摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族各族人民普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向。本文以涉農(nóng)高職院校為研究對象，其傳統(tǒng)文化教育應(yīng)立足“三農(nóng)”特色，從課程目標、授課內(nèi)容、教學(xué)過程、師資培育等方面加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程思政建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生以強農(nóng)興農(nóng)為己任，培養(yǎng)“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民”的知農(nóng)愛農(nóng)新型人才。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 涉農(nóng)高職院校 課程思政

2022年4月20日第十三屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第三十四次會議修訂的《中華人民共和國職業(yè)教育法》規(guī)定，實施職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)弘揚社會主義核心價值觀，對受教育者進行思想政治教育和職業(yè)道德教育。［1］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”［2］。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育，是全面提高受教育者的綜合素質(zhì)的迫切要求，也是全面落實立德樹人根本任務(wù)的重要舉措。

一、研究背景

黨中央、國務(wù)院高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。教育部于2014年3月26日印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求促進思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。［3］2015年7月27日印發(fā)的《教育部關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》，要求有條件的職業(yè)院校要開設(shè)經(jīng)典誦讀、中華禮儀、傳統(tǒng)技藝等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課。［4］教育部于2020年5月28日印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確課程思政建設(shè)目標要求和內(nèi)容重點之一就是加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。教育部職業(yè)教育與成人教育司于2024年7月24日印發(fā)的《關(guān)于開展2024年職業(yè)教育課程思政集體備課活動的通知》提出，要圍繞職業(yè)教育19個專業(yè)大類和公共基礎(chǔ)課，面向全國中職、高職?？啤⒙殬I(yè)本科學(xué)校和教師組織開展課程思政集體備課活動。在此背景下，各職業(yè)院校應(yīng)認真貫徹落實課程思政建設(shè)。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”作為公共基礎(chǔ)課，通過課程建設(shè)“主戰(zhàn)場”、課堂教學(xué)“主渠道”傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠促進學(xué)生增強文化自信和價值觀認同，提升學(xué)生的思想道德水平。

“教育、科技、人才是中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐?！保?］我國作為農(nóng)業(yè)大國，自古便有“耕讀傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)，而人才是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。職業(yè)教育作為培養(yǎng)多樣化人才、傳承技術(shù)技能、促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要途徑。［6］其中的農(nóng)業(yè)類院校要著力提高新農(nóng)科人才培養(yǎng)質(zhì)量。本文以涉農(nóng)高職院校作為主要研究樣本，結(jié)合學(xué)校人才培養(yǎng)方案，在開設(shè)的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”線下課程中，開展相關(guān)的課程思政建設(shè)研究，旨在提高該課程的思政教育水平，助力培養(yǎng)知農(nóng)愛農(nóng)新型人才，為其他涉農(nóng)類高職院校提供實踐參考，并豐富課程思政建設(shè)的相關(guān)理論研究。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想精華，與高職院校的思想政治教育和職業(yè)道德教育目標相契合。習(xí)近平總書記提出，要培養(yǎng)“志存高遠、腳踏實地，把課堂學(xué)習(xí)和鄉(xiāng)村實踐緊密結(jié)合起來”［7］的“三農(nóng)”人才。例如，汲取和合、大同的思想才能涵養(yǎng)出志存高遠的人生目標，誠信、正義思想與培育腳踏實地的品質(zhì)相契合，仁愛等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是厚植愛農(nóng)情懷的基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迸發(fā)出的時代價值對培養(yǎng)“三農(nóng)”人才具有重要的教育意義。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的涉農(nóng)高職院校思政元素

黨的十八大以來，黨中央始終堅持把思想政治工作放在教育工作的重要位置，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育作為當(dāng)前教育改革的重要方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱和內(nèi)在靈魂，與中國特色社會主義文化一脈相承。在新時代背景下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，不僅有助于厚植學(xué)生的文化自信，還能為立德樹人提供豐富的教育資源。本文通過梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的涉農(nóng)高職院校思政元素，以期為涉農(nóng)高職院校思政教育提供理論支持和實踐指導(dǎo)。

（一）以人為本的倫理道德

“以人為本”理念強調(diào)個體在社會生活中的主體地位與價值實現(xiàn)。第一，“以人為本”重視個體的責(zé)任與義務(wù)，要求將個人發(fā)展與國家、民族的命運相結(jié)合。這種理念不僅有助于厚植學(xué)生的家國情懷與民族責(zé)任感，還能激發(fā)學(xué)生樹立服務(wù)農(nóng)業(yè)、扎根農(nóng)村的職業(yè)理想與奮斗精神。第二，“以人為本”理念要求學(xué)生具備高尚的道德，如誠信、友善、敬業(yè)等，這些品質(zhì)不僅是農(nóng)業(yè)從業(yè)者必備的職業(yè)素養(yǎng)，也是個體在社會生活中實現(xiàn)自我價值的重要基礎(chǔ)。在涉農(nóng)高職院校思政教育中，教育者通過課堂講解、實踐活動等多種方式，將這些倫理道德觀念內(nèi)化為學(xué)生自身的行為準則和價值追求，使他們在未來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中能夠秉持友善待人、敬業(yè)奉獻的原則，為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興貢獻自己的力量。

（二）以和為貴的和諧理念

“以和為貴”理念強調(diào)和諧共處、相互尊重與理解，它不僅是處理人際關(guān)系的準則，還是構(gòu)建和諧社會的重要基礎(chǔ)。“以和為貴”倡導(dǎo)人們以平和的心態(tài)面對生活中的矛盾與沖突，通過溝通與協(xié)商尋求共識與和解。這種理念在涉農(nóng)高職院校思政教育中，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會尊重他人、理解他人，培養(yǎng)其團隊協(xié)作精神和集體榮譽感，為未來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐奠定堅實的人文基礎(chǔ)。

在思政教育實踐中，“以和為貴”的理念具有廣泛的應(yīng)用價值。一方面，它有助于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，能夠培養(yǎng)學(xué)生寬容大度、包容他人的良好品質(zhì)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，學(xué)生需要與各方主體緊密合作，共同推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興。通過“以和為貴”理念的引導(dǎo)，學(xué)生能夠更加積極地融入農(nóng)村社會，與農(nóng)民建立深厚的感情與信任，從而更加有效地推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展與進步。另一方面，“以和為貴”的理念也有助于學(xué)生在未來的職業(yè)生涯中處理好與同事、領(lǐng)導(dǎo)、客戶等各方的關(guān)系，營造和諧的工作氛圍，從而在一定程度上提升工作效率與職業(yè)滿意度。

（三）勤勞節(jié)儉的農(nóng)耕精神

農(nóng)耕精神作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要標識，其核心理念在于勤勞節(jié)儉。勤勞，意味著不懈努力、持續(xù)奮斗，要求學(xué)生具備吃苦耐勞、勇于面對挑戰(zhàn)的精神品質(zhì)；節(jié)儉，則強調(diào)珍惜資源、避免浪費，它倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會合理規(guī)劃、理性消費。這兩大品質(zhì)共同構(gòu)成了農(nóng)耕精神的核心，為涉農(nóng)高職院校學(xué)生提供了寶貴的精神財富與職業(yè)導(dǎo)向。

在涉農(nóng)高職院校思政教育中，弘揚農(nóng)耕精神具有深遠的意義。首先，它有助于學(xué)生樹立正確的勞動觀念。通過農(nóng)耕精神的熏陶，學(xué)生可以深刻認識到勞動的價值與意義，理解“一分耕耘，一分收獲”的道理，從而在未來的職業(yè)道路上，始終保持對工作的尊重與熱情。其次，農(nóng)耕精神的培養(yǎng)有助于學(xué)生珍惜勞動成果。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，學(xué)生能夠親身體驗到勞動的不易與艱辛，從而更加珍視自己和他人的勞動成果，形成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。再次，農(nóng)耕精神中的勤勞致富理念，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)新意識。在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興的大背景下，涉農(nóng)高職院校學(xué)生需要具備敢于創(chuàng)新、勇于探索的精神品質(zhì)，而農(nóng)耕精神中的勤勞節(jié)儉正是這一品質(zhì)的重要源泉。

三、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程思政存在的問題與改進建議

涉農(nóng)高職院校開設(shè)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程，應(yīng)牢牢把握立德樹人根本任務(wù)，以培養(yǎng)志存高遠、腳踏實地、厚植愛農(nóng)情懷的“三農(nóng)”人才為目標，把講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華貫穿職業(yè)教育全過程。

（一）強化思政功能，明確課程定位

目前，各職業(yè)院校通常將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程作為選修課，其重要性未能得到充分體現(xiàn)，部分學(xué)生可能因選修課的性質(zhì)而對其重視不足。另外，課程的思政功能雖有所體現(xiàn)，但尚未得到全面強化，未能充分引導(dǎo)學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“三農(nóng)”特色相結(jié)合，從而幫助學(xué)生形成堅定的強農(nóng)興農(nóng)責(zé)任感。因此，涉農(nóng)高職院校應(yīng)樹立大局意識和“大思政”理念，明確“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”在思政教育中的重要地位，將其納入涉農(nóng)高職院校學(xué)生的必修公共基礎(chǔ)課程體系，確保每位學(xué)生都能接受到系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。此外，涉農(nóng)高職院校要明確課程的“三農(nóng)”導(dǎo)向，與鄉(xiāng)村振興等國家戰(zhàn)略緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生重視課程學(xué)習(xí)，以強農(nóng)興農(nóng)為己任，增強文化自信。

（二）增加“三農(nóng)”特色，甄選教材內(nèi)容

目前，市面上有不少適用于高職學(xué)生發(fā)展階段的傳統(tǒng)文化教材，然而作為通識課程，部分教材內(nèi)容過于寬泛，缺乏針對涉農(nóng)高職院校學(xué)生的專業(yè)性和實用性的內(nèi)容，難以直接服務(wù)于學(xué)生的農(nóng)業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展。部分內(nèi)容可能未能充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與“三農(nóng)”相關(guān)的思想精髓，如耕讀文化、鄉(xiāng)村治理智慧等。因此，教師應(yīng)因地制宜、充分備課，備學(xué)生專業(yè)特色、備教材內(nèi)容、備大國“三農(nóng)”案例，根據(jù)具體的專業(yè)特色甄選教材內(nèi)容，在傳統(tǒng)文化中融入大國工匠、勞動楷模等人物案例，使理論具象化、時代化，讓學(xué)生在實際情境中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)其投身“三農(nóng)”事業(yè)的熱情。例如，面向設(shè)施農(nóng)業(yè)與裝備專業(yè)的學(xué)生，教師可從“耕讀傳家”這一深厚文化底蘊出發(fā)，巧妙融入課程思政元素，以民本思想作為貫穿始終的線索，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)背后的社會責(zé)任與人文關(guān)懷。

首先，“耕讀傳家”這一古老智慧在中華民族的土地上生根發(fā)芽，它不僅是勤勞與智慧的體現(xiàn)，而且是對知識與道德并重的教育理念的堅持。在這一背景下，教師可引導(dǎo)學(xué)生認識農(nóng)業(yè)設(shè)施與裝備作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的組成部分的重要性，認識到通過現(xiàn)代科技手段提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，保障國家糧食安全，正是對“耕”之責(zé)任的最好擔(dān)當(dāng)。

其次，教師將話題引向民本思想，即“以民為本”的治理理念和價值取向。在專業(yè)學(xué)習(xí)中，教學(xué)強調(diào)技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用必須始終圍繞“服務(wù)農(nóng)民、造福農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)業(yè)”這一核心目標。通過案例分析，教師向?qū)W生展示現(xiàn)代農(nóng)業(yè)設(shè)施如何改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，減輕農(nóng)民勞動強度，提高農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)與產(chǎn)量，并且增加農(nóng)民收入，改善農(nóng)村生活環(huán)境。這一過程，正是民本思想在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的生動實踐。

再次，教師注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和人文關(guān)懷精神，引導(dǎo)學(xué)生思考在追求高效、智能的設(shè)施農(nóng)業(yè)發(fā)展進程中，如何平衡好人與自然的關(guān)系，保護生態(tài)環(huán)境；如何在技術(shù)推廣中關(guān)注農(nóng)民的實際需求，避免技術(shù)鴻溝的擴大；如何運用所學(xué)知識，為農(nóng)村留守老人、兒童等弱勢群體提供更多幫助與支持。這些討論有助于讓學(xué)生深刻理解作為未來的“農(nóng)業(yè)工程師”，他們不僅要做先進技術(shù)的創(chuàng)造者，而且要做社會進步的推動者和人民福祉的守護者。

涉農(nóng)高職院校需要構(gòu)建一個既有深厚文化底蘊又充滿現(xiàn)代氣息的教學(xué)體系，讓設(shè)施農(nóng)業(yè)與裝備專業(yè)的學(xué)生在掌握專業(yè)知識與技能的同時，樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，成為既有技術(shù)創(chuàng)新能力又具備社會責(zé)任感的新時代農(nóng)業(yè)人才。

（三）提升課程趣味，創(chuàng)新教學(xué)方法

一方面，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”在職業(yè)院校通常作為選修課通識課，由于教師對課程重要性的認識不足等原因，教學(xué)方法可能較為單一，教學(xué)方式以課堂講授為主，缺乏互動性和實踐性，難以有效激發(fā)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容龐大、形式多樣，在將其融入高校課程思政教育的過程中，需要巧妙地運用一些現(xiàn)代化的教學(xué)手段，才能夠深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校課程思政教育之間的融合度。［8］教師可采用課堂講授、小組討論、案例分析、角色扮演、實地考察等多種教學(xué)方法，增強課堂的互動性和實踐性；利用混合式教學(xué)平臺，引入微課等教學(xué)方式，打破時空限制，讓學(xué)生在課后也能進行自主學(xué)習(xí)和互動交流；嘗試使用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，讓學(xué)生身臨其境地感受古代農(nóng)耕場景和鄉(xiāng)村生活。

例如，面向動物醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，教師可通過角色扮演、情景模擬和案例分析等教學(xué)方法，將傳統(tǒng)文化中的“仁愛”思想推己及“獸”，以人文關(guān)懷為核心，將愛心、細心、耐心融入實習(xí)實操。教師可以采用的創(chuàng)新的教學(xué)方法主要有以下三種。

一是角色扮演?！叭蕫邸弊鳛槿寮宜枷氲暮诵闹?，強調(diào)的是對人的深切關(guān)懷與無私的愛。因而，在醫(yī)學(xué)這一專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，我們可以將這份愛推而廣之，延伸至所有生命體。教師通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的仁愛思想，以角色扮演的方式去共情小動物，使他們能夠以一種更加細膩和全面的視角去理解小動物的需求與情感。

二是情景模擬。在學(xué)習(xí)過程中，技術(shù)固然重要，人文關(guān)懷同樣不可或缺。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生將仁愛之心融入每一次的診斷、治療與護理之中，不僅要關(guān)注動物的生理健康，也要關(guān)心它們的心理健康與生活質(zhì)量。教師通過模擬情境方式，讓學(xué)生深刻體會到每一次治療都不僅是技術(shù)上的操作，也是對生命尊重與愛護的體現(xiàn)。同時，教師也要引導(dǎo)學(xué)生思考在動物醫(yī)療過程中，如何更好地與其主人溝通，共同為動物的福祉努力，建立基于信任與理解的醫(yī)“患”關(guān)系。

三是案例分析。將仁愛思想融入動物醫(yī)療技術(shù)的教育之中，還意味著要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德與職業(yè)操守。教師應(yīng)教育學(xué)生要秉持誠信、尊重、同情的態(tài)度，對待動物“患者”及其主人。教師以案例分析的方式分享正反典型，以便學(xué)生在面臨復(fù)雜病情或治療選擇時，能夠冷靜分析、科學(xué)決策，并始終以動物的最佳利益為出發(fā)點。

通過多樣化的教學(xué)方法，教師可幫助學(xué)生全方位理解、掌握傳統(tǒng)文化中“講仁愛”的要義，培養(yǎng)出一批既具備精湛醫(yī)療技術(shù)又富有愛心與責(zé)任感的動物醫(yī)療人才，以實際行動踐行“仁愛”精神，為動物與人類之間的和諧共處貢獻自己的力量。

（四）重視師資培育，推動學(xué)科融合

傳統(tǒng)文化課程的授課教師可能缺乏涉農(nóng)領(lǐng)域的專業(yè)背景和實踐經(jīng)驗，難以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“三農(nóng)”特色有效融合。部分教師缺乏課程思政的教學(xué)理念和教學(xué)方法，難以充分發(fā)揮課程的思政功能。涉農(nóng)高職院校應(yīng)組織教師進行涉農(nóng)領(lǐng)域的知識技能培訓(xùn)和課程思政建設(shè)培訓(xùn)，提升他們的專業(yè)素養(yǎng)和實踐能力。同時，積極引進具有涉農(nóng)背景和課程思政教學(xué)經(jīng)驗的教師，充實和優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)，鼓勵教師跨學(xué)科合作，共同開發(fā)具有“三農(nóng)”特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。院校還應(yīng)建立健全教師激勵機制，鼓勵教師積極參與課程思政建設(shè)，探索和創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

四、結(jié)語

本文梳理了傳統(tǒng)文化中的涉農(nóng)高職院校思政元素，從課程認知、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)效果等方面，對涉農(nóng)高職院?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程思政的開展現(xiàn)狀進行研究，調(diào)研發(fā)現(xiàn)課程存在定位不清晰、思政功能弱化、內(nèi)容針對性較低、教學(xué)方法單一、“三農(nóng)”特色不突出等問題，并在分析總結(jié)的基礎(chǔ)上，提出了針對性建議并輔以教學(xué)案例。由于研究時間和條件的限制，本文仍存在一些不足之處，如元素梳理不夠全面、學(xué)理探討較為薄弱等。在此基礎(chǔ)上，筆者會進一步拓展研究范圍，深化理論研究，以期獲得更為全面和深入的研究成果。同時，也期待更多學(xué)者關(guān)注涉農(nóng)高職院校的傳統(tǒng)文化教育，共同推動該領(lǐng)域的理論創(chuàng)新與實踐發(fā)展。

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