于永明

非遺技藝傳承背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

于永明

（黑河學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，黑龍江 黑河 164300）

探討非遺技藝傳承背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略，探尋兩者結(jié)合的策略和路徑，在優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)促進(jìn)非遺技藝的傳承，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供建議。分析非遺技藝傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)兩個(gè)方面的內(nèi)容，探討兩者之間的融合。文創(chuàng)設(shè)計(jì)師使用非遺元素時(shí)要把握好尺度，深入挖掘傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，從中選取最具有代表性的文化元素，這樣才能更好地讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化的精髓得到宣揚(yáng)，同時(shí)也促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文創(chuàng)產(chǎn)品；黑龍江；產(chǎn)品形態(tài)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的代表，將它們不斷傳承，可讓我國傳統(tǒng)文化得到廣泛發(fā)揚(yáng)和繼承，具有極高的文化價(jià)值和社會價(jià)值[1]。然而隨著社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中已經(jīng)越來越不受重視，作為其符號的非遺在各種外來文化的沖擊之下，也被愈加冷落，甚至很多人產(chǎn)生了非遺只能夠被擺入博物館，而不能應(yīng)用于實(shí)際生活產(chǎn)生具體價(jià)值的誤解。不過，當(dāng)前人們已經(jīng)學(xué)會從非遺中汲取更多文化元素，將其融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，讓傳統(tǒng)文化獲得了新生，并且與時(shí)代產(chǎn)生了共鳴，而且還讓人們認(rèn)識到傳統(tǒng)文化所存在的巨大藝術(shù)價(jià)值。然而，文創(chuàng)產(chǎn)品和非遺的融合也存在各種各樣的問題。由于目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于新興產(chǎn)業(yè)，仍然處于上升和發(fā)展的階段，因此不可避免地會出現(xiàn)水平參差不齊的現(xiàn)象，很多文創(chuàng)產(chǎn)品在質(zhì)量上難以做到同時(shí)具備優(yōu)秀的文化和社會價(jià)值，甚至有時(shí)候還會曲解傳統(tǒng)文化的含義，造成對非遺的誤讀，既不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，也不利于文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展[2]。

1 非遺與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

世界各地各個(gè)民族在自己漫長的文明發(fā)展過程中，都曾經(jīng)取得了異常豐富的文化成就，其中能夠流傳至今，依然存在于人們的生活和生產(chǎn)中的就是這些文明的精華，也就是人們所說的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他是民族文明和文化的符號。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含著一個(gè)民族的文明歷史、深沉的文化內(nèi)涵及卓越的傳統(tǒng)技藝，有的雖然已經(jīng)被現(xiàn)代社會所忽略，但是它作為傳統(tǒng)文化的一部分仍然是文明發(fā)展不可或缺的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前人們已經(jīng)注意到了這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，也開始運(yùn)用各種方法使其得到傳承和發(fā)展，然而在實(shí)際操作過程中依然遇到了重重阻力[3]。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自興起以來，在全球化的浪潮中影響了眾多國家、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，并以獨(dú)特的形態(tài)和運(yùn)行方式與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)生廣泛而復(fù)雜的聯(lián)系。

文化是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基石和載體，是沉淀著獨(dú)特底蘊(yùn)的寶貴資源，要充分挖掘文化資源、并將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的動力源泉，提高競爭力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了文化素材和創(chuàng)意源泉；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，為其提供了創(chuàng)新機(jī)制和融入現(xiàn)代社會的平臺。

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中富有藝術(shù)和文化創(chuàng)意的價(jià)值發(fā)掘出來，并將其運(yùn)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以實(shí)現(xiàn)二者發(fā)展傳承的雙贏[4]。

2 非遺與文創(chuàng)設(shè)計(jì)深度融合大有裨益

2.1 為非遺的傳承和保護(hù)提供全新思路

目前，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，傳統(tǒng)做法都是將相關(guān)資料進(jìn)行復(fù)制化地保存和擴(kuò)增傳承人的隊(duì)伍，但對非遺的保護(hù)和傳承還有更廣闊的思路，其中文創(chuàng)設(shè)計(jì)就是非常重要的一種方法。文創(chuàng)設(shè)計(jì)不但可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)非遺保護(hù)方法的不足，還能夠讓非遺更加深入生活，潛移默化地讓人們都能夠?qū)Ψ沁z更加了解，并且主動承擔(dān)起保護(hù)的責(zé)任[5]。

2.2 為文創(chuàng)設(shè)計(jì)帶來更新鮮的靈感

文創(chuàng)設(shè)計(jì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的融合，對文創(chuàng)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)思路都有著極為重要的意義。文創(chuàng)設(shè)計(jì)無論外在表現(xiàn)如何富有時(shí)尚感和藝術(shù)化，其內(nèi)涵和根源都是傳統(tǒng)文化的形象和內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中具有鮮明的特色和文化特征的部分，能夠給文創(chuàng)設(shè)計(jì)者帶來更新鮮的靈感，也促使他們創(chuàng)作出更多具有藝術(shù)特色的作品。

2.3 促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)大繁榮

非遺的傳承與保護(hù)和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合，能夠有效地促進(jìn)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。作為中國傳統(tǒng)文化最具有代表性的符號，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著極其豐富的文化資源，其涵蓋了傳統(tǒng)文化的各個(gè)層面。文創(chuàng)設(shè)計(jì)能夠讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更有效的傳承，讓傳統(tǒng)文化在民眾中生根發(fā)芽、茁壯成長，同時(shí)也能促使民眾更加注重文化消費(fèi)，在鄉(xiāng)村振興、文化旅游結(jié)合等多種舉措上發(fā)揮自己的重要價(jià)值[6]。

3 非遺技藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

非遺技藝傳承背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該注重非遺項(xiàng)目的深入研究，從非遺中發(fā)掘最具代表性的元素，給產(chǎn)品以精準(zhǔn)的定位；產(chǎn)品形態(tài)方式要多種多樣，運(yùn)用市場調(diào)查，挖掘消費(fèi)者需求，向傳承人學(xué)習(xí)，促成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

3.1 注重非遺項(xiàng)目的深入研究

當(dāng)今的文創(chuàng)設(shè)計(jì)人員要注重發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的根源，充分理解非遺項(xiàng)目的文化內(nèi)涵及其歷史發(fā)展脈絡(luò)。只有在了解這些的基礎(chǔ)上，才能真正地理解非遺項(xiàng)目中所包含的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，從而提煉出有助于藝術(shù)創(chuàng)意的那些文化元素。同時(shí)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)人員還要注重從各個(gè)方面去深入研究非遺項(xiàng)目，了解并懂得非遺項(xiàng)目各個(gè)層面的內(nèi)在價(jià)值，并從各個(gè)層面再進(jìn)行更加深入的探索，而且結(jié)合歷史發(fā)展及項(xiàng)目本身的各種特征去找到最富有藝術(shù)氣息的那些元素，這樣才能在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中更加得心應(yīng)手[7]。

3.2 從非遺中發(fā)掘最具代表性的元素

在文創(chuàng)設(shè)計(jì)過程中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運(yùn)用主要是從中找到最富有藝術(shù)價(jià)值和創(chuàng)意的具體元素。這些元素并不是擺在明面上的，而是深入在項(xiàng)目當(dāng)中，需要設(shè)計(jì)人員的探索和發(fā)掘。這就要求文創(chuàng)的設(shè)計(jì)者必須深入到非遺項(xiàng)目所處的環(huán)境當(dāng)中，向非遺技藝傳承人學(xué)習(xí)，同時(shí)設(shè)計(jì)者還要對傳統(tǒng)文化有著深入的理解和造詣，結(jié)合藝術(shù)色彩、形態(tài)、文字等和非遺項(xiàng)目交融，從而提煉出最富有代表性的非遺元素。這些元素經(jīng)過創(chuàng)意設(shè)計(jì)后，不但會帶有自己鮮明的傳統(tǒng)文化特征，還能夠和現(xiàn)代藝術(shù)達(dá)成有機(jī)的融合[8]。

例如，黑龍江省地處祖國東北邊陲，區(qū)域遼闊，歷史悠久，民族眾多，在社會歷史發(fā)展的長河中，逐漸形成了豐富多彩、彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。被列入我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、黑龍江省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的樺樹皮畫是我國北方特有的一種工藝品。樺樹皮畫是以白樺樹上剝落的樹皮為原料，經(jīng)過藝人的精細(xì)加工制作而成。它以中國山水畫，界畫構(gòu)圖，通過精細(xì)雕刻，產(chǎn)生了典雅、高浮雕效果的精美樹皮壁畫。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，人們可以運(yùn)用樺樹皮畫這一非遺項(xiàng)目中的代表性元素，來增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的地域文化性。

3.3 給產(chǎn)品以精準(zhǔn)的定位

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須要有清晰的定位。在產(chǎn)品定位當(dāng)中最重要的一個(gè)因素就是市場需求。設(shè)計(jì)者一定要明白目前非遺文創(chuàng)產(chǎn)品市場上，民眾究竟對怎樣的設(shè)計(jì)產(chǎn)品感興趣，尤其是年輕群體對文創(chuàng)產(chǎn)品有著怎樣的需求，并且要依照這種需求去進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者一定要理解年輕人的特點(diǎn)和審美觀念，清晰地懂得怎樣的產(chǎn)品才能夠迎合這些年輕的消費(fèi)者[9]。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，還要注重發(fā)散思維，不要困囿于傳統(tǒng)文化非遺項(xiàng)目，而是要積極思索文創(chuàng)產(chǎn)品與其他項(xiàng)目的結(jié)合，如旅游文化、金融文化、科技文化等，讓設(shè)計(jì)者能夠帶有更多的時(shí)代氣息，更加新、奇、特，從而吸引更多年輕觀眾的眼球。同時(shí)，設(shè)計(jì)者還要了解本地的文化遺產(chǎn)特點(diǎn)，讓產(chǎn)品更加接地氣，并帶有極其鮮明的地域特點(diǎn)。舉例來說，黑龍江的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品有著極其廣闊的市場前景，同時(shí)也有很多的非遺文化元素等待著設(shè)計(jì)者們探索，隨著時(shí)代的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品快速地更新?lián)Q代，所以設(shè)計(jì)師們一定要把握住這個(gè)節(jié)點(diǎn)，緊隨時(shí)代腳步，給黑龍江乃至全國的消費(fèi)者們帶來更多精彩作品。

3.4 產(chǎn)品形態(tài)方式要多種多樣

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合，在展示方式和形態(tài)上有多種多樣，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)一定要拓寬思路。產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)最能夠體現(xiàn)非遺文化，如在服裝設(shè)計(jì)上，可以把非遺中的傳統(tǒng)圖像與其結(jié)合使用；在圖書裝幀設(shè)計(jì)上，可以充分運(yùn)用非遺中的文字、色彩等。在藝術(shù)擺件上的設(shè)計(jì)上，同樣也可以將非遺中的一些實(shí)體如建筑等融入其中。在壁紙?jiān)O(shè)計(jì)上，可以運(yùn)用更多傳統(tǒng)的繪畫、書法元素、剪紙?jiān)?，提升壁紙的裝飾性和藝術(shù)性。非遺元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還可以體現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計(jì)中，如城市景觀、招貼畫、宣傳畫等，都可以表達(dá)非遺文化的深刻內(nèi)涵。而且文創(chuàng)產(chǎn)品同時(shí)還包括虛擬電子類，如融合了非遺文化的廣告片、宣傳片等，再如可以將傳統(tǒng)戲劇的元素運(yùn)用到視頻內(nèi)容制作上。同時(shí)，充分利用新科技如電腦畫圖、3D打印技術(shù)等，也是非遺和文創(chuàng)設(shè)計(jì)融合的表現(xiàn)形式[10]。

3.5 運(yùn)用市場調(diào)查，挖掘消費(fèi)者需求

不同的消費(fèi)人群對文創(chuàng)產(chǎn)品有著不同的需求，這是因?yàn)樗麄冊趥€(gè)人學(xué)識、審美特征、生活經(jīng)歷各個(gè)方面，都有著各自不同的特點(diǎn)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，一定要對相關(guān)的消費(fèi)群體進(jìn)行市場調(diào)查，充分了解消費(fèi)群體對非遺文化和文創(chuàng)產(chǎn)品相融合的興趣點(diǎn)和情感需求，方能做到知己知彼，及時(shí)準(zhǔn)確地迎合消費(fèi)群體的愛好[11]。而且，不同的市場需求同時(shí)也意味著不同的銷售渠道，所以設(shè)計(jì)者對消費(fèi)市場進(jìn)行調(diào)查是非常有必要的。他是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相融合，并獲取市場青睞的重要環(huán)節(jié)。因此，設(shè)計(jì)人員要真正深入人們的生活中，明白人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)元素和文化價(jià)值的關(guān)注點(diǎn)，了解消費(fèi)者人群對文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的內(nèi)在審美需求，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，才能夠保證產(chǎn)品定位明確，并發(fā)掘出非遺的文化內(nèi)涵，保障產(chǎn)品設(shè)計(jì)是高水準(zhǔn)的。在開展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，要注重非遺文化元素與市場發(fā)展實(shí)際深入結(jié)合，有效地進(jìn)行市場調(diào)查，通過市場調(diào)查工作的進(jìn)一步開展，統(tǒng)計(jì)相關(guān)數(shù)據(jù)信息，探索更加符合市場發(fā)展的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，提高非遺文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)價(jià)值，進(jìn)一步保證非遺文化文創(chuàng)產(chǎn)品能夠得到人們的認(rèn)可，從而有效地推進(jìn)非遺文化傳承與發(fā)展。在具體的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員要明確設(shè)計(jì)的主題、突出產(chǎn)品特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上，注入設(shè)計(jì)者自身的創(chuàng)意靈魂，從而獲得非凡的設(shè)計(jì)成果。設(shè)計(jì)者必須要學(xué)會一點(diǎn)，那就是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中選取最為符合文創(chuàng)產(chǎn)品特征的那些藝術(shù)和文化元素，并要符合消費(fèi)者的消費(fèi)理念及審美需求，這樣的產(chǎn)品不但能夠在文創(chuàng)產(chǎn)品市場上站穩(wěn)腳跟、獲得一席之地，還能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵得到充分的發(fā)揮，利于非遺項(xiàng)目的傳承[12]。

3.6 向傳承人學(xué)習(xí)，促成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中，項(xiàng)目的傳承人起著極為重要的作用，他不但是非遺項(xiàng)目傳承的主體，同時(shí)也是非遺技藝的承載者。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要學(xué)會和非遺技藝傳承者相結(jié)合，向傳承者學(xué)習(xí)項(xiàng)目在材料選擇、制作流程、制作工藝等各方面的內(nèi)容，因?yàn)樵O(shè)計(jì)者要從傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取元素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，就必然要從傳承人手中去學(xué)習(xí)具體的操作過程，才能夠真正感知和發(fā)掘傳統(tǒng)文化當(dāng)中的時(shí)尚創(chuàng)意內(nèi)容。此外，設(shè)計(jì)者可以將傳承人的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式及傳統(tǒng)材料直接“拿來”用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，從而形成同時(shí)具備文化價(jià)值和功能價(jià)值的優(yōu)秀產(chǎn)品。因此，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要學(xué)會和非遺技藝傳承者共同合作，以完成更多的創(chuàng)意作品，在合作的過程中，設(shè)計(jì)者要讓傳承人發(fā)揮自我傳統(tǒng)手藝的魅力，而設(shè)計(jì)者本人要用現(xiàn)代化的理念去重新解構(gòu)傳承人的藝術(shù)內(nèi)容，從而促成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，形成更具有文化特色和時(shí)代特征的創(chuàng)意[13]。

4 結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中融入非遺元素有著極高的文化價(jià)值和社會價(jià)值，不但可以讓非遺傳承得到有效的保障，而且能促進(jìn)文化繁榮并有利于鄉(xiāng)村振興。本文首先探討了非遺與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念與內(nèi)涵，分析了非遺與文創(chuàng)設(shè)計(jì)深度融合的意義，并從六個(gè)層面分析了非遺技藝傳承背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略，希望能帶來參考和借鑒。

[1] 成曦, 王馨, 吳梓菡, 等. 服務(wù)鄉(xiāng)村振興的非遺技藝傳承與創(chuàng)新模式探索——以莊浪馬尾編荷包文創(chuàng)開發(fā)為例[J]. 鞋類工藝與設(shè)計(jì), 2021, 1(24): 140-143. CHENG X, WANG X, WU Z H, et al. Inheritance of Intangible Heritage Skills and Exploration of Innovative Models for Rural Revitalization—Taking the Development of Zhuanglangs Ponytail Purse Cultural and Creative Development as an Example[J]. Shoes Technology and Design, 2021, 1(24): 140-143.

[2] 陶晶雯. 非遺傳統(tǒng)技藝保護(hù)視角下高校圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)構(gòu)想[J]. 圖書館工作與研究, 2021(4): 87-91. TAO J W. Creative Cultural Product Development of University Libraries with the Protection of Traditional Craftsmanship in Intangible Cultural Heritage[J]. Library Work and Study, 2021(4): 87-91.

[3] 趙科印. 手工技藝類非遺文創(chuàng)開發(fā)的實(shí)踐探索——以淮安市手工技藝類非遺為例[J]. 淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版), 2018, 40(3): 318-322. ZHAO K Y. Practical Exploration of Non-Cultural Creation Development of Handcraft Skills—Taking Intangible Cultural Heritage of Craftsmanship in Huai'an as an Example[J]. Journal of Huaiyin Teachers College (Social Sciences Edition), 2018, 40(3): 318-322.

[4] 楊姝. 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)背景下當(dāng)代非遺技藝傳承模式的研究——以“香山幫”為例[J]. 山東紡織經(jīng)濟(jì), 2017(12): 14-15. YANG S. Research on the Inheritance Mode of Contemporary Intangible Cultural Heritage Skills under the Background of Cultural and Creative Industries— Taking Xiangshan Gang as an Example[J]. Shandong Textile Economy, 2017(12): 14-15.

[5] 陳舒蕊. 非遺活態(tài)傳承的文創(chuàng)品牌建構(gòu)及設(shè)計(jì)研究——以黎族織錦為例[D]. 海口: 海南大學(xué), 2022. CHEN S R. Research on the Construction and Design of Cultural and Creative Brands Inherited by Intangible Cultural Heritage [D]. Haikou: Hainan University, 2022.

[6] 潘志偉, 孫巍巍, 汪作朋. 黑龍江“四小”民族技藝類非遺文創(chuàng)開發(fā)策略研究[J]. 經(jīng)濟(jì)師, 2022(5): 150- 151. PAN Z W, SUN W W, WANG Z P. Research on the Development Strategy of Heilongjiang "Four Small" National Skills Non-Legacy Literature[J]. China Economist, 2022(5): 150-151.

[7] 王桃紅. 鄉(xiāng)村振興視域下湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)手工技藝類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究[J]. 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技, 2022, 33(6): 123-125. WANG T H. Research on the Development of Hunan Traditional Handicraft Non-Legacy Creative Products from the Perspective of Rural Revitalization[J]. Rural Economy and Science-Technology, 2022, 33(6): 123- 125.

[8] MIN X L. Ecological Research on Creative Design of Intangible Cultural Heritage Handicrafts under Social Transformation [D]. Hunan University, 2021.閔曉蕾. 社會轉(zhuǎn)型下的非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)生態(tài)研究[D]. 長沙: 湖南大學(xué), 2021. MIN X L. A Study on Intangible Cultural Heritage Handicraft Innovation Design Ecology in Social Transformation[D]. Changsha: Hunan University, 2021.

[9] 楊哲. 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用研究——以合陽面花為例[D]. 楊凌: 西北農(nóng)林科技大學(xué), 2021. YANG Z. Application Research of Non-Heritage Creative Products[D]. Yangling: Northwest A & F University, 2021.

[10] 鄭子怡, 谷曉. 非遺手工技藝旅游文化產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[J]. 今古文創(chuàng), 2020(23): 41-42. ZHENG Z Y, GU X. Research on the Development and Innovative Design of Intangible Handicraft Tourism Cul-tural Products[J]. JinGu Creative Literature, 2020(23): 41-42.

[11] 謝鑫宇. 文創(chuàng)讓“非遺”活起來[J]. 四川黨的建設(shè), 2019(22): F0003. XIE X Y. Cultural Creation Vitalizes "Intangible Cultural Heritage" [J]. Party Building in Sichuan, 2019(22): F0003.

[12] 張亞軍. 非遺香云紗體驗(yàn)型博物館文創(chuàng)包裝設(shè)計(jì)[D]. 株洲: 湖南工業(yè)大學(xué), 2019. ZHANG Y J. The Cultural Creative Packaging Design of the Experienced Museum of Intangible Cultural Heritage Gambiered Guangdong Gauze[D]. Zhuzhou: Hunan University of Technology, 2019.

[13] 府涵璐. 現(xiàn)代文創(chuàng)與蘇州非遺傳承結(jié)合的策略研究——以蘇繡文創(chuàng)為例[J]. 天工, 2020(4): 44-45. FU H L. A Strategic Study on the Combination of Modern Cultural Creation and Suzhou Non-Genetic Inheritance—Taking Suzhou Embroidery Cultural Creation as an Example[J]. Masterpieces of Nature, 2020(4): 44-45.

Cultural and Creative Product Design under the Background of Intangible Cultural Heritage Skills Inheritance

YU Yongming

(School of Fine Arts and Design, Heihe University, Heilongjiang Heihe 164300, China)

The work aims to explore the design strategy of cultural and creative products in the context of the inheritance of intangible cultural heritage skills and investigate the strategy and path of combining the two, so as to optimize cultural and creative products and promote the inheritance of intangible cultural heritage skills, and provide suggestions for the development of cultural and creative industries. The inheritance of intangible cultural heritage skills and the design of cultural and creative products were analyzed and the integration of the two was explored. Cultural and creative product designers should grasp the scale when using intangible cultural heritage elements, deeply tap the profound connotation of traditional culture, and select the most representative cultural elements from them, so as to better carry forward the intangible cultural heritage and the essence of traditional culture, and also promote the development of cultural and creative industries.

intangible cultural heritage; cultural and creative products; Heilongjiang; product form

TB472

A

1001-3563(2024)02-0393-04

10.19554/j.cnki.1001-3563.2024.02.043

2023-08-23

黑龍江省教育廳基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目（2020-KYYWF-0887）