胡子軒 等

馮若曦? 孫鈺尊

【摘要】傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目正隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展而獲得越來越多的矚目。這些節(jié)目在深度挖掘優(yōu)秀文化的同時(shí)，通過巧妙地應(yīng)用各種數(shù)字技術(shù)手段不斷創(chuàng)新節(jié)目形式，從而為觀眾帶來視覺和感官上的奇妙享受。其中，河南衛(wèi)視的“奇妙游”系列節(jié)目作為典型代表，成為數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化融合的典范。本文旨在探討數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目創(chuàng)作和傳播方式的深刻影響，以“奇妙游”系列節(jié)目為例進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字技術(shù)；傳統(tǒng)文化；智能傳播

【中圖分類號】G222? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2024）03-0089-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.03.029

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)與科技的持續(xù)發(fā)展，人們對文化娛樂的需求不斷增加。數(shù)字技術(shù)在影像創(chuàng)作中得到廣泛應(yīng)用。河南衛(wèi)視于2021年推出的“奇妙游”系列節(jié)目就巧妙地融合了5G、VR、AR等數(shù)字技術(shù)，在內(nèi)容呈現(xiàn)和傳播方式等方面進(jìn)行革新。從《唐宮夜宴》到《有鳳來儀》，再從《洛神水賦》到《龍門金剛》，這些節(jié)目不僅在視覺呈現(xiàn)上煥然一新，更是成功地打破了受眾對傳統(tǒng)衛(wèi)視的刻板印象，為觀眾帶來了對中華傳統(tǒng)文化全新的認(rèn)識和感受。本文將以河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目為案例，深入探討數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目創(chuàng)作與傳播方式的影響，為傳統(tǒng)文化的傳承與傳播開辟新的道路。

一、表現(xiàn)形式

黃雋在光明日報(bào)中發(fā)表的文章《數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)帶來了什么》中表明數(shù)字化技術(shù)為文化遺產(chǎn)的保存、傳承和推廣提供了廣闊的空間和更多的手段[1]。而河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目作為一個(gè)成功的案例，充分利用了現(xiàn)代影像技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)與節(jié)目內(nèi)容的深度融合，展現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)在節(jié)目制作中的強(qiáng)大作用。

河南衛(wèi)視“奇妙游”節(jié)目采用了各種影像技術(shù)手段，以獨(dú)特的方式展示出河南的自然景觀和文化遺產(chǎn)，通過精美的鏡頭、炫酷的特效、高清的畫質(zhì)和生動的畫面語言，讓觀眾身臨其境地感受到河南的美麗和魅力。5G技術(shù)的應(yīng)用使得觀眾能夠在高清無延遲的觀賞中融入其中，增強(qiáng)節(jié)目的沉浸感。同時(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)的巧妙運(yùn)用，也為節(jié)目增添了趣味性和互動性，使得觀眾可以身臨其境地感受歷史文化的魅力。在《端午奇妙夜》中的《祈》，看上去一氣呵成，其實(shí)是由200多個(gè)鏡頭剪輯而來，其水下攝影的運(yùn)用將水下舞蹈得以生動展現(xiàn)，同時(shí)角色“唐小妹”置身于清明上河圖的虛擬場景中，加之復(fù)合形式的大型實(shí)景錄制方式，來還原歷史古城的盛世景象和藝術(shù)表演，借用VR的模式，使觀眾更加沉浸在清明上河的“真實(shí)場景”中，放大節(jié)目的視聽效果?！短乒僖寡纭肥褂肁R技術(shù)虛擬情境，虛擬博物館的場景與舞臺環(huán)境無縫銜接，現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合，生動復(fù)原唐俑赴宴表演的過程。從《唐宮夜宴》開始，河南衛(wèi)視就嘗試“AR+5G”技術(shù)應(yīng)用于舞臺之中，《龍門金剛》更是將虛擬場景和現(xiàn)實(shí)舞臺融合得更為徹底，采用航拍技術(shù)拍攝龍門石窟后進(jìn)行數(shù)字化掃描建立三維模型還原千年前的盛況?！镀呦ζ婷钣巍芬哉鎸?shí)場景和虛擬場景相融，以節(jié)目的文化為中心，利用“VR+AR”打造虛擬舞臺，結(jié)合真實(shí)畫面演繹歌詞中的故事，全方位地帶給觀眾沉浸體驗(yàn)感。

數(shù)字技術(shù)與節(jié)目內(nèi)容的深度融合是河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目出圈的關(guān)鍵之一，這種深度融合不僅為傳統(tǒng)文化的傳承與傳播帶來了全新的機(jī)遇，而且為類似類型的節(jié)目提供了寶貴的借鑒和啟示。

二、敘事模式

“數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用影響著電視綜藝節(jié)目的風(fēng)格、內(nèi)容走向以及敘事框架的搭建”[2]，綜藝節(jié)目通過數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，不斷探索新的敘事模式和視聽體驗(yàn)，從而為觀眾帶來更加生動和豐富的節(jié)目內(nèi)容。美國文化學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）曾提出媒介本身就是一種“擴(kuò)展人類感知的工具”，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用正是這種“媒介擴(kuò)展人類感知”的具體體現(xiàn)。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，綜藝節(jié)目中數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用也不斷地在拓展，從“情景再現(xiàn)”到VR、AR等情境體驗(yàn)，技術(shù)的進(jìn)步使得歷史不再只單單演繹在屏幕上，而是可以突破空間限制，形成虛擬影像，獲得更強(qiáng)烈的真實(shí)臨場感，通過這種技術(shù)優(yōu)勢拉近與觀眾的距離，獲得觀看滿足感。在這樣的背景下，綜藝節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)通過數(shù)字技術(shù)構(gòu)建節(jié)目視覺空間，不斷創(chuàng)新敘事模式，從而呈現(xiàn)給觀眾更加豐富多彩的節(jié)目內(nèi)容，為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化注入了新的活力。

隨著河南衛(wèi)視打造的《端午奇妙游》《清明奇妙游》《七夕奇妙游》《中秋奇妙游》等現(xiàn)象級作品的出現(xiàn)，不僅滿足觀眾的視聽快感，也滿足觀眾內(nèi)心對于無法呈現(xiàn)事物的想象與憧憬。數(shù)字手段與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，以獨(dú)特的方式表達(dá)影像，放大舞臺效果與視覺體驗(yàn)。在節(jié)目的敘事方面創(chuàng)新中更是沖破以往節(jié)目的墨守成規(guī)，將科技與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合、推動了獨(dú)特的敘事模式。《中秋奇妙游》以唐小妹的奇幻之旅，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的形式編排節(jié)目，用劇情觸發(fā)節(jié)目，用穿越這一年輕化的敘事手段將一系列情節(jié)串聯(lián)起來，以充滿趣味的現(xiàn)代化審美方式對其進(jìn)行再創(chuàng)造，吸引了一大批年輕人的目光。《中秋奇妙游》還在節(jié)目中設(shè)置了虛擬動物形象——兔子“卯卯”來貫穿到整個(gè)節(jié)日中來起到如同主持人的作用。從《端午奇妙游》到《中秋奇妙游》，可以看出河南衛(wèi)視放棄了傳統(tǒng)的主持人串場的方式，轉(zhuǎn)向使用“劇情+特效”的轉(zhuǎn)場方式，例如唐小妹們的旅行路線等方式實(shí)現(xiàn)節(jié)目間的轉(zhuǎn)換，加之每一次奇妙游都有特定的主題思想，讓觀眾感覺并不是在看一個(gè)個(gè)分割的節(jié)目，反而像是欣賞一場電影。這樣“‘虛擬空間+劇情+綜藝’的創(chuàng)新形態(tài)”[3]，既保留了晚會傳統(tǒng)的節(jié)目版塊，又?jǐn)U展了整體的情節(jié)，讓觀眾更好地理解了晚會的思想。

通過對數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，節(jié)目形式的創(chuàng)新和文化敘事的熟練，河南衛(wèi)視的“奇妙游”系列節(jié)目給觀眾以巨大的視覺沖擊，得到觀眾的熱烈反響，這同時(shí)也是其基于傳統(tǒng)文化在當(dāng)下再次“走紅”，再次被年輕人所接受，再次成為國潮的原因所在。

三、以直播促傳播

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，直播成了一種新興的影像傳播方式?！皬?021年的河南春晚至2023年的元宵奇妙游，河南電視臺進(jìn)行了15期直播，體現(xiàn)了內(nèi)容生產(chǎn)手段、廣播電視技術(shù)的發(fā)展趨勢，即內(nèi)容生產(chǎn)趨向復(fù)雜化，VR、XR等技術(shù)手段的應(yīng)用，極大提升了節(jié)目內(nèi)容的可觀看性；直播設(shè)備、技術(shù)趨向智能化，功能豐富，操作簡單，直播效果更強(qiáng)?！盵4]根據(jù)傳播學(xué)理論，傳播媒介和傳播內(nèi)容的結(jié)合是影響傳播效果的關(guān)鍵因素之一。而直播平臺作為一種新的傳播媒介，為傳播內(nèi)容的有效傳遞提供了新的可能性。除此之外，直播平臺的互動特性也為傳播過程中的雙向交流提供了更為便捷的途徑，進(jìn)一步增強(qiáng)了傳播內(nèi)容的影響力。此外，根據(jù)媒介依存理論，媒介不僅是傳遞信息的工具，同時(shí)也會影響信息的表達(dá)和接收方式。因此，直播平臺作為一種新興媒介，與傳統(tǒng)的電視節(jié)目相比，具有更為豐富的表現(xiàn)形式和更加靈活的節(jié)目安排，從而吸引了更多的受眾，提高了節(jié)目的收視率。

直播形式在河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目的傳播與宣傳過程中扮演了重要的角色。節(jié)目除傳統(tǒng)的電視直播外，還巧妙運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)資源，聯(lián)動愛奇藝、騰訊視頻等網(wǎng)絡(luò)視頻平臺進(jìn)行同步直播，并通過抖音、快手等新媒體平臺進(jìn)行實(shí)時(shí)直播互動和數(shù)據(jù)反饋。直播的互動性為節(jié)目帶來了獨(dú)特的社交影響力和話題熱度。觀眾可以實(shí)時(shí)參與互動，在節(jié)目進(jìn)行時(shí)發(fā)表評論、點(diǎn)贊、分享等，從而增加了節(jié)目的黏性與傳播力。這種多平臺直播的方式實(shí)現(xiàn)了跨屏傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大了節(jié)目的受眾范圍，覆蓋傳統(tǒng)電視觀眾的同時(shí)，也吸引了大量互聯(lián)網(wǎng)用戶和社交媒體用戶的關(guān)注。此外，直播提供了觀眾實(shí)時(shí)反饋意見和對節(jié)目的調(diào)整、優(yōu)化的重要數(shù)據(jù)支持。節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)能夠根據(jù)觀眾反饋更加了解觀眾的喜好和需求，更科學(xué)地把握受眾的喜好，制定更精準(zhǔn)的內(nèi)容策略，從而不斷改進(jìn)節(jié)目內(nèi)容，提升用戶體驗(yàn)。

直播促進(jìn)了河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目的傳播與推廣，為傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新傳播方式樹立了典范，這種創(chuàng)新的傳播模式為其他同類型的節(jié)目提供了有益的借鑒與啟示。

四、數(shù)字技術(shù)與智能傳播對傳統(tǒng)文化的推廣和傳承

數(shù)字技術(shù)手段的應(yīng)用為觀眾提供了身臨其境的視聽體驗(yàn)，使其從多維視角和深度去感知傳統(tǒng)文化所帶來的內(nèi)涵。在河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過數(shù)字技術(shù)以更加立體化、形象化的方式為觀眾呈現(xiàn)了大量中國傳統(tǒng)文化元素，如“中國畫”“京劇臉譜”“中國書法”等，不僅極大地增強(qiáng)了觀眾對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，更增強(qiáng)了民族自信力與凝聚力。除此之外，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用還為傳統(tǒng)文化的推廣與傳承提供了全新的途徑，通過虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、3D等技術(shù)手段，通過電視等媒介傳播走進(jìn)千家萬戶，使其不再僅僅局限于博物館或者歷史書本之中。河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目中的《唐宮夜宴》正是如此，其借助VR技術(shù)，讓《簪花仕女圖》《千里江山圖》等名畫作為背景，并將“婦好鸮尊”“賈湖骨笛”“蓮鶴方壺”等文物以“走秀”的形式搬上舞臺，再現(xiàn)了唐朝少女們夜宴的演奏過程。

“智能傳播是由人工智能技術(shù)驅(qū)動的傳播方式，其運(yùn)用算法延伸人的智能思維，深刻地改變了信息的生產(chǎn)、傳播與接收的各個(gè)環(huán)節(jié)，進(jìn)一步加速了社會現(xiàn)實(shí)的解構(gòu)與重構(gòu)?！盵5]“智能傳播為推進(jìn)媒體技術(shù)革新、促進(jìn)全球媒體創(chuàng)新發(fā)展注入了新的動能?！盵6]它不僅為講好中國故事、深化中外文明交流互鑒開拓了新的空間，也為傳統(tǒng)文化的推廣和傳承提供了全新的可能性。河南衛(wèi)視“奇妙游”節(jié)目充分利用電視、社交媒體、直播平臺等多種渠道進(jìn)行傳播，不僅覆蓋更多的受眾，而且滿足了受眾多樣化的需求，提高了傳播效果和覆蓋范圍。在數(shù)字化時(shí)代，觀眾的興趣和需求各異，智能傳播的應(yīng)用使得傳統(tǒng)文化能夠更加精準(zhǔn)地抵達(dá)目標(biāo)受眾，從而提升傳播效果和影響力。

河南衛(wèi)視的“奇妙游”系列節(jié)目充分展現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)以及智能傳播的優(yōu)勢，借助創(chuàng)新的表達(dá)方式和精準(zhǔn)的傳播模式，成功地將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，新穎的表現(xiàn)手段和精準(zhǔn)的傳播方式，為傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表現(xiàn)出了新的視聽樣態(tài)進(jìn)而展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化新的生命力和活力，同時(shí)也為傳統(tǒng)文化的傳承與傳播提供了參考的范本。

五、總結(jié)

河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目成功地將傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)融合，打造了一場全新的文化晚會IP。通過傳統(tǒng)節(jié)日為節(jié)點(diǎn)，節(jié)目創(chuàng)新地將傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代技術(shù)手段相結(jié)合，給觀眾帶來了一場場視聽盛宴。這種深度融合使觀眾在欣賞歷史盛世的同時(shí)，也體驗(yàn)到了數(shù)字技術(shù)帶來的震撼。同時(shí)，河南衛(wèi)視充分利用其“中原文化”標(biāo)簽，選擇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源作為創(chuàng)作素材，并在內(nèi)容創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，巧妙地應(yīng)用技術(shù)進(jìn)行提升。在媒體深度融合的背景下，河南衛(wèi)視積極推動跨平臺聯(lián)動，從而為傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目創(chuàng)造了“新氣象”。在《唐宮夜宴》和《洛神水賦》等節(jié)目“出圈”后，河南衛(wèi)視進(jìn)一步推動品牌節(jié)目融合化傳播、社交化互動、IP化運(yùn)營。他們自主開發(fā)“唐宮”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，開設(shè)線下劇本殺國風(fēng)館等，積極探索“文旅+文創(chuàng)”道路。這種深入延伸的傳播策略使得節(jié)目在互聯(lián)網(wǎng)上贏得了觀眾的喜愛，吸引了眾多網(wǎng)友進(jìn)入節(jié)目世界，感受傳統(tǒng)文化的魅力。河南衛(wèi)視成功地搭乘了融媒體的時(shí)代快車，充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，將傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，獲得了社會各界的贊譽(yù)。雖然沒有流量明星的介入，但其所蘊(yùn)含的文化魅力打動了眾多觀眾，觀眾們紛紛走進(jìn)節(jié)目，深度感受傳統(tǒng)文化所帶來的魅力。

本研究通過對河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目進(jìn)行分析，深入探討了數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目創(chuàng)作與傳播中的應(yīng)用。在數(shù)字技術(shù)的引領(lǐng)下，節(jié)目形式得到了極大的豐富，觀眾的視聽體驗(yàn)得到了顯著的提升。影像技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，不僅增加了節(jié)目的趣味性和娛樂性，還提升了節(jié)目的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目帶來了全新的表現(xiàn)手段，讓傳統(tǒng)文化以更加現(xiàn)代化的方式呈現(xiàn)在觀眾面前。同時(shí)數(shù)字技術(shù)在智能傳播方面也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，社交媒體、直播平臺也為節(jié)目的推廣和傳播提供了更多的渠道和機(jī)會。通過這些智能傳播手段，節(jié)目可以更加精準(zhǔn)地觸達(dá)目標(biāo)受眾，實(shí)現(xiàn)更廣泛的傳播效果。更為重要的是，數(shù)字技術(shù)和智能傳播為傳統(tǒng)文化的推廣和傳承提供了新的思路和手段。傳統(tǒng)文化在數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用下，可以以更加直觀和生動的方式展現(xiàn)給觀眾，增強(qiáng)觀眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解。

綜上所述，河南衛(wèi)視的“奇妙游”系列節(jié)目突破了以往傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目的表現(xiàn)形式，將數(shù)字技術(shù)手段與傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了深度融合，以更富有創(chuàng)意和多樣性的方式進(jìn)行表達(dá)，不僅吸引了更多的年輕觀眾，使其成功出圈，獲得一致好評，同時(shí)，也為同類型綜藝節(jié)目的制作和傳統(tǒng)文化的推廣與傳承提供了經(jīng)驗(yàn)與啟示。

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作者簡介：

胡子軒，男，河北保定人，碩士研究生在讀，研究方向：廣播電視。

馮若曦，女，河北石家莊人，本科，研究方向：影視攝影與制作。

孫鈺尊，男，河北承德人，本科在讀，研究方向：廣播電視編導(dǎo)。