李金霞 武敏

摘 要：通過(guò)對(duì)唐代傳世名畫(huà)《唐人宮樂(lè)圖》進(jìn)行數(shù)字化繪制與研究，歸納《唐人宮樂(lè)圖》的藝術(shù)特色與價(jià)值。其中對(duì)線條、設(shè)色、構(gòu)圖、服飾等的刻畫(huà)具有一定代表性，中晚唐侍女妝飾服飾文化的進(jìn)一步發(fā)展在《唐人宮樂(lè)圖》中表現(xiàn)得精美絕倫，是研究唐代仕女的重要資料來(lái)源，雖然作者不詳，但其藝術(shù)造詣和影響絲毫不弱于其他傳世名畫(huà)。在對(duì)《唐人宮樂(lè)圖》整體畫(huà)面進(jìn)行數(shù)字化繪制的同時(shí)，對(duì)其人物服飾、妝容、器皿、家具、樂(lè)器等進(jìn)行分析，了解傳世古畫(huà)中所滲透的唐侍女特色，闡述其意義與價(jià)值，以及對(duì)后世的影響。

關(guān)鍵詞：《唐人宮樂(lè)圖》；數(shù)字插畫(huà)；藝術(shù)特色；唐代仕女

一、研究圖像的內(nèi)容與特點(diǎn)

（一）《唐人宮樂(lè)圖》內(nèi)容分析

《唐人宮樂(lè)圖》橫69.5厘米，縱48.7厘米，現(xiàn)藏于中國(guó)臺(tái)北故宮博物院，是晚唐最具代表性的仕女畫(huà)之一。全圖共畫(huà)仕女十二人，其中圍坐桌旁仕女十人，站立二人，仕女形象體態(tài)豐腴，妝容艷麗，飲酒奏樂(lè)不亦樂(lè)乎。畫(huà)中還描繪了桌一張，椅子若干，杯盤(pán)酒具若干，樂(lè)器五把，整體顏色柔美和諧，典雅大氣，大面積的褐、紅、杏等暖色輔以青、綠等冷色，使畫(huà)面更顯生動(dòng)活潑。唐代，仕女形象從初唐的勁瘦干練、盛唐的健康清麗，最后到晚唐的豐腴憂郁，產(chǎn)生巨大轉(zhuǎn)變。這與建唐初期人人積極向上的風(fēng)氣和前朝遺風(fēng)脫離不了關(guān)系，而隨著唐代經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，民俗民風(fēng)的開(kāi)闊，仕女們逐漸沉迷于輝煌的盛世繁榮中，展現(xiàn)出了體態(tài)豐腴、慵懶閑適的特征，到了晚唐的《唐人宮樂(lè)圖》中，仕女臉上畫(huà)著元和時(shí)世妝，八字愁眉、赫面腮紅、烏色嘴唇，展現(xiàn)出一種凄涼之感，在一定程度上也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性呈現(xiàn)的一種弱態(tài)。圖中十二位仕女雖著裝大似相同，但仔細(xì)欣賞會(huì)發(fā)現(xiàn)各有特色，同時(shí)每位仕女姿態(tài)、神態(tài)各異，十分有趣。此外，對(duì)于作品中出現(xiàn)的杯盤(pán)酒具方面也有爭(zhēng)議：圖中央的大鍋是煮酒或煮茶？仕女似不勝酒力的歪斜是醉茶或是醉酒？左側(cè)下數(shù)第二位仕女手中的酒籌是用來(lái)記圈數(shù)還是行酒令？雖一直以來(lái)爭(zhēng)議不斷，卻也展現(xiàn)了晚唐茶酒一家的文化特色。

晚唐是仕女畫(huà)進(jìn)入巔峰的時(shí)代，畫(huà)師對(duì)于仕女形象的刻畫(huà)已經(jīng)形成獨(dú)特風(fēng)格，《唐人宮樂(lè)圖》的出現(xiàn)承載了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文明，蘊(yùn)含了豐富的歷史底蘊(yùn)。

（二）《唐人宮樂(lè)圖》構(gòu)圖特點(diǎn)

構(gòu)圖也叫布局、章法，自古以來(lái)在中國(guó)畫(huà)中都非常重要，同時(shí)名畫(huà)大家顧愷之曾在書(shū)中提出“置陳布勢(shì)”的概念，也就是通過(guò)合理規(guī)劃畫(huà)中物體及人物的方位和大小，從而使畫(huà)面散發(fā)出自內(nèi)而外的氣勢(shì)，這是中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的一種特點(diǎn)。而所有的構(gòu)圖都以布置意象為結(jié)果，疏密、空間、比例、方向、視覺(jué)重心及觀賞路線等都是作者將個(gè)人審美傾向和傳達(dá)感情融為一體的成果，從而展現(xiàn)在畫(huà)面中，這才是構(gòu)圖的真正意義。人物畫(huà)在隋唐時(shí)期走向成熟，雖然《唐人宮樂(lè)圖》作者不詳，沒(méi)有張萱、周昉一樣留名于世，但同樣是不可多得的傳世名畫(huà)。

《唐人宮樂(lè)圖》整體構(gòu)圖以方形為主，由于方形構(gòu)圖容易產(chǎn)生死板、單調(diào)等問(wèn)題，所以作者的畫(huà)勢(shì)走向呈現(xiàn)出從左下到右上的對(duì)角構(gòu)圖模式，使畫(huà)面沉穩(wěn)大氣的同時(shí)減少沉悶之感。整幅畫(huà)的中心圍繞方桌進(jìn)行排列，人物和物品進(jìn)行交叉擺放，左面人物略多，右面用月牙凳進(jìn)行對(duì)稱(chēng)，人物有坐有立，平衡視覺(jué)差異，以方桌為中心進(jìn)行近小遠(yuǎn)大的構(gòu)圖分布，使遠(yuǎn)處的仕女大小與近處別無(wú)二致，顯示同處一幅畫(huà)中坐著的十位仕女身份并無(wú)太大差異，而站立的兩位服侍仕女身姿稍小，以此體現(xiàn)身份的高低差異，同時(shí)均衡畫(huà)面比例。近處的方桌有一畫(huà)面空缺，其中擺放兩張?jiān)卵赖?，特殊的留白是中?guó)畫(huà)獨(dú)有的技巧，好似作者在告訴我們還有兩位仕女并未就坐，又好似通過(guò)這種方式減少人物遮擋，讓觀者更好地分析每一位仕女的姿態(tài)和表情。

二、《唐人宮樂(lè)圖》圖像分析

（一）人物妝容與服飾

唐代是女性權(quán)利達(dá)到頂峰的時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，女子登上政治舞臺(tái)，武則天、上官婉兒、太平公主等女子的大放異彩不僅影響唐王朝的命運(yùn)，對(duì)當(dāng)時(shí)女子的時(shí)尚追求也起到了引領(lǐng)作用，由宮中傳向平民市井，當(dāng)時(shí)很多平民女子的妝容服飾打扮都是借鑒貴族女子、妃嬪等而來(lái)?！短迫藢m樂(lè)圖》經(jīng)考察應(yīng)屬于唐代晚期，此時(shí)期不同于初唐人人精神煥發(fā)的建國(guó)熱潮，也不同于盛唐女子權(quán)力達(dá)到頂峰的雍容華貴，晚唐隨著政治集團(tuán)的敵對(duì)分裂，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣衰敗迷頹，女子妝容奢靡華麗，出現(xiàn)了“時(shí)世妝”“血暈妝”等奢華頹廢的妝容。

1.妝發(fā)

《唐人宮樂(lè)圖》中女子畫(huà)著“時(shí)世妝”，如白居易《時(shí)世妝》的詩(shī)中寫(xiě)道：“時(shí)世妝，時(shí)世妝，出自城中傳四方。時(shí)世流行無(wú)遠(yuǎn)近，腮不施朱面無(wú)粉。烏膏注唇唇似泥，雙眉畫(huà)作八字低。妍媸黑白失本態(tài)，妝成盡似含悲啼。圓鬟無(wú)鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面狀。昔聞被發(fā)伊川中，辛有見(jiàn)之知有戎。元和妝梳君記取，髻堆面赭非華風(fēng)?！眻D中仕女共梳有六種發(fā)髻，有拋家髻、墮馬髻、高髻、雙垂髻、倭墮髻、頭戴花冠樣式（其中作者認(rèn)為拋家髻與墮馬髻幾近類(lèi)似，后續(xù)將二者歸于一種）。左側(cè)站立的兩位仕女梳雙垂髻，顧名思義為將發(fā)束垂于臉頰兩側(cè)以絲帶束之，因形狀類(lèi)似丫頭的“丫”，也被稱(chēng)為雙丫髻，隨從侍女及未成年的少女多梳此發(fā)型。左下第一位仕女和第二位仕女、彈琵琶侍女、右下第一位和第二位仕女為拋家髻（墮馬髻），這兩種發(fā)型都是將發(fā)束于頂，后將發(fā)髻向一側(cè)下垂，有些學(xué)者將兩種發(fā)型歸結(jié)于一種，有些學(xué)者則認(rèn)為略有區(qū)分，區(qū)別可能在于拋家髻有抱發(fā)于面的特征而墮馬髻?zèng)]有，在《唐人宮樂(lè)圖》中表現(xiàn)并不明顯，在此不做過(guò)多贅述。左上方吹笙的仕女梳高髻，高髻樣式為將發(fā)束卷梳于頂，形成高高的髻式，是晚唐婦女鐘愛(ài)的發(fā)式之一。吹篳篥的仕女與旁邊舀茶的仕女為倭墮髻，此發(fā)式為墮馬髻的延續(xù)，因“墮馬”“墜馬”等字眼不吉利故衍生為倭墮髻，倭墮髻形式更加慵懶，呈現(xiàn)出一種似散未散的慵懶氣質(zhì)，惹人憐愛(ài)。左側(cè)第三位執(zhí)扇仕女與彈琵琶仕女為頭戴花冠樣式，花冠與當(dāng)時(shí)貴族社會(huì)階層鐘愛(ài)養(yǎng)花分不開(kāi)關(guān)系，花冠多為羅帛制成，滿罩于頂，與發(fā)髻結(jié)合，雍容華貴。

2.服飾

在服飾方面，晚唐相對(duì)于盛唐略顯保守，由襦衫、披帛、裙三部分組成，雖衣著華貴但襦裙高于胸部，并未過(guò)多展現(xiàn)女性線條，這與晚唐低迷的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。披帛有披于肩上后繞過(guò)胸前搭于臂彎，也有常見(jiàn)的后搭于雙臂，或者大大的一片披在肩腿之上。桌邊十位仕女體態(tài)豐腴，服飾大體相近，顏色、樣式、花紋、人物大小等顯示出了她們地位相近，色彩搭配和諧、披帛衣袂飄飄，增添了優(yōu)雅含蓄的美感。

（二）杯盤(pán)器皿與家具

1.桌子（五壺桌）

從圖中我們可以看出仕女們圍桌而坐，畫(huà)中的桌子與如今日本正倉(cāng)院內(nèi)所藏的桑木木畫(huà)棋局造型類(lèi)似，原圖雖略有遮擋，但可以清晰看到正對(duì)著我們的短邊桌分為三壺門(mén)造型，因此推測(cè)長(zhǎng)邊為五壺門(mén)造型。此五壺桌四角為圓角花瓣形，桌面下加雙層托腮，邊沿處略高，中間內(nèi)陷，形成一圈圈口，造型精美，內(nèi)面刻有藤席紋路裝飾及花紋，為考古人員對(duì)晚唐家具解析提供寶貴史料。

2.月牙凳

《唐人宮樂(lè)圖》中的凳子名為月牙凳，也叫做腰凳、月牙杌子，是根據(jù)凳子的形狀來(lái)命名的。根據(jù)史料記載，凳子兩邊高、中間低的彎月形設(shè)計(jì)有利于承重和增加穩(wěn)定性，而且符合人體工學(xué)，加上特制的軟錦小墊坐起來(lái)十分松軟。腰凳有四足，整體略鼓，足下雕花或如意云頭狀，椅子側(cè)面配有彩色裝飾及掛飾，顯示出了強(qiáng)烈的女性色彩，呈現(xiàn)出的造型與晚唐貴族仕女的雍容華貴相交融，具有富麗堂皇、造型精美之感。

3.器具

唐代飲茶飲酒之風(fēng)盛行，不論是平民亦是貴族都非常喜愛(ài)，與此同時(shí)茶酒器具必不可少。根據(jù)對(duì)唐代茶具酒具使用的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，茶酒器具是混合使用的。例如畫(huà)中桌上擺放的紅漆黑耳杯（又名羽觴，酒具），耳杯口一般均呈橢圓形，弧壁，平底，少數(shù)有假圈足。耳杯多內(nèi)紅漆，外黑漆，根據(jù)耳部的不同形狀，大體可分為方耳杯、圓耳杯兩種類(lèi)型，也有少量的高座耳杯?！短迫藢m樂(lè)圖》中的耳杯目測(cè)為圓耳杯。桌上還擺放著用來(lái)飲茶的土黃色茶碗，桌子正中央還放置一茶鍋（樽），有仕女正在用長(zhǎng)勺舀茶，但因此時(shí)期用樽盛酒的情況時(shí)有發(fā)生，且手執(zhí)長(zhǎng)勺的仕女周?chē)⑽从胁柰?，因此并不能判定?huà)中人是飲酒或飲茶。茶碗或耳杯并不是人手各一個(gè)，而屬于分散排布，因人而異。

畫(huà)中仕女面前放置青綠色海棠形果盤(pán)，茶鍋前后放置有底座的果盤(pán)，可推測(cè)為當(dāng)時(shí)在晚唐進(jìn)入繁榮期的越窯瓷器。此時(shí)，越窯燒制的最頂級(jí)器具的特征為“如碧玉般晶瑩，如嫩荷般透翠”。

飲酒品茗作為晚唐一種社會(huì)風(fēng)氣及社交手段，不分男女，不僅作為物質(zhì)生活和精神生活的雙重享受，以此延伸出的茶酒文化、茶酒禮儀、詩(shī)詞歌賦更是給予今天的我們很多震撼。

（三）樂(lè)器

圖中從左至右的演奏樂(lè)器依次是：拍板、笙、古箏、琵琶、篳篥。

1.拍板

中國(guó)碰奏體樂(lè)器，通過(guò)幾塊板子之間的拍打發(fā)出聲音，通常用于與其他樂(lè)器合奏，古時(shí)由西北傳入中原，在唐代時(shí)用于散樂(lè)，拍板頂端有孔，以絲帶或布帶纏繞連接，演奏時(shí)左手握住后板，拇指放在板子中間，通過(guò)手腕晃動(dòng)使前后板撞擊，從而發(fā)出聲音。拍板在不同歷史時(shí)期應(yīng)用場(chǎng)所和年代的不同，板子數(shù)量會(huì)有不同，三塊、四塊、六塊甚至更多。就畫(huà)中來(lái)看，拍板的作用以輔助其他樂(lè)器為主。

2.笙

笙是世界上最早使用自由簧的樂(lè)器，距今已有三千年的歷史，從考古遺跡及歷史資料來(lái)看，殷墟出土的甲骨文中就有關(guān)于笙的記載?！短迫藢m樂(lè)圖》中的笙，以唐代對(duì)于笙的使用習(xí)慣來(lái)說(shuō)為十七簧笙，由長(zhǎng)短不一的竹管制成。笙的演奏音色根據(jù)竹管長(zhǎng)度不同分為高、中、低音，高音清麗，中音溫柔，低音渾厚，在合奏時(shí)起到豐富音色的效果。《唐人宮樂(lè)圖》中吹笙仕女面部表情平靜，淡淡的憂傷從八字眉中透露出來(lái)，似乎沉浸在音樂(lè)之中，無(wú)比陶醉。

3.古箏

古箏是我國(guó)歷史最悠久的彈撥樂(lè)器之一。根據(jù)文獻(xiàn)記載，箏最早為五弦，后發(fā)展為漢代的十二弦，隋唐的十三弦，明代的十四五弦，近代的二十一弦至二十六弦，圖中的古箏推測(cè)為當(dāng)時(shí)流行的十三弦。古箏不僅是宮廷貴族的樂(lè)器，在民間也較常見(jiàn)。《唐人宮樂(lè)圖》中頭戴花冠的仕女，神情專(zhuān)注，指尖跳躍于琴弦之上，美感十足。箏被放置于腿上，根據(jù)仕女腿的寬度和古箏長(zhǎng)度推測(cè)箏的長(zhǎng)度大約為三尺（約一米），古箏側(cè)邊有花紋裝飾，造型精美，能夠體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)唐代樂(lè)器工藝的高超。

4.琵琶

仕女橫抱琵琶、手持撥子的彈奏方式與現(xiàn)代的豎抱琵琶彈奏方式略微不同，是一種古老的彈奏方式，與敦煌壁畫(huà)中西方凈土變壁畫(huà)中人物演奏方式不謀而合。日本正倉(cāng)院中收藏著一把相似的唐代琵琶，正面由名貴紫檀雕刻精美紋飾，背面有螺鈿和琥珀點(diǎn)綴其中，造型精美。

5.篳篥

篳篥，也叫管子，多為木制管身，有前七后一共八孔，通過(guò)仕女氣息支撐發(fā)出悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的音樂(lè)，古人一般用它來(lái)抒發(fā)盛世情懷及悲憤之感。圖中仕女閉眼吹奏，神情悲涼，雙眉緊蹙，似有無(wú)盡感情傾注于樂(lè)器之上，也能讓我們切身感受到作者在作畫(huà)時(shí)是多么的專(zhuān)注。

三、《唐人宮樂(lè)圖》的價(jià)值與意義

（一）《唐人宮樂(lè)圖》的研究?jī)r(jià)值

《唐人宮樂(lè)圖》的價(jià)值有兩方面：一方面是畫(huà)面本身，仕女形象躍然紙上，我們得以窺探當(dāng)時(shí)的繁華，《唐人宮樂(lè)圖》畫(huà)面豐富，人們很容易被畫(huà)面上姿態(tài)各異的仕女、種類(lèi)繁多的器具和迸發(fā)的熱烈氛圍吸引；另一方面是處于歷史特殊朝代及特殊朝代的末尾時(shí)期的雙重效果疊加下，女性形象反映出社會(huì)意識(shí)形態(tài)，透過(guò)畫(huà)面的表象，我們能夠更深層次地看到在那個(gè)肆意昂揚(yáng)、開(kāi)放文明的時(shí)代下的女性特征和她們鮮明的形象。

（二）《唐人宮樂(lè)圖》的意義與影響

從初唐到晚唐，出現(xiàn)了一大批專(zhuān)門(mén)從事繪畫(huà)貴族女子日常生活的畫(huà)家，以此來(lái)表現(xiàn)唐代女子的女性美。宮廷中的貴族女子每天除了參加日常集會(huì)之外，大部分的時(shí)間都處在無(wú)所事事的狀態(tài)，因此延伸出了大量女子日?；顒?dòng)，包括賞花、養(yǎng)寵物（例如圖中趴在桌底的猧子）、梳妝、游玩等，這都可在傳世名畫(huà)和壁畫(huà)中得以窺見(jiàn)。從圖中的小型音樂(lè)會(huì)我們可以略微領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)的審美趣味，作者以仕女的微表情抒發(fā)內(nèi)心情感，以樂(lè)器的氛圍烘托晚唐文化，以杯盤(pán)器皿的使用展示茶酒文化。

唐代的繪畫(huà)文化是中國(guó)的藝術(shù)瑰寶。今天的我們，對(duì)于仕女畫(huà)的傳承和發(fā)展也應(yīng)該有一番獨(dú)到的見(jiàn)解，以此更好地傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]張愛(ài)莉.日本正倉(cāng)院藏唐代螺鈿紫檀五弦琵琶的髹飾工藝[J].中原文物，2019（1）：87-95.

作者簡(jiǎn)介：

李金霞，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

武敏，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。