文_侯銘津

上海師范大學(xué)

內(nèi)容提要：明代以降，隨著文人篆刻家對(duì)篆刻藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與創(chuàng)作技巧的不斷提高、深化，印章中的書(shū)法美逐漸被篆刻家重視。朱簡(jiǎn)的“筆意表現(xiàn)論”便可視為這種觀念下的產(chǎn)物。從最初文人篆刻家關(guān)注書(shū)、刻一體，到印論中首次提出“筆意”的概念，再到刀法與筆意關(guān)系的明晰，這些都促進(jìn)了朱簡(jiǎn)“筆意表現(xiàn)論”的生成。“筆意表現(xiàn)論”不僅闡述了以刀法表現(xiàn)書(shū)法筆意美的具體內(nèi)容，更是提出了“刀筆渾融”的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。值得注意的是，朱簡(jiǎn)以趙宧光草篆入印及其“行刀細(xì)如掐”的刀法不僅是其篆刻“筆意觀”的重要表現(xiàn)，更是影響了清代浙派與皖派的代表人物丁敬、鄧石如。

一、朱簡(jiǎn)篆刻“筆意觀”的生成

篆刻藝術(shù)肇于先秦，起初是以實(shí)用性為主的。元代以來(lái)，隨著越來(lái)越多的文人自主參與印章的制作，印章的藝術(shù)性逐漸代替其實(shí)用性。發(fā)展至明代，文人篆刻家不斷深入篆刻實(shí)踐并進(jìn)行總結(jié)，由此促進(jìn)了篆刻理論的出現(xiàn)。朱簡(jiǎn)的“筆意觀”并不是憑空出現(xiàn)的，而是在文人篆刻家將對(duì)印章審美的認(rèn)識(shí)不斷提升、完善后，朱簡(jiǎn)以其特有的才能對(duì)這種認(rèn)識(shí)進(jìn)行總結(jié)與完善，提出了“以刀法表現(xiàn)筆意”的論述。最初，文人篆刻家并沒(méi)有明確提出篆刻創(chuàng)作中對(duì)書(shū)法筆意的表達(dá)，只是注意到篆刻與書(shū)法之間的聯(lián)系。例如元代的吾丘衍在其《三十五舉》中對(duì)入印文字的論述，其文曰：

漢有摹印篆，其法只是方正，篆法與隸相通，后人不識(shí)古印，妄意盤(pán)屈，且以為法，大可笑也。多見(jiàn)故家藏得漢印，字皆方正，近乎隸書(shū)，此即摹印篆也。[1]14

又云：

二十五舉曰：白文印，用崔子玉寫(xiě)《張平子碑》上字，又漢器物上并碑蓋、印章等字，最為第一。[1]15

從以上兩段來(lái)看，吾丘衍已經(jīng)注意到入印文字的問(wèn)題。首先，他提出“近乎隸書(shū)”；其次，他又以《張平子碑》文字為例。雖然《張平子碑》現(xiàn)已不存，但這已經(jīng)說(shuō)明了吾丘衍對(duì)書(shū)法與篆刻之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。這為明代文人篆刻家提出“筆意觀”做了鋪墊。

篆刻藝術(shù)發(fā)展至明代，文人篆刻家的篆刻實(shí)踐技巧與理論水平不斷提升，書(shū)法與篆刻之間的關(guān)系也逐漸清晰化。如萬(wàn)歷年間的周應(yīng)愿集藝術(shù)理論、實(shí)踐于一身，提出了很多相當(dāng)重要的觀點(diǎn)。因?yàn)槠浔旧碛兄S富的實(shí)踐技巧及經(jīng)驗(yàn)，所以他的理論都是建立在其藝術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)上的，正如其在《印說(shuō)》中對(duì)篆刻中書(shū)法筆意的論述以及刀法技巧的整理。在《印說(shuō)·辨物》一篇中，周應(yīng)愿論道：

玉人不識(shí)篆，往往不得筆意，古法頓亡，所以反不如石。石，刀易入，展舒隨我。小則指力，大則腕力，惟其所致，無(wú)不如意，若筆陣然，所以反勝玉。[2]46

周應(yīng)愿在這段論述中不僅表明了石質(zhì)印章的優(yōu)勝處，亦表述了通書(shū)識(shí)篆是筆意展現(xiàn)的基礎(chǔ)。在周應(yīng)愿心中，以刀刻石與以筆作書(shū)無(wú)異，所謂“展舒隨我”“若筆陣然”，指雖然工具有所不同，但在文人篆刻家創(chuàng)作過(guò)程中，書(shū)法中的筆意已融入其中，為的是更好地表達(dá)胸中意趣。關(guān)于刀法，周應(yīng)愿在《印說(shuō)·神悟》一篇中論述了篆刻實(shí)踐中的各種刀法，并為其賦名。這也是歷史上第一次談及刀法，其文曰：

一刀去，又一刀去，謂之復(fù)刀。刀放平，若貼地以覆，謂之覆刀。一刀去，一刀來(lái)，既往復(fù)來(lái)，謂之反刀。疾送若飛鳥(niǎo)，謂之飛刀。不疾不徐，欲拋還置，將放更留，謂之挫刀。刀鋒向兩邊相摩蕩，如負(fù)芒刺，謂之刺刀。[2]84

周應(yīng)愿在《印說(shuō)》中論述了書(shū)、刻一體關(guān)系，闡明了篆刻“筆意”及刀法技巧等，這些都啟發(fā)了朱簡(jiǎn)刀法筆意論的形成，為其理論奠定了基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，周應(yīng)愿對(duì)篆刻筆意觀的貢獻(xiàn)是巨大的，具有開(kāi)創(chuàng)之功。在周應(yīng)愿之后，甘旸亦在其論述中提及了“筆意”一詞，甘旸在《印章集說(shuō)》中云：“朱文印……其文宜清雅而有筆意，不可太粗，粗則俗?！盵3]如果說(shuō)周應(yīng)愿是第一次提及“筆意”一詞，那么甘旸則是首次把“筆意”與印章審美緊密聯(lián)系在了一起。此后，程遠(yuǎn)進(jìn)一步表述了筆意與刀法的關(guān)系，可惜的是程遠(yuǎn)并沒(méi)有詳細(xì)論述筆意與刀法是何種關(guān)系。直到金光先“以刀法表筆意”觀點(diǎn)的提出，筆意與刀法的關(guān)系才逐漸明了，正如金光先在《印章論》中說(shuō)的那樣：

夫刀法貴明筆意。蓋運(yùn)刀如運(yùn)筆……藏鋒斂鍔，則藏拙圓勁，骨格高古，更姿態(tài)飛揚(yáng)矣。[4]

金光先不僅表達(dá)了對(duì)書(shū)、刻一體的看法，還闡明了“筆意”是通過(guò)刀法展現(xiàn)的。但金光先只是言盡于此，并沒(méi)有詳細(xì)論述展現(xiàn)筆意的是什么刀法以及是如何展現(xiàn)的。從最初吾丘衍只是關(guān)注印章文字，到周應(yīng)愿首次提出“筆意”一詞，再到甘旸、程遠(yuǎn)、金光先等人從各種角度論述筆意與印章的關(guān)系，這些文人篆刻家都不同程度地啟發(fā)了朱簡(jiǎn)，促進(jìn)了其“筆意表現(xiàn)論”的產(chǎn)生?？梢哉f(shuō)，朱簡(jiǎn)的“筆意表現(xiàn)論”是在繼承了這些文人篆刻家的理論基礎(chǔ)上不斷深化的成果。

二、朱簡(jiǎn)篆刻筆意觀的內(nèi)涵

周應(yīng)愿、金光先等人關(guān)于“筆意”“刀法”的論述，啟發(fā)了朱簡(jiǎn)對(duì)“筆意表現(xiàn)論”的闡述。朱簡(jiǎn)在《印經(jīng)》中表明了自己對(duì)書(shū)法與篆刻的態(tài)度，其引用王世貞語(yǔ)：“論印不于刀，而于書(shū)。猶論字不以鋒，而以骨。刀非無(wú)妙，然必胸中先有書(shū)法，乃能迎刃而解?！盵5]這表明朱簡(jiǎn)在篆刻創(chuàng)作中對(duì)書(shū)法的重視，揭示了書(shū)法作為篆刻創(chuàng)作基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。他在《印經(jīng)》中還談到自己對(duì)“筆意”的看法，文曰：

吾所謂刀法者，如字之有起、有伏、有轉(zhuǎn)折、有輕重，各完筆意，不得孟浪。非雕鏤刻畫(huà)，以鈍為古、以碎為奇之刀也。[5]

朱簡(jiǎn)這句話可以視為其“筆意表現(xiàn)論”關(guān)于刀與筆意關(guān)系的表述。他與金光先都提出了“筆意”是以“刀法”展現(xiàn)的，但與金光先不同的是，朱簡(jiǎn)詳細(xì)論述了刀法表現(xiàn)筆意的過(guò)程“有起、有伏、有轉(zhuǎn)折、有輕重……”。值得注意的是，朱簡(jiǎn)所提出的“筆意表現(xiàn)論”不僅把刀法技巧提升到了一個(gè)新的理論高度，還抨擊了當(dāng)時(shí)印壇所提倡的“以鈍為古”及“以碎為奇”的觀點(diǎn)。基于這種認(rèn)識(shí)，朱簡(jiǎn)形成了其不同于他人的品評(píng)印章的標(biāo)準(zhǔn)。其在《印章要論》中曰：

刀法者，所以傳筆法者也。刀筆渾融，無(wú)跡可尋，神品也；有筆無(wú)刀，妙品也；有刀無(wú)筆，能品也；刀筆之外而有別趣者，逸品也；有刀鋒而似鋸牙癰股者，外道也；無(wú)刀鋒而似鐵線墨豬者，庸工也。[5]

朱簡(jiǎn)的這段論述是其“筆意表現(xiàn)論”的全部實(shí)質(zhì)，雖然以品評(píng)文字為主，但我們從側(cè)面還是能夠明確認(rèn)識(shí)到朱簡(jiǎn)的“筆意”思想。朱簡(jiǎn)在這段論述中說(shuō)“刀法者，所以傳筆法者也”，表明了朱簡(jiǎn)以筆比刀，以刀法比筆法。在朱簡(jiǎn)的眼中，書(shū)法家在宣紙上書(shū)寫(xiě)與篆刻家在石頭上雕刻已沒(méi)有差別，所以他才會(huì)說(shuō)刀法實(shí)質(zhì)上與筆法相同。在印章的品評(píng)方面，朱簡(jiǎn)提出了表現(xiàn)筆意的具體要求，他認(rèn)為“刀筆渾融，無(wú)跡可尋”者為神品。這從側(cè)面表明，朱簡(jiǎn)不僅要求以刀法表現(xiàn)筆法，還追求書(shū)法與篆刻技法的完美契合。朱簡(jiǎn)對(duì)篆刻“筆意”的表現(xiàn)有著獨(dú)到的見(jiàn)解，是一位出色的實(shí)踐者。正如清代秦爨公在《印指》中所言：

朱修能以趙凡夫草篆為宗，別立門(mén)戶，自成一家，雖未必百發(fā)百中，一種豪邁過(guò)人之氣不可磨滅。[6]

清代著名印學(xué)理論家魏錫曾亦有同樣的看法，其詩(shī)云：“凡夫創(chuàng)草篆，頗害斯籀法。修能入印刻，不使主臣?jí)??！盵7]889從這兩位對(duì)朱簡(jiǎn)的評(píng)價(jià)我們可以明確，朱簡(jiǎn)是以趙宧光草篆入印的，其具有特色的創(chuàng)作理念在當(dāng)時(shí)引起了不小的轟動(dòng)。試看朱簡(jiǎn)的傳世作品《鄒迪光印》（圖1）、《開(kāi)之》（圖2）、《質(zhì)父》（圖3）等印，其筆畫(huà)末端往往呈現(xiàn)出懸針狀，這更是與趙宧光的草篆用筆有異曲同工之妙。而以草篆文字入印這種篆刻創(chuàng)作理念其實(shí)是朱簡(jiǎn)“筆意表現(xiàn)說(shuō)”的內(nèi)涵之一。

圖1 朱簡(jiǎn) 鄒迪光印

圖2 朱簡(jiǎn) 開(kāi)之

圖3 朱簡(jiǎn) 質(zhì)父

三、朱簡(jiǎn)篆刻筆意觀的影響

明代朱簡(jiǎn)以趙宧光草篆入印及其“行刀細(xì)如掐”的刀法是其篆刻“筆意觀”的重要表現(xiàn)。這種篆刻創(chuàng)作觀念實(shí)則影響了清代兩位重要的篆刻家，造就了清代印壇繁榮的景象。清代魏錫曾云：

凡夫創(chuàng)草篆，頗害斯籀法。修能入印刻，不使主臣?jí)?。朱文啟鈍丁，行刀細(xì)如掐。[7]889

其自注云：

鈍丁印學(xué)從修能出，今以朱文刀法驗(yàn)之，良然。[7]890

魏錫曾在其論述中道出了丁敬師法朱簡(jiǎn)的實(shí)質(zhì)。丁敬是浙派的代表人物，也是浙派的開(kāi)山鼻祖，創(chuàng)立了“碎刀短切”的重要刀法技巧。魏氏這段論述透露了丁敬所創(chuàng)立的刀法是從朱簡(jiǎn)“行刀細(xì)如掐”的筆意表現(xiàn)中得到了啟示而創(chuàng)立的。值得一提的是，浙派雖然最后還是沒(méi)有逃離趙之琛的程式化切刀法，但丁敬以切刀法表現(xiàn)的筆意仍有重大意義。朱簡(jiǎn)以趙宧光草篆入印，在印章中展現(xiàn)出書(shū)法的筆意美。這點(diǎn)實(shí)則啟發(fā)了清代鄧石如“以書(shū)入印”的創(chuàng)作理念?！耙詴?shū)入印”雖是鄧石如的創(chuàng)作理念，卻是由他人提出的。清代魏錫曾在《吳讓之印譜跋》中談道：

若完白書(shū)從印入，印從書(shū)出，其在皖宗為奇品，為別幟。[8]

又云：

完白書(shū)從印入，?叔語(yǔ)，其云：字畫(huà)疏可走馬，密處不可通風(fēng)，即印林無(wú)等等咒。[8]

魏錫在題跋中表明了鄧石如“印從書(shū)出”的印學(xué)思想，值得一提的是，這也是“以書(shū)入印，印從書(shū)出”印學(xué)思想的首次提出。在魏錫曾看來(lái)，鄧石如無(wú)疑是清代印壇的佼佼者，打破了“印中求印”的樊籠。我們綜觀魏錫曾評(píng)論明代朱簡(jiǎn)篆刻的語(yǔ)句，不難發(fā)現(xiàn)與“印從書(shū)出”思想的聯(lián)系。其論朱簡(jiǎn)：“凡夫創(chuàng)草篆，頗害斯籀法。修能入印刻，不使主臣?jí)?。朱文啟鈍丁，行刀細(xì)如掐?！盵7]889在魏錫曾看來(lái)，朱簡(jiǎn)使用趙宧光的草篆入印，其實(shí)就是在走“印從書(shū)出”的道路了。不同的是，在篆書(shū)式微的明代，朱簡(jiǎn)并沒(méi)有以自己所創(chuàng)作的具有個(gè)性的篆書(shū)入印。反觀鄧石如，他不僅做到了這點(diǎn)，還能打破前人藩籬，確實(shí)不易。我們從魏錫曾留下的評(píng)論中可以窺探，朱簡(jiǎn)的“筆意表現(xiàn)論”實(shí)則是“印從書(shū)出論”的先河，不論是朱簡(jiǎn)的“筆意表現(xiàn)論”還是鄧石如的“印從書(shū)出論”，其實(shí)都強(qiáng)調(diào)篆刻中的書(shū)法美。