文_王潤澤

中國藝術(shù)研究院

內(nèi)容提要：秦代是中國歷史上第一個大一統(tǒng)的朝代，首次將多國統(tǒng)一為一個國家，在政治、經(jīng)濟、文化以及社會制度等各個方面都產(chǎn)生了巨大影響。在秦代，印章作為權(quán)力的象征，它的改變尤為明顯，如首次采用秦小篆印文以及界格的普遍運用等，這些也使得秦印面貌迥然有別于其他古璽印。本文重點從印制的改變、“五德始終說”、秦文字的變化等幾個方面來分析秦印章法改變的成因，以及秦印章法形式逐漸消亡的原因。

一、印制的改變對章法的影響

秦代大一統(tǒng)在當(dāng)時的中國有著極大的影響，這一影響不僅僅表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化等大的方面，在用印制度上也有著深深的體現(xiàn)。由于秦實現(xiàn)了政治上的大一統(tǒng)，秦印的用印標(biāo)準(zhǔn)也自然成了全國通用的范式。在印制方面，秦官印中存在齊、楚的某些范式，如“界格的使用”，但也基本改變了六國璽印中的諸多要素。在私印方面，秦私印印制還沒有做到全面的統(tǒng)一，但是已經(jīng)可以看到其對官印印制的效仿。秦開創(chuàng)的“方寸璽”之制，成為中國古代長時期內(nèi)公用印的基本標(biāo)準(zhǔn)。

在某些形制的秦印中，形制對印章的章法有很大的影響。如正方形印面中的“二字式”章法，這種形制印章的空間多是兩個長方形，入印文字更加貼合修長的秦篆書形態(tài)。外在形制影響的入印文字的形態(tài)，這不僅僅體現(xiàn)在正方形印面中。秦印中大量的圓形印章也同樣存在這種情況，這種圓形印章多出現(xiàn)在秦代的私印中。圓形印章的章法是方形印章所不具備的。圓形印面中的文字大多要配合印面的外部形態(tài)而設(shè)計，形制導(dǎo)致字法的變化，從而也推動了章法的改變。孫光祖的《六書緣起》中有言：“秦書八體，五曰摹印。秦以小篆同文，則官私印章，宜用玉箸，而別作摹印篆者，何也？玉箸圓而印章方，以圓字入方印，加以諸字團集，則其地必有疏密不勻者。邈隸形體方，與印為稱，故以玉箸之文，合隸書之體……”[1]孫光祖的論述指出了形制對印章章法所產(chǎn)生的影響。孫光祖用“以印為稱”來解釋，大概就是筆者所談?wù)摰男沃茖φw章法的影響。

二、“五德始終說”對秦印章法產(chǎn)生的影響

在古代，原始先民們對自然界存在畏懼與崇拜的雙重心理，他們自始至終信奉陰陽互生及相生相克之理。“陰陽說”是由金、木、水、火、土五種基本元素不斷循環(huán)變化的理論發(fā)展出的“五行相生相克的理念”。在《史記·秦始皇本紀(jì)》中有這樣的記載：“始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。……剛毅戾深，事皆決于法，刻削毋仁恩和義，然后合五德之?dāng)?shù)。于是急法，久者不赦。”戰(zhàn)國時期，陰陽五行逐漸融合。戰(zhàn)國時期的鄒衍根據(jù)陰陽五行結(jié)合理論提出王朝興替學(xué)說—“五德始終說”，闡釋歷史的興衰變化?！拔宓率冀K說”，代表了鄒衍所主張的歷史觀念?！拔宓隆笔侵肝逍薪?、木、水、火、土所代表的五種德行。“始終”指“五德”周而復(fù)始地循環(huán)運轉(zhuǎn)，鄒衍以此為歷史的變遷、王朝的興衰來作解釋?！秴问洗呵铩吩疲骸按鹫弑貙⑺烨蚁纫娝畾鈩?。水氣勝，故其色尚黑，其事則水。水氣至而不知，數(shù)備，將徙于土。”[2]秦始皇統(tǒng)一六國后，根據(jù)鄒衍“水德代周而行”的論斷，以秦文公出獵獲黑龍作為水德興起的福瑞，進行了一系列符合水德要求的改革?！妒酚洝分杏涊d“水主陰”，而在古代以“二”“四”“六”等雙數(shù)為陰數(shù)，這些都在秦印中有所體現(xiàn)。秦印中文字常為二字與四字，如秦印中具有代表性的“半通印”及官印中的“田字形界格”，這種印文中的二字與四字皆為偶數(shù)，也就是陰數(shù)。在秦印中，文字不足四字或多于四字時，則采用增減內(nèi)容的方法來調(diào)節(jié)字?jǐn)?shù)，在不足四字時，在印文后添加“印”字，如《宜陽津印》（圖1）、《公孫穀印》《修武庫印》等；對于符合陰數(shù)的印文便不作調(diào)整，如《右中將馬》《南海司空》《中行修府》等。而對于印文為五字以上者，則依舊采取田字界格，但是有一格中存有兩字，稱為“合文”。這種情況在秦印中鮮見，如《泰上寢左田》五字官印。歐陽修說：“故自秦推五勝，以水德自名，由漢以來，有國者未始不由于此說。”至漢代，這種“五德始終說”依然延續(xù)，并且體現(xiàn)在印章中?！啊抖Y儀志》又云：印璽，王玉押銀鏤文，貴人長公主文銅鏤。漢武帝太初元年，謂漢以土德王，土數(shù)五，故更印章以五字，凡不足五字者，用‘之’字足之?！盵3]漢代秦，以陰陽五行說之觀點來論，即土勝水而代之。另外，在后人的印論中也多有“漢據(jù)土德”“更印章以五字”的觀點。宋代程大昌《演繁錄》云：“漢武帝太初元年，改正朔，易服色，色尚黃，數(shù)用五?！瓭h據(jù)土德，數(shù)用五，故印文必五。如丞相，則曰‘丞相之印章’，則是于四字外添一‘之’字，以應(yīng)足乎土五之?dāng)?shù)也。下及諸卿及守相印文，凡不及五者，亦皆益一‘之’字以足之?！盵4]清代高積厚在《印辨》中也提出：“漢以土德王，土數(shù)五，印文用五數(shù)，不足則以‘之’字足之，如‘牙門將之章’‘校尉之印章’‘軍曲侯之印’是也。其后則多不拘矣?！睆暮笫浪鱾鞯倪@些關(guān)于“陰陽五行說”的觀點來看，印文使用確實與其有著緊密的聯(lián)系[5]。隨著時間的推移，至宋金以后，這種“五德始終說”趨于消亡。

圖1 宜陽津印

三、秦文字的使用對秦印章法的影響

印章中文字章法最早在明代朱簡的印論中已有所論及：“印字古無定體，文隨代遷，字唯便用，余故曰：印字是隨代便用之俗書。試嘗考之，周、秦以上用古文，與鼎彝款識等相類；漢、晉以下用八分，與石經(jīng)、張平子碑、漢器等相類……六朝效法漢、晉，莫或違尺。唐造疊篆，印字絕矣。元人雖革唐謬而宗說文，去漢逾遠……”[6]此處朱簡以極具洞察力的視野，指出了文字在印章中的重要作用，以及印文的使用是隨著時代的改變而發(fā)展的，同當(dāng)時環(huán)境下大量使用的“俗書”有著十分重要的聯(lián)系，并且指出元明時期的印章因文字的訛誤而失古。這便是元明時期印章不古的原因之一，可見文字作為印章的主要部分，具有重要的意義。統(tǒng)一六國后，雖然秦代印章依然有著戰(zhàn)國秦系印章的諸多痕跡，但是此時的印章文字大多屬于秦小篆的范疇。張懷瓘在《書斷》中對小篆的解釋為：“案小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增損大篆，異同籀文，謂之‘小篆’，亦曰‘秦篆’?！疾⒘鶉箷r為廷尉，乃奏罷不合秦文者，于是天下行之?！盵7]從文字上來看，小篆在戰(zhàn)國晚期的秦國已經(jīng)開始使用了，如《新郪虎符》（圖2）、《秦石銅權(quán)》（圖3）、《商鞅量》等中的文字基本是我們所認(rèn)知的秦小篆面貌。在印章的章法上，字法的形態(tài)改變會對其章法產(chǎn)生直觀的影響。秦印中的入印文字，李維楨在《秦漢印統(tǒng)序》中這樣解釋：“六書不自秦漢始，秦李斯以大篆為小篆，以小篆為秦璽，諸印因之。雖為繆篆，篆之原委可得而觀，漢以后莫出其范圍。故書有八體，一曰摹印，則‘統(tǒng)’所由名印也?！盵8]李維楨在此處明確提出以小篆為秦璽，而秦時的小篆也是承前啟后的重要書體，故而“篆之原委可得而觀”。程瑤田在《古巢印學(xué)序》中言：“夫篆刻之道，濫觴于秦。秦書有八體，五曰摹印。李斯刻秦璽，屈曲填密，蓋摹印之始?！盵9]明代《印學(xué)正源·論秦印》對秦印中文字的描述是：“秦印篆法，轉(zhuǎn)出多圓活，直處多剛健，形似玉箸，今之正篆是也?！庇纱丝磥?，秦代印章中的文字僅僅是在小篆的基礎(chǔ)上做了部分調(diào)整來迎合這種印面關(guān)系，但是入印文字依然存在小篆中的某些圓轉(zhuǎn)的形態(tài)。秦印這種入印文字的改變，使它并不像先秦各國印章文字那樣神秘莫測，缺少一定的規(guī)范性，但是相較于漢印中的文字又多了幾分活潑、生動之態(tài)。這種活潑感表現(xiàn)在入印文字的線條、結(jié)構(gòu)及外輪廓等方面，營造出一種獨特的章法。

圖2 新郪虎符（拓片）

圖3 吳大澂《秦石銅權(quán)》題跋

四、界格對章法的影響

秦印形制多樣，印文極具動態(tài)的結(jié)構(gòu)體勢會使印章的章法處于不穩(wěn)定狀態(tài)，這時界格的使用就顯得十分重要。界格早在戰(zhàn)國古璽中就已出現(xiàn)，如楚系的璽印、齊系的璽印、燕系的璽印等。這些印章中都有界格形式存在，但是界格成為印章章法中的標(biāo)識還是在秦代印章中。界格的使用既將印面分成一個個獨立的空間，又將印面聯(lián)系成一個整體，妥善地將“不安分”的秦印文字安置在每一個隔離開的小空間內(nèi)，通過獨特的處理手段使界格與文字相得益彰，使印章的章法渾然一體，動與靜的矛盾之間散發(fā)出秦印獨特的藝術(shù)魅力。在秦印章法設(shè)計中，是先設(shè)計文字，還是先使用界格？這一問題需要從不同的角度進行分析。從秦代治印工匠的角度來分析：首先，統(tǒng)治階級的制度規(guī)范，使界格成為工匠治印的一種章程制度，在治印時必然要將界格加入印章中，即使在印章中的文字結(jié)構(gòu)不需要界格的約束。其次，從實用角度來看，秦代印章，尤其是私印，是作為佩戴之用的，而長時間佩戴與使用，必然會使印面產(chǎn)生一定的磨損，而加入外圍的邊欄確實能對印文起到一定的保護作用—即使外圍的邊框磨損殆盡，印章中的文字字口依舊清晰可見。以上是從古代治印的角度進行判斷的，下文從后人的篆刻角度來分析。明代徐上達在《印法參同》中指出：“疆者，外之大界。如邊欄、如格眼是也。理者，內(nèi)之小條理，謂一字有一字之定畫，一畫有一畫之定位，界限自在。不可謂格眼既分，而字畫可妄為疏密，使相侵讓也，是有疆無理矣?！盵10]徐上達指出要隨字畫定位置，根據(jù)需要運用邊欄、格眼，對界格的使用不可以生搬硬套。在金一甫的印論中，對界格的使用則是：對于“不能配合”者使用邊欄，“或有字畫多寡不同，不能配合者，或用四邊總框，或中分，或十字分”[11]。金一甫對邊欄的使用，看似平淡，實則是一種“大樸不雕”的自然狀態(tài)。最后，對于秦印中界格與文字二者孰重孰輕的問題，只能說是二者之間存在一種相輔相成的關(guān)系，二者相互影響、相互促進，由此形成秦印獨有的面貌。

五、秦印章法形式的消亡

西漢初期的印章依舊沿襲秦代的基本制度，與西漢政治有著極大的關(guān)系。首先，漢高祖劉邦及開國功臣皆為布衣出身，君臣并無較高的文化素養(yǎng)。其次，連年征戰(zhàn)使剛剛建立起的政權(quán)千瘡百孔，故而西漢初期統(tǒng)治者在政治上實行了相對寬松的政策，多以安民心、恢復(fù)生產(chǎn)為主，無暇將精力投放到各種制度的變革中。在禮儀制度等方面，統(tǒng)治者采取秦博士叔孫通的建議，仿照前朝制定本朝禮儀制度，樹立皇帝的權(quán)威。在行政官制上，西漢繼承了秦朝的政府機構(gòu)體制。如相國蕭何根據(jù)秦律內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)實需要，制定了較為簡易的《九章律》[12]。在西漢初期，印章從文字至章法依舊與秦印風(fēng)格相似。隨著政權(quán)不斷鞏固，以及經(jīng)濟發(fā)展，統(tǒng)治者開始改變前朝的制度。為彰顯新朝之風(fēng)氣，統(tǒng)治者便開始施行一系列的變革舉措。作為權(quán)力與地位的象征，官印自然要同前朝有所區(qū)分，由此印章制度也隨之產(chǎn)生了改變。如在王莽執(zhí)政時期，因其要“廢劉興王”，而“劉”字析為“卯”“金”“刀”，故而王莽禁止佩戴一種名為“剛卯”的佩印。這聽起來雖然有些荒謬，但封建統(tǒng)治者是深信不疑的。最后，從文字方面來說，隨著文字的不斷發(fā)展，隸書在這一時期開始興起，而漢代的應(yīng)用文字主要是隸書，并且漢代早期墓葬中出土的簡帛上所寫的書體都是隸書，這證明隸書在西漢初期已是普遍應(yīng)用的書體了。漢代官府中所用文書的書體也是隸書，《論衡》卷十三《效力》云：“治書定簿，佐、史之力也?！薄逗鬂h書》卷一百十八《百官志五》云：“（郡）史，主錄記書，催期會。”[13]“書佐，干主文書?！盵13]故隸書又稱佐書和史書。隸書筆畫多平方正直，結(jié)體端莊。這種方正的文字體勢在漢代變得興盛。這種文字體勢的大量使用，對于入印文字的影響自然是不言而喻的。其在印章中的使用使印文逐漸走向平方正直一路，印文筆畫多帶有隸書的韻味，沙孟海稱其“端重豐腴，填滿字格”。在漢印的制作過程中，秦印界格逐漸淡化。漢中期完全淘汰了外在界格，在印面中只有文字。其實，漢印中也是有明顯的界格使用的，只是隨著字體的改變，印文的外邊緣呈現(xiàn)一種較為規(guī)則的水平形態(tài)，這也是漢“繆篆”的特點之一。正是文字上的這一特點，使得白文印中字與字之間自然形成一種紅色的十字界格，這種界格形式逐步替代了秦印的界格形式。

結(jié)語

秦印章法風(fēng)格突出、形式多樣。其上承戰(zhàn)國古璽，下啟漢印，在章法、文字等方面兼融戰(zhàn)國古璽的風(fēng)格元素，形成了獨特的秦印印風(fēng)。秦印中的這些改變并非一蹴而就的，而是多方面因素使然。