［摘 要］

鄉(xiāng)村振興是新時代做好“三農(nóng)”工作的總抓手，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)作為農(nóng)業(yè)農(nóng)村轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵因素，已然成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的新方向、新戰(zhàn)略。在鄉(xiāng)村振興全面發(fā)展的歷史節(jié)點上，需要深刻理解數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實意義、內(nèi)在機理、實踐路徑。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興對于鄉(xiāng)村鞏固拓展精準(zhǔn)扶貧攻堅成果、激發(fā)鄉(xiāng)村振興文化內(nèi)生動力、塑造城鄉(xiāng)融合發(fā)展新態(tài)勢具有重大現(xiàn)實意義，其內(nèi)在機理主要體現(xiàn)在三個方面：打破鄉(xiāng)村治理協(xié)同壁壘、消弭鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展桎梏以及滿足鄉(xiāng)村居民精神富裕期待；在具體實踐過程中，要注重從政策完善、人才培養(yǎng)、科技驅(qū)動、品牌塑造四個層面統(tǒng)籌推進，從而助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，拓寬鄉(xiāng)村振興思路。

［關(guān)鍵詞］

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè) 鄉(xiāng)村振興 數(shù)字化

［中圖分類號］ "F323 "［文獻標(biāo)識碼］ A ""［文章編號］ 1008—3642（2024）06—0050—09

收稿日期：2024-03-26

作者簡介：

羅志佳，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長，教授，博士研究生導(dǎo)師；李福成，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是事關(guān)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的全局性、歷史性任務(wù)。2021年7月，習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過全黨全國各族人民的持續(xù)奮斗，我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成小康社會，歷史性地解決了貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)地向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進?！保?］隨著第一個百年奮斗目標(biāo)的完成，全面推進鄉(xiāng)村振興成為我國“三農(nóng)”工作的重心。2023年12月，習(xí)近平總書記在中央經(jīng)濟工作會議明確指出：“要堅持不懈抓好‘三農(nóng)’工作，要錨定建設(shè)農(nóng)業(yè)強國目標(biāo)，學(xué)習(xí)運用‘千萬工程’經(jīng)驗，有力有效推進鄉(xiāng)村全面振興?！保?］中央網(wǎng)信辦等五個部門聯(lián)合印發(fā)《2023數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點》明確提出：“以數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村治理，整體帶動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展、促進農(nóng)村農(nóng)民共同富裕，推動農(nóng)業(yè)強國建設(shè)取得新進展、數(shù)字中國建設(shè)邁上新臺階?！保?］《中國數(shù)字經(jīng)濟研究發(fā)展報告（2023）》顯示，2022年，我國數(shù)字經(jīng)濟進一步實現(xiàn)了與實體經(jīng)濟的深度融合，向做大做優(yōu)做強的方向有力邁進，我國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模首次突破50萬億元，數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展持續(xù)保持高位增長。隨著我國數(shù)字經(jīng)濟的深入推進，數(shù)字技術(shù)加速向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)特別是文化產(chǎn)業(yè)滲透，作為文化產(chǎn)業(yè)重要組成部分的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，已成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的嶄新動能，影響并制約著我國農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村進步、農(nóng)民富裕。推進數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興，能夠推動鄉(xiāng)村實體產(chǎn)業(yè)和文化稟賦資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化振興的雙向增益中實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的邏輯理路，就是充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)對農(nóng)村潛藏文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推動農(nóng)村基層結(jié)構(gòu)改革，促進農(nóng)村經(jīng)濟文化融合發(fā)展，富裕農(nóng)民精神文化世界，最大程度上挖掘鄉(xiāng)村振興資源。本文從數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新機遇出發(fā)，立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景，旨在厘清我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的價值意蘊和內(nèi)在機理，針對鄉(xiāng)村振興發(fā)展過程中數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的實踐方向提出政策路向。

一、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的價值意蘊

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略蘊含著馬克思主義以人民為中心的根本立場，體現(xiàn)了我們黨把人民放在心中最高位置的黨性原則，彰顯了我們黨立黨為公、天下大同的理念追求。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是數(shù)字化時代下傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字技術(shù)的融合升級，推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，對于助力鞏固拓展鄉(xiāng)村精準(zhǔn)化脫貧攻堅成果、激發(fā)鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動力和塑造新型城鄉(xiāng)融合發(fā)展新態(tài)勢有著極為重要的價值意蘊。

（一）鞏固拓展鄉(xiāng)村精準(zhǔn)脫貧攻堅成果

擺脫貧困是社會主義現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，也是鄉(xiāng)村振興的重要任務(wù)，具有全局性、緊迫性等特點。當(dāng)前中國正處于鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重要歷史節(jié)點，習(xí)近平總書記在2021年2月全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會指出：“我國如期完成了新時代脫貧攻堅目標(biāo)任務(wù)，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下貧困人口全部脫貧，貧困縣全部摘帽，貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，消除了絕對貧困?！保?］精準(zhǔn)化脫貧成為未來有效銜接中國鄉(xiāng)村振興的重要方式，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為精準(zhǔn)扶貧在技術(shù)層面上提供靶向定位，確保扶貧資源精準(zhǔn)流向目標(biāo)群體和領(lǐng)域，通過數(shù)字技術(shù)管理和文化治理形式，因人因地發(fā)揮不同地區(qū)的優(yōu)勢資源，結(jié)合大數(shù)據(jù)對中國鄉(xiāng)村脫貧減貧格局進行精準(zhǔn)預(yù)判，不斷拓寬扶貧維度，有序推進了農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進程，有效避免了主觀人為的貧困治理政策失靈，從宏觀層次的上層建筑構(gòu)建和微觀層次鄉(xiāng)村資源分配，完善鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進的運行邏輯和精準(zhǔn)執(zhí)行。

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興已然成為促進新時代農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要引擎，對于農(nóng)村地區(qū)鞏固拓展精準(zhǔn)脫貧攻堅，逐步實現(xiàn)共同富裕，進而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有極為重大的時代意義。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展具有高度耦合性，正在穿透鄉(xiāng)村地區(qū)所有社會場域，精準(zhǔn)定位鄉(xiāng)村脫貧的新領(lǐng)域、新動能。在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)下，國家對鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展由給予產(chǎn)業(yè)救濟資本轉(zhuǎn)變?yōu)榫毣龑?dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建立智能化精細化扶貧管理平臺，結(jié)合不同地區(qū)農(nóng)村實際情況給予差異化數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略和發(fā)展模式，在推進鄉(xiāng)村振興和精準(zhǔn)脫貧的有效銜接中不斷拓寬農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展數(shù)字化應(yīng)用場景，為鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展提供了可持續(xù)、全覆蓋的發(fā)展機遇，讓人民群眾真正享受到數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興帶來的增值收益和發(fā)展紅利。

（二）激發(fā)鄉(xiāng)村振興文化內(nèi)生動力

“從基層上看，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！保?］中國五千年的發(fā)展歷史就是一部厚重的鄉(xiāng)土文化發(fā)展史。在城市化進程日益發(fā)展的今天，鄉(xiāng)土文化賴以生存的環(huán)境發(fā)生重大變化，傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代文化的碰撞中發(fā)生劇烈的歷史嬗變，現(xiàn)代城市文化的發(fā)展正在一步步?jīng)_擊和淡化傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。隨著現(xiàn)代化的不斷推進，中國社會的鄉(xiāng)土性在農(nóng)村地區(qū)更為凸顯，彩繡、年畫、剪紙、皮影、口技等中國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)蘊含著中國人深厚的集體記憶和民族文化基因，是中國人民賴以存在和自豪的精神養(yǎng)分。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興就是通過現(xiàn)代化技術(shù)對鄉(xiāng)土文化加以價值喚醒和守正創(chuàng)新，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進步賦予農(nóng)村傳統(tǒng)民俗藝術(shù)以數(shù)字化形態(tài)和載體，在繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時對文化中蘊藏的家國情懷、鄉(xiāng)土情懷進行更為廣泛的傳播，紓解長久以來農(nóng)村發(fā)展過程重物質(zhì)文明輕精神文明的現(xiàn)象，借助數(shù)字技術(shù)將中華優(yōu)秀文化因子在鄉(xiāng)村振興的進程中根植于中華文化的脈絡(luò)，提煉文化資源價值觀念，傳播鄉(xiāng)村文化風(fēng)貌，傳承中華文化根脈，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以時代精神，在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興過程中塑造鄉(xiāng)村人民的社會主義核心價值觀，推動鄉(xiāng)村居民的文化認同和自我認知的回歸，強化人民群眾在鄉(xiāng)村振興中的主體意識，并在賦能過程中自覺構(gòu)建現(xiàn)代鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵。

隨著數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進，鄉(xiāng)土文化的吸引力、影響力正在持續(xù)擴散，各類精英人才正在回歸本土，他們對本土文化更為自信、對本土特色更為了解、對數(shù)字技術(shù)運用更為嫻熟。通過文化認同的強調(diào)和重塑，在推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的同時會產(chǎn)生更強的文化認同感和歸屬感，喚醒本土村民的鄉(xiāng)土意識和鄉(xiāng)土情感，在日常生活中自發(fā)地歌頌、傳播鄉(xiāng)村獨特的文化事項、倫理道德和藝術(shù)景觀，以主動擔(dān)當(dāng)?shù)闹魅宋桃庾R擔(dān)負起鄉(xiāng)土文化的傳承、延續(xù)和創(chuàng)造，進而開辟現(xiàn)代鄉(xiāng)土文化的傳承之道，這對于鄉(xiāng)土文化的繼承發(fā)揚、中華文化的尋根溯源、文化記憶的代際傳承有著極為重要的歷史和現(xiàn)實意義。同時，以數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)重建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的公共生活空間，能夠給予村民更多的情感、文化、心理交流和互動，使得鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情在文化公共空間數(shù)字化進程中得以延伸，為鄉(xiāng)村人民的情感場域、文化認同和身份認同的營造提供交流渠道，進而發(fā)揮文化認同的價值引導(dǎo)力和精神推動力，激發(fā)鄉(xiāng)村振興內(nèi)源式發(fā)展動力。例如，浙江惠明茶工坊、博鰲鳳凰鄉(xiāng)村振興交流中心等，都是以數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的形式展示地方特色文化，打造文化展覽廊道，引發(fā)情感共鳴，傳承和發(fā)揚本土特色文化，推進鄉(xiāng)村振興發(fā)展的步伐。

（三）塑造城鄉(xiāng)融合發(fā)展新態(tài)勢

習(xí)近平總書記提出：“要把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略這篇大文章做好，必須走城鄉(xiāng)融合發(fā)展之路，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化?！保?］在中國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展進程中，農(nóng)村地區(qū)一直處于邊緣化、附屬化、哺育化的位置，隨著《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2021—2035年）》文件的貫徹落實，正在努力改變城市與農(nóng)村之間的多維差異，建設(shè)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，塑造城鄉(xiāng)融合發(fā)展新態(tài)勢，逐步提高新型城鎮(zhèn)化建設(shè)質(zhì)量，為我國鄉(xiāng)村振興發(fā)展指明了奮斗方向。

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)以推動文化產(chǎn)業(yè)為跳板，能夠破除鄉(xiāng)村實體經(jīng)濟發(fā)展的時空一致性，重塑跨時空鏈接的新型城鄉(xiāng)關(guān)系，擴大了鄉(xiāng)村地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的流動邊界，實現(xiàn)城市與農(nóng)村公共資源的共建共享，進而解決農(nóng)村發(fā)展過程中主客觀條件存在的供需不平等問題。通過城鄉(xiāng)之間的數(shù)字化鏈接，城市以自身多重社會資源和雄厚資本支持對鄉(xiāng)村多樣化資源要素加以要素輸出和生產(chǎn)擴散，充分發(fā)揮城市資源對農(nóng)村發(fā)展的涓滴效應(yīng)，輻射鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)，突破鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展瓶頸；而鄉(xiāng)村多彩的人文環(huán)境、獨特的自然景觀能夠滿足城市居民不同生活價值取向的需求體驗，綠色、宜居的優(yōu)勢特色能夠引導(dǎo)城市資本向鄉(xiāng)村流動，進而實現(xiàn)城鄉(xiāng)之間綜合發(fā)展效益上的空間均衡，在城鄉(xiāng)融合的合作博弈中實現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)土文化的良好互動。

依托數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，城鄉(xiāng)之間開始逐漸打破城鄉(xiāng)文化認同障礙，通過數(shù)字技術(shù)的高流動性和跨時空聯(lián)系，顛覆了過去城市與鄉(xiāng)村之間的多元認知偏差，城市與鄉(xiāng)村之間頻繁地開展經(jīng)濟、政治、文化等各方面的互動和交流。一方面，城市居民能夠更為真實、動態(tài)地接近本真的鄉(xiāng)土風(fēng)土人情；另一方面，農(nóng)村居民也能直觀地享受到城市的潮流文化，實現(xiàn)“陽春白雪”與“下里巴人”的碰撞融通，緩解城鄉(xiāng)融合過程中各種資源要素的不均衡分配，進而以城市優(yōu)勢結(jié)構(gòu)運作促進鄉(xiāng)村內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，消除城鄉(xiāng)之間的隔閡與沖突，進而為塑造城鄉(xiāng)融合發(fā)展新態(tài)勢注入強大動能。

二、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在機理

文化產(chǎn)業(yè)的核心是產(chǎn)業(yè)運作和文化理念，其內(nèi)涵是文化思維；數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的核心是數(shù)字技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，其內(nèi)涵是技術(shù)思維；鄉(xiāng)村振興的核心是產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織振興，其內(nèi)涵是現(xiàn)代化思維［7］；數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以鄉(xiāng)土文化為靈魂，以數(shù)字技術(shù)為建構(gòu)，其內(nèi)在機理就是充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)對農(nóng)村治理理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化作用，構(gòu)建鄉(xiāng)村治理嶄新格局；打破傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展限制，實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)模式升級；實施鄉(xiāng)村重點文化保護項目，滿足人民群眾多樣化精神文化需求。鄉(xiāng)村振興與數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)接軌，是促進鄉(xiāng)村治理新格局建構(gòu)、推動農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型升級、提升鄉(xiāng)村居民生活品質(zhì)和幸福感的重要動力。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的立足點應(yīng)是鄉(xiāng)土文化的保護、傳承與繁榮，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化和風(fēng)土人情的數(shù)字性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)打破鄉(xiāng)村治理協(xié)同壁壘

鄉(xiāng)村治理是國家治理的基石，沒有鄉(xiāng)村的有效治理，就沒有鄉(xiāng)村的全面振興［8］。近年來，隨著中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，城市化進程大踏步邁進，我國城鄉(xiāng)發(fā)展的鴻溝也在逐漸擴大，農(nóng)村人口外流、人口老齡化已成常態(tài)，農(nóng)村社會治理長期處于基層組織渙散、村民參與不足、服務(wù)效能不高的發(fā)展治理困境，且治理模式長期保持自上而下的線性治理模式，村民與組織管理機構(gòu)之間存在信息流動壁壘，村民參與政務(wù)的自覺性、互動性不高，政府機構(gòu)的政策無法達致上通下達的狀態(tài)。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村治理的主要參與者和受益人，自身數(shù)字化素養(yǎng)較低，對新型數(shù)字技術(shù)的接受度不夠。由于數(shù)字技術(shù)本身復(fù)雜性、智能性的特點，在運用數(shù)字技術(shù)進行社會治理的過程中極易忽視農(nóng)村居民數(shù)字素養(yǎng)與信息技術(shù)之間的巨大鴻溝，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化過程中居民因數(shù)字化意識和思維不足而難以充分享受自身權(quán)利和履行義務(wù)，農(nóng)村地區(qū)已然是數(shù)字化中國的薄弱環(huán)節(jié)，鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化已然成為國家治理現(xiàn)代的“軟肋”。

在鄉(xiāng)村振興的歷史起點上，以數(shù)字技術(shù)為建構(gòu)的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)正以大數(shù)據(jù)平臺、政務(wù)服務(wù)網(wǎng)站等方式切入鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化治理體系，內(nèi)嵌于鄉(xiāng)村治理的各個領(lǐng)域，成為鄉(xiāng)村振興的重要推手。政府更加注重以人民為中心的治理理念，著眼于鄉(xiāng)村居民整體素質(zhì)的提升，構(gòu)建法治與德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理格局，加大文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入力度，憑借大數(shù)據(jù)平臺的便利性、廣含性，著力打破信息隔閡，創(chuàng)新政府治理的理念和方式，推動構(gòu)建政府、企業(yè)、個人等多重主體參與的政務(wù)服務(wù)平臺，著力優(yōu)化基本公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，推進政府治理的體制機制和應(yīng)用服務(wù)創(chuàng)新，縮短政府機構(gòu)與民眾之間的時間、空間門檻。通過開通線上線下監(jiān)督舉報渠道，拓展群眾獲取治理信息的途徑，擴大民眾的知情權(quán)、參與權(quán)，自覺接受群眾監(jiān)督，真正實現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府政務(wù)治理工作的透明性，運用數(shù)字手段解決農(nóng)村群眾“急難愁盼”的問題，讓群眾在足不出戶的情況下向政府部門表達服務(wù)意愿，更加便利、更加自覺參與政府工作，增強農(nóng)民參與政府治理的意愿和能力，實現(xiàn)政府治理的智能性與民眾參與的自覺性更好結(jié)合，賦予鄉(xiāng)村治理以全新的文化內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，助力增進政府機構(gòu)與農(nóng)村群眾的文化認同，減少心理隔閡，共建共治共享鄉(xiāng)村治理新格局。

（二）數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)消弭鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展桎梏

中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要依托各地特色資源，局限于傳統(tǒng)手工藝制作、鄉(xiāng)村旅游、地方性民族歌舞演藝等傳統(tǒng)模式。由于鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施落后、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、逼仄市場需求、資金儲備不足等條件的限制，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體上處于小生產(chǎn)狀態(tài)，各個經(jīng)營實體之間難以關(guān)聯(lián)、融合發(fā)展，無法發(fā)揮鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展的最大效應(yīng)，只能起到輔助鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的作用，鄉(xiāng)村振興現(xiàn)實狀況與未來美滿理想之間的鴻溝，仍需不斷地發(fā)展實踐來調(diào)試。

在數(shù)字經(jīng)濟時代，面對我國鄉(xiāng)村發(fā)展過程中的限制與短板，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)通過對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字技術(shù)的耦合互動，將碎片化、閑置化的鄉(xiāng)村資源整合建構(gòu)，以高新技術(shù)為驅(qū)動，市場需求為導(dǎo)向，突破固有的發(fā)展空間與模式限制，獲取靶向市場導(dǎo)向、前沿創(chuàng)意設(shè)計和消費群體的精準(zhǔn)化信息，打破傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展限制，實現(xiàn)內(nèi)容與載體的分離，縮小鄉(xiāng)村振興發(fā)展過程中因資源載體的不同而產(chǎn)生的差距。同時，數(shù)字化技術(shù)通過擴寬鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的融合界限，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的“蒲公英效應(yīng)”①，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展衍生出戰(zhàn)略合作、技術(shù)合作、跨界合作等多種合作模式，以文化資源流動的方式實現(xiàn)企業(yè)之間信息置換與資源共享，突破鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)之間的“數(shù)據(jù)孤島”②，構(gòu)建不同經(jīng)營實體之間縱深合作、分工協(xié)同、要素傳遞的現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)集群，在延伸農(nóng)村產(chǎn)業(yè)鏈、變革生產(chǎn)模式的基礎(chǔ)上協(xié)同帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在推動企業(yè)合作關(guān)聯(lián)的同時實現(xiàn)供需價值匹配，有效釋放鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大潛能；推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈縱深發(fā)展，當(dāng)系列產(chǎn)業(yè)價值的融合趨于成熟，為數(shù)字化提供豐富的內(nèi)容時，數(shù)字化便可在此基礎(chǔ)上進行無盡的演進、延伸、變化，將價值鏈效應(yīng)進行虛擬化、網(wǎng)絡(luò)化、互聯(lián)化的拓展，將文化形象融于內(nèi)容生產(chǎn)的創(chuàng)新中，發(fā)掘文化產(chǎn)業(yè)的更深內(nèi)涵、更多形態(tài)，使傳統(tǒng)文化生產(chǎn)產(chǎn)生裂變，大大提高文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?、集約化與特色化［9］。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)作為一種廣覆蓋性、價值共生性的全新商業(yè)模式，能夠聯(lián)合多方利益主體，運用虛擬社交媒體等數(shù)字平臺推動分離的單項價值傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣笊a(chǎn)多項價值協(xié)同，基于不同鄉(xiāng)村特色資源，借助現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的網(wǎng)絡(luò)協(xié)同和產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)經(jīng)營，產(chǎn)生巨大的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)和產(chǎn)品凝聚力，進而克服鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的散亂狀態(tài)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展。

（三）數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)滿足鄉(xiāng)村居民精神富裕期待

中國特色社會主義進入新時代，我國的社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾［10］。人民的美好生活需要既包括物質(zhì)生活的豐富，也包含精神文化生活的不斷提升。隨著中國社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人民生活水平得到了極大的改善，需求也日益增多，不僅對物質(zhì)生活方面的要求更多，而且在民主、法制、公平、正義等方面提出更高的要求。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和5G的應(yīng)用，以智能手機、網(wǎng)絡(luò)電影、在線教育、手機游戲等為代表的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)消費正在崛起壯大，跨越地域界限獲取信函成為城鄉(xiāng)居民文化消費的重要渠道。然而受到農(nóng)村生產(chǎn)力水平制約、基礎(chǔ)設(shè)施落后、數(shù)據(jù)體量不足、信息封閉等條件的限制，我國農(nóng)村地區(qū)在獲取文化消費需求、精神保障需求方面存在著供給不足現(xiàn)象，農(nóng)村地區(qū)文化生產(chǎn)處于盲目狀態(tài)，文化消費處于被動狀態(tài)，對文化產(chǎn)品以及服務(wù)的接受是粗放型、單方面接受的，對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展蘊含的價值缺乏深刻的認知，發(fā)展理念呈現(xiàn)較為明顯的滯后性，文化產(chǎn)品供給難以滿足鄉(xiāng)村居民日益增長的精神文化需求。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)通過加強對鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源的數(shù)字化改造和優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的供給，在滿足鄉(xiāng)村居民的精神富裕需求的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人們文明層次的提高和優(yōu)質(zhì)文化的藝術(shù)共享。

當(dāng)今，現(xiàn)代信息技術(shù)與人們生活之間的相互依存日益加強，伴隨著數(shù)字經(jīng)濟的深入發(fā)展和新一代多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，以及數(shù)字工具的智能化、便捷化，這些都刺激了鄉(xiāng)村地區(qū)數(shù)字文化創(chuàng)意內(nèi)容的生產(chǎn)與消費，農(nóng)村居民的文化產(chǎn)品需求和文化創(chuàng)造活力進一步被激活，文化產(chǎn)業(yè)之間的競爭已從粗放式的數(shù)量堆疊發(fā)展到多元和體驗的新階段，居民文化消費的多樣化、個性化更加凸顯，愈加追求深層次的情感和人文需求，已然塑造出一種全新的數(shù)字化發(fā)展圖景和消費趨向。而多元化文化消費需求的滿足是建立在對民眾心理準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上的，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)通過大數(shù)據(jù)、云平臺模式對受眾偏好準(zhǔn)確分析、文化內(nèi)容發(fā)展導(dǎo)向的精準(zhǔn)定位，通過低成本、高效率的受眾定位和宣傳手段，采用“互聯(lián)網(wǎng)+文化”供給的方式，將實體文化產(chǎn)品體驗延伸至數(shù)字化視聽藝術(shù)體驗，不斷挖掘多樣化的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和現(xiàn)代精神成果，實現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的情感藝術(shù)共享，從而在數(shù)字產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村文化振興之間創(chuàng)造出新的匹配模式，使得產(chǎn)品用戶定位更加精準(zhǔn)、服務(wù)營銷更加高效、農(nóng)村居民參與文化表達的意愿更加強烈、農(nóng)民主體能動意識不斷增強，自發(fā)地參與到文化消費甚至是生產(chǎn)過程，文化成為人人可以消費和創(chuàng)造的社會存在物，廣大農(nóng)民多元化的精神文化需求得到滿足，農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)和文化素質(zhì)得到提升，進而為培育有文化、高素養(yǎng)、個性化的現(xiàn)代新農(nóng)人奠定堅實思想基礎(chǔ)，不斷開辟鄉(xiāng)村振興視域下農(nóng)民精神富裕的新境界，助力高質(zhì)量推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

三、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的實踐路徑

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略契合當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展需要，為鄉(xiāng)村振興發(fā)展注入新動能。然而，當(dāng)前我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)實踐仍然滯后。在基礎(chǔ)設(shè)施層面，我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)對鄉(xiāng)村振興的滲透力屬于淺層次的階段；在制度層面，缺乏可具體實施的數(shù)字文化發(fā)展規(guī)劃，鄉(xiāng)村振興的艱巨性、復(fù)雜性決定了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須要有完善的總體規(guī)劃和宏觀設(shè)計。現(xiàn)階段，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)主要可以從上層建筑、人才戰(zhàn)略、數(shù)字化作用、品牌效應(yīng)等幾個方面進行賦能，把握各方面賦能要素和多方利益的平衡，在理論和實踐的雙重層面謹慎、周詳?shù)靥剿鲾?shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能的路向選擇，從而提高鄉(xiāng)村振興的數(shù)字化水平，建設(shè)自然、和諧、美麗的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村，在數(shù)字技術(shù)賦能和文化主體培育的雙效耦合中推進鄉(xiāng)村全面振興。

（一）政策完善：發(fā)揮上層建筑政治勢能

重大戰(zhàn)略設(shè)計與公共政策聯(lián)動集聚的政治勢能是激活數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能價值并使其高效有序地助推鄉(xiāng)村全面發(fā)展的充分條件［11］。數(shù)字科技時代，每個個體都能夠借助互聯(lián)網(wǎng)自由地表達和創(chuàng)作，由于市場經(jīng)濟現(xiàn)實地摻雜功利主義的取向，因而文化主體進行的文化創(chuàng)作往往具有自我性、功利性的特征，帶著主觀傾向性地對鄉(xiāng)土文化進行選擇性的加工制作，進而催生出諸多流于表面、庸俗盲目的數(shù)字文化產(chǎn)品，因此鄉(xiāng)村振興發(fā)展亟待更有針對性地制定政府引領(lǐng)、市場導(dǎo)向的文化產(chǎn)業(yè)政策文件，正確引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)路向。

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興政策的戰(zhàn)略重點應(yīng)有三個維度。

一是政治立場的明確性：必須堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是發(fā)揮中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢，是全面推進數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的根本保障。辦好農(nóng)村的事情，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新農(nóng)村，關(guān)鍵在黨。我國先后印發(fā)了《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略》《2023年數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點》等一系列政策文件，為鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定堅實的政策保障。

二是規(guī)劃目標(biāo)的全局性：必須堅持科學(xué)規(guī)劃數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)對鄉(xiāng)村振興的賦能路徑。當(dāng)前，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)對鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的滲透力不足，必須堅持科學(xué)規(guī)劃和高質(zhì)量發(fā)展，加快建構(gòu)全國統(tǒng)一的數(shù)字智能平臺，通過對鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施的更新改造和數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的覆蓋式建設(shè)，建立健全國家機構(gòu)、企業(yè)、鄉(xiāng)村居民公用共享的鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化陣地，讓數(shù)字技術(shù)能夠全面覆蓋鄉(xiāng)村領(lǐng)域的各個環(huán)節(jié)，在遵循鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮政策引領(lǐng)作用，強化數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村振興的銜接，有規(guī)劃、全方位、多領(lǐng)域地促進農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化和農(nóng)民美好生活的全面提升。

三是發(fā)展關(guān)系的協(xié)調(diào)性：必須解決好數(shù)字、鄉(xiāng)村、文化三者的關(guān)系。三者融合的趨勢是根據(jù)鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀和我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)現(xiàn)狀提煉出來的，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟、推進鄉(xiāng)村振興、壯大鄉(xiāng)土文化是“三農(nóng)”工作的重要體現(xiàn)，需要統(tǒng)籌推進三者融合并進、協(xié)同發(fā)展，要貫徹國家的數(shù)字文化發(fā)展戰(zhàn)略，挖掘鄉(xiāng)村地區(qū)文化資源，拓展文化特色，加快鄉(xiāng)村文化資源的數(shù)字化、產(chǎn)業(yè)化改造。同時，盤活用好數(shù)字技術(shù)對鄉(xiāng)村文化振興的助力作用，深入推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，使鄉(xiāng)村文化資源更適應(yīng)數(shù)字化時代的市場需求，逐步構(gòu)建各種文化資源發(fā)揮自身優(yōu)勢、實現(xiàn)多元融合共進的數(shù)字化發(fā)展生態(tài)和格局。

（二）人才培養(yǎng)：實施人才強村戰(zhàn)略

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)對鄉(xiāng)村振興賦能作用的發(fā)揮本質(zhì)上是人才資源作用的發(fā)揮。人才培養(yǎng)為鄉(xiāng)村振興提供有力支撐，加大人才培養(yǎng)與引進力度是推進鄉(xiāng)村振興發(fā)展的關(guān)鍵。隨著我國城市化進程快速發(fā)展，大部分鄉(xiāng)村人力資源離開農(nóng)村走進城市尋求發(fā)展，城市地區(qū)聚集大量創(chuàng)新要素和人力資源，鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平、人才培養(yǎng)政策遠遠落后于城市地區(qū)，難以形成對人才的吸引力，且由于農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展相對封閉落后，整體發(fā)展動力明顯不足，加之缺乏有效的人才激勵保障政策，使得農(nóng)村地區(qū)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的人才支撐能力乏力，鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)人才建設(shè)能力匱乏。

新時代新征程，培養(yǎng)數(shù)字文化人才以助推鄉(xiāng)村振興，需要從以下幾個方面加以優(yōu)化。

一是優(yōu)化人才培養(yǎng)引進環(huán)境。政府部門要大力實施數(shù)字化人才引進回流策略，通過給予就業(yè)創(chuàng)業(yè)支持、生活安置費、住宿保障等福利政策吸引優(yōu)質(zhì)數(shù)字文化人才下鄉(xiāng)、返鄉(xiāng)。根據(jù)不同地區(qū)區(qū)位發(fā)展特點采取不同的引才、用才長效機制，鼓勵本地大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，將自身知識和技能賦予鄉(xiāng)村發(fā)展。不斷充實農(nóng)村數(shù)字文化人才隊伍，通過與高等院校、企業(yè)機構(gòu)、文化部門建立對口幫扶和投資創(chuàng)業(yè)等方式，完善人才引進機制，促進城鄉(xiāng)資源要素的順暢流動，不斷縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，提升鄉(xiāng)村地區(qū)數(shù)字人才發(fā)展的長效性、持續(xù)性，塑造鄉(xiāng)村振興發(fā)展人才紅利。

二是加強鄉(xiāng)村人才隊伍建設(shè)。大力培養(yǎng)以村民為主體的農(nóng)村文化人才隊伍，廣泛開展村民的數(shù)字技能和素養(yǎng)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，通過互聯(lián)網(wǎng)、公共慕課、實操訓(xùn)練等方式提高村民主動參與鄉(xiāng)村數(shù)字文化活動的積極性，加強數(shù)字化技術(shù)培訓(xùn)、知識講座和文化學(xué)習(xí)，將課程培訓(xùn)與實踐緊密結(jié)合，縮小與城市居民的數(shù)字鴻溝，鼓勵農(nóng)村居民積極參與數(shù)字文化技術(shù)應(yīng)用場景的培訓(xùn)互動，給予本土居民參與數(shù)字文化創(chuàng)作和發(fā)展的機會和權(quán)利，實現(xiàn)村民數(shù)字文化技能的多層次深化，讓人民群眾真正感受到數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興發(fā)展所帶來的強勁動力，最大程度地發(fā)揮作為農(nóng)村自有勞動力的力量和潛力，引領(lǐng)其成為鄉(xiāng)村振興的主力軍。

三是完善鄉(xiāng)村教育體系。確保鄉(xiāng)村地區(qū)未成年義務(wù)教育的高質(zhì)量完成，優(yōu)化教育宣講的教材和規(guī)范，運用多媒體、網(wǎng)上教學(xué)等多樣化的教學(xué)方式，采取“線上+線下”互補的一體化教育方式，彌補傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)的不足，不斷拓寬鄉(xiāng)村教育渠道，根據(jù)不同地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)實情況和實踐需求，積極調(diào)整鄉(xiāng)村教育發(fā)展課程體系，促進教育課程體系與鄉(xiāng)村發(fā)展需求同步推進，在與本地農(nóng)村人民數(shù)字文化素養(yǎng)相匹配的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造人民喜聞樂見的學(xué)習(xí)內(nèi)容和交流環(huán)境，營造良好的學(xué)習(xí)交流氛圍，構(gòu)建多層次、多類別的獎助學(xué)金計劃，如政府獎助學(xué)金、學(xué)校獎助學(xué)金、社會獎助學(xué)金相結(jié)合的激勵體系，助力鄉(xiāng)村人才的成長成才，擴大鄉(xiāng)村人才的基數(shù)，提升鄉(xiāng)村地區(qū)人才培養(yǎng)的整體實力和水平，為鄉(xiāng)村振興夯實群眾基礎(chǔ)。

四是提升鄉(xiāng)村文化認同度。以鄉(xiāng)情吸引在外人才返鄉(xiāng)是助力鄉(xiāng)村振興、人才回流的重要策略。政府和民眾要沉下心來挖掘家鄉(xiāng)文化根脈的獨特文化特征和歷史文化內(nèi)涵，積極與在外人才建立情感紐帶，通過數(shù)字化平臺展示宣傳家鄉(xiāng)文化的發(fā)展成果，通過數(shù)字技術(shù)留住“文化鄉(xiāng)愁”，增強鄉(xiāng)村文化的凝聚力、吸引力，注重從鄉(xiāng)土文化的內(nèi)蘊和文脈喚醒在外人才的鄉(xiāng)村記憶，以家鄉(xiāng)發(fā)展的魅力和潛力增強在外人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的信心和決心，激發(fā)在外優(yōu)秀人才、學(xué)子、企業(yè)家返鄉(xiāng)情懷，激活返鄉(xiāng)動力。同時，完善人才發(fā)展全生命周期需求體系，健全生活、教育、醫(yī)療、稅收等服務(wù)事項，降低返鄉(xiāng)群體參與家鄉(xiāng)發(fā)展的成本和風(fēng)險，讓各類人才在返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的積極氛圍中大展身手，為鄉(xiāng)村振興的高質(zhì)量發(fā)展蓄勢賦能。

（三）科技驅(qū)動：數(shù)字化技術(shù)革新鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)

鄉(xiāng)村各產(chǎn)業(yè)在數(shù)字化技術(shù)的拉動下，通過產(chǎn)業(yè)模式創(chuàng)新跨越城鄉(xiāng)邊界的限制，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展的數(shù)字化重構(gòu)實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興質(zhì)量變革、效益變革、動力變革，全方位、多領(lǐng)域地推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅僅是機械地模仿原有的產(chǎn)業(yè)類型，更要考慮鄉(xiāng)村地區(qū)自身特有的產(chǎn)業(yè)特征和優(yōu)勢。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)對鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的革新步驟要斟酌以下幾個方面。

一是加快鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式更新，創(chuàng)造新的價值增值。通過人工智能、數(shù)字孿生、智媒體、區(qū)塊鏈等新型技術(shù)，改變數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)固有商品模式，從固化地提供商品到更為重視服務(wù)、理念輸出，利用數(shù)字化技術(shù)改變原有鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。云博物館、線上特色旅游、云演藝會等，影城“鄉(xiāng)村文化+線上體驗”的商業(yè)模式，將傳統(tǒng)文化實體進行特色文化場景轉(zhuǎn)換，突破固有實體限制，內(nèi)部文化精品孵化與外來產(chǎn)業(yè)模式引入結(jié)合培育多元文化發(fā)展主體，擴大鄉(xiāng)村地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)的影響力和知名度，提供更具本土特色、民族文化特色的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，鼓勵鄉(xiāng)村企業(yè)通過數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)平臺等數(shù)字基建為架構(gòu)打造專屬自身的文化名片，構(gòu)建鄉(xiāng)村企業(yè)文化特色符號，宣揚鄉(xiāng)土本真風(fēng)貌和文化，將各個地區(qū)的風(fēng)土人情以文化產(chǎn)品的形式傳播，以數(shù)字文化技術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興、創(chuàng)造價值增值來源的動能。

二是加快農(nóng)村地區(qū)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化。數(shù)字技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合，催生了一種以數(shù)據(jù)算法為基礎(chǔ)、以媒介融合為平臺的新生產(chǎn)方式，構(gòu)建起一條涵蓋“創(chuàng)意融合—眾包生產(chǎn)—智能分配—云端供給—增值服務(wù)”全流程的新型數(shù)字產(chǎn)業(yè)鏈［11］。運用不斷發(fā)展的數(shù)字規(guī)?；a(chǎn)技術(shù)、通過技術(shù)、數(shù)據(jù)資源流動技術(shù)等不斷延伸鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈，將傳統(tǒng)的、分散化的鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展方式加以數(shù)字化賦能，形成主體協(xié)同、要素流動、業(yè)態(tài)交互的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈共生關(guān)系，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的寬泛性、融合性、社群性，完善鄉(xiāng)村數(shù)字文化要素流動機制，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)要素的快速流動、大規(guī)模運行奠定制度基礎(chǔ)，為產(chǎn)業(yè)鏈上下游的優(yōu)勢互補建立基本準(zhǔn)則，拓展鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的盈利模式。以湖北省恩施州硒茶產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)為例，恩施州以全產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群思維推動硒茶產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，堅持科技賦能茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，持續(xù)加大硒茶科研投入建設(shè)，搭建國家、省立體式科研平臺，積極探索硒茶發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)鏈條，依托富硒資源稟賦優(yōu)勢打造科技、文化、平臺、倉儲、物流一體化全產(chǎn)業(yè)鏈循環(huán)發(fā)展的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，同時結(jié)合恩施地區(qū)文化特色開展茶文化推廣活動，提升恩施硒茶的認知度和美譽度，促進協(xié)同研發(fā)、科技成果轉(zhuǎn)化、文化資源利用，克服小客戶對接大市場的交易弊端，打破產(chǎn)業(yè)市場藩籬，提升硒茶產(chǎn)業(yè)層次，實現(xiàn)硒茶全產(chǎn)業(yè)鏈迭代升級，匯聚多方面力量形成合力推動產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

此外，在推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的過程中，要注意數(shù)字理性與鄉(xiāng)土文化的辯證關(guān)系，在充分發(fā)揮科技賦能文化產(chǎn)業(yè)推進鄉(xiāng)村振興的路向上注重人文關(guān)懷，在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中避免“技術(shù)重于文化”的不當(dāng)偏差，堅持以科學(xué)理論引領(lǐng)，秉承社會主義核心價值觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和本土文化，突出鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)土內(nèi)核，匡正鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的發(fā)展方向，促進數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)土文化的協(xié)同共進、繁榮發(fā)展。

（四）品牌塑造：打造鄉(xiāng)村特色品牌

千百年來，中國社會的發(fā)展始終與鄉(xiāng)村保持著密切聯(lián)系，形成了中國特有的以宗族血緣和聚居群落的熟人社會發(fā)展模式，正是這種悠久的聚居群落的發(fā)展傳統(tǒng)形成了種類繁多、歷久彌新的鄉(xiāng)土文明成果，這些文明成果已經(jīng)內(nèi)化為中華民族的文化基因，承載著中華民族源遠流長的思想追求和精神風(fēng)范。新時代以數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)推進鄉(xiāng)村振興必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取智慧和營養(yǎng)，以中華優(yōu)秀文化為內(nèi)核，以數(shù)字技術(shù)為手段，把握厚重的鄉(xiāng)土文明成果蘊含的本真性格進行凝練和抽象，打造彰顯中國特色、時代特色、民族特色的文化精品和品牌意象。

隨著當(dāng)今社會發(fā)展水平的提高，人們對于商品的追求逐漸由簡單的生活需求轉(zhuǎn)變?yōu)楦邔哟蔚钠焚|(zhì)、健康、個性化定制、情感鏈接的追求。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，中國鄉(xiāng)村發(fā)展的復(fù)制現(xiàn)象十分嚴重，自我定位識別性模糊，缺乏具有自我核心價值的獨特品牌，充分發(fā)揮品牌效應(yīng)的優(yōu)勢，因地制宜，推進鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展，要注重文化品牌價值的塑造，確立“數(shù)字+文化品牌”的發(fā)展策略，深挖各地傳統(tǒng)文化的厚重歷史，梳理特色鄉(xiāng)土文化的根脈，堅持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)，打造各地鄉(xiāng)村特色名片，依托動漫、影視、游戲等數(shù)字化技術(shù)形式加以傳承和宣傳，避免對于文化產(chǎn)品數(shù)量的簡單追求，專注于開發(fā)地域性民族性的文化特色產(chǎn)品，將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵賦予數(shù)字文化產(chǎn)品上，以數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)為根基塑造鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品附加值，打造獨特鄉(xiāng)村文化元素，不斷延伸文化產(chǎn)品價值觸角，在數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化的價值嵌套過程中提升價值創(chuàng)造能力，從而驅(qū)動提升鄉(xiāng)村振興發(fā)展的高級化與現(xiàn)代化進程。例如：國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇繡項目傳承人姚建萍，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”“文化+”的方式，打造蘇繡線上藝術(shù)館展示蘇繡獨特魅力，積極與各界品牌融合發(fā)展，先后與寶馬、愛馬仕等知名品牌實現(xiàn)良好合作，立足自身品牌價值，實現(xiàn)品牌價值傳播的新形態(tài)擴展，同時與數(shù)字文化朝陽產(chǎn)業(yè)——游戲產(chǎn)業(yè)跨界合作，同“王者榮耀”手游合作推出了蘇繡文化皮膚，一時間蘇繡被大批年輕人觸及，在樹立品牌文化特征的同時，提升自身市場價值?！疤K繡”品牌的成功探索，深刻揭示鄉(xiāng)村特色文化的發(fā)展之路，必須拋卻固有文化傳承模式的“羞恥心”，加快優(yōu)秀文化資源的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化轉(zhuǎn)化，打造自身獨特IP價值，通過地方特色文化的吸引力，以點帶面推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的有力勢能。

需要注意的是，在推進數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興、塑造特色文化品牌的過程中，要注意防止以下幾種錯誤傾向：一是產(chǎn)品趨同的傾向。要立足鄉(xiāng)村特色資源，結(jié)合本土文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身具體條件加以開發(fā)利用，而非生搬硬套、牽強附會，不同的文化產(chǎn)品承載著不同地區(qū)和人民的價值觀與思想，在現(xiàn)實發(fā)展過程中存在著資源稟賦、區(qū)域發(fā)展、政策支持、創(chuàng)新能力等方面的差異，要尊重不同文化的價值內(nèi)核，制定更為合理平衡的發(fā)展策略，綻放不同文化品牌的獨特魅力；二是急功近利的傾向。利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建特色文化品牌，必須遵循數(shù)字理性和文化產(chǎn)品品牌化的規(guī)律，穩(wěn)步探索文化資源的有效配置和研判，堅持以保護和傳承為基礎(chǔ)，聚合推進文化品牌效應(yīng)的優(yōu)勢要素，穩(wěn)步有序地推進數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的進程。

總而言之，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略并非只強調(diào)以數(shù)字化技術(shù)生產(chǎn)、傳播鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化只是發(fā)展手段，最終落地應(yīng)該是也必須是社會的主體——人民，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須堅持以社會主義核心價值觀為主旋律，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅定社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)上不斷提升鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展活力，堅持以人民為中心，不斷提高農(nóng)村人民的獲得感、幸福感、安全感，確保數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)在正確軌道上推進鄉(xiāng)村振興進而有為、行穩(wěn)致遠。

注釋：

① 蒲公英效應(yīng)是指以一個動作為出發(fā)點，最終達到多重結(jié)果。在數(shù)字時代背景下，由于社交媒體等數(shù)字化平臺的廣泛使用，導(dǎo)致個體對“瞬時傳播”過度依賴引發(fā)的一系列心理和行為變化。這種效應(yīng)體現(xiàn)在人們的日常生活中、人際關(guān)系以及決策方式的改變上。

② 數(shù)據(jù)孤島是指數(shù)據(jù)間缺乏關(guān)聯(lián)性，數(shù)據(jù)庫彼此無法兼容。專業(yè)人士把數(shù)據(jù)孤島分為物理性和邏輯性兩種。物理性數(shù)據(jù)孤島是指數(shù)據(jù)在不同部門相互獨立存儲，獨立維護，彼此間相互孤立，形成了物理上的孤島。邏輯性數(shù)據(jù)孤島是指不同部門站在自己的角度對數(shù)據(jù)進行理解和定義，使得一些相同的數(shù)據(jù)被賦予了不同的含義，無形中加大了跨部門數(shù)據(jù)合作的溝通成本。

參考文獻：

［1］ 習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的講話［J］.求知，2021（7）：4-9.

［2］ 中央經(jīng)濟工作會議在北京舉行 習(xí)近平發(fā)表重要講話［J］.中國經(jīng)濟周刊，2023（23）：40-43.

［3］ 中央網(wǎng)信辦等五部門印發(fā)《2023年數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點》［J］.農(nóng)業(yè)工程技術(shù)，2023，43（12）：6.

［4］ 習(xí)近平.在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上的講話［N］. 人民日報，2021-02-26（2）.

［5］ 費孝通.鄉(xiāng)土中國［M］.上海：上海人民出版社，2019：214.

［6］ 習(xí)近平.把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時代“三農(nóng)”工作總抓手［J］.社會主義論壇，2019（7）：4-6.

［7］ 黃永林.數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多維關(guān)系與時代特征［J］.人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2020（17）：22-29

［8］ 李慧.如何走中國特色社會主義鄉(xiāng)村善治之路［N］. 光明日報，2019-06-25（6）.

［9］ 袁媛，范建華.數(shù)字化助推鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在邏輯與路徑探索［J］.理論月刊，2023（8）：83-92.

［10］ 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利［N］. 人民日報，2017-10-28（1）.

［11］ 范建華，鄧子璇.數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的復(fù)合語境、實踐邏輯與優(yōu)化理路［J］.山東大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2023（1）：67-79.

責(zé)任編輯：魏麗莉