云溪子

欲知新，需要有讀書(shū)、知識(shí)的積累，還需要?jiǎng)幽X筋聯(lián)想、思索……以我之淺見(jiàn)，書(shū)要讀，讀書(shū)莫忘“溫故”，溫故應(yīng)求知新。

“溫故而知新”，是讀書(shū)人常掛在嘴邊的一句話。據(jù)查，此語(yǔ)出自《論語(yǔ)》，子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！笨鬃拥囊馑?，溫習(xí)舊知識(shí)，從而獲得新的理解與體會(huì)，憑借這一點(diǎn)就可以成為老師了。關(guān)于這句話，朱熹有過(guò)被認(rèn)為是權(quán)威的解釋，各種說(shuō)法不少。我不想辨析各種含義，而突發(fā)“妄想”，把“溫故而知新”看作一種學(xué)習(xí)方法。我以為，夫子說(shuō)的是知識(shí)溫故而知新；既然知識(shí)可以溫故而知新，讀書(shū)又何嘗不可以如此呢！再延伸一下，書(shū)與“事”之間是否也是這樣呢？如果把這作為一種讀書(shū)方法，是否也可以理解為此說(shuō)鼓勵(lì)我們不能把讀過(guò)的書(shū)一扔了事，而要不時(shí)溫習(xí)，溫習(xí)讀過(guò)的書(shū)，不僅能加深原有的記憶，還會(huì)有新的理解和體會(huì)，獲得新知識(shí)。不僅如此，還可通過(guò)溫故（重讀某書(shū)），獲得對(duì)眼下面臨事物的“新”認(rèn)識(shí)。

有的書(shū)讀一遍，似懂非懂，再反復(fù)讀兩遍，覺(jué)得一遍比一遍懂得多了。前些年，我讀《易經(jīng)》。讀第一遍時(shí)，除了一些比較淺白的話語(yǔ)，稍知其意之外，其余的幾乎都是一頭霧水。再讀第二遍、第三遍，比較不同的注釋，前后參照，反復(fù)思考，每讀一遍都覺(jué)有所得。不知此種情況，是否屬于溫故而知新。

那年，我在福建武夷山的永樂(lè)禪寺讀到一聯(lián)：“竹影掃階塵不動(dòng)，月穿潭底水無(wú)痕”。字面的意思我大概明白，大意說(shuō)的是：竹影晃動(dòng)掃著臺(tái)階，可臺(tái)階上的灰塵沒(méi)有動(dòng)；月光穿過(guò)深潭直到潭底，然而水面上卻沒(méi)有留下痕跡。此聯(lián)道出上述兩個(gè)現(xiàn)象，含有什么深意呢？想了好一陣，始終不得要領(lǐng)。一日，偶重讀《六祖壇經(jīng)》，又一次讀到那個(gè)著名的爭(zhēng)論。有一天，廣州法性寺內(nèi)，風(fēng)吹旗幡，幡隨風(fēng)飄動(dòng)。有僧說(shuō)是“風(fēng)動(dòng)”，另有僧反駁說(shuō)是“幡動(dòng)”，兩方爭(zhēng)論不休。這時(shí)，六祖上前說(shuō)道：既不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，而是兩位仁者的心在動(dòng)。讀到這里，我心里一閃念，想到了永樂(lè)禪寺的那副對(duì)聯(lián)，都是“禪宗”，都是動(dòng)與不動(dòng)！想著想著，似乎明白點(diǎn)什么。我覺(jué)得，禪宗主張人的“心”是空靈、虛寂的，只要心不住相、不為外物所染，外物的有無(wú)、動(dòng)靜與心何干！那副對(duì)聯(lián)的含義大概是：在佛家看來(lái)，有無(wú)、動(dòng)靜一念而已，不要執(zhí)著于相。

這應(yīng)該是溫故而知新吧。

一段時(shí)間以來(lái)，關(guān)于道德問(wèn)題的說(shuō)法很多，說(shuō)道德大大進(jìn)步了的有之，說(shuō)道德滑坡者有之，崇尚西方道德者有之……中國(guó)有幾千年的文明史，乃禮儀之邦、道德之地?，F(xiàn)在面臨這種狀況，許多人開(kāi)始提倡發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，光大傳統(tǒng)美德。

那么，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的基本精神、或者說(shuō)核心是什么呢？不少專家、學(xué)者、官員提出了自己的見(jiàn)解。他們說(shuō)的都有一定的道理，但我又感到不那么滿足，覺(jué)得或太寬泛，或概括不到位，或沒(méi)有刨到根兒上。我也想過(guò)，可思來(lái)想去，總不得要領(lǐng)。

一次，我翻閱讀過(guò)多遍的《易經(jīng)》，書(shū)上的幾句話讓我心里一亮：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。古人是主張?zhí)烊撕弦坏?，在天地間為道，在人為德，于是有“道德”之說(shuō)。如果說(shuō)天行健、地勢(shì)坤是道，那么與“天道”合一的“人德”，就是“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”。中華民族上下幾千，遭遇了無(wú)數(shù)天災(zāi)人禍，經(jīng)歷了數(shù)不清的風(fēng)雨坎坷，血可以灑，淚可以流，但始終沒(méi)屈服、沒(méi)倒下，一代又一代百折不撓地向前走，使中華民族傲然屹立于世界。這不就是“自強(qiáng)不息”嗎！幾千年，中華民族與大自然和諧相處，各民族之間友愛(ài)和睦，禮待外人，中國(guó)成為禮儀之邦、文明之土，這不是“厚德載物”嗎！

于是，我覺(jué)得自己找到了中華民族精神、優(yōu)良傳統(tǒng)的核心：“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”。這是傳統(tǒng)美德和其他各種良好品格的根。當(dāng)然，這只是我自己的認(rèn)識(shí)，也許不能得到大家的認(rèn)可，不過(guò)我“自我滿足”了。

此亦溫故而知新吧。

日月如流，時(shí)光不會(huì)間斷，宇宙萬(wàn)物相連相續(xù)。世界就是在新新故故、故故新新的螺旋式上升中發(fā)展的。人的認(rèn)知也是如此，在“新、故”不斷的相續(xù)、更替中積累、升華。新故是相對(duì)而言的。用時(shí)間來(lái)劃分人的認(rèn)知、知識(shí)的新故，是一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)。昨日之新，也許今日已為故；今日之新，可能明天就“故”了。但我以為，就具體的人而言，認(rèn)知、知識(shí)的新故，還應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：已知為故，從不知到知，即應(yīng)為新。所謂“溫故而知新”，當(dāng)是指從溫故中得到了新的知識(shí)，也許這個(gè)“新的知識(shí)”別人早已知曉（對(duì)他人來(lái)說(shuō)是故），而你以前不知，現(xiàn)在知了，于你則是“新”。

溫故而知新的“新”，不是天上掉下來(lái)的，并非“溫故”就自然而然地一定能知新。欲知新，需要有讀書(shū)、知識(shí)的積累，還需要?jiǎng)幽X筋聯(lián)想、思索……以我之淺見(jiàn)，書(shū)要讀，讀書(shū)莫忘“溫故”，溫故應(yīng)求知新。