[摘 要]非遺新形態(tài)教材作為信息技術(shù)與非遺教學(xué)深度融合的新型教學(xué)資源，對(duì)于促進(jìn)非遺活態(tài)傳承和推進(jìn)高職院校文化育人皆具有重要價(jià)值。文章立足于文化“兩創(chuàng)”的核心視點(diǎn)，以非遺新形態(tài)教材建設(shè)的時(shí)代傾向、價(jià)值導(dǎo)向、內(nèi)容取向和實(shí)施路向四個(gè)向度為框架，提出非遺新形態(tài)教材建設(shè)的邏輯理路與實(shí)踐進(jìn)路，為非遺院?；?、活態(tài)化傳承提供有力保障。

[關(guān)鍵詞]非遺；數(shù)字化；新形態(tài)教材；在線課程

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷經(jīng)千百年時(shí)光的洗練，浩瀚深厚、燦若繁星，沉淀下中華民族獨(dú)特的文化品格和精神氣質(zhì)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的快速變遷，以血緣、地緣為紐帶的口傳心授式師徒傳承模式日益淡化，隨著“非遺進(jìn)校園”的不斷深入，以業(yè)緣、趣緣為主導(dǎo)的課程教學(xué)式院校傳承模式日益成熟。教材是承載系統(tǒng)知識(shí)、開展教育活動(dòng)的重要載體，新形態(tài)教材對(duì)紙質(zhì)教材與數(shù)字教學(xué)資源進(jìn)行一體化設(shè)計(jì)，適用于新型教學(xué)模式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展呼喚矢志非遺傳承傳播、緊跟數(shù)字技術(shù)發(fā)展、符合高職教育教學(xué)規(guī)律的新形態(tài)非遺教材建設(shè)。

中國(guó)非遺博大精深、浩如煙海，涵蓋民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)等十大類別，國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共認(rèn)定非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)[1]。面塑造型簡(jiǎn)練生動(dòng)，形象概括傳神，與磚雕、木雕、泥塑等共同構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的奇觀。因其具有大眾喜聞樂(lè)見、與生活聯(lián)系廣、捏塑技法入門快的特征，適合融入高職院校教學(xué)?！胺沁z面塑”課程已獲批山東省級(jí)職業(yè)教育在線精品課程立項(xiàng)，本文以非遺新形態(tài)教材建設(shè)為例，探討非遺新形態(tài)教材的開發(fā)向度。

一、非遺新形態(tài)教材建設(shè)的時(shí)代傾向

（一）數(shù)智時(shí)代發(fā)展的必然要求

5G技術(shù)、人工智能、虛擬仿真、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)快速迭代升級(jí)，成為教育革命的重要驅(qū)動(dòng)力量?！吨袊?guó)教育現(xiàn)代化2035》提出，要加快信息化時(shí)代教育變革，利用現(xiàn)代技術(shù)加快推動(dòng)人才培養(yǎng)模式改革，建立數(shù)字教育資源共建共享機(jī)制。2024年的全國(guó)教育工作會(huì)議明確提出，要不斷開辟教育數(shù)字化新賽道，以智能化賦能教育治理，引領(lǐng)教育變革創(chuàng)新。數(shù)智技術(shù)對(duì)人才培養(yǎng)提出了新的要求，推動(dòng)高職教育教學(xué)的信息化、智能化。教材是教學(xué)活動(dòng)的載體，數(shù)智時(shí)代必然要求包括教材開發(fā)理念、開發(fā)目標(biāo)、內(nèi)容甄選、呈現(xiàn)形式等整個(gè)教材開發(fā)過(guò)程的根本性變革。

（二）非遺傳承創(chuàng)新的必由之路

2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳（以下簡(jiǎn)稱“兩辦”）印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系”[2]。2021年8月，“兩辦”印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，明確指出，“將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國(guó)民教育始終，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系和教材體系”[3]?？梢姡沁z課程和教材建設(shè)相輔相成、互動(dòng)互促，已成為當(dāng)今時(shí)代非遺傳承創(chuàng)新的必由之路。2019年12月，國(guó)務(wù)院發(fā)布《職業(yè)教育教材管理辦法》，倡導(dǎo)開發(fā)活頁(yè)式、工作手冊(cè)式新形態(tài)教材。2020年9月，教育部等九部門聯(lián)合印發(fā)的《職業(yè)教育提質(zhì)培優(yōu)行動(dòng)計(jì)劃（2020—2023年）》指出：根據(jù)職業(yè)學(xué)校學(xué)生特點(diǎn)創(chuàng)新新形態(tài)教材，推行科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、深入淺出、圖文并茂、形式多樣的活頁(yè)式、工作手冊(cè)式、融媒體教材，從政策層面明確了高等職業(yè)教育新形態(tài)教材的應(yīng)然樣態(tài)。當(dāng)前，非遺教材已遠(yuǎn)不能滿足“非遺進(jìn)校園”和非遺院校傳承的課程實(shí)踐需要，非遺新形態(tài)教材建設(shè)迫在眉睫。

（三）高職院校立德樹人的必然選擇

教材建設(shè)是育人育才的重要依托，建設(shè)什么樣的教材體系，核心教材傳授什么內(nèi)容、倡導(dǎo)什么價(jià)值，體現(xiàn)國(guó)家意志，是國(guó)家事權(quán)?！皟赊k”聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下大中小學(xué)教材建設(shè)的意見》，從制度層面上明確了教材建設(shè)這一國(guó)家事權(quán)。高職學(xué)生正處于思想意識(shí)和理想信念的形成期，信息負(fù)載過(guò)重和多元文化的沖擊，極易導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)文化信仰迷失、盲目崇拜西方政治制度和文化形態(tài)，而對(duì)本土文化、本民族文化自信心不強(qiáng)、自豪感不足等問(wèn)題[4]。而非遺教材作為院校非遺傳承教育的重要載體，可以有效強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，提升學(xué)生民族自豪感和文化自信心。非遺課程和教材，不僅可以加深學(xué)生對(duì)非遺技藝、工匠精神、職業(yè)道德的體認(rèn)，還可以潛移默化地影響學(xué)生的思想品德、社會(huì)公德，涵養(yǎng)家國(guó)情懷，厚植文化自信。非遺教材建設(shè)是高職院校深入實(shí)施“時(shí)代新人鑄魂工程”，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要體現(xiàn)。

二、非遺新形態(tài)教材建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向

（一）定位

非遺面塑新形態(tài)教材建設(shè)以線上線下資源互補(bǔ)、內(nèi)容與平臺(tái)互為支撐、融合發(fā)展為邏輯主線，將紙質(zhì)教材、在線課程和非遺數(shù)字化資源庫(kù)等有機(jī)銜接，實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容和數(shù)字資源一體化、教材研編和課程開發(fā)一體化，聯(lián)動(dòng)線上線下，適應(yīng)混合式教學(xué)需求。教材按照高職教育教學(xué)規(guī)律，重構(gòu)模塊—項(xiàng)目—任務(wù)的教材結(jié)構(gòu)體系，育人與育才并重，實(shí)用性與趣味性并重，工藝技法傳承與文化知識(shí)傳承并重，既適合高職院校學(xué)前教育專業(yè)群、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)群、文化旅游專業(yè)群相關(guān)專業(yè)師生選用，也可作為高校傳統(tǒng)文化通識(shí)課程教材及廣大非遺面塑愛好者的入門讀物。

（二）目標(biāo)

1.文化自知：在堅(jiān)持和鞏固中守正

費(fèi)孝通先生對(duì)文化自覺(jué)的描述中指出，“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向”[5]。非遺活態(tài)傳承最根本的是人的傳承，人作為傳承主體，要準(zhǔn)確了解這項(xiàng)非遺的前世今生、傳承脈絡(luò)、工藝特點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)，要正確認(rèn)識(shí)這項(xiàng)非遺與其所在的非遺類別的關(guān)系和與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系。作為非遺教材，最基礎(chǔ)的目標(biāo)就是把非遺技藝原汁原味地表現(xiàn)出來(lái)，讓今天的學(xué)子知道其本來(lái)的樣貌，研習(xí)其經(jīng)過(guò)千百載時(shí)光磨礪的技術(shù)技法，此謂守正。

2.文化自主：在完善和提升中創(chuàng)新

當(dāng)傳承主體習(xí)得了該項(xiàng)非遺的技藝規(guī)范和行為準(zhǔn)則，并主動(dòng)將之付諸實(shí)踐，在文化上表現(xiàn)為一種自覺(jué)踐行和主動(dòng)追求的理性態(tài)度，能夠自主地調(diào)控行為。非遺傳承具有活態(tài)性和動(dòng)態(tài)性的行為特點(diǎn)，其本質(zhì)是在觀念、行為與作品相互影響、循環(huán)上升的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)文化的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。作為非遺教材，更高一階的目標(biāo)就是在傳習(xí)古老非遺技藝技法的基礎(chǔ)上，激發(fā)主觀能動(dòng)性，以今日生產(chǎn)生活、自然環(huán)境、文化品位、風(fēng)俗習(xí)慣等自然基礎(chǔ)或活動(dòng)圖式自主關(guān)照、提升和改進(jìn)非遺工藝和產(chǎn)品，此謂創(chuàng)新。

3.文化自覺(jué)：在融合和協(xié)同中發(fā)展

從文化哲學(xué)的角度來(lái)看，人類文化的發(fā)展史經(jīng)歷了從自在自發(fā)逐步向自為自覺(jué)的演進(jìn)過(guò)程?！八^自覺(jué)的文化則是指以自覺(jué)的知識(shí)或自覺(jué)的思維方式為背景的人的自覺(jué)的存在方式或生活圖式”。文化自覺(jué)就是不斷地構(gòu)建自覺(jué)的、理性的、公共的、明確的文化追求，在信念上堅(jiān)如磐石、不忘初心，在行動(dòng)上自我約束、持久努力。這是非遺傳承教材的理想目標(biāo)。一方面，讓師生通過(guò)自身實(shí)踐深刻認(rèn)識(shí)美學(xué)傳統(tǒng)、歷史文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感，同時(shí)確立其文化傳承的主體意識(shí)，增強(qiáng)文化自信；另一方面，促進(jìn)非遺由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，在世界文明交流互鑒中，找到自己的文化坐標(biāo)。

三、非遺新形態(tài)教材建設(shè)的內(nèi)容取向

（一）堅(jiān)守文化育人，培育文化守望者

文化記憶是一個(gè)民族或國(guó)家的集體記憶，回答“我們是誰(shuí)”“我們從哪里來(lái)、要到哪里去”的文化認(rèn)同性問(wèn)題。面塑題材豐富，開放性強(qiáng)，老一輩面塑匠人以謀生為要，憑借一雙巧手，萬(wàn)物皆可捏。非遺新形態(tài)教材肩負(fù)文化育人的使命，必然要選取其中能夠代表中華核心思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神的內(nèi)容，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合的部分，如修身正己、自強(qiáng)不息、清正廉潔、和合統(tǒng)一等。嚴(yán)格篩選任務(wù)案例題材，且每個(gè)捏塑任務(wù)均設(shè)置文化拓展部分，深入淺出、潛移默化實(shí)現(xiàn)文化育人。

（二）突出技法代表性，培養(yǎng)非遺傳承人

面塑作為一門中國(guó)傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)，在百余年的傳承中經(jīng)過(guò)數(shù)代面塑藝人的不懈探索，總結(jié)出一套以揉、捏、切、展、壓、挑、扎、搓、刮、剪為代表的十大快速成型工藝技法，積淀為寶貴的技術(shù)財(cái)富。非遺面塑新形態(tài)教材在內(nèi)容選擇上必須以系統(tǒng)傳授此十大核心技法為標(biāo)準(zhǔn)，注重實(shí)踐性。具體表現(xiàn)為，精心設(shè)計(jì)貼近生活、富有技藝代表性的捏塑任務(wù)，將相關(guān)理論融入捏塑流程，在做中學(xué)，從而保證面塑傳承的教學(xué)效果，擴(kuò)展非遺傳承人群。

四、非遺新形態(tài)教材建設(shè)的實(shí)施路向

（一）政校企行多元眾編

《“十四五”職業(yè)教育規(guī)劃教材建設(shè)實(shí)施方案》中指出：配強(qiáng)編寫人員隊(duì)伍。鼓勵(lì)職業(yè)院校與高水平大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)、龍頭企業(yè)聯(lián)合開發(fā)教材。教材建設(shè)是一項(xiàng)艱苦而龐雜的系統(tǒng)性工程，為保障新形態(tài)教材建設(shè)成效，需整合政校企行的優(yōu)勢(shì)，組建一支多元化、有創(chuàng)新精神的團(tuán)隊(duì)，建立協(xié)調(diào)、開放、共享的“眾編”模式。非遺面塑新形態(tài)教材建設(shè)充分賦予非遺傳承人的主體性地位，組建由非遺傳承人領(lǐng)銜，省技術(shù)能手、省優(yōu)秀思政課教師、資深視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)師共同組成的編寫團(tuán)隊(duì)，多元眾編的模式從根本上保障了教材技術(shù)性、思想性、藝術(shù)性的高起點(diǎn)、高水準(zhǔn)。

（二）模塊項(xiàng)目任務(wù)重構(gòu)

教材適應(yīng)職業(yè)教育教學(xué)改革趨勢(shì)，強(qiáng)化非遺技藝技能的實(shí)踐性和應(yīng)用性。《非遺面塑》是全國(guó)首門以國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目面塑系統(tǒng)教學(xué)為核心的職業(yè)教育課程，無(wú)論是教材內(nèi)容編寫還是形式編排，都沒(méi)有成熟的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，教材開發(fā)團(tuán)隊(duì)在深挖非遺面塑技藝傳承的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，打破傳統(tǒng)教材知識(shí)體系，構(gòu)建突出技能本位和素質(zhì)先行的基本框架，依據(jù)高職學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，使教材結(jié)構(gòu)模塊化、教學(xué)項(xiàng)目任務(wù)化、工作任務(wù)精細(xì)化，對(duì)整本教材計(jì)劃建設(shè)的內(nèi)容進(jìn)行梳理重構(gòu)，最終確定了5個(gè)模塊、8個(gè)項(xiàng)目和29個(gè)任務(wù)。每個(gè)任務(wù)設(shè)置任務(wù)目標(biāo)、任務(wù)分析、任務(wù)實(shí)施、文化拓展等內(nèi)容。

（三）數(shù)字資源立體呈現(xiàn)

非遺新形態(tài)教材開發(fā)以互聯(lián)網(wǎng)為載體、以信息技術(shù)為手段，紙質(zhì)教材、在線課程、非遺數(shù)字化資源庫(kù)三位一體，構(gòu)建非遺教材從平面到立體、單一到多元、靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的嶄新形態(tài)。政校企行深度合作，共同開發(fā)配套的電子課件、微課、動(dòng)畫、題庫(kù)等在線學(xué)習(xí)資源，打通課程與中國(guó)非遺數(shù)字博物館、中國(guó)非遺基因數(shù)據(jù)庫(kù)等平臺(tái)的接口。使用教材的師生均可利用新形態(tài)教材配套的數(shù)字化資源進(jìn)行在線教學(xué)或?qū)W習(xí)，利用主題討論、作業(yè)、調(diào)查問(wèn)卷等方式與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，實(shí)時(shí)收集學(xué)生的使用反饋，及時(shí)優(yōu)化和充實(shí)數(shù)字化資源。

（四）教材內(nèi)容靈活延展

因?yàn)榉沁z面塑新形態(tài)教材定位于可作為高校傳統(tǒng)文化通識(shí)課程教材使用，所以面對(duì)不同院校不同專業(yè)背景的學(xué)生需預(yù)留內(nèi)容動(dòng)態(tài)調(diào)整的可能性，保留學(xué)生自主探索的能動(dòng)性，增強(qiáng)教材的延展性和靈活性，學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人興趣按照任務(wù)目標(biāo)自主選擇設(shè)計(jì)個(gè)性化學(xué)習(xí)方案。

結(jié)束語(yǔ)

非遺新型態(tài)教材是非遺傳承融入院校人才培養(yǎng)的必然產(chǎn)物，伴隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展、三教改革的深化而持續(xù)完善，全面服務(wù)于線上線下混合式教學(xué)與學(xué)習(xí)。非遺新型態(tài)教材肩負(fù)著傳承非遺和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化賡續(xù)功能、肩負(fù)著厚植民族情懷、堅(jiān)守文化自信的文化育人功能，肩負(fù)著涵養(yǎng)工匠精神、筑夢(mèng)技能報(bào)國(guó)的文化育才功能。作為一項(xiàng)事關(guān)文化傳承的系統(tǒng)工程，非遺新形態(tài)教材建設(shè)需要緊跟生成式人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、超媒體與元宇宙等數(shù)字技術(shù)前沿，持續(xù)推進(jìn)非遺教學(xué)資源建設(shè)迭代升級(jí)，不斷推動(dòng)非遺新型態(tài)教材改革與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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[5]費(fèi)孝通.對(duì)文化的歷史性和社會(huì)性的思考[J].思想戰(zhàn)線，2004（2）：1-6.

作者簡(jiǎn)介：閆宏宇（1982— ），女，滿族，河北承德人，青島幼兒師范高等專科學(xué)校，副教授，碩士。

研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。

王玉青（1973— ），女，漢族，山東聊城人，山東職業(yè)學(xué)院，教授，博士。

研究方向：高職教育教學(xué)。

基金項(xiàng)目：2023年度山東省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃一般課題“‘一核三階四體’黃河非遺融入高職學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的研究與實(shí)踐”（課題編號(hào)：2023YB262）階段性成果；2022年山東省高等教育學(xué)會(huì)高等教育研究專項(xiàng)課題“非遺傳承融入師范類高職院校課程體系研究”（GZYB2022-4）階段性成果；2024年度青島幼兒師范高等?？茖W(xué)校教學(xué)改革項(xiàng)目“文化固本 數(shù)字賦能《非遺面塑》課程新型立體化教材開發(fā)的創(chuàng)新與實(shí)踐”（JG202401）研究成果。