《夢游天姥吟留別》是偉大的浪漫主義詩人李白所作，詩人通過奇詭的幻想，借助諸多意象，將虛和實熔鑄于詩中，構造了一個夢幻的藝術世界，向我們展示了詩人的偉大人格。在這首詩中，詩人運用“夢”的特殊形式，表達了他對理想世界的追求以及對人世間權貴丑態(tài)的憎恨。《夢游天姥吟留別》作為語文教材中的經典篇目，充分體現了詩人的浪漫主義風格，教師在解讀這首詩歌時，可以從因聲求義、意象品析、語境還原三個方面展開閱讀教學，帶領學生感受本詩的藝術魅力。

《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》中指出：“感受作品中的藝術形象，理解欣賞作品的語言表達，把握作品的內涵，理解作者的創(chuàng)作意圖?！闭n程標準中這一要求給教師提供了明確的教學實施路徑，一方面是在字詞解讀中感受詩歌語言形象，另一方面是在理解課文內容的基礎上把握作品內涵。在教學古詩詞時，教師不僅要注重知識的傳授，同時還要將其育人價值發(fā)揮出來。教師要對詩歌進行深入解讀，從多個維度進行分析和感悟，帶領學生理解作品深層次的意義和主題。這需要教師積極引導學生閱讀詩歌，品味語言，把握詩歌內涵，在體驗情感的過程中培養(yǎng)學生的文學鑒賞能力，使學生在學習中逐漸形成獨立閱讀古詩詞的能力，在教學過程中提高學生語文核心素養(yǎng)。

一、因聲求義，體會情感

在語文學科中，古詩詞猶如一顆璀璨的明珠，學習古詩詞對提升學生的語文核心素養(yǎng)有著重要的作用。詩歌字詞的呈現帶給學生最直觀的感受，觸動學生心靈。讓學生在第一時間感受到詩歌內容，要做的就是讓學生多讀。古詩教學中“讀”是對課文的初步理解，也是對課文的整體把握。在不斷地誦讀中感受語言形象、欣賞古詩詞獨特的魅力所在。以讀作為教學的出發(fā)點，可以是教師范讀、學生自讀、教師帶讀等不同的讀書方法。

（一）初讀，解決生字詞，讀順暢

初讀，解決生字詞，讀順暢?！秹粲翁炖岩髁魟e》中有不少生字詞、多音字等。例如：姥，通“老”，讀lao，三聲。但在本文，用作地名，應該讀mu，三聲。天臺，“臺”此處讀tai，一聲，在本文是專指一處地名。當課文中出現不常見的多音字，書中又未給出相應的注音和解釋時，需要教師給出正確讀音和解釋，幫助學生正確識讀和理解。

（二）再讀，疏通文義，整體感知課文

《夢游天姥吟留別》是一首雜言詩，在誦讀時，應當抓住全詩的感情基調。教師在學生誦讀時加以引導，不同段落中不同的句子，語氣要與文章意蘊相符?！秹粲翁炖岩髁魟e》中突出的一大特點是：句式變化舒卷自如，韻腳轉換靈活多變。具有極強的音樂美，讀起來朗朗上口，教師上課時應多讓學生朗讀，找到韻腳，掌握其中規(guī)律，形成和諧的音樂美，讀時感到爽口，聽時感到悅耳，背誦時能簡單上口。例如：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”，用了“ian”韻，字的讀音較為柔和，發(fā)音時口型相對較小，詩中描述的是自然景象和環(huán)境氛圍，比如巖石、泉水、森林和山峰。這些景象給人一種寧靜而神秘的感覺，學生在讀時應放慢語速，體會詩中的意境與朦朧之景?！盎⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻”，這一處則用了“a”韻，讀音較為響亮，發(fā)音時口型較大，適合表達一種開闊、明亮的感覺，比如虎鼓瑟、鸞鳥駕車、仙人排列。這些景物給人一種壯觀、絢麗的感覺，學生在讀此處時，聲音應該響亮，貼合此處五彩繽紛的仙境?！昂龌昙乱云莿?，恍驚起而長嗟”，此處押“ie”韻，具有一定的柔和感。描述的是詩人夢中驚醒后的感受，驚起和感嘆既有恐懼也有震撼，讀起來應放慢語速，與此時詩人夢中驚醒后遺憾的情景相符合。

（三）品讀，劃分結構層次

《夢游天姥吟留別》是一篇較長的抒情詩，隨著意象的變化，詩人的情感猶如溪水一般隨同意象發(fā)生改變。教學時，教師要帶領學生圍繞意象對詩詞內容進行梳理和整合，劃分層次脈絡。《夢游天姥吟留別》的主體部分可以劃分為三個部分，“入夢緣由”—“夢游天姥”—“夢醒之嘆”?！秹粲翁炖岩髁魟e》的第一段，主要講述的是詩人的“入夢緣由”，在越人口中聽聞天姥后又加以詩人自己的想象，便引發(fā)了詩人要去一探究竟的欲望，這便是第一部分；第二部分，則是詩人“夢游天姥”，從“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”一直到“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”，是詩人在夢中所遇的奇景，驚心動魄，令人心生所向；第三部分，則是詩人“夢醒之嘆”，由“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”到“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，由虛幻回歸現實，悵然落寞。學生須聯(lián)系背景，厘清脈絡，體驗入夢、夢中、夢醒，這一層層遞進的情感波動變化。

現在時代快速發(fā)展，快餐文化盛行，越來越多的人會選擇快速獲取信息，碎片化閱讀成為許多人選擇閱讀的一種方式，很少有人會靜下心來去大聲朗讀一篇文章。在這樣的大環(huán)境下，想要讓學生真正理解和感受詩人的內心世界以及詩中所要傳達的情感，就必須從誦讀入手。在反復的誦讀中，深入詩人所描繪的世界，陶醉于其中，與詩人洽談，從而產生心靈的共鳴，實現跨越時空的交流與碰撞，共同遨游于詩人構筑的理想世界中。

二、意象品析，夢游仙山

古詩文教學中，重點要把握古詩中的意象，從意象的品讀中，品味詩人在意象中所寄予的情感?！秹粲翁炖岩髁魟e》中通過夢境，輔之以多樣的意象，向我們展示了不一樣的夢幻世界。教師在進行教學時，要抓住詩詞中出現的意象，進行分析，以意象構成一幅幅豐富的意境，在解析中讓學生獲得不一樣的審美體驗。同時，教師可以引導學生用語言描述詩人所構造畫面的不同，感受變化之美，激發(fā)學生的想象力，進一步提升學生的審美能力。

（一）聚焦細節(jié)，把握詩原

《夢游天姥吟留別》的開頭部分，教師要抓住“天姥山”這一重要意象。詩的起始段落，詩人借助旁人的談話渲染天姥山，但這并不僅僅是因為天姥山的高大雄偉。渲染、襯托天姥山高大巍峨的背后隱藏著更為深層次的含義，是詩人對久已仰慕的朝堂的神往。天姥山，象征著京城，不僅僅是當朝者的居住地，更是許多文人名士施展才華、追求功名利祿的集聚地。天姥山就是京城的影射，它成為京城的一種隱喻，象征著權力和榮耀。在教學時，教師應對該意象進行分析，帶領學生理解詩人創(chuàng)作此詩的深層動機，讓學生明白詩人夢游天姥的原因。

（二）意象對比，凸顯語境

相同的意象在不同的詩句中，在不同的語境之下，被賦予不同的含義。“月”，是在古詩中常出現的意象，代表離別之意，同時也具有團圓等多種含義。展開教學時，可以結合不同詩句中的語境，對相同的意象進行分析，從而對文本進行解讀。例如：李白的另一首詩《月下獨酌》：舉杯邀明月，對影成三人。這里的“月”表現的是詩人形單影只的孤寂?！秹粲翁炖岩髁魟e》中“湖月照我影，送我至剡溪”，這里的“月”照耀著詩人飛往天姥，是他路上的指明燈，此處“月”的意象在詩人求仕的路途中扮演的是輔助者的角色。在充滿黑暗曲折的求仕之路上，有明月的相助。再如：李白的另一首詩《早發(fā)白帝城》：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。詩人在流放夜郎時恰逢朝廷大赦天下，李白“曠如鳥出籠”，詩人歸心似箭，兩岸的猿啼是為了襯托詩人歡悅的心緒。進行教學時，抓住月、猿等意象在不同語境中的含義，對其進行對比分析，調動學生想象力，感受詩人心境的變化。

（三）色彩探析，體驗情感

在古詩詞中，意象具有不同的色彩，不同的色彩被詩人賦予了不同的感情特征，“意象不同的形、聲、色、態(tài)、味等特征都表現著詩人在情境中的不同生命體驗”[1]?！秹粲翁炖岩髁魟e》中，色彩詞繁多，詩人在詩中通過不同色彩的搭配、不同色彩的對比，使得整首詩畫面感和層次感更加立體鮮明，具有很強的感染力。教師引導學生感知詩中的色彩，聯(lián)想畫面，激發(fā)學生的想象思維，讓學生感受到詩內容的變換以及情感的變化。例如：“海日”“天雞”兩個意象在詩歌中意蘊著光明與希望，意蘊著新的開始與重生。為官生涯中，詩人慘遭陷害，后被“賜金放還”，詩人“濟蒼生，安社稷”的宏愿難以實現，于是詩人轉向寄情山水，重拾信心?！昂Ｈ铡薄疤祀u”象征著詩人被貶之后仍心懷希望的樂觀態(tài)度。解讀此處時，要結合前面詩句中的意象，從起初的“湖、月、猿”，轉向了“青云、海日、天雞”。意象的轉換就是色彩的轉換，由冷色調到暖色調，由暗到明亮。情景的變化也呼應了詩人內心的變化。登山時是光明，是自由，是詩人夢寐以求的地方。此時的“夢”是美好的，是詩人向往光明的內心折射。

三、語境還原，回歸現實

“語境就是人們運用語言進行交際時的各種語言環(huán)境，反映外部世界的特征，包括時代環(huán)境、社會文化、民族宗教等因素”[2]。教師在教學課文時，要基于文本中的語境，帶領學生構建對文本的理解。語境還原，要求教師在教學時，回歸創(chuàng)作背景，回到文本本身，回到現實生活。在展開教學時，教師要在學生已知的條件下，拓展學生未知的知識。從創(chuàng)作背景、詩題、詩的內容出發(fā)，抓住線索，問題就能迎刃而解。

（一）以創(chuàng)作背景為起點

解讀此詩時要關注文本的語境，從創(chuàng)作背景出發(fā)，從中窺探出當時詩人的心路歷程，把握詩的內涵。李白從小生活優(yōu)裕，受到良好教育，“五歲觀六甲，十歲觀百家”。天寶元年（公元742年），唐玄宗下詔入京，這時候的李白已經四十二歲，可謂大器晚成。他在《南陵別兒童入京》中寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，此時的李白，心懷“濟蒼生，安社稷”的宏愿。詩人在朝堂有過短暫的得意，后因命高力士脫靴一事，被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。《夢游天姥吟留別》一作《夢游天姥山別東魯諸公》，是李白離開長安第二年（公元 745 年）所作，詩人政壇失意后寄情山水，逃避世俗紛爭。李白正是在 “賜金放還”的情況下南游吳越，在越人口中聽聞天姥山，在日有所思、夜有所夢的狀態(tài)下，寫下了這一篇游仙詩。

（二）以題目為切入點

題目作為詩的眼睛，是理解詩的關鍵線索，從題目中可以窺見作者的創(chuàng)作意圖和主旨大意。在《夢游天姥吟留別》中，“夢”是全文的詩眼，詩眼是理解詩歌的關鍵點，也是全詩主旨的體現。教師可以通過引導學生逐步解析“夢”的多重含義，帶領學生漸入那既虛幻又真實的夢境之中，完成從“夢”到“實”的轉變，透過夢境的迷霧，觸摸到詩人那真摯而復雜的情感，在這一過程中理解其背后的思想脈絡與人生哲理。

（三）以內容為落腳點

作品都是帶有一定的目的性來進行創(chuàng)作的，利用客觀的物象隱晦表達詩人主觀的情思?！秹粲翁炖岩髁魟e》的重點部分是詩人夢游天姥的過程。這首詩在構思和表現手法方面，充分地體現了李白的浪漫主義詩風。詩歌圍繞“夢游”進行構思，馳騁想象，大膽運用夸張手法，描述夢中的世界，把天姥實景和神話傳說交織在一起，美妙、神奇，迷離?！皦簟崩锏氖澜缡窃娙爽F實生活的影射，在教學時，教師既要帶領學生深入文本，探求詩人的“夢”，同時也要聯(lián)系事實，回歸到現實生活中。例如，“腳著謝公屐，身登青云梯”，從表面去理解，謝靈運是李白仰慕的詩人，李白想效仿謝靈運寄情山水。回歸詩人當時所處的現實語境，在現實中，入世做官是李白最初的愿望，實現愿望需要當權者的賞識與認可，但李白身為布衣，只有在他人的舉薦下走終南捷徑，由布衣而至卿相。回歸文本，詩人在“謝公屐”的幫助下，很快登上了天姥山并且見到了美景，這其實就是詩人在入朝為官時得到好友幫助的真實寫照。

“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”，三年長安猶如大夢一場，官場的失敗，美好的生活理想付諸東流，詩人心灰意冷，一切都是一場虛夢，于是發(fā)出了無力的感嘆?，F實中詩人受儒、道、游俠三家思想影響，想為官但不愿與世俗同流合污，因其獨特人格，在官場受到打擊。詩人不得已將目光投向了出世，寄情山水，隱匿山林，求仙訪道。世間萬物皆如一江春水，詩人感嘆世事不易，感嘆人生道路曲折，詩中物象的繁復變化猶如詩人現實生活的更迭，充滿了不確定性和挑戰(zhàn)。

四、結語

古詩是繼承、傳播優(yōu)秀民族文化，弘揚民族精神的重要載體，在語文教學中有著不可替代的位置。《夢游天姥吟留別》作為高中古詩教學中的重點篇目，以浪漫瑰麗的想象，描繪了一個豐富迷離的夢境，傳達了詩人對生命永恒的追求，表達了詩人對生命意義的獨特思考，對現今中學生對生命價值的探索具有啟迪意義。在進行此篇古詩教學時，教師作為語文課程的實施者，要對課文內容有深刻的理解，依據高中語文課程標準和學生的實際情況，采取針對性教學。教亦有法，教無定法，不同詩歌的藝術特色不同，表達的情感也不同，針對《夢游天姥吟留別》文本的解讀，可采取因聲求義、意象品析、語境還原這三個方法，從詩歌本身的特點出發(fā)，還原文本的原初意義，讓學生在教學的過程中感受詩的魅力，提升學生鑒賞能力。

作者簡介：王文霞（2000 —），女，布依族，貴州都勻人，碩士研究生，研究方向為學科教學（語文）。

注釋：

〔1〕郝月.高中語文古詩詞意象分析教學研究[D].上海：華東師范大學，2019.

〔2〕李茜茜.中學語文語境教學研究[D].揚州：揚州大學，2013.