【摘要】文化主題公園作為地域文化的一種重要發(fā)展模式，需要更加注重當(dāng)?shù)貎r值取向和特色化的表達(dá)模式。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著千百年來的人民群眾的價值取向、精神內(nèi)涵、智慧結(jié)晶。以文化主題公園為載體融入非遺元素可以大大增強(qiáng)人們與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的互動。本文運(yùn)用場景理論關(guān)注消費(fèi)和創(chuàng)意，指導(dǎo)塑造消費(fèi)場景建設(shè)的價值取向，進(jìn)而以開封萬歲山武俠城為例，分析非遺元素的提取應(yīng)用策略以及非遺元素在空間建設(shè)場景、文化互動場景、體驗(yàn)式消費(fèi)場景的應(yīng)用策略。

【關(guān)鍵詞】非遺元素；文化主題公園；場景理論；萬歲山武俠城

【中圖分類號】F592.7;G124 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）35-0078-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.35.019

一、引言

我國擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，但隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源（以下簡稱非遺）傳承逐漸呈現(xiàn)缺失化。近些年，人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需求以及文化自信的提升，伴隨著國家對非遺的保護(hù)、扶持政策，非遺也在穩(wěn)步發(fā)展。

文化主題公園是指以特定的文化為背景，繼承了公園的娛樂性而形成的主題公園[1]。文化主題公園作為現(xiàn)代文旅創(chuàng)新發(fā)展模式通過顯著主題、文化可體驗(yàn)性，為消費(fèi)者帶來全新的消費(fèi)體驗(yàn)，例如：萬歲山武俠城、只有河南·戲劇幻城、清明上河園等。通過一系列的主題或者技術(shù)對自己的場景進(jìn)行建設(shè)，影響消費(fèi)者的感知、行為，并帶動消費(fèi)者進(jìn)入場景進(jìn)行沉浸式互動，刺激消費(fèi)者想要進(jìn)行二次甚至多次參與，極大的帶動消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)。

非遺元素在文化主題公園場景建設(shè)中應(yīng)用，不僅是非遺進(jìn)行活化傳承發(fā)展的一個切入點(diǎn)，也為文化主題公園建設(shè)注入新活力。當(dāng)前社會，非遺傳承發(fā)展面臨著諸多問題，傳承者面臨著就諸多選擇，而文化主題公園也由于傳統(tǒng)模式很難進(jìn)行大規(guī)模改造，缺少吸引游客的后續(xù)力，盈利僅限于傳統(tǒng)的“門票經(jīng)濟(jì)”。本文基于場景理論并結(jié)合相關(guān)案例，對非遺元素在文化主題公園場景建設(shè)中的應(yīng)用進(jìn)行深入探討，旨在促進(jìn)非遺元素深入融合文化主題公園場景建設(shè)，從而更好地傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更好打造傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科普教育、娛樂游覽消費(fèi)體驗(yàn)一體的文化主題園區(qū)。

二、非遺元素在文化主題公園

場景建設(shè)應(yīng)用的理論基礎(chǔ)

場景（Scene）最初來源于戲劇與影視表演，是指通過音響、燈光等要素進(jìn)行組合模擬表演所需要的情景給觀眾傳遞信息或者某種身臨其境的感受[2]。戈夫曼將其引進(jìn)用于社會學(xué)的研究，他認(rèn)為場景是社會生活，會由于人的角色與生活處境而改變。隨著電子媒介的發(fā)展，梅羅維茨將場景引入傳播學(xué)領(lǐng)域，用以研究場景對人日常生活的影響。21世紀(jì)初，以克拉克為首的芝加哥學(xué)派提出城市發(fā)展新范式即“場景理論”為研究消費(fèi)和創(chuàng)意并構(gòu)建了以“真實(shí)性”“戲劇性”“合法性”三個價值維度十五個價值指標(biāo)的場景分析框架。

在場景理論的空間視角下，場景須包括以下幾個要素：地理學(xué)概念上的社區(qū)、顯著的實(shí)體建筑、特定的人群、特色活動，而這些綜合要素形成場景象征意義的表達(dá)[3]。而從理論視角來看，文化主題公園可以成為創(chuàng)意城市重要的公共消費(fèi)空間，首先文化主題公園具有物理意義的活動空間。其次通過建構(gòu)可以賦予其文化內(nèi)涵和地域?qū)傩?。最后文化主題公園是可消費(fèi)場所從而拉動城市消費(fèi)，提高城市生活品質(zhì)。那么基于此，文化主題公園的可以分解為空間環(huán)境、文化互動、體驗(yàn)式消費(fèi)三個場景，而非遺元素所起到的作用就是幫助三個場景進(jìn)行建設(shè)，最終塑造具有地域性、真實(shí)性、戲劇性、合法性、包容性、多樣性的消費(fèi)體驗(yàn)環(huán)境（如圖1）。

三、非遺元素與開封萬歲山武俠城

文化主題公園中的非遺元素不可忽視，非遺元素融入文化主題公園不僅可以賦予公園文化內(nèi)涵，提高公園本身的附加值，而且以文化主題公園作為非遺的載體，可以彌補(bǔ)非遺本身展現(xiàn)方式、互動情感、多樣性使用方面的不足。從而創(chuàng)新文化主題公園場景建設(shè)模式，提高消費(fèi)吸引力，也對非遺文化進(jìn)行創(chuàng)新性傳承與保護(hù)。

（一）非遺元素

非遺元素是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的圖案、色彩、形象、符號、表演等具有文化特征和審美價值的元素[4]。非遺不僅具有直接感知性以及穩(wěn)定的文化內(nèi)核，也可進(jìn)行二次創(chuàng)作和提取。開封市目前現(xiàn)存國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有8種，主要包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)音樂（見表1）。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身可以進(jìn)行體驗(yàn)或者感知，可以作為非遺元素直接應(yīng)用。但大型文化主題公園的建設(shè)，需要更多非遺元素，包括在歷史演變中地域性的非遺，而具有顯著形態(tài)以及符合主題的非遺會被優(yōu)先選中作為場景建設(shè)元素，例如，在萬歲山武俠城中，具有大宋主題以及武俠主題的非遺元素會被優(yōu)先選中。

（二）萬歲山武俠城概況

萬歲山大宋武俠城（現(xiàn)更名為萬歲山武俠城）文化主題公園位于河南省開封市，是開封市萬歲山游覽區(qū)有限公司在原國家森林公園的基礎(chǔ)上建立起來的以大宋武俠文化為核心的主題景區(qū)。萬歲山武俠城以宋文化、開封城墻建筑以及七朝文化為主要景觀，以大宋武俠為主要旅游特色并保留了原有的森林自然景色，最終建設(shè)成為多景觀、具有休閑功能、多主題的大型游覽區(qū)。文化主題公園在長期建設(shè)中由關(guān)注公園的范圍、結(jié)構(gòu)、環(huán)境、變遷等轉(zhuǎn)變?yōu)楦P(guān)注“人”在所處空間中的活動以及由此形成的文化氛圍[5]。萬歲山武俠城作為一個新“出圈”的文化主題公園，也是一個大型文化工程。其在空間場景的建設(shè)中融合了許多非遺元素，將宋文化與山水瀑布元素作為描繪景觀的語言。在場景氛圍建設(shè)中選擇眾多非遺表演進(jìn)行組合，例如：斗雞表演與擂臺建設(shè)、1：1還原水滸《三打祝家莊》戰(zhàn)場的城寨沙場表演。文化消費(fèi)場景也考慮到民眾參與，在表演時間以及地點(diǎn)都進(jìn)行排列便于民眾合理安排餐飲休息時間，線上智慧管理系統(tǒng)建設(shè)也融合非遺元素，提高民眾沉浸式游覽娛樂、消費(fèi)體驗(yàn)。

四、非遺元素在文化主題公園

場景建設(shè)中的應(yīng)用策略

非遺元素參與文化主題公園建設(shè)需要提取非遺元素，這個過程需要參考文化主題公園空間建設(shè)場景、文化互動場景、體驗(yàn)式消費(fèi)場景建設(shè)過程中需要的內(nèi)容。

（一）非遺元素的提取與整合應(yīng)用策略

非遺元素主要可以從顯性和隱性兩個層面進(jìn)行提取。顯性元素可以從視、聽、觸覺這些可以直接感知的內(nèi)容進(jìn)行提取，例如，萬歲山武俠城中的《銅人》《女子長壺茶藝表演》等表演所應(yīng)用的服飾、道具以及武功招式等。以及為了匹配萬歲山原有的大宋、武俠主題需要尋找宋文化以及武俠元素，作為原始素材；而隱性元素則是蘊(yùn)含其中的人民群眾長期實(shí)踐生活中發(fā)展的精神文明、文化、符號意義等，而這些要素可以從歷史典籍、傳統(tǒng)文化書籍、口語相傳的神話故事中提取，如：萬歲山武俠城空間建設(shè)場景從非遺歷史典籍中提取還原的《俠客行》書簡。

其次，非遺元素提取后需要進(jìn)行分類整理并進(jìn)行轉(zhuǎn)化?；谝暵犛|覺的顯性元素，直接應(yīng)用會讓場景過于雜亂，為了匹配主題，可以提取統(tǒng)一且符合內(nèi)涵的非遺色彩、圖像紋樣在空間建設(shè)中應(yīng)用，而音樂可以進(jìn)行現(xiàn)代化改造在場景中進(jìn)行應(yīng)用；文化典籍、傳說故事這些隱性元素則可以通過二次創(chuàng)作以沉浸式表演這種方式進(jìn)行視覺化展示。

最后的非遺元素整合應(yīng)用，一方面需要考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身，從非遺的定義來看，非遺保護(hù)不僅包括傳承人、技藝、儀式的本身，還包括其所處的社會情景和文化場所[6]。而另一方面則要考慮文化主題公園的場景建設(shè)實(shí)際功能、整體價值觀以及對外傳播過程的文化理念。

基于場景理論，非遺元素在其中的應(yīng)用可分為三類。一是直接性應(yīng)用非遺元素，即挑選非遺元素直接作用于空間環(huán)境場景的建設(shè)中，例如萬歲山武俠城的主題公園空間場景建設(shè)；二是對非遺元素進(jìn)行二次創(chuàng)作，現(xiàn)代設(shè)計(jì)并用現(xiàn)代的材料進(jìn)行展示用于建設(shè)文化互動場景，例如萬歲山武俠城中的文創(chuàng)；其三是抽取其中的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代相結(jié)合通過科技融入體驗(yàn)式消費(fèi)場景。例如現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)以及控制人流讓觀眾擁有更好體驗(yàn)的智慧系統(tǒng)。

（二）非遺元素參與空間環(huán)境場景建設(shè)延伸策略

在非遺元素參與文化主題公園空間建設(shè)形態(tài)應(yīng)用上，具體包括空間建構(gòu)、營造氛圍、意義生成三個部分。

首先，在空間建構(gòu)上，萬歲山武俠城最初是以宋文化以及武俠元素為主要主題。元素選取就要考慮到這兩個主要主題，盡量還原這兩個元素中的人物服飾、傳說故事、場景道具、房屋建設(shè)等，例如，1：1還原水滸《三打祝家莊》戰(zhàn)場的城寨沙場將歷史場景重現(xiàn)，并且創(chuàng)造性應(yīng)用世界上留存最為完整的明清古城墻遺址，并對景區(qū)內(nèi)所有街道進(jìn)行命名，實(shí)現(xiàn)一個完整的沉浸式武俠城。其次是進(jìn)行營造氛圍，單獨(dú)的物理空間只能對視覺進(jìn)行沖擊，為了豐富用戶體驗(yàn)，表演環(huán)境以及空間場景選擇在不同的地點(diǎn)通過不同的色彩以及歌舞、儀式營造武俠城聲音以及景觀上的獨(dú)特氛圍。而且為了使觀眾更加沉浸，在開場就進(jìn)行了《時代穿越快閃秀》等表演，真正給予觀眾沉浸氛圍。最后是意義生成，無論是空間建構(gòu)或者是營造氛圍，非遺元素給予的都是可直接感知的沖擊，但意義則可以賦予文化主題公園精神文化內(nèi)涵。非遺元素之所以獨(dú)特也在于其蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土情懷、文化內(nèi)涵、符號象征意義。例如在大宋武館的《石鎖》表演、快活林的《七俠五義》小劇場，這也為觀眾展示了獨(dú)特的屬于地域性的武林技藝以及古時民眾的俠肝義膽。

（三）非遺元素參與文化互動場景建設(shè)創(chuàng)新策略

非遺元素參與文化主題公園建設(shè)不僅在空間，還在其中的細(xì)節(jié)融入，從而打造真正意義上的文化環(huán)境氛圍與游客進(jìn)行互動，如，飲食、文創(chuàng)、真人非玩家角色。景區(qū)、主題公園這類以門票經(jīng)濟(jì)為主要收入的場所往往很難進(jìn)行二次創(chuàng)收，因?yàn)橛脩魰驗(yàn)楦鞣N各樣的原因不愿意再次參與。雖然萬歲山武俠城通過大體量的非遺表演排列，可以吸引游客多次前往，但也要抓住其他營收來維護(hù)表演正常進(jìn)行。

其一，基于萬歲山武俠城的大宋以及武俠主題進(jìn)行的非遺元素文創(chuàng)產(chǎn)品。這既可以滿足消費(fèi)者需求同時也可以傳承非遺文化內(nèi)涵，還可以跨界合作提高產(chǎn)業(yè)效益。如非遺宋四雅，集合飲茶、焚香、掛畫、插花應(yīng)用，在萬歲山內(nèi)設(shè)置文創(chuàng)館體驗(yàn)四雅流程，可以購買非遺傳統(tǒng)人制作的產(chǎn)品，也可以購買以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)。

其二，基于萬歲山武俠城空間非遺元素進(jìn)行的飲食設(shè)計(jì)。很多景區(qū)靠“天價飲食”進(jìn)行園區(qū)創(chuàng)收，但相對來說，萬歲山武俠城飲食并不貴，并且融入了開封當(dāng)?shù)胤沁z特色飲食，例如招牌灌湯包、海棗糕、經(jīng)典面食以及文創(chuàng)盲盒冰激凌。另外也可以將非遺表演與消費(fèi)場景結(jié)合，吸引游客長留。如，茶館中表演可安排在飲食時刻且重復(fù)表演安排在茶歇時刻，可以做到邊吃飯休息邊觀看表演。

其三，基于故事以及非遺元素進(jìn)行的延伸真人非玩家角色。非遺元素并不是單獨(dú)存在的符號，其中蘊(yùn)含著獨(dú)特的歷史文化、傳說寓言，僅僅通過表演可能很難讓觀眾沉浸體驗(yàn)。萬歲山武俠城選取了大量演員進(jìn)行角色扮演，人們可以通過與其互動獲得獎品，并且觸發(fā)任務(wù)來了解宋朝以及武俠歷史，最后進(jìn)行打卡。如：沉浸式體驗(yàn)仙俠奇旅“時而與翩翩起舞的飛花仙擦肩而過、時而與劍光如虹的劍仙并肩作戰(zhàn)、更有機(jī)會偶遇快意恩仇的洪荒戰(zhàn)士”，夢回封神世紀(jì)。這種設(shè)計(jì)能夠讓游客更加親近封神文學(xué)，增強(qiáng)對非遺文化的了解，并營造更加濃郁的仙俠氛圍。

（四）非遺元素基于體驗(yàn)式消費(fèi)場景協(xié)同策略

AR、VR、5G技術(shù)的迅速發(fā)展，科技逐漸為人們所用，體驗(yàn)式設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。消費(fèi)者越來越強(qiáng)調(diào)消費(fèi)為自己帶來的體驗(yàn)感，而體驗(yàn)式設(shè)計(jì)也需要消費(fèi)者進(jìn)行參與，但往往數(shù)字化內(nèi)容很難留存，園區(qū)內(nèi)此類體驗(yàn)項(xiàng)目很難吸引游客。

交互界面建立是吸引游客的關(guān)鍵也是沉浸式體驗(yàn)的關(guān)鍵[7]。非遺元素所起到的主要作用就是協(xié)助交互界面建立增加沉浸感。

首先需要非遺元素支撐起敘事框架，如萬歲山武俠城打造的仙俠世界，框架時空背景將游客身份界定為來自五湖四海的“道友”開啟修仙之旅，以神話傳說故事為背景打造舞臺進(jìn)行還原，營造全仙俠氛圍，為消費(fèi)者帶來穿越感。其次，交互活動，游客參與式互動，在參與時游客可以選擇陣營，全身心投入仙俠活動，與非玩家角色互動，另外規(guī)劃了多場沉浸式表演（見表2），全身心體驗(yàn)仙俠神話生活。最后的技術(shù)協(xié)同也是賦予游客高度消費(fèi)體驗(yàn)，線下互動與線上虛擬場景結(jié)合可以給予觀眾體驗(yàn)項(xiàng)目的交互感。游客可以通過VR設(shè)備對神話仙俠背景進(jìn)行深入了解，也可以將本土歷史與VR相結(jié)合、科技燈光秀，穿越歷史電音節(jié)，深層次激起沉浸感。另一方面，將非遺融入智慧管理、智慧服務(wù)、智慧景區(qū)系統(tǒng)，地圖導(dǎo)覽是國潮式元素設(shè)計(jì)。

五、總結(jié)與反思

總體來說，文化主題公園建設(shè)也是歷史文化擬像社會的一次重建。非遺元素?zé)o疑增加了其中的真實(shí)性、戲劇性、合法性。消費(fèi)者從入園表演開始就“穿越”建構(gòu)自己的身份，自己可能是一個俠肝義膽的俠士，也可能是一個門派的修仙者，或者是宋朝時期有名的將士，游歷在萬歲山武俠城中，按照武俠城的規(guī)則進(jìn)行生活。而園區(qū)中的非玩家角色，巡街的侍衛(wèi)、說媒的王婆等邀請游客進(jìn)行配合表演或者體驗(yàn)，不僅承擔(dān)安保，表演節(jié)目職責(zé)，也極大提高游客沉浸感，促進(jìn)消費(fèi)升級。非遺元素融入文化主題公園建設(shè)，不僅滿足消費(fèi)者對于園區(qū)游覽需求，另一方面非遺再利用也推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。非遺元素也可從地域性、傳承性脫離出來結(jié)合現(xiàn)代化進(jìn)行創(chuàng)新或者通過技術(shù)手段擁有新的文化內(nèi)涵以及生命。未來，越來越多景區(qū)或者文化主題公園可以通過提取非遺元素拓展自身的內(nèi)涵，提高用戶的參與感，使非遺元素與文化主題公園再次融合創(chuàng)新，刺激消費(fèi)升級、促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展。

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