【摘要】文化振興是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程，對(duì)推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有引領(lǐng)和推動(dòng)作用。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興需要進(jìn)一步激活鄉(xiāng)村文化的活力，從而激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，為鄉(xiāng)村發(fā)展開辟新賽道，推動(dòng)鄉(xiāng)村加快實(shí)現(xiàn)全面振興。不同區(qū)域的鄉(xiāng)土文化不盡相同，本文以汕頭市成田鎮(zhèn)為個(gè)例，探討潮汕地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐路徑。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，一是要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，既守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根與魂又激活鄉(xiāng)村文化的活力；二是要利用好鄉(xiāng)愁文化，將海外華僑華人在內(nèi)的游子的鄉(xiāng)愁轉(zhuǎn)換好建設(shè)家鄉(xiāng)的實(shí)際行動(dòng)；三是要基于自身鄉(xiāng)土文化資源發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化影響力，推動(dòng)鄉(xiāng)村全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】文化振興；守正創(chuàng)新；鄉(xiāng)愁文化；“土特產(chǎn)”文章

【中圖分類號(hào)】G249.27 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）35-0074-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.35.018

二十大報(bào)告明確指出“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”，為此要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。一方面，文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容?！班l(xiāng)村振興，既要塑形，又要鑄魂”，文化振興就是鄉(xiāng)村振興的靈魂，是鄉(xiāng)村發(fā)展的必然要求，是對(duì)鄉(xiāng)村最深刻、直抵本質(zhì)的精神文明建設(shè)。推動(dòng)鄉(xiāng)村振興不能僅僅停留在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)上，要準(zhǔn)確把握物質(zhì)文明和精神文明辯證關(guān)系，充分發(fā)揮文化振興對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)鍵推動(dòng)作用，推動(dòng)鄉(xiāng)村物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。另一方面，文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要推手，是推動(dòng)鄉(xiāng)村保持生機(jī)與活力的源頭活水，能夠釋放鄉(xiāng)村的內(nèi)在動(dòng)力，推動(dòng)鄉(xiāng)村的全面發(fā)展。鄉(xiāng)村文化建設(shè)在“三農(nóng)”工作全局中的分量越來(lái)越重，發(fā)揮的作用也越來(lái)越大，特別是二十屆三中全會(huì)聚焦建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，提出了深化文化體制機(jī)制改革的重大任務(wù)，把鄉(xiāng)村作為精神文明建設(shè)、移風(fēng)易俗、文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承等文化工作的主戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)重要性不言而喻，因而，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家征程中，探索文化振興的實(shí)現(xiàn)路徑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

我國(guó)地域廣闊，不同地區(qū)的鄉(xiāng)村文化盡管都是在中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展，但由于地理、歷史等多種因素的影響，不同區(qū)域的鄉(xiāng)村文化有著明顯的差異，由此決定了需要根據(jù)不同的鄉(xiāng)村文化特色來(lái)探索適合本土的發(fā)展道路以及鄉(xiāng)村文化振興的路徑。但殊途同歸，文化振興對(duì)鄉(xiāng)村振興的推動(dòng)作用，其背后的邏輯體系、作用機(jī)制和驅(qū)動(dòng)路徑是一致的，體現(xiàn)的是精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持的特點(diǎn)。本文選取汕頭市成田鎮(zhèn)為分析論證的案例，一方面是因?yàn)槌商镦?zhèn)有其獨(dú)特性，地處練江南岸，自然河渠集中分布，古村密布，是典型的潮汕水鄉(xiāng)。鎮(zhèn)上常住人口7.8萬(wàn)人，“旅外僑胞、旅港澳臺(tái)胞超過(guò)10萬(wàn)人，是廣東省重點(diǎn)僑鄉(xiāng)之一”①。近年來(lái)，成田鎮(zhèn)基于自身資源打造出一條獨(dú)特的“僑鄉(xiāng)水韻文化帶”，并通過(guò)“僑鄉(xiāng)水韻文化帶”的資源開發(fā)與整合來(lái)推動(dòng)文化振興。另一方面，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性，成田鎮(zhèn)在發(fā)展過(guò)程中與多數(shù)鄉(xiāng)村一樣，都面臨著距離中心城區(qū)較遠(yuǎn)、人口流失、缺少工業(yè)等問(wèn)題，面臨著如何利用好現(xiàn)有鄉(xiāng)土文化實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的困境。

因此，本文重點(diǎn)探討在傳統(tǒng)文化氣息濃厚的潮汕地區(qū)該如何結(jié)合社會(huì)主義先進(jìn)文化推動(dòng)文化振興，如何挖掘華僑故里、濱海水鄉(xiāng)、潮汕傳統(tǒng)文化等一系列文化內(nèi)涵，以文化振興推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，通過(guò)分析成田鎮(zhèn)在推動(dòng)文化振興過(guò)程中的探索與嘗試，以期以小見大，以一地的文化振興路徑總結(jié)一區(qū)域乃至全國(guó)普適性的文化振興路徑。

一、寫好文化守正創(chuàng)新文章

“對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！雹趯?duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興來(lái)說(shuō)，守正就是要守住文化發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根與魂，確保鄉(xiāng)村文化的健康發(fā)展；創(chuàng)新就是要不斷與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代要求創(chuàng)新機(jī)制、創(chuàng)新形式等，為鄉(xiāng)村文化注入新的活力，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展的動(dòng)力。

中華文化的本質(zhì)是鄉(xiāng)土文化，對(duì)鄉(xiāng)土文化的守正創(chuàng)新本質(zhì)上就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，因此，要把鄉(xiāng)土文化的守正創(chuàng)新作為鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容。一方面，要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的繼承和保護(hù)，不僅僅是對(duì)技藝、文物等形式上的延續(xù)，更重要的是對(duì)其背后所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化精神的傳承?！拔幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的”③，只有精神上的傳承，才能構(gòu)筑起深厚文化自信?！拔幕孕攀青l(xiāng)村振興中最基本、最深沉、最持久的力量，沒有高度的鄉(xiāng)村文化自信，就沒有鄉(xiāng)村的繁榮發(fā)展和鄉(xiāng)村文明的復(fù)興”④，因此，要把鄉(xiāng)土文化的“表里”都學(xué)好、傳承到位，才是對(duì)鄉(xiāng)土文化最正確的“守正”姿勢(shì)。另一方面，要在傳承的基礎(chǔ)上做好創(chuàng)新發(fā)展，只有不斷創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新的生命活力，才能為人民提供源源不斷的優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)，更好地凝聚起共建現(xiàn)代化農(nóng)村的合力。

在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興過(guò)程中強(qiáng)調(diào)守正，意味著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尊重和保護(hù)鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特性，這是鄉(xiāng)村發(fā)展的根基。成田鎮(zhèn)大寮嵌瓷是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，至今有350多年的歷史。嵌瓷藝術(shù)的創(chuàng)作題材廣泛，有在群眾中流傳的民間題材，如觀音出世等；有人民群眾熟悉的戲曲《郭子儀拜壽》《薛丁山征西》等；有為群眾所歌頌的歷史人物如鄭成功、楊家將等。此外成田鎮(zhèn)籌資建設(shè)大寮嵌瓷工藝社，并在工藝社設(shè)立培訓(xùn)班，培訓(xùn)嵌瓷新手，不僅是對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也是對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的傳承。

創(chuàng)新是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的不竭動(dòng)力，在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興中強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，意味著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，對(duì)鄉(xiāng)土文化的激活。汕頭市成田鎮(zhèn)上鹽村是中國(guó)電影之父鄭正秋的故鄉(xiāng)，成田鎮(zhèn)以鄭正秋電影藝術(shù)文化為主題，將上鹽村打造成集休閑、觀光、教育為一體的電影文化主題村，在鄭正秋故居利用現(xiàn)代科技手段以及當(dāng)代短視頻元素等進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將鄭正秋形象立體化，賦予鄭正秋故居更多的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新性詮釋中國(guó)早期電影文化，寓教于樂，讓群眾在參觀游玩中直觀感受鄉(xiāng)土文化的魅力。

堅(jiān)持守正與創(chuàng)新是鄉(xiāng)村文化振興的必然要求，守正是對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承，創(chuàng)新是對(duì)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新性發(fā)展。通過(guò)深入挖掘鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代元素，不斷創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化表現(xiàn)形式、創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化機(jī)制等，可以進(jìn)一步激發(fā)鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在活力，使之煥發(fā)新的生機(jī)。這種新的生機(jī)不僅是鄉(xiāng)土文化的再發(fā)展、再繁榮，更是能帶動(dòng)以鄉(xiāng)土文化為基點(diǎn)的文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)發(fā)展，增添鄉(xiāng)村的整體活力。

二、寫好“桑梓情”文章

“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也”，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人們留戀故土，不愿意輕易遷移，總是希望能和親人相聚，由此形成了鄉(xiāng)愁文化。鄉(xiāng)愁承載著個(gè)人的記憶與情感，能夠激發(fā)人們對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感，守護(hù)和發(fā)揚(yáng)好群眾對(duì)故鄉(xiāng)的拳拳桑梓情，對(duì)鄉(xiāng)村振興具有極大推動(dòng)作用。

鄉(xiāng)愁文化是中國(guó)鄉(xiāng)土文化的組成部分，是文化守正創(chuàng)新的重要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)愁文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，使得鄉(xiāng)愁文化轉(zhuǎn)化為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村的全面發(fā)展。廣大愛鄉(xiāng)人士為家鄉(xiāng)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，“我們的改革開放和發(fā)展建設(shè)事業(yè)同大批心系桑梓、心系祖國(guó)的華僑是分不開的”⑤。華僑對(duì)故土有著深切的情感，在我國(guó)發(fā)展的過(guò)程中，海外華僑華人濃烈的鄉(xiāng)愁會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閻蹏?guó)愛鄉(xiāng)的家國(guó)情懷，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)家鄉(xiāng)、祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。具體到汕頭成田鎮(zhèn)，成田鎮(zhèn)旅外僑胞眾多，長(zhǎng)期為成田鎮(zhèn)發(fā)展捐款捐物、建言獻(xiàn)策，作出力所能及的貢獻(xiàn)，如成田鎮(zhèn)田中央籍僑眷馬澤琪與丈夫陳鋼民捐資1.5億元建設(shè)了成田高級(jí)中學(xué)校舍和中民學(xué)校改擴(kuò)建工程。新時(shí)代，對(duì)鄉(xiāng)愁文化的弘揚(yáng)有利于增強(qiáng)人們與鄉(xiāng)村的聯(lián)系，喚醒人們對(duì)故土的情感認(rèn)同和文化認(rèn)同，從而轉(zhuǎn)化為建設(shè)鄉(xiāng)村的自覺，推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興。同時(shí)，發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土情懷，有助于激發(fā)當(dāng)?shù)厝罕娊ㄔO(shè)發(fā)展鄉(xiāng)村的責(zé)任感和使命感，起到扶貧先扶志的激勵(lì)作用。

“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，要規(guī)劃先行，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，補(bǔ)農(nóng)村短板，揚(yáng)農(nóng)村長(zhǎng)處，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留住田園鄉(xiāng)愁?！雹逈]有保留住鄉(xiāng)土風(fēng)貌，鄉(xiāng)愁也就無(wú)處憑依，但這種保留不是強(qiáng)調(diào)原原本本的保存，而是要在鄉(xiāng)村建設(shè)中提煉群眾情感連接最深最集中、時(shí)代烙印最深刻的建筑、事物等，做好維護(hù)和開發(fā)。汕頭市成田鎮(zhèn)“僑鄉(xiāng)水韻文化帶”沿線村居均是僑鄉(xiāng)，成田鎮(zhèn)大寮村文體公園設(shè)置華僑文化走廊，展示華僑出海史、華僑出海路線示意圖、華僑成就史、華僑貢獻(xiàn)史等，記錄華僑對(duì)家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)，喚醒華僑華人的家鄉(xiāng)記憶，由此團(tuán)結(jié)更多的華人華僑。成田鎮(zhèn)田中央社區(qū)現(xiàn)保存7個(gè)僑批局遺址，僑批是過(guò)去華僑華人與家鄉(xiāng)保持聯(lián)系的紐帶，也是華僑華人鄉(xiāng)愁的重要見證。成田鎮(zhèn)將7個(gè)僑批局舊址和典型華僑故居設(shè)計(jì)成一條文旅路線，并修繕其中一個(gè)僑批局，重現(xiàn)當(dāng)時(shí)僑批局的辦公流程，通過(guò)對(duì)僑批文化的保護(hù)與弘揚(yáng)喚醒華僑的鄉(xiāng)愁。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁文化與現(xiàn)代鄉(xiāng)愁文化的表現(xiàn)形式有所不同，但是回鄉(xiāng)團(tuán)聚、建設(shè)家鄉(xiāng)等仍是鄉(xiāng)愁的情感表達(dá)形式。要持續(xù)打造交流溝通宣傳平臺(tái)，為廣大鄉(xiāng)賢了解家鄉(xiāng)發(fā)展、回鄉(xiāng)置業(yè)投資提供便利。成田鎮(zhèn)高標(biāo)準(zhǔn)打造“汕頭市華僑華人文化交流基地”，成立“僑胞之家”“涉僑糾紛訴調(diào)對(duì)接工作室”等，上線“僑小二”聯(lián)僑平臺(tái)，把做好“僑”的文章切實(shí)落到實(shí)處。

鄉(xiāng)村文化振興要深入挖掘鄉(xiāng)愁文化的精髓與價(jià)值，鄉(xiāng)愁作為鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛是群眾內(nèi)心最純粹的情感寄托，是自覺建設(shè)家鄉(xiāng)的內(nèi)生動(dòng)力，因而要把寫好“桑梓情”文章作為鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容，畫好情感同心圓，共譜鄉(xiāng)村振興的新篇章。

三、寫好“土特產(chǎn)”文章

鄉(xiāng)村振興中的產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織“五個(gè)振興”是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)整體，推進(jìn)實(shí)施的路徑也是相互融合的，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興同樣需要把“土特產(chǎn)”這三個(gè)字琢磨透?！巴撂禺a(chǎn)”強(qiáng)調(diào)的是在鄉(xiāng)村文化振興過(guò)程中，要充分挖掘本土的傳統(tǒng)習(xí)俗、文化習(xí)慣等人文歷史資源等，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，形成相關(guān)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的整體繁榮發(fā)展。

“土特產(chǎn)”化是文化產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程，是鄉(xiāng)村文化振興的必然選擇。與城市相比，鄉(xiāng)村在科技、資本等方面資源短缺，想要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就必須揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自身在文化和生態(tài)上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，因地制宜發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。一方面，產(chǎn)業(yè)化賦予了文化實(shí)體，讓文化更容易被群眾接受，提高了文化的影響力，特別是隨著人民對(duì)美好生活需要的日益增長(zhǎng)，對(duì)精神生活需求提出了更高要求，只有把鄉(xiāng)土文化與人民需求相結(jié)合發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，才能讓更多群眾享受到優(yōu)質(zhì)的公共文化服務(wù)。另一方面，產(chǎn)業(yè)化有助于保護(hù)鄉(xiāng)土文化本身，許多農(nóng)村傳統(tǒng)文化集聚地往往經(jīng)濟(jì)條件困難，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)能力有限，一些非遺繼承人也經(jīng)常要面對(duì)生活困難或者后繼無(wú)人的尷尬局面，而僅僅依靠政府補(bǔ)貼不是長(zhǎng)久之計(jì)，只有通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，讓文化自己掙“奶粉錢”，才能形成在產(chǎn)業(yè)化中傳承的良性循環(huán)。

“土”是指要基于一方水土，開發(fā)鄉(xiāng)土資源。潮汕地區(qū)受傳統(tǒng)文化的影響較深刻，各個(gè)村每年或是間隔幾年普遍都有游神賽會(huì)的民俗。英歌舞作為潮汕的民間舞蹈，被認(rèn)為是游神賽會(huì)負(fù)責(zé)開路的“護(hù)衛(wèi)隊(duì)”，是游神活動(dòng)中必不可少的環(huán)節(jié)。成田鎮(zhèn)的西岐英歌主要根據(jù)《水滸傳》中的《三十六天罡攻打大名府營(yíng)救盧俊義》改編，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)也是對(duì)潮汕本土文化的傳承與發(fā)展，傳遞了潮汕人的團(tuán)結(jié)精神?！疤亍睆?qiáng)調(diào)的是要突出地域特點(diǎn)，體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)情。對(duì)于潮汕地區(qū)而言，“時(shí)節(jié)做時(shí)粿，時(shí)節(jié)食時(shí)粿”，不同形狀、不同種類的粿代表著不同的寓意，村民在不同的節(jié)日則會(huì)做相應(yīng)的粿來(lái)祭祀，由此形成獨(dú)特的潮汕“粿文化”，成田鎮(zhèn)的粿品工坊合作社實(shí)質(zhì)是在潮汕“粿文化”的基礎(chǔ)上，利用潮汕人對(duì)粿的獨(dú)特情感將傳統(tǒng)的做粿技藝與習(xí)俗創(chuàng)新發(fā)展?！爱a(chǎn)”講的是真正建成產(chǎn)業(yè)，形成集群。汕頭市成田鎮(zhèn)在充分挖掘“僑鄉(xiāng)水韻文化帶”沿線村居的特色時(shí)，找到這些村的共同點(diǎn)，即這些村居都是“水鄉(xiāng)”“僑鄉(xiāng)”，故將之統(tǒng)籌到“僑鄉(xiāng)水韻文化帶”的發(fā)展中，形成連片發(fā)展效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的共建共享。此外，粿品工坊合作社也形成以“粿文化”為核心的產(chǎn)業(yè)鏈，粿文化館、粿文化主題精品民宿、潮汕“出花園”體驗(yàn)活動(dòng)等帶動(dòng)了成田鎮(zhèn)文旅產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是相輔相成、相互促進(jìn)的，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興不僅是要推動(dòng)鄉(xiāng)村的文化發(fā)展、滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，而且要以文化的發(fā)展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興過(guò)程中，要注重結(jié)合新時(shí)代發(fā)展要求挖掘自身的鄉(xiāng)土文化資源，以此為發(fā)展基點(diǎn)，不斷豐富與此相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化的影響范圍，實(shí)現(xiàn)文化的繁榮，進(jìn)而以鄉(xiāng)村文化振興帶動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興。

四、結(jié)語(yǔ)

寫好文化守正與創(chuàng)新文章、寫好“桑梓情”文章、寫好“土特產(chǎn)”文章是潮汕地區(qū)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的有效路徑，其實(shí)踐邏輯在于利用鄉(xiāng)村現(xiàn)有的文化資源，集合多方力量推動(dòng)鄉(xiāng)土文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。本質(zhì)上，這“三篇文章”分別代表鄉(xiāng)土文化本身、文化滋潤(rùn)下的鄉(xiāng)民、鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)等三方面內(nèi)容，只有鄉(xiāng)土文化不斷守正創(chuàng)新，才能傳承下來(lái)并在新時(shí)代有新的內(nèi)涵；只有通過(guò)鄉(xiāng)愁等鄉(xiāng)土情懷團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)民鄉(xiāng)賢，才會(huì)有“舊人”牢記鄉(xiāng)愁并推廣鄉(xiāng)土文化，才會(huì)有人自覺為家鄉(xiāng)發(fā)展奮斗；只有發(fā)展現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，才能提高鄉(xiāng)土文化影響力并減輕文化保護(hù)壓力，讓鄉(xiāng)土文化在一代代人中傳播開?？梢娺@“三篇文章”是互為前提、缺一不可的，沒有優(yōu)秀并適應(yīng)時(shí)代的鄉(xiāng)土文化，就不會(huì)有凝聚力，產(chǎn)業(yè)化也是無(wú)稽之談；缺少“人”這個(gè)基本因素，尤其是缺少一批圖解奮斗的振村人，鄉(xiāng)村振興就缺乏動(dòng)力；沒有文化產(chǎn)業(yè)化，鄉(xiāng)村文化就會(huì)變成鎖在展柜里的奢侈品，既要花費(fèi)大力氣去維護(hù)又永遠(yuǎn)無(wú)法走入尋常百姓家，與滿足群眾精神文化需求、提升幸福生活指數(shù)的目的背道而馳。

世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路，不同區(qū)域的鄉(xiāng)村文化包括農(nóng)民的思想、當(dāng)?shù)亓?xí)俗等不盡相同，鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)現(xiàn)方式應(yīng)有所差別，但實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的底層邏輯是不變的，要因地制宜、因人制宜。作為鄉(xiāng)村振興的靈魂，鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)質(zhì)是繼承優(yōu)秀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，整合鄉(xiāng)村文化的資源，重塑鄉(xiāng)村文化的當(dāng)代價(jià)值，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，帶動(dòng)鄉(xiāng)村的全面發(fā)展，以無(wú)數(shù)鄉(xiāng)村振興的星星之火，匯成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的燎原之勢(shì)！

注釋：

①中華人民共和國(guó)民政部編，黃樹賢總主編，劉洪本卷主編《中華人民共和國(guó)政區(qū)大典廣東省卷》，中國(guó)社會(huì)出版社，2019，第642-643頁(yè)。

②習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023年第17期。

③習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日。

④習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。

⑤楠婭：《繼續(xù)凝聚更多“僑”力量》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年10月25日。

⑥習(xí)近平：《加大推進(jìn)新形勢(shì)下農(nóng)村改革力度，促進(jìn)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)穩(wěn)固農(nóng)民安居樂業(yè)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月29日。

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[4]韓鵬云.黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、實(shí)踐機(jī)制與優(yōu)化路徑[J].南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024，24（05）：13-23.

[5]習(xí)近平.堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重 舉全黨全社會(huì)之力推動(dòng)鄉(xiāng)村振興[J].求是，2022（07）.

[6]習(xí)近平.論“三農(nóng)”工作[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022.