羅仕鑒，郭和睿，易珮琦，李慶齡，王瑤

【特別策劃】

設(shè)計(jì)建構(gòu)論：數(shù)據(jù)智能時(shí)代的新興設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論

羅仕鑒*，郭和睿，易珮琦，李慶齡，王瑤

（浙江大學(xué)，杭州 310027）

在數(shù)據(jù)智能時(shí)代提出了設(shè)計(jì)建構(gòu)論的設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論。從建構(gòu)及建構(gòu)主義的定義出發(fā)，明確設(shè)計(jì)具有的知識(shí)屬性并以建構(gòu)的視角思考創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展，分析了設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論的研究進(jìn)展和意義。提出了設(shè)計(jì)建構(gòu)論這一新興設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論，明確了設(shè)計(jì)建構(gòu)論的概念、特征、實(shí)踐立場(chǎng)與理論價(jià)值，從本體建構(gòu)論（求真）、行為建構(gòu)論（向善）、價(jià)值建構(gòu)論（尚美）三個(gè)層次對(duì)設(shè)計(jì)建構(gòu)論進(jìn)行了深入剖析，并對(duì)設(shè)計(jì)建構(gòu)論的未來(lái)研究展開(kāi)了思考。設(shè)計(jì)建構(gòu)論為如何解決復(fù)雜問(wèn)題提供了全新的設(shè)計(jì)理論與方法體系，對(duì)建立中國(guó)產(chǎn)品自信、中國(guó)設(shè)計(jì)自信、中國(guó)文化自信具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

創(chuàng)新設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論；設(shè)計(jì)建構(gòu)論；知識(shí)

隨著數(shù)據(jù)智能時(shí)代下大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等顛覆性技術(shù)不斷涌現(xiàn)、深度融合，社會(huì)進(jìn)入四元空間（Cyber-Physics-Machine-Human，CPMH）[1]，新的產(chǎn)業(yè)革命逐漸到來(lái)[2]。設(shè)計(jì)是有計(jì)劃地認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的活動(dòng)，當(dāng)前已經(jīng)參與挑戰(zhàn)并解決越來(lái)越多大型、開(kāi)放、復(fù)雜、系統(tǒng)的難題[3]，例如三農(nóng)問(wèn)題、碳中和、碳達(dá)峰、高質(zhì)量發(fā)展、環(huán)境可持續(xù)、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新等抗解問(wèn)題（Wicked Problem）。隨著設(shè)計(jì)從以使用任務(wù)為主的功能設(shè)計(jì)，進(jìn)入以人性智能為主的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，如何將設(shè)計(jì)發(fā)展與“中國(guó)挑戰(zhàn)”相結(jié)合，提煉總結(jié)中國(guó)智慧，提出中國(guó)價(jià)值的思考路徑及中國(guó)問(wèn)題的解決措施，是當(dāng)前設(shè)計(jì)研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中面臨的重大議題。面向智能社會(huì)發(fā)展的新要求，樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論，創(chuàng)建“中國(guó)特色設(shè)計(jì)理論”迫在眉睫。

1 相關(guān)概念

1.1 建構(gòu)與建構(gòu)主義

從詞源學(xué)的角度出發(fā)，“建構(gòu)”的概念和表述起源于古希臘時(shí)期，最初形式為“techne”和“tekton”?！皌achne”是指一種有意識(shí)、有目的的建造行為，是一種知識(shí)驅(qū)動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)[4]?！皌ekton”本意為建造行為、木匠或建造者[5]，隨著時(shí)代的變遷和含義的流變，“tekton”被賦予了包括建造技藝、工藝及思想方面的含義，也最終衍化產(chǎn)生了“architekton or master builder”一詞，意為“建筑師”。時(shí)至今日，建構(gòu)學(xué)概念仍主要聚焦于建筑學(xué)領(lǐng)域，其中的“建構(gòu)”概念則來(lái)自于英文單詞“tectonic”，含義為材料構(gòu)成建筑的技術(shù)表達(dá)。

伴隨“建構(gòu)”概念在歷史、地域或者翻譯中含義的流變，其常被翻譯為“construction”，這意味著“建構(gòu)”不再僅僅指代建筑學(xué)中關(guān)于建造或?yàn)榱送瓿山ㄔ於枰归_(kāi)的工作，還可基于建筑學(xué)概念、文化與傳統(tǒng)衍生出一種觀念性的知識(shí)和思考，即建構(gòu)主義（constructivism）。建構(gòu)主義是站在認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)上，對(duì)客觀世界的建構(gòu)性展開(kāi)討論。作為一種新思潮，建構(gòu)主義的出現(xiàn)具有深厚的社會(huì)思想根源和科學(xué)技術(shù)背景，其思想也逐漸在國(guó)際關(guān)系[6]、建筑學(xué)[7]、教育學(xué)[8]、文化政策[9]等領(lǐng)域不斷發(fā)展并獲得應(yīng)用。

1.2 設(shè)計(jì)的知識(shí)屬性與建構(gòu)屬性

設(shè)計(jì)具有知識(shí)屬性。謝友柏[10]認(rèn)為設(shè)計(jì)具有知識(shí)本質(zhì)，其以知識(shí)為基礎(chǔ)，以獲取新知識(shí)為中心；朱上上等[11]認(rèn)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)是知識(shí)由離散狀態(tài)到集合狀態(tài)的整合過(guò)程；羅仕鑒等[12]認(rèn)為產(chǎn)品創(chuàng)新是一種基于知識(shí)的創(chuàng)新，它體現(xiàn)了現(xiàn)代企業(yè)最主要的競(jìng)爭(zhēng)能力。

建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)是人通過(guò)建構(gòu)獲得的[13]，即人們基于原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)建構(gòu)的方式去解釋現(xiàn)實(shí)世界并進(jìn)行推論和反思[14]。此外，知識(shí)建構(gòu)是一種社會(huì)性建構(gòu)[15]，其過(guò)程不是個(gè)體化的知識(shí)改進(jìn)，而是在社會(huì)性互動(dòng)中不斷進(jìn)行集體認(rèn)知和相互促進(jìn)的過(guò)程。

設(shè)計(jì)是一種知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要不斷地獲取新知識(shí)，并將這些知識(shí)與原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合和重構(gòu)，以形成新的設(shè)計(jì)方案。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)典型的建構(gòu)過(guò)程，設(shè)計(jì)師通過(guò)建構(gòu)的方式去解釋現(xiàn)實(shí)世界并進(jìn)行推論和反思，最終創(chuàng)造出更具創(chuàng)意和實(shí)用性的設(shè)計(jì)作品。

1.3 設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論

認(rèn)識(shí)論的核心是對(duì)知識(shí)的關(guān)注，包括知識(shí)創(chuàng)造，傳播的手段及其潛在的、與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論是一種哲學(xué)性的研究方法，是認(rèn)識(shí)論在實(shí)踐中的應(yīng)用[16]。Rindova等[17]認(rèn)為設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論支持創(chuàng)造性的生產(chǎn)方式，致力于創(chuàng)造尚不存在的事物、環(huán)境或交互，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)造成不可逆的改變。柳冠中[18]提出了事理學(xué)的方法論，認(rèn)為設(shè)計(jì)需要綜合外部因素（人的知識(shí)）和內(nèi)部因素（物的知識(shí)），重組知識(shí)結(jié)構(gòu)和資源，創(chuàng)造更為合理、健康的人類(lèi)生存方式。

設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論的核心在于通過(guò)重新安排、設(shè)計(jì)或重組，將尚不成體系的要素建構(gòu)出新的設(shè)計(jì)成果，其不僅僅關(guān)注設(shè)計(jì)的最終結(jié)果，還強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的流程、設(shè)計(jì)師的思考過(guò)程，以及設(shè)計(jì)成果的影響，研究如何通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)提高生活的品質(zhì)、滿(mǎn)足人們的需求、推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展[19]。因此，設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論是設(shè)計(jì)學(xué)科的重要組成部分，為設(shè)計(jì)師提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐基礎(chǔ)，幫助他們?cè)趧?chuàng)新和實(shí)用之間找到平衡，創(chuàng)造出更有價(jià)值的設(shè)計(jì)。

2 設(shè)計(jì)建構(gòu)論的內(nèi)涵

在數(shù)據(jù)智能時(shí)代，設(shè)計(jì)行業(yè)飛速發(fā)展，設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)論體系亟待革新。創(chuàng)新設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)理論體系可以為推動(dòng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供重要的理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。設(shè)計(jì)建構(gòu)論是數(shù)據(jù)智能時(shí)代背景下出現(xiàn)的一套設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)理論，與過(guò)往設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)理論有所不同。

2.1 設(shè)計(jì)建構(gòu)論的概念和特征

設(shè)計(jì)建構(gòu)論根植于建構(gòu)主義的認(rèn)識(shí)論，對(duì)數(shù)據(jù)智能時(shí)代下創(chuàng)新設(shè)計(jì)的知識(shí)框架與構(gòu)成進(jìn)行討論，是一種順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論體系。

設(shè)計(jì)建構(gòu)論強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的驅(qū)動(dòng)作用，即設(shè)計(jì)是一個(gè)主動(dòng)的、有目的的創(chuàng)造性過(guò)程，而不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的反應(yīng)或解決方案。它要求設(shè)計(jì)師不斷基于自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推演或從外界獲取知識(shí)，掌握特定的技能或操作相應(yīng)的工具以解釋現(xiàn)實(shí)世界，最終建構(gòu)出具備創(chuàng)新性的、滿(mǎn)足用戶(hù)需求的產(chǎn)品或服務(wù)。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)建構(gòu)論為設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)工作提供了新的視角和方法，以設(shè)計(jì)為驅(qū)動(dòng)力，讓產(chǎn)品或服務(wù)的設(shè)計(jì)師不再局限于設(shè)計(jì)師本身，加速設(shè)計(jì)的自我迭代與進(jìn)化，從而促進(jìn)設(shè)計(jì)師的跨學(xué)科能力，鼓勵(lì)更多人掌握設(shè)計(jì)的主動(dòng)權(quán)以更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的設(shè)計(jì)問(wèn)題。

設(shè)計(jì)建構(gòu)論包含本體建構(gòu)論、行為建構(gòu)論和價(jià)值建構(gòu)論，如圖1所示。本體建構(gòu)論是對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)求真，主要關(guān)注產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，包括：形態(tài)設(shè)計(jì)、CMF設(shè)計(jì)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、功能設(shè)計(jì)和人機(jī)設(shè)計(jì)等；行為建構(gòu)論是對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程的建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)向善，主要關(guān)注群智創(chuàng)新設(shè)計(jì)，包括：群智設(shè)計(jì)、仿生設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)和服務(wù)設(shè)計(jì)等；價(jià)值建構(gòu)論是對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)尚美，主要關(guān)注設(shè)計(jì)價(jià)值共贏，包括設(shè)計(jì)的國(guó)家美、民生美和產(chǎn)業(yè)美等。

設(shè)計(jì)建構(gòu)論具有層次性。綜合討論本體建構(gòu)論、行為建構(gòu)論和價(jià)值建構(gòu)論的哲學(xué)思辨和思維方式，設(shè)計(jì)建構(gòu)論可以分為本體建構(gòu)層、行為建構(gòu)層和價(jià)值建構(gòu)層三個(gè)層次。其中，本體建構(gòu)層討論與本體建構(gòu)論相關(guān)的研究?jī)?nèi)容；行為建構(gòu)層討論與行為建構(gòu)論相關(guān)的研究?jī)?nèi)容；價(jià)值建構(gòu)層討論與價(jià)值建構(gòu)論相關(guān)的研究?jī)?nèi)容。設(shè)計(jì)建構(gòu)論的層次性是設(shè)計(jì)復(fù)雜性和多樣性的體現(xiàn)，其中的三個(gè)層次是相互交織、相互影響的關(guān)系，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合設(shè)計(jì)工作的實(shí)際切換，調(diào)整自身在不同層次之間的角色，以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的設(shè)計(jì)結(jié)果。

圖1 設(shè)計(jì)建構(gòu)論的三個(gè)層次

設(shè)計(jì)建構(gòu)論具有動(dòng)構(gòu)性，其包含兩方面的內(nèi)容。首先，設(shè)計(jì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是一個(gè)不斷探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和優(yōu)化的過(guò)程，而非靜止不變的。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師需要不斷地對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象、設(shè)計(jì)條件和設(shè)計(jì)目標(biāo)進(jìn)行分析、研究和調(diào)整，以適應(yīng)不斷變化的需求和條件。其次，設(shè)計(jì)建構(gòu)各要素之間的關(guān)系也是動(dòng)態(tài)變化的。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，包括設(shè)計(jì)對(duì)象、設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)條件、設(shè)計(jì)目標(biāo)等各個(gè)要素之間是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的，隨著設(shè)計(jì)的深入，這些要素之間的關(guān)系也會(huì)不斷發(fā)生變化，相互建構(gòu)、相互轉(zhuǎn)化。設(shè)計(jì)建構(gòu)論的動(dòng)構(gòu)性是促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新和提高設(shè)計(jì)效率的重要因素，其意味著設(shè)計(jì)師需要在設(shè)計(jì)過(guò)程中不斷地對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行反思、調(diào)整和完善。這不僅有助于提高設(shè)計(jì)的效率和質(zhì)量，還能夠促進(jìn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。當(dāng)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新的設(shè)計(jì)點(diǎn)或思路時(shí)，就能夠通過(guò)及時(shí)調(diào)整設(shè)計(jì)方案和目標(biāo)，創(chuàng)造出更加獨(dú)特、新穎的設(shè)計(jì)作品。

2.2 設(shè)計(jì)建構(gòu)論的實(shí)踐立場(chǎng)

建構(gòu)主義者主張從實(shí)踐視角來(lái)解釋行動(dòng)理由的本質(zhì)[20]。建構(gòu)主義中的“實(shí)踐立場(chǎng)”同設(shè)計(jì)實(shí)踐的要求不謀而合，主張實(shí)踐邏輯優(yōu)于具體行為[21]，不僅從實(shí)踐的視角來(lái)理解其本質(zhì)，還以行動(dòng)者的內(nèi)部需要為基礎(chǔ)來(lái)理解構(gòu)成性要求，不能跳出實(shí)踐的視角來(lái)解釋行動(dòng)的理由[22]，這為解決當(dāng)前眾多抗解問(wèn)題（Wicked Problem）提供了新的視角。

設(shè)計(jì)建構(gòu)論對(duì)設(shè)計(jì)建構(gòu)具有指導(dǎo)作用。設(shè)計(jì)建構(gòu)論包含自下而上和自上而下兩種理解方式，如圖2所示。它們?cè)趯?shí)際的設(shè)計(jì)工作中通常是相互交織、相互影響的，設(shè)計(jì)師需要不斷切換和調(diào)整對(duì)設(shè)計(jì)建構(gòu)論的理解方式以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的設(shè)計(jì)結(jié)果。

圖2 設(shè)計(jì)建構(gòu)論的兩種理解方式

從微觀角度看，自下而上的理解方式從設(shè)計(jì)對(duì)象出發(fā)，通過(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值，在其指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)建構(gòu)過(guò)程需要設(shè)計(jì)師深入了解設(shè)計(jì)對(duì)象的特點(diǎn)、功能、需求等，從中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的設(shè)計(jì)點(diǎn)或設(shè)計(jì)思路，然后通過(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際的設(shè)計(jì)方案或產(chǎn)品。自上而下的理解方式從設(shè)計(jì)價(jià)值出發(fā)，通過(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)產(chǎn)生承載價(jià)值的設(shè)計(jì)載體，在其指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)建構(gòu)過(guò)程需要設(shè)計(jì)師根據(jù)已有的設(shè)計(jì)價(jià)值觀念和目標(biāo)，通過(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)將其落地為實(shí)際的設(shè)計(jì)方案或產(chǎn)品。

從宏觀角度看，設(shè)計(jì)建構(gòu)可以理解為是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程，設(shè)計(jì)師需要根據(jù)已有的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，在自下而上和自上而下兩種理解方式的指導(dǎo)下不斷探索和發(fā)現(xiàn)新的設(shè)計(jì)思路和方案，不斷更新和完善自己的設(shè)計(jì)價(jià)值觀念和目標(biāo)，在循環(huán)建構(gòu)的過(guò)程中不斷推動(dòng)設(shè)計(jì)向前發(fā)展。

2.3 設(shè)計(jì)建構(gòu)論的價(jià)值

設(shè)計(jì)建構(gòu)論對(duì)數(shù)據(jù)智能時(shí)代下創(chuàng)新設(shè)計(jì)的知識(shí)框架與構(gòu)成有著深遠(yuǎn)的影響，它不僅僅是順應(yīng)時(shí)代的設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論，更為創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐、思維方式與行為方式提供方向性的理論指導(dǎo)。設(shè)計(jì)建構(gòu)論的價(jià)值將表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1）提供新的設(shè)計(jì)思維和方法。設(shè)計(jì)建構(gòu)論作為一種認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師在實(shí)踐中不斷嘗試新的方法和思路。隨著數(shù)據(jù)智能時(shí)代新興設(shè)計(jì)工具的不斷涌現(xiàn)與應(yīng)用，設(shè)計(jì)師得以更好地理解用戶(hù)需求和市場(chǎng)趨勢(shì)，創(chuàng)新性解決設(shè)計(jì)問(wèn)題。

2）推動(dòng)跨學(xué)科、多元化的合作與創(chuàng)新。一方面，設(shè)計(jì)建構(gòu)論鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師具備多元化的知識(shí)和技能，使得設(shè)計(jì)師可以獲得更廣闊的視野，在與其他領(lǐng)域的人員進(jìn)行交流時(shí)能夠更好地理解和應(yīng)用其他學(xué)科的知識(shí)，從中獲取新的靈感和思路，促進(jìn)不同學(xué)科之間的交流和融合從而創(chuàng)新性地解決設(shè)計(jì)問(wèn)題。另一方面，設(shè)計(jì)建構(gòu)論可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新能力，推動(dòng)跨界創(chuàng)新，其鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師在跨學(xué)科的交流和合作中，不斷嘗試新的方法和思路。這不但有助于為設(shè)計(jì)提供更多元化或更具包容性的方案，還有助于設(shè)計(jì)師在數(shù)據(jù)智能時(shí)代下更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)。

3）優(yōu)化設(shè)計(jì)流程和管理。設(shè)計(jì)建構(gòu)論強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是有目的的，設(shè)計(jì)師可以設(shè)計(jì)目的為導(dǎo)向，依照設(shè)計(jì)建構(gòu)的流程選擇合適的設(shè)計(jì)方法或體系對(duì)設(shè)計(jì)結(jié)果進(jìn)行建構(gòu)。這有助于設(shè)計(jì)師更好地規(guī)劃和管理設(shè)計(jì)流程，更好地把控每個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的產(chǎn)出，從而提高設(shè)計(jì)的效率和質(zhì)量。

4）強(qiáng)化設(shè)計(jì)師的角色。設(shè)計(jì)建構(gòu)論強(qiáng)化設(shè)計(jì)師的主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)他們的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，要求他們注重設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性和獨(dú)特性，在設(shè)計(jì)對(duì)象、設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)價(jià)值之間選擇合適的切入點(diǎn)進(jìn)行建構(gòu)并最終產(chǎn)出設(shè)計(jì)結(jié)果，為解決復(fù)雜的設(shè)計(jì)問(wèn)題提供新的思路和方案，從而推動(dòng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。

3 設(shè)計(jì)建構(gòu)論的研究框架與內(nèi)容

設(shè)計(jì)是人類(lèi)有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)，這是設(shè)計(jì)的本質(zhì)意義，也是設(shè)計(jì)活動(dòng)的本元[18]。設(shè)計(jì)建構(gòu)論作為順應(yīng)時(shí)代的設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論，對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐具有指導(dǎo)性意義，其包含以下三方面內(nèi)容。

3.1 本體建構(gòu)論——求真

3.1.1 本體建構(gòu)論的內(nèi)涵

“本體”的概念起源于哲學(xué)，是指對(duì)客觀存在物的系統(tǒng)描述。關(guān)注設(shè)計(jì)的本體層，即是對(duì)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品本身的關(guān)注，具體包括產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)、功能等各項(xiàng)基本要素[23]。本體建構(gòu)論是對(duì)設(shè)計(jì)本體層的建構(gòu)，是針對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

本體建構(gòu)論強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)求真。在西方哲學(xué)概念中，“真”是指人的意識(shí)與客觀存在相統(tǒng)一[24]。海德格爾認(rèn)為，在認(rèn)識(shí)客觀事物的“真”時(shí)，需要保持其原始狀態(tài)，真實(shí)且客觀地了解和把握世界的存在狀態(tài)并表達(dá)真實(shí)的情感反應(yīng)[25]。在中國(guó)古代哲學(xué)系統(tǒng)中，道家講求的“真”強(qiáng)調(diào)追求自然與真誠(chéng)。儒家講求的“真”強(qiáng)調(diào)誠(chéng)懇與忠誠(chéng)。而佛教講求的“真”則強(qiáng)調(diào)覺(jué)悟與涅槃[25]。本體建構(gòu)論的“求真”是對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象本質(zhì)特征的探索與追求，其在產(chǎn)品族設(shè)計(jì)DNA、顯性知識(shí)和隱性知識(shí)等設(shè)計(jì)概念的基礎(chǔ)上，結(jié)合云計(jì)算、人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等前沿核心技術(shù)，深入挖掘設(shè)計(jì)對(duì)象的本體特征，提升產(chǎn)品本真價(jià)值。因此，本體建構(gòu)論“求真”的重點(diǎn)在于產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，只有深刻把握技術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)和人本創(chuàng)新設(shè)計(jì)，才能挖掘設(shè)計(jì)對(duì)象更深層次的本真價(jià)值，賦能產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展。

本體建構(gòu)層的設(shè)計(jì)對(duì)象可以分為物質(zhì)性與非物質(zhì)性?xún)深?lèi)。物質(zhì)性設(shè)計(jì)對(duì)象通常是指具備實(shí)體的產(chǎn)品，針對(duì)物質(zhì)性設(shè)計(jì)對(duì)象的建構(gòu)論研究通常集中于其造型、人類(lèi)工效學(xué)等方面。非物質(zhì)性設(shè)計(jì)對(duì)象通常是指需要依托于物質(zhì)性載體的虛擬產(chǎn)品，針對(duì)非物質(zhì)性設(shè)計(jì)對(duì)象的建構(gòu)論研究通常集中于其技術(shù)指標(biāo)、應(yīng)用場(chǎng)景等方面。隨著數(shù)據(jù)智能時(shí)代下人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等智能技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的物質(zhì)性設(shè)計(jì)對(duì)象實(shí)現(xiàn)了萬(wàn)物互聯(lián)。因此，物質(zhì)性的設(shè)計(jì)對(duì)象也可分為兩類(lèi)：不具備連接互聯(lián)網(wǎng)或其他智能系統(tǒng)能力的傳統(tǒng)產(chǎn)品；搭載了人工智能等新一代信息技術(shù)的智能產(chǎn)品。非物質(zhì)性設(shè)計(jì)對(duì)象是借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等數(shù)字化信息技術(shù)構(gòu)造的虛擬孿生空間所衍生的設(shè)計(jì)對(duì)象，其本質(zhì)是虛擬產(chǎn)品、虛擬空間與角色群。由此可見(jiàn)，數(shù)據(jù)智能時(shí)代下的設(shè)計(jì)對(duì)象是多元復(fù)雜的，只有通過(guò)構(gòu)建完整的研究模型對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行由表及里的思考，才能真正挖掘與提升設(shè)計(jì)對(duì)象的本真價(jià)值。

3.1.2 本體建構(gòu)論的研究?jī)?nèi)容

在數(shù)據(jù)智能時(shí)代，本體建構(gòu)論可以分為三個(gè)層次：知識(shí)提取、設(shè)計(jì)生成和設(shè)計(jì)造物，分別對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)對(duì)象建構(gòu)的三個(gè)過(guò)程，如圖3所示。從本體建構(gòu)論的三個(gè)層次出發(fā)，開(kāi)展如下研究。

3.1.2.1 知識(shí)提取

知識(shí)提取是設(shè)計(jì)本體建構(gòu)的基礎(chǔ)，這個(gè)階段的目標(biāo)是進(jìn)行知識(shí)的提取與分類(lèi)，要求設(shè)計(jì)師理解和提取設(shè)計(jì)對(duì)象的本質(zhì)特性，這些特性定義了其獨(dú)特性和與其他設(shè)計(jì)對(duì)象的區(qū)別。

圖3 本體建構(gòu)論的研究模型

產(chǎn)品族設(shè)計(jì)DNA是知識(shí)提取階段的關(guān)鍵方法，產(chǎn)品族設(shè)計(jì)DNA將DNA具備的相似性和繼承性概念引入產(chǎn)品內(nèi)在遺傳和變異特質(zhì)中[26]，為同族產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了基礎(chǔ)，也做出了約束，在學(xué)術(shù)界和產(chǎn)業(yè)界均獲得了廣泛應(yīng)用[27]。提取產(chǎn)品族設(shè)計(jì)DNA就是對(duì)現(xiàn)有相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念、關(guān)鍵技術(shù)等進(jìn)行深入研究和分析，在設(shè)計(jì)目標(biāo)、用戶(hù)需求的約束下對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行深化，以獲得更好地繼承和發(fā)揚(yáng)了產(chǎn)品族特點(diǎn)的產(chǎn)品。

知識(shí)提取階段的相關(guān)關(guān)鍵技術(shù)包括遺傳算法、模糊邏輯和卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等。例如，麻省理工學(xué)院的Stiny[28]在20世紀(jì)70年代提出了形狀文法（Shape Grammar，SG），其將生成語(yǔ)法中的自然語(yǔ)言元素替換成了形狀與形狀的變化規(guī)則，從而創(chuàng)造了形狀的可視化生成語(yǔ)法；郭一楠等[29]通過(guò)借鑒文化算法的雙重進(jìn)化結(jié)構(gòu)，提出了一種交互式遺傳算法中知識(shí)提取及利用的通用結(jié)構(gòu)框架；Ma等[30]提出一種從模糊關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)中自動(dòng)提取知識(shí)的描述邏輯方法；Qu[31]基于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（Neural Networks，NNs）和進(jìn)化遺傳算法方法，將消費(fèi)者的感性知識(shí)轉(zhuǎn)化為可用的產(chǎn)品多維設(shè)計(jì)變量；Denis等[32]設(shè)計(jì)了運(yùn)用自然語(yǔ)言處理工具（Natural Language Processing，NLP）和使用知識(shí)本體作為知識(shí)庫(kù)的軟件架構(gòu)；陳新元等[33]使用自定義的卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)一步提升了知識(shí)推理能力。

3.1.2.2 設(shè)計(jì)生成

設(shè)計(jì)生成是設(shè)計(jì)本體建構(gòu)的路徑，這個(gè)階段的目標(biāo)是進(jìn)行知識(shí)的啟發(fā)、決策，以及產(chǎn)品的建模、交互，要求設(shè)計(jì)師在提取并理解設(shè)計(jì)對(duì)象的產(chǎn)品族設(shè)計(jì)DNA后，根據(jù)這些特性和約束來(lái)構(gòu)建設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)概念和虛擬模型。

知識(shí)啟發(fā)與決策是設(shè)計(jì)生成階段的一個(gè)關(guān)鍵步驟，在知識(shí)提取階段對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行了知識(shí)的提取與分類(lèi)后，設(shè)計(jì)師可以借助知識(shí)圖譜等工具進(jìn)行設(shè)計(jì)知識(shí)的進(jìn)一步發(fā)散，對(duì)可以產(chǎn)生啟發(fā)的知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化并獲得方案，經(jīng)多輪決策后確定設(shè)計(jì)方案，并以此方案為基礎(chǔ)概念指導(dǎo)后續(xù)設(shè)計(jì)階段。產(chǎn)品建模與交互是設(shè)計(jì)生成階段的另一關(guān)鍵步驟，設(shè)計(jì)師需要運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（Computer-aided Design，CAD）軟件或其它工具，結(jié)合參數(shù)化技術(shù)等前沿技術(shù)，對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行詳細(xì)的3D建模。

設(shè)計(jì)生成階段的相關(guān)關(guān)鍵技術(shù)包括用戶(hù)生成內(nèi)容（User Generated Content，UGC）、數(shù)字化定義技術(shù)、仿真技術(shù)、數(shù)字孿生、邊緣計(jì)算等。例如，季楓等[34]利用SFE-Concept參數(shù)化設(shè)計(jì)軟件，建立了轎車(chē)白車(chē)身隱式全參數(shù)化三維幾何模型，并利用遺傳優(yōu)化算法對(duì)白車(chē)身進(jìn)行了多目標(biāo)輕量化優(yōu)化；Sun等[35]基于Unity 3D引擎開(kāi)發(fā)了三維仿真平臺(tái)，并基于此實(shí)現(xiàn)了建筑模型和仿真數(shù)據(jù)的三維顯示；Marjanovic等[36]基于DMIS文件的離線(xiàn)數(shù)字測(cè)量孿生模型（Digital Measurement Twin，DMT）進(jìn)行了建模；Pandiyan等[37]通過(guò)深入分析網(wǎng)絡(luò)中的任務(wù)流和設(shè)備對(duì)邊緣服務(wù)的反饋，基于深度Mobile-X架構(gòu)和雙向長(zhǎng)短期記憶（b-LSTM）進(jìn)行建模；Walha等[38]將UGC映射到社會(huì)數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)（Stored Data Warehouse，SDW），把企業(yè)數(shù)據(jù)與UGC結(jié)合起來(lái)并建立通用模型，以幫助設(shè)計(jì)者為復(fù)雜的提取、轉(zhuǎn)換和加載（Extract- Transform-Load，ETL）流程場(chǎng)景建模。

3.1.2.3 設(shè)計(jì)造物

設(shè)計(jì)造物是設(shè)計(jì)本體建構(gòu)的結(jié)果，這個(gè)階段的目標(biāo)是在知識(shí)和產(chǎn)品維度進(jìn)行設(shè)計(jì)的總結(jié)與產(chǎn)出，要求設(shè)計(jì)師在知識(shí)提取和設(shè)計(jì)生成兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上產(chǎn)出具體的、有針對(duì)性的設(shè)計(jì)知識(shí)并交付設(shè)計(jì)成果。設(shè)計(jì)造物階段強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的展示、落地與量產(chǎn)。在該階段，一方面設(shè)計(jì)師需要通過(guò)三維模型、效果圖等方式將設(shè)計(jì)理念和方案以具體的形式呈現(xiàn)出來(lái)，以便其他人可以更好地理解和評(píng)估設(shè)計(jì)。另一方面，設(shè)計(jì)師還需要考慮如何將設(shè)計(jì)進(jìn)行落地，討論設(shè)計(jì)在實(shí)際使用場(chǎng)景下的測(cè)試和反饋，選擇合適的材料、制造技術(shù)進(jìn)行產(chǎn)品打樣、生產(chǎn)，了解設(shè)計(jì)在真實(shí)使用場(chǎng)景下的表現(xiàn)及用戶(hù)反饋，將有助于進(jìn)一步改進(jìn)設(shè)計(jì)并確保產(chǎn)品成功量產(chǎn)。

在設(shè)計(jì)造物階段，相關(guān)關(guān)鍵技術(shù)包括交互媒體技術(shù)、動(dòng)態(tài)影像技術(shù)及快速成型技術(shù)等多種智能技術(shù)。例如，Li等[39]運(yùn)用快速成型技術(shù)從三維CAD數(shù)據(jù)中生成產(chǎn)品原型，并且在設(shè)計(jì)修改后也可很容易地再生，以降低汽車(chē)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)成本、縮短開(kāi)發(fā)周期；王曉鳴等[40]以Questc 3D平臺(tái)為例，運(yùn)用交互式媒體設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)品的交互式展示設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，將產(chǎn)品的外觀材質(zhì)等特點(diǎn)動(dòng)態(tài)、直觀、逼真地展示出來(lái)，以更好地讓設(shè)計(jì)師思考產(chǎn)品的優(yōu)缺點(diǎn)；沈飛[41]認(rèn)為三維實(shí)時(shí)圖形顯示、三維定位跟蹤、觸覺(jué)及嗅覺(jué)傳感等先進(jìn)技術(shù)優(yōu)勢(shì)的發(fā)展，讓電鍍產(chǎn)品得以全方位地展示產(chǎn)品性能；Zhu等[42]提出了一種基于三維動(dòng)態(tài)成像技術(shù)的工業(yè)產(chǎn)品測(cè)量方法，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品測(cè)試的全自動(dòng)化。

3.2 行為建構(gòu)論——向善

3.2.1 行為建構(gòu)論的內(nèi)涵

“行為”這一概念包含生理與心理兩方面，是生物應(yīng)對(duì)外界反應(yīng)的活動(dòng)。關(guān)注設(shè)計(jì)的行為層，即是對(duì)設(shè)計(jì)的用戶(hù)體驗(yàn)和功能實(shí)現(xiàn)的關(guān)注。起初，設(shè)計(jì)行為對(duì)社會(huì)的服務(wù)是無(wú)意識(shí)或下意識(shí)的，隨著人們生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)具備了引導(dǎo)社會(huì)的條件[43]。行為建構(gòu)論是對(duì)設(shè)計(jì)行為層的建構(gòu)，是針對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

行為建構(gòu)論強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)向善。國(guó)語(yǔ)辭典中對(duì)“善”的解釋為“美好”?！吧啤痹谡軐W(xué)體系中被作為美好的行為標(biāo)準(zhǔn)，只有個(gè)人活動(dòng)既符合社會(huì)規(guī)范，同時(shí)又滿(mǎn)足社會(huì)需要才能謂之“善”[25]。在康德看來(lái)，“善”的概念先于道德法則而確定，這種“善”概念被看作道德法則的根據(jù)[44]。柏拉圖認(rèn)為“善”是理智最終認(rèn)識(shí)的本源，是統(tǒng)攝一切的原則，是人們真正應(yīng)當(dāng)追尋的目標(biāo)[45]。行為建構(gòu)論的“向善”是對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程和用戶(hù)體驗(yàn)的討論與創(chuàng)新，其中“善”給“行為”提供目標(biāo)與動(dòng)力，“行為”建構(gòu)又完成了“善”，使得“善”更加具有實(shí)踐意義。隨著時(shí)代的變遷，設(shè)計(jì)的施動(dòng)者、工具和實(shí)施過(guò)程都在不斷發(fā)展，其主要內(nèi)容及相互關(guān)系如圖4所示。

1）設(shè)計(jì)實(shí)施過(guò)程的優(yōu)化。設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生以發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與成熟社會(huì)分工為背景。自第三次科技革命以來(lái)，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)伴隨著世界各國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整及市場(chǎng)的全球化擴(kuò)張而順勢(shì)生長(zhǎng)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行全方位、全角度、全鏈條的改造，設(shè)計(jì)的實(shí)施過(guò)程發(fā)生了從傳統(tǒng)工業(yè)制造、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)到數(shù)據(jù)智能，再到群智創(chuàng)新的變化。工業(yè)設(shè)計(jì)也從軟硬件一體化的產(chǎn)品整合競(jìng)爭(zhēng)，走向了系統(tǒng)設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)計(jì)、社會(huì)創(chuàng)新等社會(huì)層面[46]。

圖4 行為建構(gòu)論視角下的設(shè)計(jì)發(fā)展

2）設(shè)計(jì)施動(dòng)者的更替。工業(yè)1.0時(shí)代，設(shè)計(jì)的施動(dòng)者主要是個(gè)人或者作坊；工業(yè)2.0時(shí)代，隨著制造工具的機(jī)械化、電氣化、自動(dòng)化，設(shè)計(jì)的施動(dòng)者逐漸轉(zhuǎn)向團(tuán)隊(duì)；工業(yè)3.0是信息化時(shí)代，該時(shí)代的到來(lái)極大地改變了人們的設(shè)計(jì)方式，此時(shí)多樣化團(tuán)隊(duì)的設(shè)計(jì)更加具有優(yōu)勢(shì)；如今的工業(yè)4.0時(shí)代是智能化時(shí)代，設(shè)計(jì)由利益相關(guān)者協(xié)同執(zhí)行，他們一同利用全球網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行智能化設(shè)計(jì)。從簡(jiǎn)單眾包、復(fù)雜協(xié)作再到群智生態(tài)的群體智慧，是基于數(shù)字智能的人類(lèi)面對(duì)未來(lái)發(fā)展問(wèn)題的絕佳解決方案[47]。

3）設(shè)計(jì)工具的變革。傳統(tǒng)造物時(shí)代的設(shè)計(jì)工具是簡(jiǎn)單手工工具，隨著機(jī)械化時(shí)代的發(fā)展，設(shè)計(jì)工具演變?yōu)樵O(shè)計(jì)制造機(jī)械化、電氣化、自動(dòng)化裝備。在信息化時(shí)代，設(shè)計(jì)工具以綠色智能、全球網(wǎng)絡(luò)制造服務(wù)裝備為主，并逐漸從數(shù)字化向數(shù)智化發(fā)展。進(jìn)入智能化時(shí)代，隨著大數(shù)據(jù)與開(kāi)放數(shù)據(jù)的普及，數(shù)據(jù)密集型的第四研究范式出現(xiàn)并滲透到各個(gè)學(xué)科[48]。如今，人工智能發(fā)展迅猛，生成式設(shè)計(jì)、云計(jì)算等新技術(shù)賦能設(shè)計(jì)，引領(lǐng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的巨大變革，引領(lǐng)創(chuàng)新范式。

3.2.2 行為建構(gòu)論的研究?jī)?nèi)容

在數(shù)據(jù)智能時(shí)代，行為建構(gòu)層研究關(guān)于人-信息-物理系統(tǒng)（NCPS）的整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)組織過(guò)程，研究包括設(shè)計(jì)行為論、知識(shí)驅(qū)動(dòng)設(shè)計(jì)、仿生設(shè)計(jì)、服務(wù)體驗(yàn)設(shè)計(jì)和群智創(chuàng)新設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)領(lǐng)域與行為方式，如圖5所示。

3.2.2.1 知識(shí)驅(qū)動(dòng)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)具有知識(shí)屬性，知識(shí)在整個(gè)設(shè)計(jì)情境中不斷轉(zhuǎn)化，在不同階段驅(qū)動(dòng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為設(shè)計(jì)提供知識(shí)支持[12]。中國(guó)新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃要求發(fā)展大數(shù)據(jù)智能、群體智能、跨媒體智能等智能系統(tǒng)，其核心在于研究數(shù)據(jù)如何變成知識(shí)、如何創(chuàng)新知識(shí)，以及如何從各種不同媒體的數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)關(guān)系，進(jìn)而在關(guān)系中形成知識(shí)的交流、存儲(chǔ)和協(xié)作。目前，利用知識(shí)驅(qū)動(dòng)設(shè)計(jì)，可以實(shí)現(xiàn)多種裝備中，上千種不同類(lèi)型導(dǎo)管的數(shù)字化快速制造[49]，其知識(shí)化程度和智能化水平也常用于機(jī)械故障診斷領(lǐng)域[50]。

3.2.2.2 仿生設(shè)計(jì)

仿生設(shè)計(jì)是指以模仿生物系統(tǒng)的功能原理和行為特征來(lái)構(gòu)造技術(shù)系統(tǒng)，將自然、社會(huì)中優(yōu)越的系統(tǒng)性能應(yīng)用到人造系統(tǒng)中去，提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的外形、功能、結(jié)構(gòu)等設(shè)計(jì)要素的設(shè)計(jì)方法[51]，到20世紀(jì)末，仿生設(shè)計(jì)已經(jīng)被全面應(yīng)用于航空、潛航等眾多領(lǐng)域。仿生過(guò)程是從功能形態(tài)學(xué)研究結(jié)果與技術(shù)結(jié)構(gòu)要求的比較中發(fā)展而來(lái)的[52]，其作為科學(xué)學(xué)科，系統(tǒng)地關(guān)注生物系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，以及過(guò)程和發(fā)展原理的技術(shù)實(shí)施和應(yīng)用。如今，多學(xué)科思維和群體協(xié)同成為重要的發(fā)展戰(zhàn)略，仿生學(xué)的單一解決方案可以被整合進(jìn)系統(tǒng)中。如何應(yīng)用社會(huì)生物體和生態(tài)系統(tǒng)的原理來(lái)解決復(fù)雜的組織問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)組織、群體智能，以及接近仿生學(xué)和整合思維的高效管理[53]。Saarbrucken開(kāi)發(fā)的仿生鰭片[54]、BioRob設(shè)計(jì)的仿生手臂[55]、Festo[54]設(shè)計(jì)的仿生飛行模型等均在生物機(jī)電一體化、管理科學(xué)、建筑、生物科學(xué)等眾多領(lǐng)域發(fā)揮著導(dǎo)向性作用。

圖5 行為建構(gòu)論的研究構(gòu)成和內(nèi)容

3.2.2.3 用戶(hù)體驗(yàn)設(shè)計(jì)

用戶(hù)體驗(yàn)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)包含了產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服務(wù)、活動(dòng)與環(huán)境等多個(gè)因素的綜合性設(shè)計(jì)[56]。在用戶(hù)體驗(yàn)設(shè)計(jì)中，用戶(hù)不再是被動(dòng)地等待設(shè)計(jì)，而是直接參與并影響設(shè)計(jì)，以保證設(shè)計(jì)真正符合用戶(hù)的需要[57]，其宗旨是以用戶(hù)為中心。隨著20世紀(jì)末期信息革命的爆發(fā)，經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型社會(huì)，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了信息化時(shí)代，設(shè)計(jì)活動(dòng)被賦予了更多元、更具規(guī)?；?、更開(kāi)放的屬性[47]。目前以技術(shù)為主的傳統(tǒng)創(chuàng)新模式正向以用戶(hù)愿景為主轉(zhuǎn)變，即以產(chǎn)品為中心轉(zhuǎn)向以用戶(hù)為中心。在未來(lái)，用戶(hù)體驗(yàn)設(shè)計(jì)會(huì)成為系統(tǒng)的解決方案，將設(shè)計(jì)理論、方法與商業(yè)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造更大的價(jià)值[58]。

3.2.2.4 群智創(chuàng)新設(shè)計(jì)

伴隨著社會(huì)生產(chǎn)的不斷發(fā)展，人類(lèi)生存空間不斷拓展，世界從“人-物理”的二元空間發(fā)展到“人-物理世界-生物世界-智能機(jī)器-虛擬信息世界”的五元空間[59]。伴隨著社會(huì)生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變，社會(huì)的群體性逐漸呈現(xiàn)[60]。群體智能是指通過(guò)特定的組織結(jié)構(gòu)，吸引、匯聚和管理大規(guī)模自主參與者，使自主參與者以競(jìng)爭(zhēng)或合作等自主協(xié)同的方式共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)性任務(wù)。設(shè)計(jì)在發(fā)展過(guò)程中，也涌現(xiàn)出和群體智能相結(jié)合的創(chuàng)新形式，例如社會(huì)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)眾包等。在此背景下，群智創(chuàng)新成為一種新的創(chuàng)新發(fā)展范式。

群智創(chuàng)新具有多學(xué)科、多組織、多通道、多媒介，以及多角色的特點(diǎn)，利用大數(shù)據(jù)、云平臺(tái)、群智計(jì)算、人工智能等工具，進(jìn)行開(kāi)放式創(chuàng)新、全球化合作，以及多模態(tài)互動(dòng)。目前群體智能的研究主要集中在計(jì)算機(jī)學(xué)科，關(guān)注商業(yè)、醫(yī)療保健、社交網(wǎng)絡(luò)、環(huán)境監(jiān)控、安全和交通等方面[60]。例如Fiverr、Freelancer、Giggrabber與99designs等服務(wù)眾包網(wǎng)站就是將互聯(lián)網(wǎng)、服務(wù)與群體智慧結(jié)合實(shí)現(xiàn)了服務(wù)眾包與設(shè)計(jì)眾包。通過(guò)群體智慧結(jié)合科技手段解決問(wèn)題的群智創(chuàng)新成為熱點(diǎn)，數(shù)字化、共創(chuàng)化、智能化等時(shí)代特色驅(qū)動(dòng)世界向群智創(chuàng)新時(shí)代發(fā)展[61]。隨著群體智能的進(jìn)一步發(fā)展，群體智能對(duì)社會(huì)形態(tài)產(chǎn)生更加深刻的變革，人類(lèi)社會(huì)的創(chuàng)新模式也會(huì)進(jìn)入到群智創(chuàng)新時(shí)代，這將會(huì)給設(shè)計(jì)模式及設(shè)計(jì)生態(tài)帶來(lái)方法論與價(jià)值觀的變化[62]。

3.2.2.5 邊緣創(chuàng)新設(shè)計(jì)

隨著我國(guó)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，邊緣創(chuàng)新設(shè)計(jì)作為一種新興的、重要的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，通過(guò)探索學(xué)科邊緣和小眾領(lǐng)域以發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)新點(diǎn)。相較于需要平衡各種需求、追求中庸的漸進(jìn)式創(chuàng)新，邊緣創(chuàng)新設(shè)計(jì)雖伴隨著較多不確定性和風(fēng)險(xiǎn)，卻也更具備創(chuàng)造顛覆性、突破性創(chuàng)新成果的可能性。因此，如何識(shí)別和獲取邊緣創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，并根據(jù)其評(píng)估與應(yīng)用最終轉(zhuǎn)化為確定性的設(shè)計(jì)，是未來(lái)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之一，識(shí)別并把握邊緣創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，將為未來(lái)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展注入活力。邊緣創(chuàng)新設(shè)計(jì)在現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展中也得到應(yīng)用，相比于源自核心競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)新，企業(yè)在邊緣競(jìng)爭(zhēng)力上的創(chuàng)新變得愈發(fā)重要[63]。一線(xiàn)員工在實(shí)際操作中的決策和互動(dòng)行為，正是企業(yè)在邊緣競(jìng)爭(zhēng)力上的重要突破點(diǎn)。例如，斑馬通過(guò)在企業(yè)邊緣部署設(shè)備來(lái)更加高效地采集一線(xiàn)數(shù)據(jù)，為客戶(hù)帶來(lái)工業(yè)級(jí)的物聯(lián)網(wǎng)智能服務(wù)以實(shí)現(xiàn)更高的可視性、智能互聯(lián)性，以及生產(chǎn)效率的快速提升。寶潔從現(xiàn)有核心業(yè)務(wù)的邊緣發(fā)掘戰(zhàn)略靈感，他們建立了一些開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)群，向外部消費(fèi)者和研發(fā)者征求產(chǎn)品和業(yè)務(wù)創(chuàng)新思路。如今，寶潔50%以上的創(chuàng)新都來(lái)自于外部力量，這些戰(zhàn)略靈感催化了汰漬洗衣粉、幫寶適紙尿褲等數(shù)十億規(guī)模的革命性產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)。

3.3 價(jià)值建構(gòu)論——尚美

3.3.1 價(jià)值建構(gòu)論的內(nèi)涵

價(jià)值層是設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)。關(guān)注設(shè)計(jì)的價(jià)值層，即是去關(guān)注設(shè)計(jì)的內(nèi)在，關(guān)注設(shè)計(jì)所傳達(dá)的信息、背后的故事，以及文化內(nèi)涵，從而引起消費(fèi)者的情感共鳴，最終形成特有的產(chǎn)品形象、社會(huì)價(jià)值，甚至是共創(chuàng)價(jià)值[23]。

價(jià)值建構(gòu)論強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)尚美。在國(guó)語(yǔ)辭典中，“美”字本義為味美，而在現(xiàn)代“美”的意思大多為“好”“善”。同時(shí)，“美”的定義在哲學(xué)中也有更完善與延伸的詮釋。黑格爾認(rèn)為，“美本身應(yīng)該理解為理念”[64]；鮑姆嘉通[65]將“美”定義為“感性認(rèn)識(shí)的完善”，也就是有比例、有秩序、有風(fēng)格的“表象的總和”，即為“完善”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體認(rèn)識(shí)論中，“真”即世界和人的本身，“善”是“真”上升到“美”的手段與表現(xiàn)[25]。也就是“美”的實(shí)現(xiàn)需要“真”與“善”的指引，“美”的表達(dá)更加完善了“真”“善”“美”的體系?！吧小笔菚?huì)意兼形聲字，早期指設(shè)計(jì)精良的、兩面坡式的尖頂房屋，因此便有了“尊崇”“注重”的意思?！吧小痹谧鲃?dòng)詞時(shí)，由于“尚”通“上”，因此給人“以之為上”的感覺(jué)，總的來(lái)說(shuō)“尚”是一個(gè)向上的美好詞匯[66]。結(jié)合“尚”與“美”的含義，價(jià)值建構(gòu)論的“尚美”即是對(duì)美好設(shè)計(jì)的追求，其通過(guò)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)為國(guó)家、民生和社會(huì)賦能，用設(shè)計(jì)創(chuàng)造更高價(jià)值，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的飛躍。

3.3.2 價(jià)值建構(gòu)論的研究?jī)?nèi)容

在數(shù)據(jù)智能時(shí)代，設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值趨向多元化，其核心在于明確設(shè)計(jì)活動(dòng)的意義或帶來(lái)的貢獻(xiàn)。隨著本體建構(gòu)層和行為建構(gòu)論的不斷發(fā)展，價(jià)值建構(gòu)論的評(píng)價(jià)要求和呈現(xiàn)方式也變得更加多元。價(jià)值建構(gòu)論基于“尚美”的價(jià)值主張，從微觀角度出發(fā)研究產(chǎn)業(yè)美；從中觀角度出發(fā)研究民生美；從宏觀角度出發(fā)研究國(guó)家美，如圖6所示。它的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)費(fèi)孝通[67]先生所提的“各美其美、美美與共、天下大同”的理想目標(biāo)。

3.3.2.1 微觀角度——產(chǎn)業(yè)美

產(chǎn)業(yè)美的核心是通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)手段，融合產(chǎn)業(yè)新興技術(shù)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，提升新經(jīng)濟(jì)、新動(dòng)能，促進(jìn)新產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)、新業(yè)態(tài)和新模式的涌現(xiàn)與發(fā)展，賦能未來(lái)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)階與升維。工信部工業(yè)文化發(fā)展中心所發(fā)布的《中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2019—2020）》提出，制造業(yè)需要主動(dòng)適應(yīng)新一輪產(chǎn)業(yè)革命，將設(shè)計(jì)融入生產(chǎn)制造與商業(yè)運(yùn)行中，以推進(jìn)制造業(yè)數(shù)字化與智能化轉(zhuǎn)型[68]。

在新一輪產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)背景下，有許多制造企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展模式與設(shè)計(jì)建構(gòu)論所倡導(dǎo)的模式相類(lèi)似，這些制造企業(yè)的成功轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新成果也在一定程度上驗(yàn)證了設(shè)計(jì)建構(gòu)論的正確性。例如，永藝家具股份有限公司運(yùn)用產(chǎn)品創(chuàng)新模式，把握科技研發(fā)、品牌形象、產(chǎn)品品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“戰(zhàn)略層創(chuàng)新”；研究用戶(hù)需求、促進(jìn)人才合作，實(shí)現(xiàn)“結(jié)構(gòu)層創(chuàng)新”；把控產(chǎn)品設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)“表現(xiàn)層創(chuàng)新”。在這樣的產(chǎn)品創(chuàng)新模式下，永藝設(shè)計(jì)出了G20領(lǐng)袖座椅等一系列兼具中國(guó)韻味與現(xiàn)代風(fēng)情的優(yōu)秀產(chǎn)品，成為了傳統(tǒng)制造業(yè)轉(zhuǎn)型的標(biāo)桿之一。同樣進(jìn)行了產(chǎn)品研發(fā)模式創(chuàng)新并且取得了顯著增效的還有東風(fēng)汽車(chē)集團(tuán)。東風(fēng)在創(chuàng)新模式中主張以人為本的設(shè)計(jì)，堅(jiān)持回歸自然、服務(wù)體驗(yàn)驅(qū)動(dòng)、跨界合作、情感化建設(shè)、科技促進(jìn)發(fā)展。在創(chuàng)新模式的引導(dǎo)下，東風(fēng)汽車(chē)技術(shù)中心于2019年被工信部認(rèn)定為國(guó)家級(jí)工業(yè)設(shè)計(jì)中心，正逐步將傳統(tǒng)汽車(chē)制造轉(zhuǎn)向汽車(chē)信息智能化。

3.3.2.2 中觀角度——民生美

“民生”指的是民眾在溫飽、就業(yè)、教育、收入分配、生活保障、社會(huì)安定等方面的基本生存狀態(tài)[69]。據(jù)2021年第七次全國(guó)人口普查結(jié)果顯示，全國(guó)總?cè)丝跒?41 178萬(wàn)人，這不僅代表著中國(guó)擁有全球最具潛力的消費(fèi)市場(chǎng)，也對(duì)民生問(wèn)題的解決提出了新的挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)作為解決問(wèn)題的活動(dòng)，可以幫助解決農(nóng)村的民生問(wèn)題、老年人適老性問(wèn)題、特殊人群服務(wù)問(wèn)題等，解決諸多社會(huì)問(wèn)題以保障民生。因此，民生美的核心是貫徹創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，通過(guò)借助服務(wù)設(shè)計(jì)、用戶(hù)研究、社會(huì)創(chuàng)新等設(shè)計(jì)工具，運(yùn)用創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維，提出包容性的設(shè)計(jì)方案，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求和生活品質(zhì)需要。

圖6 價(jià)值建構(gòu)論的研究模型

以設(shè)計(jì)助民生的思路已應(yīng)用于諸多領(lǐng)域與場(chǎng)景之中，帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)效益，也幫助人民提升了幸福感。例如，設(shè)計(jì)師袁龍軍以設(shè)計(jì)助民生、以農(nóng)業(yè)促經(jīng)濟(jì)，通過(guò)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)與商業(yè)模式創(chuàng)新，將花椒與四川特色美食結(jié)合，發(fā)展了一條以花椒為主的特色食品產(chǎn)業(yè)鏈，為四川省雅安市漢源縣花椒農(nóng)戶(hù)增產(chǎn)增收；浙江省舟山市嵊泗縣是國(guó)內(nèi)“漁家樂(lè)”特色旅游項(xiàng)目的較早興起地之一，其中漁民畫(huà)“露天壁畫(huà)”的活動(dòng)發(fā)揚(yáng)了嵊泗海島民居的特色，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼咨睿屍涑蔀榱恕案哳佒怠睗O村旅游網(wǎng)紅打卡點(diǎn)，拓寬了當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入渠道。

3.3.2.3 宏觀角度——國(guó)家美

設(shè)計(jì)建構(gòu)論強(qiáng)調(diào)，要用設(shè)計(jì)的力量助力我國(guó)推進(jìn)制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，這需要發(fā)揮創(chuàng)新設(shè)計(jì)這一服務(wù)制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵動(dòng)能。因此，國(guó)家美的核心是發(fā)揮創(chuàng)新設(shè)計(jì)價(jià)值，不斷解決國(guó)家發(fā)展過(guò)程中的實(shí)際需求，服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略，推動(dòng)國(guó)家綜合國(guó)力與創(chuàng)造力水平發(fā)展。

近年來(lái)，一系列重大科技專(zhuān)項(xiàng)的發(fā)展正持續(xù)推進(jìn)著我國(guó)邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。2019年，中國(guó)商用飛機(jī)有限責(zé)任公司自主研制出了大型客機(jī)ARJ21，并且還特別設(shè)計(jì)了“中國(guó)夢(mèng)”主題彩繪涂裝，以慶祝新中國(guó)成立70周年。這大幅提升了中國(guó)制造業(yè)高端科技的發(fā)展水平，展現(xiàn)了我國(guó)高端制造的水平。中國(guó)中車(chē)股份有限公司通過(guò)自主創(chuàng)新研發(fā)了模塊化的3X可變編組的動(dòng)車(chē)組系列，并從乘客行為、生理、心理等多方面因素出發(fā)，對(duì)新型臥鋪動(dòng)車(chē)組進(jìn)行了改良設(shè)計(jì)，提升了高鐵乘運(yùn)品質(zhì)，促進(jìn)了高鐵經(jīng)濟(jì)發(fā)展，助力“中國(guó)速度”持續(xù)領(lǐng)跑。羅仕鑒教授團(tuán)隊(duì)也通過(guò)設(shè)計(jì)為國(guó)家戰(zhàn)略做出了卓越貢獻(xiàn)，例如為G20峰會(huì)設(shè)計(jì)了主題為“容inclusion”的領(lǐng)導(dǎo)人座椅，彰顯了東方氣韻與國(guó)際風(fēng)范；運(yùn)用產(chǎn)品族設(shè)計(jì)DNA理念進(jìn)行了雷達(dá)產(chǎn)品族形象與人機(jī)工效設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了中國(guó)設(shè)計(jì)之氣概等等。

4 設(shè)計(jì)建構(gòu)論的未來(lái)研究思考

在數(shù)據(jù)智能時(shí)代，隨著設(shè)計(jì)學(xué)科的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)建構(gòu)論也在不斷發(fā)展，未來(lái)將獲得更廣泛的應(yīng)用，其研究需求將主要在以下幾個(gè)方面展開(kāi)。

1）設(shè)計(jì)建構(gòu)論方法及理論體系的完善與拓展。設(shè)計(jì)建構(gòu)論是順應(yīng)數(shù)據(jù)智能時(shí)代發(fā)展的設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論體系，其方法和理論體系將成為業(yè)界和學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，是人們認(rèn)識(shí)和運(yùn)用設(shè)計(jì)建構(gòu)論的方法指南，具體包括：順應(yīng)時(shí)代的設(shè)計(jì)管理、組織架構(gòu)、知識(shí)獲取、設(shè)計(jì)評(píng)估等方面的創(chuàng)新發(fā)展，以及對(duì)過(guò)往優(yōu)秀設(shè)計(jì)理論、范式、方法的繼承與深化。若設(shè)計(jì)師缺少科學(xué)歷史知識(shí)的底蘊(yùn)，則其認(rèn)知水平將極度膚淺，難以導(dǎo)向創(chuàng)新[70]；若設(shè)計(jì)過(guò)程缺少順應(yīng)時(shí)代的理論方法指導(dǎo)，將容易誤入歧途[71]。完善與拓展設(shè)計(jì)建構(gòu)論的方法與理論體系，有助于推動(dòng)建立設(shè)計(jì)建構(gòu)生態(tài)體系，以設(shè)計(jì)建構(gòu)論為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的理論化和體系化，激發(fā)設(shè)計(jì)師的思維活性，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師進(jìn)行新想法、新場(chǎng)景的建構(gòu)并最終引領(lǐng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

2）設(shè)計(jì)建構(gòu)論知識(shí)的獲取與進(jìn)化。設(shè)計(jì)是知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，設(shè)計(jì)建構(gòu)論本質(zhì)上是對(duì)設(shè)計(jì)知識(shí)的建構(gòu)，包括對(duì)設(shè)計(jì)知識(shí)的推理、反思與迭代。建立融合知識(shí)模型，對(duì)設(shè)計(jì)知識(shí)進(jìn)行激勵(lì)、收集、傳遞、迭代、評(píng)估、轉(zhuǎn)化與反饋，增強(qiáng)設(shè)計(jì)知識(shí)與建構(gòu)論體系的映射關(guān)系，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)知識(shí)的整體進(jìn)化。

3）設(shè)計(jì)建構(gòu)論關(guān)鍵技術(shù)的升級(jí)與發(fā)展。在數(shù)據(jù)智能時(shí)代，智能技術(shù)的不斷升級(jí)引領(lǐng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的發(fā)展[72]，在此背景下設(shè)計(jì)建構(gòu)論的深度、廣度不斷得到拓展，推動(dòng)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論不斷創(chuàng)新發(fā)展。設(shè)計(jì)建構(gòu)論涉及多種技術(shù)體系，其關(guān)鍵技術(shù)包括群智創(chuàng)新協(xié)同計(jì)算、邊緣計(jì)算技術(shù)、知識(shí)生態(tài)演化技術(shù)等。設(shè)計(jì)建構(gòu)論是融合數(shù)據(jù)智能技術(shù)的設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論，是基于智能技術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展的體系，研究新興技術(shù)如何融入設(shè)計(jì)建構(gòu)，促使創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)新飛躍、新發(fā)展是未來(lái)的研究重點(diǎn)。

4）設(shè)計(jì)建構(gòu)論價(jià)值的探索與升華。設(shè)計(jì)建構(gòu)論作為順應(yīng)時(shí)代的設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論體系，對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程與發(fā)展具有指導(dǎo)作用，在未來(lái)研究中將設(shè)計(jì)建構(gòu)論與“中國(guó)式現(xiàn)代化”的發(fā)展道路及“五位一體”的總體布局相結(jié)合，探索中國(guó)式現(xiàn)代化新征程下創(chuàng)新設(shè)計(jì)建構(gòu)的未來(lái)趨勢(shì)和方向，包括更加深入探討中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)理論建構(gòu)的基本思路與文化主張、更加深入發(fā)展中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)理論建構(gòu)的學(xué)科基礎(chǔ)和交叉共融、更加深入弘揚(yáng)中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)理論構(gòu)建的設(shè)計(jì)價(jià)值與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。未來(lái)的設(shè)計(jì)師應(yīng)具備“中國(guó)方案”思維[73]，研究中國(guó)設(shè)計(jì)文化、中國(guó)設(shè)計(jì)范式、中國(guó)設(shè)計(jì)理論、中國(guó)設(shè)計(jì)智慧與中國(guó)設(shè)計(jì)案例，總結(jié)、提煉、升華具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)建構(gòu)理論主張與實(shí)踐立場(chǎng)，整合人本、藝術(shù)、文化、技術(shù)和商業(yè)各領(lǐng)域設(shè)計(jì)資源，實(shí)現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)自信。

5 結(jié)語(yǔ)

在數(shù)據(jù)智能時(shí)代背景下，提出了設(shè)計(jì)建構(gòu)論作為一種新興的設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論體系。介紹建構(gòu)和建構(gòu)主義的定義，明確設(shè)計(jì)具有的知識(shí)屬性和建構(gòu)屬性并簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展。提出設(shè)計(jì)建構(gòu)論的內(nèi)涵，明確設(shè)計(jì)建構(gòu)論的概念、特征，闡明其具備的實(shí)踐立場(chǎng)及理論的價(jià)值。詳細(xì)闡述設(shè)計(jì)建構(gòu)論三方面內(nèi)容的研究框架與內(nèi)容，并提出了未來(lái)的研究思考。設(shè)計(jì)建構(gòu)論從建構(gòu)視角出發(fā)思考創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展，提出本體建構(gòu)層（求真）、行為建構(gòu)層（向善）、價(jià)值建構(gòu)層（尚美）三個(gè)設(shè)計(jì)層次，作為新興設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論為數(shù)據(jù)智能時(shí)代的設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)意義，對(duì)探索中國(guó)設(shè)計(jì)的未來(lái)、建立中國(guó)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)體系、實(shí)現(xiàn)中國(guó)的設(shè)計(jì)自信具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

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Design Constructionism: Emerging Design Epistemology in the Era of Data Intelligence

LUO Shijian*, GUO Herui, YI Peiqi, LI Qingling, WANG Yao

(Zhejiang University, Hangzhou 310027, China)

This work is to propose a design epistemology of design constructivism in the era of data intelligence. The method used in this work starts from the definitions of constructivism and constructivism, clarifies the knowledge attributes of design, and considers the development of innovative design from a constructive perspective, analyzing the research progress and significance of design epistemology. The result of this work is to propose the emerging design epistemology of design constructivism, clarifying its concept, characteristics, practical stance, and theoretical value. It conducts in-depth analysis of design constructivism from three levels: ontological constructivism (seeking truth), behavioral constructivism (seeking goodness), and value constructivism (seeking beauty), and ponders on the future research of design constructivism. The conclusion of this work is that design constructivism provides a new design theory and methodology system for solving complex problems, which has important practical significance for establishing confidence in Chinese products, design, and culture.

Innovative design; Design epistemology; Design constructivism; knowledge

TB472

A

1001-3563(2024)02-0001-13

10.19554/j.cnki.1001-3563.2024.02.001

2023-08-23

國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目課題五（20ZD09-5）