(shù)適切性的審慎分析，建立起數(shù)字化背景下語(yǔ)言文字問(wèn)題解決的新觀念、新方法、新生態(tài)。正如不同的人不會(huì)看到同一個(gè)真相，語(yǔ)言的巴別塔始終存在，不只是因?yàn)檎Z(yǔ)言的多樣性，還在于人們對(duì)不同“真相”的選擇。這一問(wèn)題在信息不發(fā)達(dá)的時(shí)代尚未成為群體性的問(wèn)題，在信息爆炸的時(shí)代，因技術(shù)被凸顯，成為語(yǔ)言文字傳播的“常態(tài)”，以至于“后真相”（post-truth）被《牛津詞典》評(píng)選為2016 年的年度詞語(yǔ)，以至于哈佛大學(xué)校長(zhǎng)要在2017 年的開學(xué)發(fā)言中強(qiáng)調(diào)“教育的目標(biāo)是確保學(xué)生能辨別‘有人在胡說(shuō)八道”。

解決這個(gè)問(wèn)題，需要通過(guò)教育引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)理性思考、獨(dú)立思考，從而更好地辨別和評(píng)估信息的真實(shí)性、傾向性；社會(huì)層面也需要加強(qiáng)技術(shù)對(duì)抗虛假信息的研究，例如，通過(guò)智能算法和機(jī)器學(xué)習(xí)模型來(lái)識(shí)別虛假信息和惡意傳播行為。因此，在數(shù)字化的環(huán)境中，語(yǔ)文教育也需要作出應(yīng)有的回應(yīng)，其目標(biāo)需要升級(jí)，尤其要聚焦高階思維，例如，反思性、批判性思維的意識(shí)和方法，同時(shí)，一些學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)也勢(shì)必會(huì)在數(shù)字環(huán)境下發(fā)生，一定程度上涉及學(xué)習(xí)者的數(shù)字行為。盡管使用傳統(tǒng)的教學(xué)方式及方法要比盲目使用新工具好，但在數(shù)字時(shí)代，語(yǔ)文教育從知識(shí)傳授、供給驅(qū)動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)向問(wèn)題牽引、需求驅(qū)動(dòng)以回應(yīng)數(shù)字技術(shù)變革，已經(jīng)成為必然的發(fā)展趨勢(shì)。

二、語(yǔ)文課程教學(xué)在數(shù)字時(shí)代面臨的挑戰(zhàn)

語(yǔ)文的數(shù)字化轉(zhuǎn)型并非憑空出現(xiàn)。20 世紀(jì)中葉，隨著媒體的商業(yè)化以及視聽(tīng)媒介的流行，全球新聞界興起對(duì)媒介素養(yǎng)的研究，重點(diǎn)在于如何辨析媒介的立場(chǎng)并有效評(píng)估其觀點(diǎn)。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的讀寫技能也開始重視對(duì)批判性思維的研究，教育界與新聞界呈現(xiàn)出合流的傾向?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著信息的爆炸性增長(zhǎng)，如何在海量信息中發(fā)現(xiàn)有用信息、有效傳遞信息，此類信息素養(yǎng)又開始成為社會(huì)各界關(guān)注的問(wèn)題。2001 年頒布的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，明確提出“密切關(guān)注當(dāng)代社會(huì)信息化的進(jìn)程，推動(dòng)語(yǔ)文課程的變革和發(fā)展”［2］，對(duì)信息社會(huì)環(huán)境下語(yǔ)文可能的變化作出回應(yīng)，但在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下并未有更豐富的內(nèi)容展開。隨著互聯(lián)網(wǎng)在生活中的進(jìn)一步滲透，“信息技術(shù)（IT）”開始拓展為“信息與通信技術(shù)（ICT）”這一外延更廣、內(nèi)涵更豐富的概念。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)在重新定義傳統(tǒng)意義上的“信息化”，催生了許多新的應(yīng)用和服務(wù)，如電子商務(wù)、在線支付、社交媒體等，改變了人們的消費(fèi)方式、社交方式和工作方式。IT、ICT 以及如大數(shù)據(jù)（DT）、人工智能（AI）等新一代技術(shù)的迅猛發(fā)展，“使獨(dú)立的利益相關(guān)者能夠整合到與信息系統(tǒng)共享的生態(tài)系統(tǒng)中”［3］，數(shù)字化更加深入地滲透到人們的日常生活中，甚至已成為人類生存與實(shí)踐不可或缺的基本方式，也帶來(lái)了一些新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，如網(wǎng)絡(luò)安全、隱私保護(hù)、信息真實(shí)性、沉溺于虛擬世界等。這種全新的數(shù)字化生活與過(guò)去信息技術(shù)帶來(lái)的改變相比，其全球化和高度互動(dòng)的特性使得這些問(wèn)題變得更加復(fù)雜和緊迫。反映在語(yǔ)言文字領(lǐng)域，每個(gè)人都可以成為信息的撰寫者與發(fā)布者，同時(shí)也非常便利地成為信息的發(fā)現(xiàn)者、接受者、評(píng)價(jià)者，而且反應(yīng)即時(shí)，不需要太多的沉潛與琢磨。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)倫理的有待完善，不負(fù)責(zé)的言語(yǔ)行為逐漸興盛，互聯(lián)網(wǎng)“套路”幾成常態(tài)。信息的無(wú)序與去中心化、標(biāo)題黨、論證的邏輯缺失，甚至某些群體為特定目的而遮蔽信息、混淆事實(shí)已經(jīng)成為數(shù)字語(yǔ)文的常態(tài)。

數(shù)字時(shí)代的首要特征是信息化，反映在語(yǔ)言文字領(lǐng)域首先是信息的爆炸性增長(zhǎng)與去中心化，其次才是信息化構(gòu)成的數(shù)字化系統(tǒng)生態(tài)，由此帶來(lái)人們交際語(yǔ)言形態(tài)與方式的變化。搜索引擎、生成式人工智能已經(jīng)窮盡人類有史以來(lái)的知識(shí)總量，這些知識(shí)已在“云”端，學(xué)習(xí)力更重要的體現(xiàn)是發(fā)現(xiàn)、處理、加工、傳遞信息的能力，這比單純地掌握知識(shí)更為重要。數(shù)字時(shí)代的閱讀不只是讀懂文章、涵泳品味，由于閱讀內(nèi)容承載的介質(zhì)發(fā)生變化，閱讀資源更加容易獲得，而且更加豐富、形式多樣，閱讀的選擇性、個(gè)性化增強(qiáng)，隨之帶來(lái)大眾閱讀量增加、閱讀方式與閱讀習(xí)慣改變，如瀏覽、碎片化閱讀、超級(jí)鏈接跳轉(zhuǎn)等。如何避免信息的過(guò)載，在“大數(shù)據(jù)”中找到屬于“我”的數(shù)據(jù)，成為衡量一個(gè)人是否適應(yīng)數(shù)字社會(huì)的重要標(biāo)志?！皶x百遍，其義自見(jiàn)”“涵泳工夫興味長(zhǎng)”“讀書好處心先覺(jué)，立雪深時(shí)道已傳”，這是古典時(shí)代的閱讀，與數(shù)字時(shí)代的閱讀矛盾也因之而產(chǎn)生。

數(shù)字時(shí)代的表達(dá)也面臨新的挑戰(zhàn)。書面表達(dá)形式更加多樣，如非連續(xù)性文本、混合式文本就是快節(jié)奏時(shí)代的產(chǎn)物；多媒體表達(dá)、書面表達(dá)與口頭表達(dá)交織，文字表達(dá)與多媒體表達(dá)交織；信息發(fā)布的低門檻，使得人人都有“金話筒”，每個(gè)人都可以成為信息的發(fā)現(xiàn)者、撰寫者、評(píng)價(jià)者、發(fā)布者、接受者，而且即發(fā)即收，閱讀與交流很多時(shí)候交織在一起；各類技術(shù)工具的出現(xiàn)讓表達(dá)更加個(gè)性化……2016 年語(yǔ)文高考新課標(biāo)Ⅰ、Ⅱ卷設(shè)置過(guò)一道圖文轉(zhuǎn)換題，分別為將某?！啊腥A文化體驗(yàn)計(jì)劃”“‘中國(guó)夢(mèng)演講賽工作構(gòu)思”的框架圖轉(zhuǎn)寫成一段話，要求內(nèi)容完整、表述準(zhǔn)確、語(yǔ)言連貫。但語(yǔ)言表達(dá)本身就是為了有效傳遞信息、促進(jìn)交際，既然圖文結(jié)合已經(jīng)能清晰地達(dá)到目的，又何必將它轉(zhuǎn)化為抽象的文字。數(shù)字時(shí)代的今天，表達(dá)由于技術(shù)的加持，首先是跨媒介的、多模態(tài)的；其次是多向度的、群體化的；最后，由于技術(shù)對(duì)表達(dá)凝重意味的消解，出現(xiàn)了許多新的內(nèi)涵變化，例如，網(wǎng)絡(luò)文章近年流行的“注音心聲體”修辭，作為兩個(gè)文本的并置、對(duì)比與復(fù)合，一個(gè)是由漢字承載的公開而“正式”的文本，一個(gè)是放在括號(hào)里的“半遮半閉”的文本，讓表達(dá)者“因表達(dá)方式相對(duì)溫和而得到容忍，也因?yàn)樯硖庍吘壎軌虮３謱?shí)話實(shí)說(shuō)的權(quán)利”［4］。

針對(duì)這些變化與挑戰(zhàn)，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》提出，“把握信息時(shí)代新特點(diǎn)，積極利用新技術(shù)、新手段，建設(shè)開放、多樣、有序的語(yǔ)文課程體系”；還特別設(shè)置“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群，旨在提高學(xué)生“跨媒介分享與交流的能力，提高理解、辨析、評(píng)判媒介傳播內(nèi)容的水平，以正確的價(jià)值觀審視信息的思想內(nèi)涵，培養(yǎng)求真求實(shí)的態(tài)度”。［5］由此開啟了對(duì)語(yǔ)文課程教學(xué)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的布局。

三、語(yǔ)文核心素養(yǎng)在數(shù)字時(shí)代的新特征

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》界定的語(yǔ)文核心素養(yǎng)是：“學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì)；是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)?！保?］《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》界定的語(yǔ)文核心素養(yǎng)是：“學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)?！保?］對(duì)比這兩個(gè)界定，共通之處在于積極的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)、真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境，以及語(yǔ)用、思維、審美、文化等核心素養(yǎng)不可分割的四個(gè)方面。

數(shù)字時(shí)代，積極的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)往往在通信技術(shù)和社交媒體平臺(tái)的支撐下進(jìn)行。無(wú)論是進(jìn)行獲取語(yǔ)言知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)言能力的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，還是吸收信息、傳遞觀點(diǎn)、與他人交流等社會(huì)交往，都離不開信息技術(shù)和數(shù)字化產(chǎn)品，信息傳播更加便捷和廣泛，可以利用這些平臺(tái)，促進(jìn)積極、有益的信息傳播和共享，傳遞正面的價(jià)值觀和有啟發(fā)性的內(nèi)容，激發(fā)人們的積極情緒和行動(dòng)。計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)終端等硬件，社交媒體、各類APP 等軟件，早已滲透到日常生活中，最基礎(chǔ)的是工具層面，引導(dǎo)學(xué)生了解常見(jiàn)媒介與語(yǔ)言數(shù)字化工具的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)使用數(shù)字產(chǎn)品來(lái)輔助語(yǔ)言交際。如，媒介信息存儲(chǔ)、呈現(xiàn)與傳遞的特點(diǎn)，怎樣利用不同媒介獲取信息、處理信息、應(yīng)用信息；不同類型的媒介對(duì)表現(xiàn)主題、傳遞信息、促進(jìn)交往所產(chǎn)生的影響；運(yùn)用多種媒介展開有效的表達(dá)、交流與對(duì)話等。這里還需要充分考慮媒介的屬性，借助媒介進(jìn)行交流，媒介本身的特性就滲透到交流活動(dòng)之中。例如，借助社會(huì)媒體交流，其即時(shí)與實(shí)時(shí)特征便帶來(lái)正反兩方面的影響；借助短信、微信、電子郵件交流，其點(diǎn)對(duì)點(diǎn)（雖然也可以群發(fā)）的特征，便給人以端莊內(nèi)斂、不打擾人的品性（想一想為什么長(zhǎng)語(yǔ)音會(huì)招人反感）；各類文字處理工具的一些工作協(xié)同功能（如批注、修改符號(hào)及對(duì)相關(guān)發(fā)起者的標(biāo)識(shí)），將目標(biāo)、任務(wù)相同的人聯(lián)結(jié)到一起，亦能帶來(lái)傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介無(wú)法比擬的高效率。

數(shù)字時(shí)代，真實(shí)語(yǔ)言運(yùn)用情境需要考慮前述所提及的挑戰(zhàn)與問(wèn)題。如在海量信息中，對(duì)信息的有效性、真實(shí)性的辨別；知道信息來(lái)源的多樣性、真實(shí)性，能多角度分析問(wèn)題；對(duì)媒介中的“角色定型”能有辯證的認(rèn)識(shí)；區(qū)分事實(shí)與虛構(gòu)，能對(duì)媒介敘事與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系或差異作出判斷。甚至需要能對(duì)不同媒介的運(yùn)行機(jī)制有一定的了解，如社會(huì)因素對(duì)媒介的控制，媒介的組織運(yùn)作與影響，對(duì)媒體立場(chǎng)與價(jià)值觀的辨識(shí)等。真實(shí)的語(yǔ)用還意味著使用語(yǔ)言和交流的方式與現(xiàn)實(shí)世界的一致性，使用語(yǔ)言時(shí)要考慮到社交、文化、技術(shù)等因素，以及與特定環(huán)境和場(chǎng)景相關(guān)的語(yǔ)境。隨著各種社交媒體和在線交流平臺(tái)的普及，人們往往通過(guò)文字和語(yǔ)音來(lái)進(jìn)行遠(yuǎn)程交流，而無(wú)法依靠非語(yǔ)言語(yǔ)境來(lái)解讀對(duì)方的意思。因此，準(zhǔn)確理解和運(yùn)用真實(shí)語(yǔ)言情境對(duì)于有效的溝通和交流至關(guān)重要。

數(shù)字時(shí)代，根據(jù)上述闡釋，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)方面在課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵界定之外，也需要增添更富有數(shù)字化特征的要素。比如，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用受社交媒體影響，需要更加注重信息可信度、個(gè)性化、跨文化的屬性；同時(shí)，適應(yīng)不同的溝通平臺(tái)和場(chǎng)景，準(zhǔn)確理解和運(yùn)用語(yǔ)言情境也是數(shù)字時(shí)代語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的重要方面。思維發(fā)展與提升需要注重批判性思維、創(chuàng)新和問(wèn)題解決能力、數(shù)據(jù)分析和信息處理能力、跨學(xué)科思維以及自主學(xué)習(xí)和自我驅(qū)動(dòng)能力的培養(yǎng)，將這些新內(nèi)涵引入語(yǔ)文教育，能夠幫助學(xué)生更好地應(yīng)對(duì)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的未來(lái)社會(huì)。審美鑒賞與創(chuàng)造呈現(xiàn)出多媒體和互動(dòng)性融合、跨界融合和創(chuàng)新、參與性和互動(dòng)性增強(qiáng)的特性，這些新內(nèi)涵使得審美鑒賞與創(chuàng)造更具多樣性、開放性和互動(dòng)性，為人們提供了更豐富的體驗(yàn)和創(chuàng)意表達(dá)的機(jī)會(huì)。文化傳承與理解具有數(shù)字化文化資源的保存與傳播、跨文化交流和理解的促進(jìn)、多元文化的呈現(xiàn)與共存、虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用以及網(wǎng)絡(luò)文化的形成與影響等新內(nèi)涵，為人們提供了更加多元的文化體驗(yàn)與理解途徑。這些新的內(nèi)涵變化，與課程標(biāo)準(zhǔn)中原有的相關(guān)界定共同豐富了語(yǔ)文課程教學(xué)數(shù)字化的新目標(biāo)和新內(nèi)容。

四、數(shù)字化賦能語(yǔ)文課程與教學(xué)

數(shù)字時(shí)代的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，如果考慮真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境，需要學(xué)生在信息的汪洋大海中遨游，在真實(shí)的數(shù)字環(huán)境中歷練，以形成能力、凝練素養(yǎng)。但這種學(xué)習(xí)方式有賴于一些外部條件如網(wǎng)絡(luò)、信息設(shè)備的支持等。如果不具備這種條件，也可以選擇相關(guān)的普及性著作進(jìn)行閱讀研習(xí)，此時(shí)應(yīng)引導(dǎo)數(shù)字原住民的學(xué)生一代聯(lián)系自己的經(jīng)驗(yàn)，將書中的觀點(diǎn)與數(shù)字背景下的現(xiàn)象關(guān)聯(lián)起來(lái)，進(jìn)一步深入思考。如果有條件，可以與“當(dāng)代文化參與”結(jié)合，選擇某一個(gè)熱點(diǎn)現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行研討、分析，梳理大眾傳播時(shí)代語(yǔ)言文字傳播的新現(xiàn)象、新問(wèn)題。例如，圍繞這個(gè)熱點(diǎn)事件，各方都有哪些意見(jiàn)、觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)數(shù)字環(huán)境下信息傳播的特點(diǎn)，如信息的爆炸性增長(zhǎng)、去中心化、無(wú)序化，分眾時(shí)代不同群體有各自的關(guān)注點(diǎn)等；這些觀點(diǎn)是怎樣表達(dá)傳播出來(lái)的，是否采用了合適的傳播手段，怎樣考慮和群體的契合度；討論過(guò)程中，各方如何立論，有無(wú)偏頗，會(huì)不會(huì)連別人的信息都沒(méi)讀完就開始長(zhǎng)篇大論，如何避免犯這樣的錯(cuò)誤。更進(jìn)一步，可以呈現(xiàn)一個(gè)典型的討論過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，是否有前置立場(chǎng)判斷、是否不細(xì)加思考、是否話題輕易發(fā)生轉(zhuǎn)移……通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生保持定力，學(xué)會(huì)在數(shù)字生態(tài)下進(jìn)行公共說(shuō)理。如果學(xué)有余力，還可以運(yùn)用技術(shù)手段進(jìn)行分享與交流，如借助相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播觀點(diǎn)：怎樣對(duì)讀者進(jìn)行定位，如何針對(duì)讀者對(duì)信息的期待來(lái)設(shè)計(jì)內(nèi)容，如何利用媒介特點(diǎn)設(shè)計(jì)與讀者的互動(dòng)方式等。

例如，“自媒體”的策劃運(yùn)營(yíng)。這看起來(lái)是一件專業(yè)性很強(qiáng)的事，但會(huì)涉及如何引導(dǎo)學(xué)生評(píng)判信息。傳統(tǒng)媒體必須由專業(yè)機(jī)構(gòu)運(yùn)營(yíng)，在信息時(shí)代，有各種可以利用的媒介讓學(xué)生也能成為“媒體”的主人。簡(jiǎn)單一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)一個(gè)手抄報(bào)并在班級(jí)里發(fā)行，這就是一個(gè)“自媒體”；信息化環(huán)境下，可以利用博客、微博、微信、論壇等各種信息技術(shù)工具與手段，運(yùn)營(yíng)“自媒體”，向特定群體傳遞所編輯的信息。學(xué)生并不一定非得設(shè)計(jì)出一個(gè)“自媒體”，但他們可以通過(guò)瀏覽、調(diào)研去認(rèn)識(shí)一個(gè)已有“自媒體”的內(nèi)容與用戶定位，進(jìn)而思考，如果自己要策劃一個(gè)“自媒體”，目的是什么，計(jì)劃傳遞什么信息，是原創(chuàng)，是摘抄，還是信息再加工；是社會(huì)時(shí)事，還是學(xué)習(xí)信息、校園生活；是以面向校園的用戶為主，還是兼顧網(wǎng)絡(luò)大眾……

學(xué)生需要厘清內(nèi)容定位與目標(biāo)讀者，嘗試概括“自媒體”的內(nèi)容特點(diǎn)與目標(biāo)讀者的特征；接下來(lái)，可以和大家共同研討，確定欄目設(shè)置與發(fā)布周期，并考慮是否需要團(tuán)隊(duì)幫助，如何確定團(tuán)隊(duì)人員的分工；針對(duì)讀者對(duì)信息的期待來(lái)設(shè)計(jì)內(nèi)容，在考慮信息價(jià)值的同時(shí)兼顧可讀性，注意要將內(nèi)容的策劃與一些社會(huì)文化熱點(diǎn)關(guān)聯(lián)起來(lái)，這里還可以嘗試撰寫一些體現(xiàn)信息傳播特點(diǎn)的標(biāo)題、分析一些自媒體標(biāo)題的優(yōu)劣；根據(jù)媒介特點(diǎn)，進(jìn)一步確定內(nèi)容的結(jié)構(gòu)與形式，如是否需要摘要、內(nèi)容導(dǎo)讀，正文的長(zhǎng)度以多少字為宜，是否加入圖片及其他多媒體呈現(xiàn)，是否加入超級(jí)鏈接等；根據(jù)媒介特點(diǎn)，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行排版，如突出標(biāo)題與主要觀點(diǎn)、設(shè)計(jì)字號(hào)顏色與大小、合理使用分割線及圖文結(jié)合等，選擇合適的時(shí)間點(diǎn)推送信息。最后還要考慮讀者群體維護(hù)：利用媒介特點(diǎn)設(shè)計(jì)與讀者的互動(dòng)方式，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)吸引讀者訂閱等。這個(gè)過(guò)程，可以進(jìn)行實(shí)際操作，例如，在放假期間開展一項(xiàng)綜合實(shí)踐活動(dòng)，或是散布在日常語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活中，設(shè)置“古詩(shī)詞公眾號(hào)”，作為支持語(yǔ)文學(xué)習(xí)的手段；如果缺乏這樣的條件，也可以讀寫結(jié)合、互動(dòng)思辨，借助以往跨媒介閱讀與交流的經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言文字層面的學(xué)理探討，最終形成對(duì)跨媒介背景下語(yǔ)言文字傳播的初步認(rèn)識(shí)。

其實(shí)不只是這種帶有數(shù)字特點(diǎn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，即便傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，語(yǔ)文數(shù)字化轉(zhuǎn)型所形成的“人機(jī)”結(jié)合的讀寫新場(chǎng)域，也必然會(huì)帶來(lái)教學(xué)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。這種新場(chǎng)域因?yàn)樯婕靶畔⒊尸F(xiàn)方式、傳播方式的變化，也會(huì)讓前述提到的語(yǔ)文核心素養(yǎng)新內(nèi)涵落地，通過(guò)創(chuàng)設(shè)線上線下一體化的閱讀環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生線下采用多元的方法讀書，線上合作參與，還要能夠在閱讀之后有所遷移，關(guān)聯(lián)個(gè)人的語(yǔ)文生活，走向情境與任務(wù)解決，豐富學(xué)生學(xué)科實(shí)踐，形成混合式學(xué)習(xí)的語(yǔ)文生態(tài)；同時(shí)，以正確的價(jià)值觀面對(duì)當(dāng)代文化生活熱點(diǎn)，聚焦并提煉問(wèn)題，展開專題研討，解釋文化現(xiàn)象，提高參與文化建設(shè)的自覺(jué)性，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)導(dǎo)向現(xiàn)實(shí)世界。

語(yǔ)文數(shù)字化轉(zhuǎn)型還有助于我們建設(shè)與“1+X”相匹配的閱讀資源。針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)學(xué)生讀書少、不讀書的弊病，統(tǒng)編語(yǔ)文教材總主編溫儒敏提出可以采用“1+X”的辦法，即講一篇課文，附加若干篇泛讀或者課外閱讀文章，這一辦法能順利實(shí)施的前提，在于能夠區(qū)分不同的課型，建立起“教讀—自讀—課外閱讀”“三位一體”的教學(xué)結(jié)構(gòu)。［8］課型不同，功能也不同，可彼此配合進(jìn)行。如果延續(xù)原有過(guò)于篇章本位的瑣碎精講，會(huì)耗費(fèi)大量的課時(shí)，難以完成現(xiàn)有教材的教學(xué)任務(wù)。然而在實(shí)際教學(xué)中，怎樣理解“1”并選擇合適的拓展閱讀篇目“X”，“1”和“X”怎樣有效整合以提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，引入“X”后課時(shí)數(shù)不夠怎么辦……這些問(wèn)題仍有一些需要探索的空間。借助數(shù)字技術(shù)的手段，基于知識(shí)圖譜的語(yǔ)義理解能夠識(shí)別和判斷閱讀內(nèi)容生成的準(zhǔn)確性和質(zhì)量，大大促進(jìn)閱讀內(nèi)容的快速更新與升級(jí)。智能技術(shù)支持的供給方式可匯集基礎(chǔ)性、市場(chǎng)化、校本化、開放性等多樣化的閱讀資源，向師生提供海量、開放、共享、適切的個(gè)性化閱讀資源服務(wù)。

閱讀內(nèi)容的增加，會(huì)帶來(lái)教學(xué)策略的多樣化以及閱讀方法的多樣化，教師應(yīng)從“1”的角度來(lái)考慮課型的設(shè)計(jì)、課時(shí)的安排、單篇文本問(wèn)題的確定以及學(xué)生學(xué)習(xí)策略的選擇等。教師圍繞“1”精講一篇或幾篇，其他自主閱讀資源作為輔助材料——正如許多優(yōu)秀教師以前常在課堂教學(xué)中引入更多的素材一樣，只是在“1+X”的課型中，素材不是由教師“講出來(lái)”，而是由學(xué)生為解決問(wèn)題“帶進(jìn)來(lái)”——將更多的學(xué)習(xí)時(shí)間交給學(xué)生，因?yàn)椤?+X”必然會(huì)涉及精讀、略讀等不同閱讀策略，以及提高閱讀速度與效率的技巧方法，學(xué)生在數(shù)字化的閱讀生態(tài)和情境里，整合正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)、集中學(xué)習(xí)與分散學(xué)習(xí)，打通課堂學(xué)習(xí)與課外實(shí)踐，運(yùn)用閱讀技巧和方法自主完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)，教師予以指導(dǎo)，以此來(lái)加大學(xué)生的閱讀量，圍繞問(wèn)題解決鍛煉學(xué)生的閱讀能力，豐富閱讀教學(xué)策略。

此外，借助移動(dòng)終端、5G 網(wǎng)絡(luò)、VR/AR 眼鏡等新興技術(shù)和設(shè)備，數(shù)字時(shí)代將會(huì)涌現(xiàn)眾多“人機(jī)”結(jié)合的閱讀新場(chǎng)域。AI 技術(shù)能夠?qū)崟r(shí)采集、存儲(chǔ)、分析學(xué)生閱讀的全過(guò)程，感知學(xué)生的閱讀行為，識(shí)別其閱讀歷史、風(fēng)格、動(dòng)機(jī)、興趣等，精準(zhǔn)定位閱讀內(nèi)容、范圍、體裁盲區(qū)，助力閱讀教學(xué)的個(gè)性化、精準(zhǔn)化實(shí)施。在新的閱讀場(chǎng)域中，學(xué)生可在逼真的虛擬情境中與歷史人物對(duì)話、互動(dòng)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)包含一系列進(jìn)階問(wèn)題的閱讀教學(xué)情境，幫助學(xué)生多感官協(xié)同參與閱讀線索的探究發(fā)現(xiàn)和問(wèn)題解決，獲得具身感知、沉浸互動(dòng)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從而更加深入地借助語(yǔ)文理解自我、個(gè)人與社會(huì)。

當(dāng)然，這里有技術(shù)的雙刃劍問(wèn)題。我們對(duì)技術(shù)擔(dān)憂，和通過(guò)技術(shù)讓我們逼近問(wèn)題的本質(zhì)，正是一枚硬幣的兩面。曾有學(xué)者談到一個(gè)耐人尋味的說(shuō)法：“我們的童年也被一種強(qiáng)大的技術(shù)統(tǒng)治，那就是書本和閱讀。我的大部分時(shí)間都是在閱讀中度過(guò)的，對(duì)于身邊的真實(shí)世界無(wú)知無(wú)覺(jué)，我逐漸適應(yīng)了文字構(gòu)筑的虛擬世界。這種早期的沉浸并沒(méi)有阻礙我的發(fā)育，但它確實(shí)給我留下了一些幻覺(jué)——我關(guān)于浪漫愛(ài)情的大部分想法，都來(lái)自小說(shuō)?！保?］對(duì)于技術(shù)可能帶來(lái)的問(wèn)題，其實(shí)在沒(méi)有技術(shù)的時(shí)代也并非不存在，并且也未能得到很好的解決。對(duì)較早一輩學(xué)者來(lái)說(shuō)，通過(guò)讀書求知，涵泳、內(nèi)化，成人、成才，這似乎是一個(gè)不言自明的前提。但是對(duì)更年輕的一代來(lái)說(shuō)，更嚴(yán)重的問(wèn)題是學(xué)科細(xì)化、知識(shí)“生產(chǎn)”、知行分裂。它直接導(dǎo)致一些知識(shí)的學(xué)習(xí)看起來(lái)很精致、系統(tǒng)，卻沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)，或者空有“懸置”的問(wèn)題卻無(wú)法行動(dòng)。更深層次的問(wèn)題是語(yǔ)文怎樣才能真正發(fā)揮育人的效用，怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到知行合一。知識(shí)和智慧不可能輕易地就能在書中找到答案，讀書只能解決一定范圍的問(wèn)題，甚至大多數(shù)時(shí)候只讀書并不能解決問(wèn)題?！罢b詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？”現(xiàn)代人有現(xiàn)代人的“政”與“四方”，這是現(xiàn)代公民的必然訴求。對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，數(shù)字時(shí)代學(xué)習(xí)行為的轉(zhuǎn)變是個(gè)人成長(zhǎng)無(wú)法脫離的現(xiàn)實(shí)，更是能力提升的形式與內(nèi)容。語(yǔ)文課程教學(xué)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，為更加充分地發(fā)揮語(yǔ)文教育綜合性、實(shí)踐性的特點(diǎn)，為學(xué)生從固有的學(xué)校教育、課堂教學(xué)中突圍，尋找到了一條重要的可能途徑。