李軒騫 徐婧玲

摘要：本篇文章主要是針對(duì)齊魯文化的傳播情況的調(diào)查進(jìn)行分析研究，了解不同地區(qū)、年齡段、教育水平的被調(diào)查者對(duì)齊魯文化的認(rèn)知狀況，從而為齊魯文化進(jìn)一步傳播和發(fā)展提供基礎(chǔ)和借鑒。下發(fā)的問卷中包括年齡學(xué)歷等一些基本信息，其余的是從淺到深、不同層面對(duì)齊魯文化的了解，這樣有利于分析對(duì)齊魯文化不同層面的認(rèn)知情況。

關(guān)鍵詞：齊魯文化;傳播;儒學(xué)著作

齊魯文化本是屬于山東一帶的古代地域性文化，其中，具有豐富思想內(nèi)涵的儒家文化不僅代表著齊魯文化，也是主體與核心，它的基本思想是以人為本，以仁為核心，以德為美，以孝為先，以和為貴，以禮為范，以“中庸”為基本方法，以“三綱”“五?！睘橹饕獌?nèi)容，以天人合一、陰陽和諧為最高境界。因齊魯文化其獨(dú)特的地理環(huán)境，歷史淵源還有社會(huì)背景等，在中華文化上下五千年的發(fā)展過程中，它不僅沒有被湮滅，反而日益發(fā)展，漸漸成為了中國的主流文化。齊文化和魯文化的相互融合，也使得它變成了一個(gè)極具包容性的文化體系，在舊時(shí)對(duì)于治國、治民有指導(dǎo)作用，現(xiàn)如今的思想教育也仍然有著現(xiàn)實(shí)意義，甚至也對(duì)中國文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

被調(diào)查者的年齡段在十八到二十五歲區(qū)間的有六成，還有一小部分集中在三十五歲以上，受教育程度大多為大學(xué)本科或者專科，有部分為初中和高中。從表層來看，大多數(shù)人對(duì)齊魯文化還是有一定程度的了解的，在眾多代表山東的宣傳語、俗語還是詩詞當(dāng)中，最廣為人知的是山東省旅游局打出的旅游宣傳口號(hào)：“好客山東，文化圣地，度假天堂”。在另一方面，中小學(xué)課本中涉及到的齊魯文化以及儒家文化相關(guān)的課文內(nèi)容也比較多，大部分是儒家經(jīng)典著作如《論語》、《孟子》、《禮記》選段等等，還有一部分是與之有關(guān)的散文小說以及古詩詞如《濟(jì)南的冬天》、《望岳》、《趵突泉》等等。山東籍作家寫的有關(guān)于齊魯大地的文章也經(jīng)常出現(xiàn)在考試閱讀理解當(dāng)中，如季羨林先生、莫言先生等的文章。雖然為數(shù)不多的老師會(huì)在課堂上強(qiáng)調(diào)并且著重講解齊魯文化，但是有部分人，特別是山東省以外的人來說，對(duì)齊魯文化的初步印象來自于這些相關(guān)的課文，接受著這些潛移默化的熏陶和影響。在大教育環(huán)境下，這些齊魯文化相關(guān)的教學(xué)在青少年的成長教育中，有著不可撼動(dòng)的地位。

深入了解齊魯文化的認(rèn)識(shí)情況，對(duì)于儒家文化，從小到大接受著中國傳統(tǒng)文化的教育，絕大部分人對(duì)《論語》、《孟子》等經(jīng)典著作耳濡目染，但是《孝經(jīng)》、《禮記》、《易經(jīng)》等未被列入教材或是比較晦澀難懂的著作就成了齊魯文化的“邊緣分子”;盡管大部分人對(duì)孔子以及他的思想都很熟悉，但是也有部分人將孔子的思想與孟子的思想混淆;在關(guān)于齊魯文化的一些分支（如大汶口文化、北辛文化等）方面的知識(shí)也超出了大部分被調(diào)查者的了解范圍;甚至對(duì)于齊魯文化古跡，不少生活在山東省內(nèi)的被調(diào)查者也沒有去過如三孔、泰山等地。這部分深入調(diào)查暴露了一些問題，雖然從表層看，齊魯文化在全國大范圍內(nèi)傳播很廣，了解的人很多，可大多數(shù)人對(duì)于齊魯文化的認(rèn)知止步于常識(shí)和校內(nèi)學(xué)習(xí)的范圍，并沒有進(jìn)行深入的了解。影響人們對(duì)齊魯文化認(rèn)知程度的重要因素是生活環(huán)境。身處齊魯大地上的人們?cè)谄綍r(shí)活動(dòng)中或多或少地受著齊魯文化的影響，而別的文化環(huán)境下的人因?yàn)榈乩砭嚯x的遠(yuǎn)近以及自身地域文化的影響，對(duì)齊魯文化的接觸不多，就自然較少些。

從另一個(gè)層面分析，教育成為齊魯文化傳播最主要也是重要的一個(gè)途徑，在課堂授課的環(huán)境下，課本中挑選的是經(jīng)典中的精華，學(xué)生接收得快。政府或是有關(guān)部門的宣傳作為客觀推力，也承擔(dān)著不小的角色。超過百分之七十的被調(diào)查者所在的學(xué)習(xí)或是工作地都偶爾或者經(jīng)常有關(guān)于齊魯文化的宣傳，這其中偶爾宣傳占的比重更高一些，因此，政府或相關(guān)文化部門對(duì)齊魯文化的宣傳力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而在現(xiàn)有的孔子文化節(jié)活動(dòng)中，人們更傾向文化旅游、展覽的宣傳活動(dòng)，其次是一些網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)自媒體發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，在推進(jìn)傳統(tǒng)宣傳的同時(shí)，拓展相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)媒體上的活動(dòng)不失是一個(gè)可以發(fā)展的宣傳手段。還可以將齊魯文化與人們的學(xué)習(xí)與工作生活結(jié)合起來宣傳，讓人們?cè)谏钪幸材荏w會(huì)到傳統(tǒng)文化帶來的積極影響。

在中華文化盛行的今天，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅要在自身發(fā)展發(fā)揚(yáng)，更是要走出國門，讓世界感受到優(yōu)秀的文化。多數(shù)人認(rèn)為，如果有非洲的留學(xué)生想了解齊魯文化，最先介紹的應(yīng)該是如以人為本、德為美、孝為先等人本思想，其次是《論文》《詩經(jīng)》等經(jīng)典著作。由此可見，對(duì)外的齊魯文化輸出可以先從最基本的人本思想文化開始，慢慢再深入一些簡單的文章著作。

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