[摘 要]習(xí)近平生態(tài)文明思想其內(nèi)涵植根于中華傳統(tǒng)智慧，闡明了生態(tài)文明在當(dāng)代的重大意義，標(biāo)定了民族復(fù)興的必由之路。此思想為全球生態(tài)文明的推進(jìn)提供了精神引領(lǐng)，明確了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綠色導(dǎo)向，為美麗中國(guó)建設(shè)提供了根本遵循。通過(guò)全面領(lǐng)會(huì)與踐行這一思想，能夠有效促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，攜手呵護(hù)地球這個(gè)共同的美麗家園，邁向更加繁榮和諧的未來(lái)。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平生態(tài)文明思想；時(shí)代內(nèi)涵；實(shí)踐價(jià)值

面對(duì)全球環(huán)境挑戰(zhàn)的不斷升級(jí)，構(gòu)建生態(tài)文明已成為全人類(lèi)亟待解決的關(guān)鍵任務(wù)，作為全球最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)在可持續(xù)發(fā)展和全球生態(tài)安全的維護(hù)中扮演著至關(guān)重要的角色。在此背景下，習(xí)近平生態(tài)文明思想應(yīng)運(yùn)而生，這一理論創(chuàng)新成果基于對(duì)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的深入洞察與系統(tǒng)規(guī)劃，為指引中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)路徑提供了核心理念與實(shí)踐框架，它不僅凸顯了生態(tài)保護(hù)的重要價(jià)值，也為促進(jìn)人與自然和諧共生、推動(dòng)綠色轉(zhuǎn)型提供了根本性的指導(dǎo)思想。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代內(nèi)涵

（一）根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的智慧養(yǎng)分

習(xí)近平生態(tài)文明思想深深植根于中華悠久而璀璨的傳統(tǒng)文化土壤之中，汲取了其中豐富的生態(tài)智慧與哲學(xué)精髓，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣闊天地里，無(wú)論是儒家的仁愛(ài)之道，還是道家的自然無(wú)為，都流露出對(duì)自然界的深切關(guān)懷與尊重，孔子提倡的“仁”，雖主要針對(duì)人際關(guān)系，但其背后蘊(yùn)含的尊重與愛(ài)護(hù)之意，同樣可延伸至自然界，強(qiáng)調(diào)人與萬(wàn)物間的和諧共處。孟子則進(jìn)一步發(fā)展了這一思想，提出人性本善，應(yīng)與天地同流，體現(xiàn)了對(duì)自然秩序的順應(yīng)與尊重，道家思想中的“天人合一”，更是直接道出了人與自然本為一體的深刻哲理，強(qiáng)調(diào)兩者的和諧統(tǒng)一，相互依存[1]。習(xí)近平生態(tài)文明思想在此基礎(chǔ)上，精煉出“人與自然和諧共生”的核心理念，這不僅與“天人合一”的古老智慧相呼應(yīng)，更是在新的時(shí)代背景下，對(duì)人與自然關(guān)系的深刻洞察與科學(xué)把握，它強(qiáng)調(diào)人類(lèi)不是自然的征服者，而是自然的守護(hù)者與受益者，應(yīng)當(dāng)秉持敬畏之心，尊重自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展，共同守護(hù)這個(gè)唯一的地球家園。

（二）習(xí)近平生態(tài)文明思想在中國(guó)現(xiàn)實(shí)中提煉生態(tài)文明的時(shí)代意義

習(xí)近平生態(tài)文明思想以其獨(dú)特的時(shí)代視角和創(chuàng)新性的話(huà)語(yǔ)體系，為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)觀念注入了現(xiàn)代化的內(nèi)涵與活力，在傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，自給自足的生活方式使得勞動(dòng)的主要目的局限于滿(mǎn)足人們的基本物質(zhì)需求，隨著歲月推進(jìn)，社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)已發(fā)生巨變，民眾對(duì)精神文化的渴望不斷攀升，優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境愈發(fā)成為新時(shí)代的迫切需求，正是在此宏闊背景下，習(xí)近平生態(tài)文明思想應(yīng)時(shí)而出，它突破了傳統(tǒng)生態(tài)觀念的物質(zhì)束縛，在思想層面實(shí)現(xiàn)了飛躍，把生態(tài)文明建設(shè)與國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、民眾的幸福生活深度融合，展現(xiàn)出嶄新的時(shí)代視野與深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量。這一思想不僅體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的深刻理解與尊重，更賦予了其新的時(shí)代意義與生命力，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，以更加科學(xué)、和諧的態(tài)度處理人與自然的關(guān)系。

（三）習(xí)近平生態(tài)文明思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路

在歷史的洪流中，那些在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝的文明，無(wú)不是在自然資源豐富、生態(tài)環(huán)境優(yōu)越的土地上綻放，我國(guó)農(nóng)耕文化的精髓深植于對(duì)自然資源的珍視與合理利用之中，這既是歷史賦予的沉甸甸的責(zé)任，也是文化傳承的內(nèi)在要求，在這片遼闊的土地上，各民族的生態(tài)文明智慧如同繁星點(diǎn)點(diǎn)，共同編織著生態(tài)文明建設(shè)的壯麗圖景，從高原藏族對(duì)神山的敬畏與保護(hù)，到江南水鄉(xiāng)對(duì)水資源的精細(xì)管理與利用，這些鮮活的實(shí)踐不僅深刻體現(xiàn)了人與自然和諧共融的哲理，而且向全球生態(tài)文明構(gòu)建貢獻(xiàn)了獨(dú)具匠心的中國(guó)智慧與方案，步入新的時(shí)代篇章，隨著民眾生活水平的大幅提高，人們對(duì)美好生活的憧憬愈發(fā)急切，生態(tài)文明建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)這一愿景的關(guān)鍵要素，其重要性愈發(fā)顯著。它是自然環(huán)境保育與優(yōu)化的核心，構(gòu)成了國(guó)家“五位一體”總體戰(zhàn)略中不可或缺的一環(huán)。在此背景下，習(xí)近平生態(tài)文明思想應(yīng)運(yùn)而生，為新時(shí)代生態(tài)文明的發(fā)展指明了方向，提供了行動(dòng)綱領(lǐng)。習(xí)近平生態(tài)文明思想融合了頂層設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性與基層探索的創(chuàng)新活力，既聚焦當(dāng)前生態(tài)難題的破解，又兼顧未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略考量，在這一思想引領(lǐng)下，全國(guó)上下齊心協(xié)力，在生態(tài)文明建設(shè)的征途上不斷邁進(jìn)，習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅精準(zhǔn)對(duì)接了社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)需求，而且為中華民族的永續(xù)發(fā)展與偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大支撐。在這一思想的光輝指引下，社會(huì)各界，積極探尋與自然和諧共存的新模式，此過(guò)程中的每個(gè)成員均成為生態(tài)文明建設(shè)的主動(dòng)參與者與寶貴貢獻(xiàn)者，同時(shí)也是成果的直接享受者。通過(guò)集體的智慧與汗水，生態(tài)文明建設(shè)的征程穩(wěn)步推進(jìn)，為民族的長(zhǎng)期繁榮注入了持久動(dòng)能，在這一壯闊實(shí)踐中，人與自然的關(guān)系得到了重新定義，一條通向綠色、可持續(xù)發(fā)展未來(lái)的新道路逐漸清晰，共同勾勒出一幅生態(tài)和諧、共生共榮的美麗圖景，展現(xiàn)了人與自然和諧共生的新境界。

（四）習(xí)近平生態(tài)文明思想是中國(guó)生態(tài)文明美好藍(lán)圖

展望未來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)無(wú)疑是一項(xiàng)既具有深遠(yuǎn)意義，又緊密關(guān)聯(lián)當(dāng)下的偉大事業(yè)，其“功在當(dāng)代，利在千秋”的價(jià)值理念深入人心，在這一宏偉藍(lán)圖的構(gòu)繪中，習(xí)近平生態(tài)文明思想體系深刻洞察到生態(tài)文明建設(shè)所蘊(yùn)含的全面性、關(guān)聯(lián)性、艱巨性及復(fù)雜性，因此，在規(guī)劃與推進(jìn)過(guò)程中，始終堅(jiān)持了一種系統(tǒng)而聯(lián)動(dòng)的生態(tài)觀念。這一思想不僅將生態(tài)文明建設(shè)巧妙融入新時(shí)代的發(fā)展大局之中，還特別強(qiáng)調(diào)了這一進(jìn)程的連續(xù)性和階段性特征，這意味著在追求生態(tài)文明建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)時(shí)，既要保持戰(zhàn)略定力，持之以恒地推進(jìn)各項(xiàng)生態(tài)保護(hù)措施，又要根據(jù)不同發(fā)展階段的具體情況和挑戰(zhàn)，靈活調(diào)整策略，確保每一步都走得穩(wěn)健而有力。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐價(jià)值

（一）習(xí)近平生態(tài)文明思想：中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)

黨的二十大報(bào)告明確指出，優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境是惠及全民的最寶貴財(cái)富，它不僅構(gòu)成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石，也是人民精神生活豐富與提升不可或缺的物質(zhì)條件，更是締造人民幸福美好生活的關(guān)鍵要素。歷史上，人類(lèi)社會(huì)在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，往往采取了過(guò)度開(kāi)發(fā)、竭澤而漁的方式，由此引發(fā)了一系列嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，習(xí)近平生態(tài)文明思想正是對(duì)這一發(fā)展模式深刻反思的結(jié)果。該思想創(chuàng)造性地將生態(tài)文明融入國(guó)家“五位一體”總體戰(zhàn)略，秉持發(fā)展與保護(hù)并行的原則，力求在經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，加大對(duì)生態(tài)環(huán)境的保育與恢復(fù)力度。自黨的十八大召開(kāi)后，國(guó)家在生態(tài)文明領(lǐng)域取得了顯著進(jìn)展，不斷健全環(huán)保制度框架，更新相關(guān)法律法規(guī)，增強(qiáng)了法制支撐，由此建立起一套高效的生態(tài)環(huán)境外在保護(hù)體系，這些措施不僅體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)環(huán)保的堅(jiān)定承諾，也為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)久可持續(xù)發(fā)展筑牢了根基。

（二）習(xí)近平生態(tài)文明思想：全球生態(tài)文明進(jìn)步的精神動(dòng)力

習(xí)近平生態(tài)文明思想已成為驅(qū)動(dòng)全球生態(tài)文明進(jìn)步的重要精神源泉，它植根于中國(guó)深厚的實(shí)踐土壤，展現(xiàn)了對(duì)全球生態(tài)危機(jī)深刻而全面的理解，這一思想跨越國(guó)界，為全球生態(tài)治理提供了寶貴思路與方案，激勵(lì)世界各國(guó)共同致力于構(gòu)建人與自然和諧共生的美好未來(lái)，從而在全球范圍內(nèi)推動(dòng)了習(xí)近平生態(tài)文明思想的深入傳播與實(shí)踐探索[2]。面對(duì)一些資本主義國(guó)家將生態(tài)環(huán)境污染與不合理的資源利用方式轉(zhuǎn)嫁給他國(guó)的行為，中國(guó)始終堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展的原則，倡導(dǎo)構(gòu)建一種全新的、攜手并進(jìn)的生態(tài)話(huà)語(yǔ)體系，該體系著眼全球環(huán)境治理合作，彰顯廣泛包容與前瞻視角，為生態(tài)文明發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力，鼓舞世界各國(guó)并肩同行，共筑人與自然和諧共榮的美好愿景。

（三）習(xí)近平生態(tài)文明思想：指明經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展方向

隨著我國(guó)現(xiàn)代化步伐的不斷加速，人類(lèi)與自然界的聯(lián)系變得既密切又復(fù)雜，在自然界的浩瀚面前，人類(lèi)雖顯得渺小，但自工業(yè)革命以來(lái)，技術(shù)的飛躍與生產(chǎn)力的大幅提升，使人類(lèi)擁有了前所未有的改造自然的能力。然而，這種能力在帶來(lái)巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也導(dǎo)致了對(duì)自然界的過(guò)度開(kāi)發(fā)與無(wú)序控制，人們一度沉迷于對(duì)自然界的“征服”，錯(cuò)誤地將生產(chǎn)力水平的高低直接等同于財(cái)富增長(zhǎng)的多少，忽視了生態(tài)環(huán)境的承載能力，使得生態(tài)系統(tǒng)遭受重創(chuàng)，難以自我修復(fù)，人類(lèi)社會(huì)因此面臨著嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)[3]。自黨的十八大后，國(guó)家在應(yīng)對(duì)環(huán)境與發(fā)展雙重考驗(yàn)中取得了環(huán)境治理的顯著成果，成功探尋到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的新平衡。然而，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式仍面臨轉(zhuǎn)型升級(jí)的艱巨任務(wù)，如何在守護(hù)綠水青山的同時(shí)，確保經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)健增長(zhǎng)，成為亟待解決的時(shí)代難題。在此背景下，習(xí)近平生態(tài)文明思想中的“綠色發(fā)展是構(gòu)筑高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的必由之路”這一論斷，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)指明了可持續(xù)發(fā)展的航向。其中，“兩山論”生動(dòng)詮釋了這一思想，它闡明綠水青山與金山銀山并非不可調(diào)和的矛盾體，而是能夠和諧共生的統(tǒng)一體。經(jīng)濟(jì)利益與生態(tài)利益并非水火不容，關(guān)鍵在于探尋到兩者間的合理平衡點(diǎn)，為此，需將自然資源轉(zhuǎn)化為生態(tài)生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新與生態(tài)技術(shù)成為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)和諧共生的關(guān)鍵力量。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與改善，實(shí)質(zhì)上是保護(hù)與提升生產(chǎn)力的過(guò)程，即通過(guò)科技賦能，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境保護(hù)的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。這一觀點(diǎn)要求摒棄以環(huán)境為代價(jià)換取短期利益的短視行為，轉(zhuǎn)而追求長(zhǎng)遠(yuǎn)、可持續(xù)的發(fā)展路徑。黨的十八大之后，生態(tài)建設(shè)與綠色發(fā)展被提升至黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心位置，綠色價(jià)值取向與生態(tài)化的生產(chǎn)生活方式逐漸形成，這一轉(zhuǎn)變不僅為企業(yè)運(yùn)營(yíng)和民眾生活指引了新的方向，也催生了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的綠色化與生態(tài)化轉(zhuǎn)型。在此過(guò)程中，需充分發(fā)揮生態(tài)技術(shù)的支撐作用，還需將生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)融合，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展探尋新的突破口與增長(zhǎng)點(diǎn)。

（四）習(xí)近平生態(tài)文明思想：指導(dǎo)美麗中國(guó)建設(shè)實(shí)踐

現(xiàn)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛贏得了世界范圍內(nèi)的廣泛贊譽(yù)，但與此同時(shí)，生態(tài)環(huán)境承受力也遭遇巨大挑戰(zhàn)，習(xí)近平生態(tài)文明思想應(yīng)運(yùn)而生，它既是對(duì)中國(guó)古老生態(tài)智慧的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新，也是對(duì)當(dāng)前全球生態(tài)困境深度思考的產(chǎn)物。此思想著重指出，生態(tài)文明建設(shè)與民眾的福祉及國(guó)家的未來(lái)緊密相連。習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心價(jià)值在于倡導(dǎo)人與自然的和諧共存，這一觀念徹底顛覆了傳統(tǒng)“人類(lèi)中心主義”的思維模式，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的尊重、順應(yīng)與保護(hù)，在美麗中國(guó)的實(shí)踐中，這意味著要合理規(guī)劃國(guó)土空間，構(gòu)建科學(xué)有序的城市發(fā)展框架，有效避免無(wú)序開(kāi)發(fā)對(duì)自然生態(tài)造成的破壞，同時(shí)，著力推行綠色低碳循環(huán)的發(fā)展路徑，加快形成資源高效利用與環(huán)境和諧共生的空間配置、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)流程及生活模式，旨在從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下滑的趨勢(shì)[4]。在實(shí)踐層面，習(xí)近平生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深度融合與相互促進(jìn)。一方面，通過(guò)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，利用科技革新提升資源使用效率，減少環(huán)境污染，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)協(xié)同增效。例如，大力發(fā)展清潔能源，推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的普及，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)向生態(tài)化轉(zhuǎn)型，使綠色成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主色調(diào)。另一方面，將習(xí)近平生態(tài)文明思想融入鄉(xiāng)村振興、新型城鎮(zhèn)化等國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略之中，致力于打造生態(tài)優(yōu)美、宜居宜業(yè)的鄉(xiāng)村與智慧城市，提升整體的幸福感與獲得感。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境的守護(hù)需以堅(jiān)實(shí)的法律體系為基石。為此，必須不斷深化生態(tài)文明制度的構(gòu)建，確立一套多維度的制度框架，運(yùn)用法律武器嚴(yán)守生態(tài)底線(xiàn)，確保自然生態(tài)的永續(xù)發(fā)展，讓青山常在、綠水長(zhǎng)流。同時(shí)，加大對(duì)生態(tài)環(huán)境的監(jiān)管及在監(jiān)管中對(duì)不法問(wèn)題的執(zhí)法力度，對(duì)生態(tài)破壞行為實(shí)施嚴(yán)格問(wèn)責(zé)，堅(jiān)決做到違法必究，讓法律制度成為捍衛(wèi)生態(tài)環(huán)境的銅墻鐵壁。此外，習(xí)近平生態(tài)文明觀還倡導(dǎo)構(gòu)建一個(gè)多元共治的新生態(tài)格局，政府、企業(yè)與公眾攜手并進(jìn)。通過(guò)廣泛普及生態(tài)環(huán)保理念，提升全民環(huán)保意識(shí)，做好社會(huì)資本引導(dǎo)，使其可積極流向生態(tài)保護(hù)領(lǐng)域，并在此道路中，激發(fā)社會(huì)各界的熱情，讓他們參與其中，也要激發(fā)他們的潛能，使其發(fā)揮出在生態(tài)建設(shè)中的能量，共同推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)成為全社會(huì)的自覺(jué)行動(dòng)與共同責(zé)任。[5]

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻洞察了生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)規(guī)律與時(shí)代訴求，為我國(guó)綠色發(fā)展之路提供了強(qiáng)有力的理論引領(lǐng)與實(shí)踐指南。在新的歷史起點(diǎn)上，深入理解并積極踐行這一思想，是全社會(huì)成員的共同職責(zé)與神圣使命。唯有如此，才能攜手并進(jìn)，共同守護(hù)這個(gè)藍(lán)色星球的秀美與興盛，為后代子孫留下一個(gè)天藍(lán)、地綠、水清的美好家園，共創(chuàng)人與自然和諧共生的美好未來(lái)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：王莉坤（1985— ），女，漢族，山西懷仁人，中共大同市云岡區(qū)委黨校，中級(jí)講師，本科。

研究方向：生態(tài)文明。