[摘" 要] 《82年生的金智英》是韓國女性作家趙南柱創(chuàng)作的一部小說。該小說圍繞主人公金智英的成長軌跡展開，描繪了金智英及其周圍女性群體的多樣人生歷程。本文根據(jù)?？聶?quán)力話語理論，從凝視與規(guī)訓(xùn)、話語與主體兩個方面分析當(dāng)代韓國女性所面臨的生存困境以及她們自我意識的覺醒，并探究造成女性生存困境的原因。

[關(guān)鍵詞] 福柯權(quán)力理論" 女性生存困境" 《82年生的金智英》

[中圖分類號] I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2097-2881（2024）33-0074-04

趙南柱是韓國知名女作家，她的作品多數(shù)是女性主義題材作品。2017年，趙南柱憑借《82年生的金智英》榮獲“年度作家獎”?！?2年生的金智英》講述了一個普通女性金智英的生活經(jīng)歷，反映了韓國社會對女性的偏見和歧視。故事深入探討了女性在家庭、職場和社會中的困境，揭示了她們面臨的壓力與挑戰(zhàn)。

目前，學(xué)界對《82年生的金智英》的研究主要集中在影視領(lǐng)域，而文學(xué)領(lǐng)域的研究則相對較少。此外，已有研究的視角不夠全面，主要集中在社會文化、翻譯及女性主義等方面，而在女性主義方面鮮有從?？聶?quán)力視角展開的研究。另一方面，當(dāng)前的研究大多局限于闡述女性的艱難處境，卻未能深刻挖掘引發(fā)這些女性生存難題的根本原因。

福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》等著作中探討了凝視、規(guī)訓(xùn)等概念，他的權(quán)力理論針對靈魂而非肉體，提出了四個關(guān)鍵詞：凝視、規(guī)訓(xùn)、話語、主體[1]。從女性主義的視角出發(fā)，依據(jù)?？碌臋?quán)力理論，能夠?qū)@部作品進(jìn)行更加全面的解讀。因此，本文借助?？碌臋?quán)力理論，從凝視與規(guī)訓(xùn)、話語與主體兩個角度出發(fā)解讀趙南柱的小說《82年生的金智英》，旨在分析當(dāng)代韓國女性所面臨的生存困境以及她們自我意識的覺醒，并探究造成女性生存困境的原因。

一、凝視與規(guī)訓(xùn)

福柯借用邊沁的“全景敞視監(jiān)獄”展現(xiàn)了權(quán)力的運作機(jī)制。“全景敞視監(jiān)獄”是一種特殊的監(jiān)獄設(shè)計，其中所有的囚室都面向一個中央監(jiān)視塔，使得監(jiān)視者可以輕易地觀察到所有囚犯的行為，而囚犯卻無法看到監(jiān)視者，也無法確定自己是否正在被監(jiān)視。這種設(shè)計使得囚犯始終處于一種被監(jiān)視的狀態(tài)，從而產(chǎn)生一種持續(xù)的、無形的心理壓力，迫使他們遵守監(jiān)獄的規(guī)則和紀(jì)律?！八牧α烤捅憩F(xiàn)在它從不干預(yù)，它是自動施展的，毫不喧嘩，它形成一種能產(chǎn)生連鎖效果的機(jī)制?！盵2]《82年生的金智英》透徹地展現(xiàn)了在父權(quán)制社會框架下，男性施加于女性的監(jiān)視與約束，以及女性自我施加的這種監(jiān)視與約束，兩者相互交織，共同固化并加深了關(guān)于女性角色的固有認(rèn)知。

1.男性對女性的凝視與規(guī)訓(xùn)

小說《82年生的金智英》的故事背景設(shè)定在20世紀(jì)末的韓國，當(dāng)時的社會仍然被男權(quán)主導(dǎo)，導(dǎo)致女性處于弱勢地位，不可避免地受到來自父權(quán)制的凝視與規(guī)訓(xùn)。在父權(quán)制社會中女性的地位遠(yuǎn)低于男性并且依附于男性，男性會不斷地通過物化、貶低和歧視女性來穩(wěn)固自己的中心地位。

物化女性是父權(quán)制社會中比較常用的策略，小說中主要描述了行為上的物化和話語上的物化兩種情況[3]。行為層面，物化現(xiàn)象主要體現(xiàn)在男性對女性身體的凝視、撫摸、欺凌上。在上高中時，金智英發(fā)現(xiàn)不論是在公交車上還是在地鐵上都經(jīng)常會有變態(tài)者故意撫摸女性的身體。就算在學(xué)校等安全地帶也不能令人安心，男老師總喜歡假借檢查制服之名掀開女學(xué)生的裙擺。那些看似一本正經(jīng)的補習(xí)班男老師、家教哥哥也都會不時地盯著女生衣領(lǐng)和襯衫紐扣之間的隱私部位。話語上的物化則發(fā)生在金智英身上。金智英和男友分手后遭到了學(xué)長的詆毀，學(xué)長私底下說：“唉，算了，被人嚼過的口香糖誰還想吃啊？”[3]學(xué)長的話語中透露出對女性的物化態(tài)度，既無尊重亦含戲謔，不承認(rèn)女性的獨立主體身份，而是視其為男性的附屬。在此觀念驅(qū)使下，女性若遭男性遺棄，似乎即刻貶值，反觀男性，其情感行為卻鮮少受到社會責(zé)難。這兩種物化行為極大地反映出在父權(quán)制社會中男性對女性的歧視。

小說中還出現(xiàn)了男性對女性的種種規(guī)訓(xùn)現(xiàn)象。比如金智英上高中時，在回家路上遇到跟蹤狂后，父親卻嚴(yán)厲地斥責(zé)她：“為什么要跟陌生人說話？為什么裙子那么短？”可以看出，父親不允許金智英有任何逾越傳統(tǒng)女性形象的行為。金智英并沒有做出反抗父親的行為，而是在父親的規(guī)訓(xùn)下漸漸長大。說明金智英對父親的規(guī)訓(xùn)行為逐漸麻木，成了被規(guī)訓(xùn)的“乖女兒”。金智英在大學(xué)期間，有一名加入社團(tuán)九年的博士生學(xué)長曾說過，“女生不能當(dāng)社長，這職位對你們來說太辛苦了”[4]。從這位高學(xué)歷學(xué)長的話中可以看出，他認(rèn)為“社長”這種具有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的職位只適合男性，女性只需要在男性的規(guī)訓(xùn)下乖乖做好自己的“本職工作”即可。

2.女性的自我凝視與規(guī)訓(xùn)

“他者凝視的功能也會給予主體一定的約束力，并使主體按照社會性規(guī)范在反觀自身的基礎(chǔ)上進(jìn)行塑形和欲望表達(dá)?！盵5]男性的凝視使女性漸漸開始約束自己的言行，將男性的視角內(nèi)化，從而把外界的規(guī)訓(xùn)轉(zhuǎn)化為自我約束，最終在無意中成為對自己和其他女性的壓迫者。

小說中金智英的奶奶是傳統(tǒng)女性的典型，她在家庭經(jīng)濟(jì)困難時獨自支撐，既耕田又經(jīng)商，辛苦養(yǎng)育了四個兒子。而丈夫卻悠閑度日，不顧家庭責(zé)任。然而，奶奶從未抱怨，反而視他為珍寶。小說中這些女性形象反映出她們深受社會傳統(tǒng)觀念的束縛，未能察覺到自身正被凝視的境遇。她們在周遭環(huán)境的無形塑造下，逐漸順應(yīng)父權(quán)制的期待。由此，女性逐漸失去主體性，成為男性凝視下的“他者”。

二、話語與主體

?？碌脑捳Z理論認(rèn)為，話語是權(quán)力的載體和工具，通過話語的表述和運作，權(quán)力得以傳達(dá)、實施和鞏固。話語中蘊含著權(quán)力關(guān)系，它反映了社會中的等級、差異和支配關(guān)系。話語和主體又是相關(guān)聯(lián)的，主體通過語言和話語來傳遞意義，塑造自己的身份。在社會中，女性的主體性常常與性別角色、家庭責(zé)任、社會期望等相關(guān)聯(lián)。女性通過話語塑造自我意識，表達(dá)自我權(quán)利和愿望，反映出她們對社會性別結(jié)構(gòu)的參與和反思。經(jīng)由話語權(quán)受限與自我意識的覺醒雙重維度，得到了深刻的體現(xiàn)。

1.話語權(quán)的缺失

“凝視指代了一種話語權(quán)力，誰掌握了話語權(quán)力，誰就具有凝視他人的優(yōu)先權(quán)。”[5]在父權(quán)制社會中，女性沒有話語權(quán)力，因此一直是被凝視的主體。金智英在家庭、學(xué)校、公司各種環(huán)境中遭受來自男性權(quán)力的凝視，因此逐漸失去了話語權(quán)。

自幼年起，金智英便目睹家人對弟弟的偏愛，逐漸學(xué)會了適應(yīng)并自我寬慰。步入校園，她目睹了男生總是享有優(yōu)先權(quán)的現(xiàn)實，內(nèi)心雖感不公，卻只能默默順從這種安排。在聚餐場合，她被安排坐在男部長身旁，不得不壓抑自己的真實感受。職場上，面對客戶帶有侮辱性的稱呼，金智英只能強(qiáng)顏歡笑，巧妙轉(zhuǎn)移話題?；楹?，盡管遵從丈夫的意愿讓孩子隨父姓，但金智英內(nèi)心深處對社會的陳規(guī)陋習(xí)充滿了無奈與不滿。

由此看來，在話語權(quán)的長期缺失下，金智英似乎罹患了一種貫穿其成長歷程的沉默之疾，這種沉默最終在她精神分裂時達(dá)到了頂點。在?？驴磥?，權(quán)力決定了話語權(quán)，而話語權(quán)的缺失往往與權(quán)力結(jié)構(gòu)的不平等有關(guān)。金智英在生活中長期處于被壓迫和邊緣化的地位，這導(dǎo)致了她在話語權(quán)的獲取和行使上受到了極大的限制。而且男性憑借自己的中心地位對女性的聲音和話語不斷進(jìn)行壓制，使得女性的聲音難以被聽到和重視。

2.主體意識的覺醒

女性意識覺醒是指女性開始認(rèn)識到自身在社會、文化和政治環(huán)境中的不平等地位，并逐步意識到爭取平等權(quán)利、尊嚴(yán)和自主的必要性。這一過程通常伴隨著對傳統(tǒng)性別角色的質(zhì)疑、對女性壓迫和歧視現(xiàn)象的反思，以及對性別平等和女權(quán)主義思想的認(rèn)同。在《82年生的金智英》中處處能看到女性主體意識的覺醒，以及由他者凝視向女性主義自我認(rèn)同和自我建構(gòu)的轉(zhuǎn)向。

金恩英的女性意識主要體現(xiàn)在她選擇未來職業(yè)道路的時候。當(dāng)時金恩英展現(xiàn)出非凡的決斷力與獨立性。母親的提議——選擇傳統(tǒng)且被視為穩(wěn)妥的師范大學(xué)之路，也未能動搖她分毫。她沒有絲毫猶豫地表達(dá)了自己的不愿意，這份果敢與堅定表現(xiàn)出金恩英不僅敢于夢想，更勇于實踐，她不受外界既定框架的限制，向著心中的理想振翅高飛。

金恩實為了打破公司對女性員工的固有偏見，始終不懈努力，總是在聚餐結(jié)束后才離開，主動承擔(dān)加班與出差任務(wù)，甚至在產(chǎn)后僅一月便毅然重返工作崗位。當(dāng)她晉升到管理層后，迅速采取行動，廢止了無意義的聚餐、旅行及研討會等活動，并推行了確保員工育兒假權(quán)益的政策。尤為關(guān)鍵的是，在面對公司男保安偷拍女廁所的惡劣事件時，面對男同事的漠視與老板的不作為，金恩實挺身而出，堅決反對公司內(nèi)部的男性霸權(quán)文化，全力維護(hù)女性權(quán)益。

金智英是一個矛盾性的存在，盡管她在凝視下出現(xiàn)失語的癥狀，但她具備一定的自主意識，迫切成為自為的存在。金智英最明顯的一次主體意識的覺醒發(fā)生在與丈夫討論育兒問題之時。“我現(xiàn)在很可能會因為生了孩子而失去青春、健康、工作，以及同事、朋友等社會人脈，還有我的人生規(guī)劃、未來夢想……”[3]。從金智英的這番表述中可以看出她具有女性的獨立意識和主體性意識，她希望能夠做自己想做的事情，實現(xiàn)自己的理想，成為一個主體性的存在。但不幸的是現(xiàn)實卻一次次地讓她的夢想淪為泡影，社會通過各種行為和言語，不斷向金智英灌輸一種觀念，即女性是處于他者地位的存在。

從這三個女性人物的經(jīng)歷可以看出，她們都具有一定的主體性意識，她們認(rèn)識到自己處于社會中的性別不平等位置，也意識到男性凝視和性別壓迫的存在。因此，通過批判和反思這些由男性凝視構(gòu)建的性別刻板印象，重新定義自己的形象。并利用自己的話語來打破社會對女性的既定期待，避免成為單純的“性別客體”。但是女性進(jìn)行自我建構(gòu)的過程十分艱難，男權(quán)社會的壓制成為她們超越自身的局限。

三、造成韓國女性生存困境的原因

1.傳統(tǒng)儒家思想的根深蒂固

儒家思想在韓國歷史和社會中始終扮演著重要角色，影響了政治、道德、教育等各個方面。首先，儒家思想強(qiáng)調(diào)男性至上和家庭的重要性。在傳統(tǒng)的儒家價值觀中，男性被認(rèn)為是家庭的主要支柱，擁有權(quán)威和控制權(quán)，而女性角色則是為男性和家庭服務(wù)。比如金智英的奶奶婚后一直包攬家里的全部家務(wù)且養(yǎng)大了四個兒子，丈夫卻始終養(yǎng)尊處優(yōu)。但是奶奶從未有過任何怨言，可見她深受儒家思想的影響，理所當(dāng)然地為丈夫和家庭服務(wù)。此外，儒家思想還強(qiáng)調(diào)男尊女卑的觀念，即男性在社會中的地位高于女性。這種觀念促使女性被視為從屬于男性的存在，限制了她們的權(quán)利和自由。比如金智英上學(xué)時，從男生開始排學(xué)號，吃飯也是男生先吃，幾乎所有事情都是男生優(yōu)先。由此可知，在學(xué)校里滲透著男尊女卑的觀念，男生的地位高于女生。

2.教育機(jī)會不均

盡管韓國對女性教育的重視程度在不斷提高，但在實際操作過程中，女性仍然面臨著教育機(jī)會不均的問題。特別是在農(nóng)村等經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，女性接受教育的機(jī)會往往比男性少得多，從而導(dǎo)致她們的文化水平普遍較低。雖然金智英的母親有著讀書的才能和天分，但剛讀完小學(xué)，父母就令其輟學(xué)幫家里務(wù)農(nóng)。后來去紡織廠上班，沒日沒夜地工作所賺來的微薄薪水，大部分都用來給家中的哥哥或弟弟交學(xué)費?？梢娫诩彝ソ?jīng)濟(jì)比較困難時，基本是女性放棄讀書，賺錢供家里的男性讀書。這樣一來，女性就無法獲得平等的教育機(jī)會，自然也就不能獲得好的就業(yè)崗位來提升自我，從而不能認(rèn)識到自己的主體性，增強(qiáng)話語權(quán)。

3.職場性別歧視

韓國女性在職場上也面臨著諸多挑戰(zhàn)。一些企業(yè)和行業(yè)對女性存在偏見和歧視，使她們在職業(yè)發(fā)展上受到很多限制。

首先，在招聘過程中，企業(yè)更偏好錄用男性。其次，女性在職場中晉升的機(jī)會往往少于男性，尤其是在高層管理崗位上。即使女性員工的工作能力和業(yè)績與男性同事相當(dāng)，她們也可能因為性別而受到限制。在金智英任職的公司里，從創(chuàng)業(yè)時期就開始任職的職員中，男同事基本坐上了組長或主管的位置，而女同事基本都離開了。此外，工作內(nèi)容同樣存在不公平現(xiàn)象。女性員工可能被迫承擔(dān)“女性化”的工作，如行政、秘書、客戶服務(wù)等，這些工作往往被視為次要的或輔助性的。而男性員工則更有可能被分配到具有決策權(quán)或技術(shù)含量的職位。

四、結(jié)語

本文運用?？碌臋?quán)力理論框架，從凝視與規(guī)訓(xùn)機(jī)制、話語權(quán)與主體性兩個維度，深入剖析了趙南柱所著《82年生的金智英》一書。本文揭示了20世紀(jì)末期韓國女性在男性凝視籠罩下的生存挑戰(zhàn)，以及她們?yōu)榇蚱剖`所做出的種種努力。同時，本文還指出了女性陷入生存困境的三個主要根源。研究結(jié)果顯示，小說中所描繪的男性凝視不僅源自男性群體本身，也滲透到了那些已內(nèi)化男性凝視觀念的女性之中。此外，韓國民眾深受儒家思想的影響，女性面臨教育機(jī)會不均和職場性別歧視的問題。因此，要想提高女性的地位，不僅需要女性本身增強(qiáng)自我認(rèn)同和自信心，建立自己的話語體系，還需要社會各方面的共同完善，包括法律、教育等。

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[5] 劉玲.后現(xiàn)代欲望敘事[M].西安：陜西人民出版社，2009.

（特約編輯 楊" 艷）

作者簡介：邢思佳，山東科技大學(xué)（青島校區(qū)）外國語學(xué)院，研究方向為韓國古典文學(xué)。