魏林志

（廣州大學 美術(shù)與設(shè)計學院，廣州 510006）

清朝時期對鄧石如的書法藝術(shù)評價極高，稱他的書法藝術(shù)為“四體皆精，國朝第一”。鄧石如的書法主要以篆隸最為出色，篆書的成就就在于小篆，鄧石如的小篆以斯、冰為師，結(jié)體略長，卻富有創(chuàng)造性地將隸書筆法糅合其中，大膽地用長鋒軟毫，提按起伏，大大豐富了篆書的用筆。鄧石如的優(yōu)秀作品和精辟的見解對于當代文學的發(fā)展有很大的作用，值得去深入研究和學習。

一、鄧石如篆書藝術(shù)發(fā)展的歷史環(huán)境

鄧石如生于乾隆八年，卒于嘉慶二十五年。清朝時期文字獄盛行，文字獄就是統(tǒng)計階級為了維護自身統(tǒng)治，從知識分子的著作中摘取字句，羅織罪名，對知識分子進行迫害。文字獄以清代最為殘酷暴虐，清代皇帝大興文字獄，主要就是為了壓制漢人的民族獨立反抗意識，從而樹立清朝統(tǒng)治的權(quán)威。清朝的文字獄作為一種文化專制政策，造成了社會恐慌，文化凋敝，禁錮了文人的思想，摧殘了大量的文化人才，嚴重阻礙了中國社會的發(fā)展和進步。文字獄在清朝的乾隆皇帝時期最為嚴重，乾隆時期的文字獄達到了更加瘋狂、殘酷和荒唐的地步，鄧石如就處于這樣的歷史大環(huán)境之下。

鄧石如出生于書香門第，鄧石如的祖父和父親都很酷愛書法和繪畫，鄧石如淡泊名利，常以“山人”自居，于荒江老屋中高臥，完全不在乎名利。鄧石如9歲時跟隨父親學習，得到父親的夸贊，認為鄧石如天資聰穎，日后必定不凡。鄧石如在14歲的時候家道中落，因為貧困的原因就不能繼續(xù)讀書了，但是鄧石如在祖父和父親的影響下，對書法、金石、詩文都有濃厚的興趣，并且在父親的教導(dǎo)下，有很大的進步。在鄧石如17歲的時候就為“瀟灑老人”作《雪浪齋銘并序》篆書，得到了很多人的贊揚，從這個時候起，鄧石如的書法藝術(shù)之路就正式開始了。

篆書是大篆和小篆的統(tǒng)稱，是我國書法藝術(shù)的起源。商周時期的甲骨文、金文，春秋戰(zhàn)國時期的石鼓文，秦國統(tǒng)一六國之后建立秦朝所采用的小篆，在這段時期內(nèi)，篆書種類繁多，而且還取得了輝煌的成就。清朝中期乾隆皇帝為了進一步加強對漢人的統(tǒng)治，大力提倡學習漢族的傳統(tǒng)文化，清朝中期的文化便有了新的發(fā)展。

圖1 鄧石如的《白氏草堂記》，又被稱之為《廬山草堂記》，這是鄧氏篆書的代表作。

二、鄧石如的篆書藝術(shù)

（一）鄧石如的書學思想

清代的書法家，鄧石如第一。鄧石如的文學天賦非常高，無論是對當時還是對當代，都有很大的影響。鄧石如之所以能在書學方面取得如此高的成就，離不開個人的性格天賦和后期的努力。

首先就是鄧石如的個人性格，鄧石如待人不卑不亢，鄧石如無論是成名前還是成名后，都保持自己一貫的待人接物方式。鄧石如在小的時候，就因天資聰慧常常受到父親和眾人的贊揚，但是受到贊揚的時候，鄧石如并沒有驕傲自滿，反而是更加勤苦地讀書，常常因為讀書而廢寢忘食。鄧石如成名之后，結(jié)交了很多當時的富貴公卿，著名的有曹文植、畢沅等，這些人在當時都是有名的朝廷官員和封疆大吏，鄧石如在與他們交往的時候，沒有對權(quán)力的向往，毫無趨炎附勢的打算，對朋友只有真心實意，沒有阿諛奉承。記載有一次曹文植想邀請鄧石如進宮為乾隆皇帝祝壽，進而獲得封賞，以謀得一官半職，沒想到鄧石如斷然拒絕，曹文植被他“不為五斗米折腰”的氣節(jié)所折服，對他愈發(fā)敬佩。畢沅與鄧石如的交情也很深，鄧石如曾經(jīng)做過畢沅的三年幕府，在這三年里，鄧石如對畢沅的幫助很大，但是隨著畢沅的官職不斷高升，趨炎附勢的人愈來愈多，鄧石如向來不喜歡也不擅長趨炎附勢，就向畢沅辭行，畢沅再三挽留，終不能改變鄧石如的決心，于是忍痛讓他辭行，辭行時畢沅送給鄧石如鐵硯，并且稱之為“清涼散”。鄧石如的淡泊名利是一種發(fā)自內(nèi)心的甘愿，因為在鄧石如的心中，有其他的高大志向，志在高山，志在流水，志非做官，志非財貨。鄧石如的一生都是在布衣中度過，不求聞達，只求在山水之間悠然自得。

鄧石如刻苦讀書，經(jīng)常激勵自己不斷進步，鄧石如的一生執(zhí)著于書道，勤奮學習了古帖，遍交好友，有很多的良師，鄧石如的書法不同于一般文人的書法，鄧石如的書法是在學習了其他優(yōu)秀的書法文化之后，形成自成一體的鄧氏書法，鄧石如的書法精髓就來源于鄧石如喜歡浪跡游歷，“書數(shù)日必游，游倦必書”，習書和游歷從來都是兩不耽誤，行萬里路，習萬種帖，這就是對鄧石如一生最好的評價。劉熙在《藝概》中說“書者，如也，如其學，如其才，如其志，總之，如其人而已”，就是對鄧石如的實際評價。而且鄧石如學習書法的同時，不單單是對前人書法的繼承和發(fā)揚，主要是志在開新，汲古化今，碑學的起源由來已久，但是卻是從鄧石如開始走向成熟的。鄧石如的出現(xiàn)，開啟了筆墨碑體的時代。碑體從刻石技藝到宣紙的轉(zhuǎn)移成熟都標志著書法碑學時代的到來，原先樸拙的碑體字開始有了更多人的情感在里面，寫出來的字也更加生動，具有很濃的韻味，鄧石如的書法打破了單純的以中鋒寫篆的慣例，參以側(cè)鋒，寫出了方圓兼?zhèn)?、動靜和諧的篆隸神品，鄧石如的書法，注重務(wù)實，他的書法打破了“帖學”頹靡單調(diào)的刻板習慣，大力奉揚了高古質(zhì)樸的陽剛書風，鄧石如實踐上的開新，讓碑學風靡天下。

（二）鄧石如的優(yōu)秀作品

鄧石如對篆書、隸書、楷書、行書、草書無所不工，其中以篆書最為出色和被人所稱道。鄧石如的篆書汲取了漢代和唐代等篆體的體勢筆意，得樸厚沉雄的韻味。針對宋明時期以來篆書的刻板和拘謹?shù)臅L，鄧石如以隸法作篆，突破了千年以來的玉筋篆的樊籬，極富創(chuàng)造思維和創(chuàng)造精神地將隸書筆法糅合到篆書的寫作當中，大膽的用長鋒軟毫，提按起伏，極大地豐富了篆書的用筆。尤其是鄧石如到晚年的時候，他所寫的篆書線條更加圓澀厚重，雄渾蒼茫，臻于化境，也因此開創(chuàng)了清人篆書的典型，鄧石如對篆書書藝的發(fā)展有不朽的貢獻，所保存的遺作也爭相被當代書法文人奉為經(jīng)典和學習的模版（圖1）。這是鄧石如62歲的時候所寫的《白氏草堂記》，這是鄧石如謝世前一年所寫的，這個時候的書法，書風盎然著濃濃的古氣，但是又不缺陣陣新意，書風之中可以看出鄧石如的老成持重和清秀灑脫，這個時候的鄧石如超然自得，內(nèi)心更加地無欲無求，功與情并重，整篇體勢森嚴剛毅，很有韻味并富有觀賞性。

鄧石如的作品很多，篆刻作品比較出名的主要有《江流有聲 斷岸千尺》《我書意造本無法》《淫讀古文甘聞異言》《家在四靈山水間》《太羹玄酒》《意與古會》《筆歌墨舞》《疁城一日長》《靈石山長》《燕翼堂》《半千閣》等作品。主要的書法作品有《謙卦篆書軸》《滄海日楷書長聯(lián)》《贈肯園四體書冊》《周易說卦傳篆書軸》《張子西銘隸書冊》《西都賦隸書八屏》《敖陶孫詩評隸書十屏》等作品。總的來說，鄧石如的作品用筆靈活而且充滿變化，骨力堅韌，一掃當時呆板纖弱、單調(diào)雷同的積習，藝術(shù)構(gòu)思最忌怕平均呆板，鄧石如在書法理論上曾經(jīng)提出字劃疏處可使走馬，密處不使透風的美學觀念，使刀如筆，宛轉(zhuǎn)流暢，刻畫出書法的剛健婀娜的風格。篆書從隸書中來，隸書又從篆書中而去，成一家風范。清代以后的書法家無不受鄧石如的影響，二百多年來篆書藝術(shù)風格豐富多彩，大家輩出，這輝煌的文學景象都是鄧石如作為開端開始的。

三、鄧石如篆書藝術(shù)的當代意義

（一）鑒古察今

縱觀我國的書法發(fā)展史，書法的發(fā)展也是我國文字和文化的發(fā)展，在書法發(fā)展的歷史長河中，涌現(xiàn)出了許多的探索和革新人物，這些人物對后世的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，為書法藝術(shù)的發(fā)展提供了源源不斷的生機和活力，推動著書法藝術(shù)的不斷發(fā)展。鄧石如就是其中的代表人物，鄧石如將原本已經(jīng)沉寂的篆書藝術(shù)推向了新的發(fā)展平臺，并對傳統(tǒng)的篆書書法加以革新，形成了自成一家的“鄧派”篆書，對后世的影響很大，現(xiàn)代書法家想要去學習篆書，幾乎都是通過現(xiàn)存的鄧石如真跡去學習和研究，鄧石如的篆書書風，引領(lǐng)了篆書的復(fù)興，從此讓篆書的發(fā)展有了一條更加寬闊、更加嶄新的道路。

中國美術(shù)學院書法系書法理論教研室主任戴家妙老師，數(shù)年來一直從事書法教育和創(chuàng)作，他就十分喜歡鄧石如的篆書，通過開展教育事業(yè)，讓更多的篆書愛好者有了一個學習的平臺，推動了篆書的發(fā)展。戴家妙老師在授課過程中，經(jīng)常教導(dǎo)學生篆書在寫法上有兩個要點，第一就是篆書書寫的筆法，第二就是篆書的字法。篆書在筆法上以中鋒用筆為主，輔以提按與捻管，“二李”篆書筆法的起、收筆為圓起圓收法，行筆為平移法，轉(zhuǎn)筆用捻管法。清代的鄧石如開創(chuàng)了以隸書筆法入篆書，篆書的起、收筆和行筆、轉(zhuǎn)筆都引入了提按的筆法，增強了篆書筆法的書寫性。篆書的書寫首先就要研究和學習歷代篆書家名帖的筆法和寫法特點，具體的方法就是經(jīng)常進行比較，鄧石如的篆書，是在集百家篆書的基礎(chǔ)上進行革新所取得的成果，因此現(xiàn)代篆書愛好者在學習篆書的過程中，也要以鄧石如的篆書書法為主，進行自我革新，領(lǐng)悟到鄧石如篆書書法的精髓，再加以學習，通過不斷地臨摹鄧石如的篆書技藝，持續(xù)提高對毛筆的控制能力，要將篆書的學習技藝融入到大自然中去，就會有不一樣的收獲。

（二）堅持走自己的路，自成一派

鄧石如的篆書體系是自成一體的，是自我革新之后產(chǎn)生的優(yōu)秀篆書書法。不但鄧石如的篆書書法值得現(xiàn)代每一個篆書愛好者去學習，而且鄧石如的學習態(tài)度和學習方法也值得現(xiàn)代每一個篆書愛好者去學習。在學習的過程中，不要一味的進行模仿，而是要時刻都有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，通過不斷地學習他人的優(yōu)秀作品，來補齊自己的文化短板，讓自己有一個更好的認識和了解，根據(jù)自己的實際情況進行學習，借鑒他人的優(yōu)秀成果，發(fā)展出屬于自己的獨特經(jīng)驗和成果，只有始終堅持走自己的獨特發(fā)展之路，才能有自己的特點。鄧石如的篆書無論對于清朝，還是對于現(xiàn)代，在篆書書法體系中都有其先進性，值得學習和借鑒，但更重要的是繼承和發(fā)揚。

（三）學會取其精華，去其糟粕

鄧石如的篆書大大豐富了篆書的用筆，講究內(nèi)斂含蓄，或逆入平出，輕松流暢，逆起駐收，畫的兩端渾圓，在行筆中，彎曲之處，或用提轉(zhuǎn)之法，而見圓暢，或用先停后轉(zhuǎn)之法，而見外圓內(nèi)方，或用頓折之法，而見方勁。但是鄧石如的篆書也有其局限性，鄧石如所處的歷史環(huán)境就表明書法藝術(shù)不能得到最根本的發(fā)展，篆書書法的發(fā)展只是統(tǒng)治階級為了更好地統(tǒng)治漢人而進行的一項文學運動，說到底這項運動只是統(tǒng)治階級的統(tǒng)治手段，因此當代篆書愛好者在學習鄧石如的傳世篆書作品時，要有足夠的能力去辨別精華和糟粕，利用精華來學習和研究，讓自己的篆書技藝達到新的高度。

（四）富有革新意識

鄧石如的篆書體系是經(jīng)過長期的自我努力而產(chǎn)生的，鄧石如在學習篆書的過程中，不斷地向原有的篆書書法大家進行學習，從而找到屬于自己的特色，并且加以發(fā)展和推廣，逐漸形成對后世有重大影響的篆書體系。鄧石如的學習經(jīng)歷告訴當代的文學大家們，對于任何一種文化，都要有借鑒意識和發(fā)展意識，借鑒意識就是自身在發(fā)展過程中，要通過學習來滿足自己，彌補自己；發(fā)展意識就是要不滿足于當前，要富有創(chuàng)新的意識，文化只有不斷發(fā)展，才能保持自身的先進性。時刻有文化革新意識，當代的文學大家要發(fā)展自己獨特的文學才能，文化只有百家爭鳴，才能不斷發(fā)展，不斷地進行改革和滿足自身發(fā)展，這樣的文化才能在歷史的長河中永葆特色，不會被時代的發(fā)展所拋棄。

（五）堅持自我創(chuàng)新

鄧石如篆書的發(fā)展有平坦，也有曲折。對于當代的學習者來說，要認識鄧石如篆書體系的發(fā)展不易，在進行文學創(chuàng)作時，要戒驕戒躁，把自己的心穩(wěn)定下來，認認真真地搞文學創(chuàng)作，而不是借著文學創(chuàng)作的幌子，進行欺騙，不做文學創(chuàng)作的小丑，在創(chuàng)作不如意的時候，也要充滿信心，相信自己的才能，堅定不移地走自我創(chuàng)新之路，只有創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展，要相信是金子總有發(fā)光的一天。

四、結(jié)論

鄧石如的書法藝術(shù)已經(jīng)成為清代和整個書法史研究的一個支點，通過對鄧石如書法藝術(shù)研的究，可以折射、引申和梳理出來許許多多重要的書法理論。鄧石如的篆書完成了一次開創(chuàng)性的變革，他的創(chuàng)造性不論是在書法發(fā)展史上，還是在當代文學書法的創(chuàng)作上，都具有深遠的意義，值得我們?nèi)W習和研究，并加以發(fā)展。鄧石如新一代篆書風格的開啟，將篆書成功推向了書壇的至高點，并深深地影響著后世書家及廣大學者，他在篆書藝術(shù)方面的創(chuàng)新作風及孜孜不倦的學書精神值得我們反省與深思。