王嵐

關(guān)鍵詞：“兩個(gè)結(jié)合”；思想政治教育；中國(guó)具體實(shí)際；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

? 一、明確“兩個(gè)結(jié)合”與思想政治教育的微觀主體

黨的十九屆六中全會(huì)提出堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要論斷。黨的二十大上，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。[1]”可見(jiàn)，“兩個(gè)結(jié)合”論斷中可“結(jié)合”的對(duì)象主要有馬克思主義基本原理、中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這三個(gè)，而思想政治教育本身即為主體，因此本文將圍繞思想政治教育與“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)行探析。

? 二、探析“兩個(gè)結(jié)合”與思想政治教育微觀主體間關(guān)聯(lián)

思想政治教育要解決的是“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題，“兩個(gè)結(jié)合”則可以幫助解決思想政治教育“用什么培養(yǎng)人”的問(wèn)題，因此，探究“兩個(gè)結(jié)合”與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)系就要厘清“兩個(gè)結(jié)合”的對(duì)象分別與思想政治教育有什么關(guān)聯(lián)。

首先，從結(jié)合對(duì)象馬克思主義基本原理來(lái)看，思想政治教育與其一脈相承。根據(jù)2005年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒發(fā)的《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及所屬二級(jí)學(xué)科的通知》，思想政治教育與馬克思主義基本原理同為馬克思主義理論下設(shè)的二級(jí)學(xué)科，與馬克思主義中國(guó)化研究、馬克思主義發(fā)展史、國(guó)外馬克思主義研究和中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究同出一脈[2]，彼此之間不可分割，各二級(jí)學(xué)科各不相同，又相互交叉。具體而言，馬克思主義基本原理和思想政治教育的理論基礎(chǔ)具有統(tǒng)一性，價(jià)值功能方面均具有教育性，且馬克思主義基本原理既是思想政治教育的指導(dǎo)思想，又是其教育內(nèi)容。但馬克思主義基本原理側(cè)重于馬克思主義的“史”和“論”[2]，思想政治教育則在教育性基礎(chǔ)上，對(duì)指導(dǎo)思想、教育原則、內(nèi)容和方法等方面，根據(jù)社會(huì)與人的發(fā)展需要不斷進(jìn)行改革與完善。思想政治教育更側(cè)重于通過(guò)自身解決社會(huì)和人的發(fā)展過(guò)程中遇到的思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。

其次，從結(jié)合對(duì)象中國(guó)具體實(shí)際來(lái)看，思想政治教育的發(fā)展正是脫胎于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的社會(huì)實(shí)踐中。原始社會(huì)時(shí)期，氏族部落為了延續(xù)，以宗教活動(dòng)進(jìn)行早期的思想政治教育，如圖騰崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜等可以加強(qiáng)氏族信仰和團(tuán)結(jié)的活動(dòng)；到了奴隸社會(huì)，夏商周的統(tǒng)治者從安邦治國(guó)的需要出發(fā)提出了教化道德、德育為先的思想，論證并鞏固其封建統(tǒng)治的神圣不可侵犯性；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系的變革，諸侯國(guó)“禮樂(lè)崩壞”，不同派別的思想家提出了豐富的德育思想，維護(hù)綱常倫理秩序。封建社會(huì)時(shí)期，統(tǒng)治者基于鞏固統(tǒng)治、維護(hù)專制的需要，對(duì)民眾的言行進(jìn)行嚴(yán)格的倫理道德教化。近代社會(huì)得益于新興資產(chǎn)階級(jí)掀起的維新變法和“五四運(yùn)動(dòng)”，思想政治教育實(shí)現(xiàn)了由歷史向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。中國(guó)共產(chǎn)黨成立，黨的思想政治教育工作也由此拉開(kāi)序幕，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的歷史發(fā)展與中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、中國(guó)革命史、中華人民共和國(guó)國(guó)史密不可分、深切相融。黨的十八大以來(lái)，思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展取得了突破性進(jìn)展，得以在更多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)。

最后，從結(jié)合對(duì)象中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)看，近年來(lái)思想政治教育在“課程思政”“思政課程”及“大思政課”的廣泛發(fā)展中，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系日益加強(qiáng)。文化的繼承性決定了其在形成后會(huì)持續(xù)影響一個(gè)民族、國(guó)家的生存和發(fā)展，對(duì)中國(guó)人而言，傳統(tǒng)文化的影響從未遠(yuǎn)離，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)增強(qiáng)民族自豪感、凝聚國(guó)家向心力始終發(fā)揮著不可替代的作用。就培養(yǎng)全面發(fā)展的人這一教育目標(biāo)而言，德育、智育、體育自古有之，不論是倫理綱常、公序良俗這類一脈相傳的道德教育還是“六藝”這種包含德育與體育的綜合教育，又或是“九章算術(shù)”這種開(kāi)發(fā)智力的教育，中華傳統(tǒng)文化中與德智體美勞相關(guān)的內(nèi)容數(shù)不勝數(shù)。在文化自信的背景下，當(dāng)代思想政治教育正在充分吸收、運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生潛移默化的影響，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

? 三、拓展“兩個(gè)結(jié)合”與思想政治教育守正創(chuàng)新的路徑

《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)“唯仁者，不忘其所由來(lái)也畢模，守正則亂不生，創(chuàng)新則不易久也?！薄笆卣笔莿?chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，于“兩個(gè)結(jié)合”背景下的思想政治教育而言，“守正”守的是馬克思主義這一理論根基，守的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一歷史根基，守的更是中國(guó)特色社會(huì)主義這一實(shí)踐根基，因此，筑牢思想政治教育的根基，為思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展開(kāi)拓了路徑?！皟蓚€(gè)結(jié)合”背景下思想政治教育只要堅(jiān)持守住“以人民為中心”這個(gè)思想前提，把穩(wěn)立場(chǎng)，始終秉持“問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)需于民”的歷史根基，思想政治教育的創(chuàng)新就不會(huì)高高在上、脫離人民群眾，思想政治教育無(wú)論何時(shí)都將指引人民走中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐之路。

“創(chuàng)新”是思想政治教育的源頭活水，“創(chuàng)新”是建立在“守正”的前提下。理論的發(fā)展是在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，思想政治教育要不斷隨時(shí)代變化而發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)才能面對(duì)新情況、解決新問(wèn)題，不斷拓展基礎(chǔ)理論研究的視域，不斷豐富和完善學(xué)科基礎(chǔ)理論[3]?！皟蓚€(gè)結(jié)合”打開(kāi)了思想政治教育“創(chuàng)新”的空間，思想政治教育在教學(xué)實(shí)踐中必然會(huì)據(jù)此不斷優(yōu)化，通過(guò)對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的把握和運(yùn)用，促進(jìn)思想政治教育創(chuàng)新性發(fā)展并提升思想政治教育的成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[Ｍ].北京：人民出版社，2022：17.

[2]鄭永廷.思想政治教育學(xué)原理.第2版[M].高等教育出版社，2018（09）.

[3]孫雷，石峰.“兩個(gè)結(jié)合”視域下思想政治教育守正創(chuàng)新的價(jià)值意蘊(yùn)[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（08）：40-47.

（作者單位：南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院）