張健 應(yīng)婉娟

作者簡介：張健，中共重慶市委黨校（重慶行政學(xué)院）教育長、教授，法學(xué)博士，研究方向：中共黨史；應(yīng)婉娟，中共重慶市委黨校碩士研究生，研究方向：中共黨史。

摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國化時(shí)代化馬克思主義最新理論成果，貫穿其中的“六個(gè)必須堅(jiān)持”，滲透著馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。堅(jiān)持人民至上體現(xiàn)馬克思主義人民性；堅(jiān)持自信自立體現(xiàn)馬克思主義民族性；堅(jiān)持守正創(chuàng)新體現(xiàn)馬克思主義革命性；堅(jiān)持問題導(dǎo)向體現(xiàn)馬克思主義實(shí)踐性;堅(jiān)持系統(tǒng)觀念體現(xiàn)馬克思主義科學(xué)性；堅(jiān)持胸懷天下體現(xiàn)馬克思主義開放性。“六個(gè)必須堅(jiān)持”體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的繼承性，彰顯了當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的時(shí)代價(jià)值和獨(dú)特魅力，是引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)而以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的力量源泉。

關(guān)鍵詞：六個(gè)必須堅(jiān)持；馬克思主義中國化時(shí)代化；力量源泉

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨把握歷史主動(dòng)的百年實(shí)踐及其歷史經(jīng)驗(yàn)研究”（22XDJ006）。

［中圖分類號(hào)］ A811 ［文章編號(hào)］ 1673-0186（2023）012-0071-017

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A? ? ? ［DOI編碼］ 10.19631/j.cnki.css.2023.012.005

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行?！保?］16中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年淬煉成為長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義更加自信從容，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，都離不開中國共產(chǎn)黨人立足本國實(shí)際和歷史積淀，堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”為根本途徑，不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界并用以指導(dǎo)新的實(shí)踐?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”既從中國實(shí)踐升華而來又深植于中華文化沃土，從“六個(gè)必須堅(jiān)持”把握中國化時(shí)代化馬克思主義的力量源泉，有助于深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨與馬克思主義強(qiáng)大生命力之間的辯證關(guān)系，增強(qiáng)作為馬克思主義忠誠信奉者的中國共產(chǎn)黨推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新的自覺性與堅(jiān)定性，為“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

一、文獻(xiàn)回顧

黨的二十大報(bào)告以“六個(gè)必須堅(jiān)持”這樣凝練的語言準(zhǔn)確概括了推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法。自“六個(gè)必須堅(jiān)持”提出以來，學(xué)術(shù)界對(duì)此展開了廣泛討論和深入研究，其研究成果主要集中在以下三個(gè)方面。第一，對(duì)“六個(gè)必須堅(jiān)持”思想內(nèi)涵的研究，張雷聲、成龍等闡釋“六個(gè)必須堅(jiān)持”是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，作為精髓和靈魂貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的全過程［2］，從歷史、理論、現(xiàn)實(shí)三方面深入考察其邏輯體系［3］；張峰從“兩個(gè)結(jié)合”的獨(dú)特視野下闡述了“六個(gè)必須堅(jiān)持”是“兩個(gè)結(jié)合”的典范，它具有深厚的馬克思主義底蘊(yùn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)［4］。第二，對(duì)“六個(gè)必須堅(jiān)持”理論基礎(chǔ)的研究，陳錫喜等闡釋“六個(gè)必須堅(jiān)持”始終堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了馬克思主義的哲學(xué)內(nèi)涵［5］。在此基礎(chǔ)上，楊振聞從哲學(xué)視域解讀“六個(gè)必須堅(jiān)持”對(duì)于馬克思主義世界觀與方法論在新時(shí)代的創(chuàng)造性運(yùn)用與創(chuàng)新性發(fā)展［6］。第三，對(duì)“六個(gè)必須堅(jiān)持”價(jià)值意蘊(yùn)的研究，于春玲、曾孟認(rèn)為“六個(gè)必須堅(jiān)持”為新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新提供了科學(xué)指南，為推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展供了方法論指導(dǎo)［7］；黃明理、周泊然從理論與實(shí)踐的角度論述了“六個(gè)必須堅(jiān)持”對(duì)于彰顯中國共產(chǎn)黨人的理論自信、回答重大時(shí)代課題等有重要意義［8］；趙義良、張明從馬克思主義世界觀和方法論的角度剖析了“六個(gè)必須堅(jiān)持”的哲學(xué)意義［9］、創(chuàng)新性發(fā)展［10］。以上研究成果為未來這一論題的研究提供了重要借鑒，但是也需要從“六個(gè)必須堅(jiān)持”的理論底蘊(yùn)、歷史經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐要求入手來把握中國化時(shí)代化馬克思主義的力量源泉，以期為“六個(gè)必須堅(jiān)持”的研究做一些有益補(bǔ)充。

二、人民至上為中國化時(shí)代化馬克思主義奠定情感基石

習(xí)近平總書記指出：“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的?！保?］19馬克思主義著重強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)是為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，將實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的最大幸福作為根本價(jià)值追求。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把人民至上作為推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的價(jià)值立場(chǎng)，自覺運(yùn)用馬克思主義群眾觀，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，充分貫徹了馬克思主義人民性。

（一）人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)

馬克思主義真理力量源于其人民性。馬克思主義是為最廣大基層勞動(dòng)者謀幸福、謀福利的學(xué)說。與以前為少數(shù)統(tǒng)治者服務(wù)的理論家不同，馬克思恩格斯高度關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活，將實(shí)現(xiàn)人類的自由和解放作為自己畢生奮斗的事業(yè)。在馬克思恩格斯生活的時(shí)代，即歐洲壟斷資本主義前期，資產(chǎn)階級(jí)追求私人利益的價(jià)值取向以及資本的逐利性，“工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡單、極其單調(diào)和極容易學(xué)會(huì)的操作”［11］407，勞動(dòng)人民完全喪失“人”的尊嚴(yán)和獨(dú)立性。隨著資本積累和生產(chǎn)社會(huì)化，社會(huì)兩極分化更加嚴(yán)重，勞資矛盾日益尖銳。馬克思主義站在人民立場(chǎng)上，科學(xué)分析造成資本主義不平等的根源，最終發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值生產(chǎn)這一資本家剝削工人的秘密。馬克思主義致力于打破不合理的資本主義制度框架來謀求絕大多數(shù)人幸福。但是幸福不會(huì)從天而降，需要作為主體的人去努力奮斗。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中充分肯定人民群眾在歷史中的決定作用，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”［12］287。這深刻揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主體力量。在馬克思看來，“工人階級(jí)的解放應(yīng)當(dāng)是工人階級(jí)自己的事情”［11］385。工人階級(jí)不僅僅與資本主義大機(jī)器生產(chǎn)相聯(lián)系，而且沒有任何自己的東西必須加以保護(hù)，所以擁有最堅(jiān)定、最徹底的革命意志，能夠最大限度地激發(fā)和凝聚起人民群眾的革命熱情和力量。馬克思主義認(rèn)為只有拿起人民主體性這個(gè)批判的武器，通過暴力革命這一物質(zhì)性力量，才能贏得共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利。馬克思主義照亮了人類尋求解放的道路，滲透著人民情懷，讓全世界無產(chǎn)者和勞動(dòng)人民能夠“從情感上認(rèn)同理論崇高的價(jià)值追求，在體悟馬克思主義的終極關(guān)懷中接受信仰感召”［13］。本質(zhì)上來講，馬克思主義的生命活力在于始終站在最廣大勞動(dòng)者的立場(chǎng)上，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展為己任，最大限度地代表人民群眾的利益，指明了依靠人民推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的方向，進(jìn)而贏得了人民群眾的衷心擁護(hù)和自覺實(shí)踐。

（二）黨群血肉聯(lián)系是中國共產(chǎn)黨事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史，就是一部黨與人民魚水深情、同甘共苦的歷史。新民主主義革命時(shí)期，為了爭取民族獨(dú)立、人民解放，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持群眾路線，依靠廣大人民群眾鍛造抵御艱險(xiǎn)的銅墻鐵壁，開展土地革命、進(jìn)行武裝斗爭、加強(qiáng)根據(jù)地建設(shè)，最終砸碎了束縛在農(nóng)民身上的枷鎖，結(jié)束了廣大勞動(dòng)人民被剝削被奴役的歷史，讓人民真正翻身當(dāng)家作主，并以此奠定了黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，為了改變一窮二白的國家面貌、解決人民溫飽問題，中國共產(chǎn)黨站穩(wěn)人民立場(chǎng)，通過土地改革使農(nóng)民圓夢(mèng)“耕者有其田”，依靠人民群眾鞏固新生的人民政權(quán)，克服國內(nèi)外重重危機(jī)，將“三反”運(yùn)動(dòng)與黨風(fēng)整治相結(jié)合，在和平條件下推進(jìn)社會(huì)主義改造，構(gòu)建社會(huì)主義國家治理體系，調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，從根本上解決工業(yè)化從無到有的問題，為后來的改革開放提供了物質(zhì)基礎(chǔ)、寶貴經(jīng)驗(yàn)。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕，中國共產(chǎn)黨匯集民智民力，引領(lǐng)廣大人民自覺投身于改革開放的偉大事業(yè)，改革一切束縛先進(jìn)生產(chǎn)力和群眾創(chuàng)造力的體制機(jī)制，在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步改善人民生活，實(shí)現(xiàn)了由封閉型經(jīng)濟(jì)向開放型經(jīng)濟(jì)的歷史性轉(zhuǎn)變、實(shí)現(xiàn)了由溫飽向小康的整體性跨越。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨匯聚人民群眾的磅礴力量，依靠人民控疫情抗大災(zāi)、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面消除絕對(duì)貧困，在中國大地上全面建成小康社會(huì)，創(chuàng)造了令人刮目相看的中國奇跡，為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化奠定了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化過程中“貫穿其中始終不變的是堅(jiān)守人民立場(chǎng)，全心全意為人民謀福利”［14］，加強(qiáng)黨群血肉聯(lián)系，尊重人民群眾主體地位和首創(chuàng)精神，挖掘深藏于人民群眾中的無窮智慧和強(qiáng)大力量，緊緊依靠人民實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

（三）以人民為中心的發(fā)展理念是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求

黨的二十大報(bào)告指出：“江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。”［1］46黨和人民群眾的根本利益本質(zhì)上是一致的，人民生活幸福是中國共產(chǎn)黨人的“國之大者”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，踐行“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨觀，把以人民為中心的發(fā)展理念貫穿于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的全過程。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，堅(jiān)持貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，把經(jīng)濟(jì)“蛋糕”做大，滿足人民日益增長的美好物質(zhì)生活的需求；在政治建設(shè)領(lǐng)域，堅(jiān)持健全人民當(dāng)家作主制度體系，深化政治體制改革，發(fā)展全過程人民民主，健全社會(huì)主義協(xié)商民主制度，拓寬民主渠道、豐富民主形式，更好保證人民當(dāng)家作主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)；在文化建設(shè)領(lǐng)域，堅(jiān)定維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，自覺守好意識(shí)形態(tài)的陣地，廣大的文藝工作者要把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民，滿足人民對(duì)美好精神文化的新期待，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力的作用，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力；在社會(huì)民生領(lǐng)域，在發(fā)展中保障和改善民生，優(yōu)化民生建設(shè)的制度體系，持續(xù)推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，把經(jīng)濟(jì)“蛋糕”分好，讓全體人民共享發(fā)展成果；在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的理念，打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國，滿足人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的向往；在國家安全領(lǐng)域，堅(jiān)持總體國家安全觀，以人民安全為宗旨和基石，把人民生命安全和身體健康放在第一位，保障人民生存發(fā)展。新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，要始終堅(jiān)定地站在廣大人民群眾的一邊，將“立黨為公，執(zhí)政為民”銘記于心，準(zhǔn)確把握人民群眾所需所盼并將其上升為黨的理論和路線方針政策，使人民群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)，從而必將在新時(shí)代新征程中以真摯情感贏得人民支持。

三、自信自立為中國化時(shí)代化馬克思主義培育精神底色

習(xí)近平總書記指出：“中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答?！保?］19堅(jiān)持自信自立是馬克思主義具體問題具體分析活的靈魂的充分體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把自信自立作為推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的精神氣質(zhì)，運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，獨(dú)立自主地探索適合中國國情的社會(huì)主義道路，集中精力辦好自己的事情，牢牢把中國發(fā)展的主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中，充分展現(xiàn)了馬克思主義民族性。

（一）民族特色是馬克思主義的存在形態(tài)

馬克思主義真理力量源于其民族性。任何現(xiàn)存的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中。馬克思主義是科學(xué)的理論，但是它沒有也不可能為世界上各個(gè)民族、國家提供具體發(fā)展道路，這種理論只有同各個(gè)民族、國家的具體實(shí)際相結(jié)合才能發(fā)揮其強(qiáng)大的指導(dǎo)作用。正如恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法?！保?5］這明確告誡人們必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論，破除對(duì)絕對(duì)真理的迷信，切忌囫圇吞棗學(xué)習(xí)馬克思主義，拘泥于各種條條框框而食“經(jīng)”不化?！罢纭缎浴分兴f的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！保?1］376由于各民族國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平等、歷史文化傳統(tǒng)的多樣性等原因，這就造成世界各國走向人類解放道路的起點(diǎn)不同，各民族無產(chǎn)階級(jí)革命的內(nèi)容、形式等都存在著不同。馬克思主義在不同民族和國家的外在表現(xiàn)千差萬別，而正是因?yàn)檫@種差異豐富了整個(gè)馬克思主義的科學(xué)理論體系。如何讓馬克思主義深深扎根于各民族國家的建設(shè)發(fā)展過程中，實(shí)質(zhì)就在于馬克思主義民族化。正如20世紀(jì)初，列寧結(jié)合資本主義發(fā)展的新情況以及俄國革命的具體實(shí)踐，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義革命首先在一國或多國取得勝利的理論，建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家。列寧“一國勝利論”不是要推翻馬克思主義“共同勝利論”，而是豐富和發(fā)展馬克思恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的理論。當(dāng)今世界社會(huì)主義國家經(jīng)受住了東歐劇變之后生死存亡的考驗(yàn)，在反思社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，不同程度地由傳統(tǒng)社會(huì)主義模式轉(zhuǎn)向適合本國國情的社會(huì)主義道路，把各自國家的社會(huì)主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)。各民族和國家的基本國情、發(fā)展階段、歷史文化等都存在差異，但殊途同歸，都是在創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義的基本原理中實(shí)現(xiàn)人類最偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)，都在馬克思主義理論大廈構(gòu)建過程中積極奉獻(xiàn)民族智慧。本質(zhì)上來講，馬克思主義的生命活力在于立足各國國情，一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持具體問題具體分析，充分尊重考慮各個(gè)民族、各個(gè)國家的特殊性，使得自身以民族化的形式存在和發(fā)展。

（二）中國國情是中國共產(chǎn)黨事業(yè)發(fā)展的立足點(diǎn)

中國共產(chǎn)黨的百年歷史，就是一部清醒認(rèn)識(shí)中國發(fā)展的歷史方位、自覺把握國情的歷史。毛澤東同志曾說，“認(rèn)清中國國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的依據(jù)”［16］。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨圍繞戰(zhàn)爭與革命的時(shí)代主題，科學(xué)研判近代中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，通過廣泛的實(shí)地調(diào)查研究摸清中國革命的具體問題，清醒認(rèn)識(shí)到占中國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民在中國革命中的重要性，正確處理中國革命同農(nóng)民階級(jí)的關(guān)系，將中國農(nóng)民問題的解決同中國革命的出路相結(jié)合，成功開辟了中國特色的新民主主義革命道路。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，著眼于中國落后農(nóng)業(yè)大國的實(shí)際，科學(xué)判斷新民主主義社會(huì)的過渡性質(zhì)，制定社會(huì)主義過渡時(shí)期的總路線，明確提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)，開始由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，僅用20多年時(shí)間就初步建立起比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，成功開拓了社會(huì)主義改造和建設(shè)道路。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持自力更生，堅(jiān)決反對(duì)照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，明確提出“中國的事情要按照中國的情況來辦”［17］，科學(xué)判斷我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，清楚認(rèn)識(shí)到我國的生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、社會(huì)主義制度還不完善等問題，制定了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，堅(jiān)持對(duì)外開放與獨(dú)立自主相統(tǒng)一，成功開辟并捍衛(wèi)了中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確判斷當(dāng)前我國基本國情，著眼解決新時(shí)代的實(shí)際問題，以高屋建瓴的全局視野為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興謀篇布局，在共性與個(gè)性的結(jié)合中探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的過程中始終能在事關(guān)民族命運(yùn)和前途的關(guān)鍵時(shí)刻，準(zhǔn)確把握中國國情和世界發(fā)展大勢(shì)，堅(jiān)決同黨內(nèi)黨外各種錯(cuò)誤思想作斗爭，確保了黨的事業(yè)始終朝著正確的方向行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（三）中國坐標(biāo)是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的奮斗基點(diǎn)

堅(jiān)持世情國情黨情的有機(jī)統(tǒng)一是準(zhǔn)確分析我國國際國內(nèi)形勢(shì)的重要前提。以習(xí)近平同志為核心的黨中央敏銳察覺新時(shí)代世情國情黨情的變化，指明當(dāng)前我國發(fā)展所處的時(shí)代坐標(biāo)，為及時(shí)調(diào)整治國理政的具體措施方略提供了基本依據(jù)。從世情來看，和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題，大國博弈和世界格局發(fā)生新變化，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步開放世界市場(chǎng)，西方發(fā)達(dá)國家所主導(dǎo)的全球治理體系的不適應(yīng)問題凸顯，但是逆全球化思潮也在上升，世界經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退，全球治理赤字，多邊主義和自由貿(mào)易體制受到?jīng)_擊，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。在全球化時(shí)代背景下，任何國家都不可能獨(dú)善其身，中國要實(shí)現(xiàn)跨越式新發(fā)展，就必須審時(shí)度勢(shì)，抓住重大發(fā)展機(jī)遇，立足現(xiàn)實(shí)國情實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)積極為破解人類面臨的共同難題提供中國智慧和中國方案。從國情來看，黨的十九大報(bào)告中指明中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)，但是我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，發(fā)展不平衡不充分的突出問題尚未解決，全面深化改革已進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的任務(wù)更加艱巨。因此必須保持清醒頭腦，增強(qiáng)憂患意識(shí)，深刻把握新時(shí)代的“變”與“不變”的辯證關(guān)系，牢牢把握改革的正確方向，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)解決好各種社會(huì)問題，使得社會(huì)主義在我國煥發(fā)蓬勃生機(jī)活力。從黨情來看，中國共產(chǎn)黨不僅僅是世界上最大的馬克思主義政黨，而且還要鞏固長期執(zhí)政地位。新征程上，黨面臨的“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”長期存在，黨的建設(shè)“老難題”與“新難題”相互交織，各類風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的發(fā)生都有可能產(chǎn)生疊加效應(yīng)。新時(shí)代要時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”、牢記“三個(gè)務(wù)必”，持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，以自我革命精神提升拒腐防變的能力，以黨的自我革命引領(lǐng)偉大的社會(huì)革命，方能跳出治亂興衰的歷史周期率，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興掃清阻礙。新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，要立足當(dāng)前世情國情黨情的新特征、新趨勢(shì)，堅(jiān)定四個(gè)自信，既學(xué)習(xí)借鑒他國有益經(jīng)驗(yàn)又堅(jiān)定民族自尊心和自信心，既尊重他國人民對(duì)發(fā)展道路的自主選擇又堅(jiān)定不移走好符合自己國情的發(fā)展之路，必將以自信自強(qiáng)的精神風(fēng)貌開創(chuàng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新局面。

四、守正創(chuàng)新為中國化時(shí)代化馬克思主義賦予不竭動(dòng)力

習(xí)近平總書記指出：“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！保?］20馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是隨著時(shí)代發(fā)展不斷自我革新的開放體系。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把守正創(chuàng)新作為推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的原則方向，用馬克思主義之“矢”去射中國革命建設(shè)改革之“的”，保持馬克思主義辯證否定觀的高度理論自覺和行動(dòng)自覺，在堅(jiān)持正確發(fā)展方向的前提下推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，充分展示了馬克思主義的革命性。

（一）自我革命是馬克思主義的內(nèi)在要求

馬克思主義真理力量源于其革命性。恩格斯在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中指出：“這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改?！保?1］376 恩格斯作為守正創(chuàng)新馬克思主義的典范，他沒有在自己的理論上故步自封，而是根據(jù)世界無產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)變化與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)理論發(fā)展。這恰恰是唯物辯證法本質(zhì)的生動(dòng)體現(xiàn)。馬克思在《資本論》第2版第1卷的跋文里面經(jīng)典而深刻地指明：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存的事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存的事物的否定的理解?！保?8］22辯證法承認(rèn)一切具體事物對(duì)于它賴以生存的條件來說只是具有暫時(shí)的合理性，世界上不存在任何永恒不變的東西。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為一切事物都處于不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中，這是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的過程，也是批判性、革命性的辯證邏輯的過程，即自我革命的內(nèi)在要求。自我革命的本質(zhì)是自我揚(yáng)棄，即事物發(fā)展過程中的否定之否定。馬克思主義提出要建構(gòu)一種“批判的哲學(xué)”“對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判”。從這個(gè)意義上說，馬克思主義的本性也是批判的、革命的。馬克思主義全部學(xué)說就是在對(duì)事物肯定的理解中包含著對(duì)事物否定的理解，從事物的運(yùn)動(dòng)中、暫時(shí)性中去理解。馬克思主義在看到資本主義制度產(chǎn)生的歷史必然性和一定時(shí)期進(jìn)步性的同時(shí)，也批判了資本主義社會(huì)的罪惡和弊端，從客觀規(guī)律性上深刻論證了資本主義必然滅亡的歷史命運(yùn)和社會(huì)主義的必然勝利的歷史趨勢(shì)。馬克思主義作為批判理論，不僅僅批判人類所創(chuàng)造各種思想理論或事物，而且還把批判的武器指向自己，反對(duì)把自己的理論看成絕對(duì)真理，認(rèn)為實(shí)踐和歷史是不斷發(fā)展變化的，要把自己的理論置于不斷的運(yùn)動(dòng)之中，堅(jiān)持在實(shí)踐中通過自我否定來實(shí)現(xiàn)自我革新，從而保持自身偉力來引領(lǐng)時(shí)代。正因?yàn)槿绱耍R克思把自己的新唯物主義稱為“真正批判的世界觀”。本質(zhì)上來講，馬克思主義的生命活力在于始終堅(jiān)持把批判、否定、革命作為一條主線貫穿于馬克思主義的發(fā)展中，堅(jiān)決反對(duì)墨守成規(guī)、思想僵化，不斷在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，為真理發(fā)展開辟廣闊的道路。

（二）實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨發(fā)展的根本動(dòng)力

中國共產(chǎn)黨的百年歷史，就是一部不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的歷史。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義階級(jí)斗爭理論運(yùn)用于中國革命，認(rèn)識(shí)到中國革命的勝利必須從中國的實(shí)際出發(fā)，打破“城市中心論”，把革命力量轉(zhuǎn)移到國民黨統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村地區(qū)去，創(chuàng)造性地提出新民主主義革命理論，創(chuàng)立毛澤東思想，成功推進(jìn)了馬克思主義中國化時(shí)代化，進(jìn)而出臺(tái)了事關(guān)中國命運(yùn)前途的一系列重大方針政策，取得了新民主主義革命的偉大成就。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨賦予科學(xué)社會(huì)主義中國特色，大膽探索、敢闖敢干，提出獨(dú)具特色的社會(huì)主義改造理論，采取積極引導(dǎo)、逐步過渡的方式，并用和平贖買的辦法進(jìn)行改造，完成建立社會(huì)主義制度的艱難任務(wù)，創(chuàng)造性地提出了關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾理論，使毛澤東思想得到進(jìn)一步豐富發(fā)展，進(jìn)而我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民奮發(fā)圖強(qiáng)、共渡難關(guān)，取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大成就。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨通過開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論解放思想，全面進(jìn)行撥亂反正，堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下創(chuàng)造性地提出建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，破除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二者對(duì)立的教條化認(rèn)識(shí)，鮮明提出了社會(huì)主義本質(zhì)論、“一國兩制”的構(gòu)想、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制等，通過改革開放的嶄新實(shí)踐，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果，進(jìn)而我們黨帶領(lǐng)人民解決了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中遇到的新難題。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持正確政治方向和戰(zhàn)略定力，以敢為人先的政治勇氣推進(jìn)全面深化改革，不走“老路”和“邪路”，在“兩個(gè)結(jié)合”中賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵，根據(jù)新的實(shí)踐活學(xué)活用馬克思主義解決現(xiàn)實(shí)問題并提出新思路、新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，進(jìn)而我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義新勝利。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的進(jìn)程中始終遵循“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的科學(xué)認(rèn)識(shí)論，以堅(jiān)守正道、改革創(chuàng)新的精神不斷解決新問題，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)中發(fā)展和運(yùn)用馬克思主義來引領(lǐng)偉大實(shí)踐。

（三）與時(shí)俱進(jìn)是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的鮮明品格

與時(shí)俱進(jìn)就是緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐、準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，科學(xué)回答時(shí)代課題引領(lǐng)時(shí)代潮流。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在全面總結(jié)新時(shí)代黨的建設(shè)和國家事業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上，對(duì)時(shí)代課題的認(rèn)識(shí)因時(shí)而新，科學(xué)概括并深刻闡釋“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”［19］25-26的重大時(shí)代課題。第一個(gè)時(shí)代課題是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，即“道路之問”，關(guān)乎前進(jìn)方向。習(xí)近平總書記從指導(dǎo)思想層面闡述了“十個(gè)明確”的基本內(nèi)容，高度概括中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局等；從行動(dòng)綱領(lǐng)層面闡述了“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略，揭示實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)、新任務(wù)的具體實(shí)踐。這些重要思想在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提下，深刻回答“道路之問”這一重大時(shí)代課題，提升了黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐提供了科學(xué)指導(dǎo)。第二個(gè)時(shí)代課題是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，即“強(qiáng)國之問”，關(guān)乎奮斗目標(biāo)。黨中央擘畫中國式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，把全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國作為中心任務(wù)，提出各領(lǐng)域各方面的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措。中國式現(xiàn)代化新道路在堅(jiān)持本國理念和制度的基礎(chǔ)上，遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，超越西方制度框架下的傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的思維范式。這條路既符合中國實(shí)際又適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了全新選擇。這些重要思想在堅(jiān)守馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，深刻回答了“強(qiáng)國之問”這一重大時(shí)代課題，以全新視野深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供了行動(dòng)指南。第三個(gè)時(shí)代課題是建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，即“強(qiáng)黨之問”，關(guān)乎領(lǐng)導(dǎo)核心。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨。習(xí)近平總書記指出“打鐵還需自身硬”，要自覺堅(jiān)持好、維護(hù)好黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，管黨治黨一刻不松懈，深入推進(jìn)反腐敗斗爭，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，使黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)。這些重要思想在堅(jiān)持馬克思主義建黨學(xué)說的基礎(chǔ)上，深刻回答了“強(qiáng)黨之問”，提高了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨提供了思想指引。新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，要始終永葆與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，堅(jiān)決破除舊觀念的束縛，必將在“破”與“立”的辯證統(tǒng)一中堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，不斷推動(dòng)偉大的社會(huì)變革。

五、問題導(dǎo)向?yàn)橹袊瘯r(shí)代化馬克思主義標(biāo)注著力基點(diǎn)

習(xí)近平總書記指出：“回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)?！保?］20問題導(dǎo)向是馬克思主義實(shí)踐品格的直觀表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把問題導(dǎo)向作為推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的行動(dòng)指引，運(yùn)用馬克思主義矛盾運(yùn)動(dòng)原理在中國社會(huì)實(shí)踐中牢牢把握問題、分析問題，在解決問題、化解矛盾中推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，充分體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐性。

（一）改造世界是馬克思主義的重要指向

馬克思主義真理力量源于其實(shí)踐性。在馬克思墓碑上鐫刻著那句振聾發(fā)聵的名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！保?2］502這表明馬克思主義哲學(xué)功能不僅僅是認(rèn)識(shí)世界，更重要的是改造世界。與認(rèn)識(shí)世界相比，改造世界更為高級(jí)。認(rèn)識(shí)世界只不過是歸結(jié)過去和現(xiàn)實(shí)，而改造世界則要在認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上超越現(xiàn)實(shí)、走向未來。馬克思主義同歐洲空想社會(huì)主義有根本區(qū)別，空想共產(chǎn)主義雖然看到了私有制導(dǎo)致社會(huì)兩極分化，要求埋葬資本主義，卻沒能找到科學(xué)的方式消滅私有制，沒能找到改造社會(huì)的物質(zhì)力量，其構(gòu)建理想社會(huì)僅僅停留于認(rèn)識(shí)層面。馬克思批判舊哲學(xué)是學(xué)院里的學(xué)問，只強(qiáng)調(diào)哲學(xué)作為認(rèn)識(shí)世界的工具而存在，不清楚哲學(xué)的實(shí)踐意義，始終輕視實(shí)踐、脫離實(shí)踐。脫離了實(shí)踐的理論是空洞的理論，脫離了理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。馬克思主義懂得哲學(xué)歸根結(jié)底是植根于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐，并自覺地把實(shí)踐的觀點(diǎn)作為自己首要和基本的觀點(diǎn)。馬克思恩格斯對(duì)未來社會(huì)基本框架的設(shè)想，不是從形而上學(xué)的宇宙體系中推演出來的“應(yīng)當(dāng)”，即現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想，而是找到社會(huì)發(fā)展的真正動(dòng)力和通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀?！保?0］14馬克思主義哲學(xué)作為強(qiáng)大思想武器，不能只停留在“批判的武器”上，而必須轉(zhuǎn)化為“武器的批判”，這就需要將馬克思主義的理論力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，一方面用于認(rèn)識(shí)客觀世界，另一方面用于指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。本質(zhì)上來講，馬克思主義的生命活力在于通過革命實(shí)踐改造世界，把實(shí)踐的觀點(diǎn)作為辯證唯物主義的奠基石，堅(jiān)持解釋世界與改造世界的高度統(tǒng)一，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了強(qiáng)大精神力量。

（二）社會(huì)主要矛盾是中國共產(chǎn)黨奮斗的重要牽引

中國共產(chǎn)黨百年歷史就是一部黨準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和科學(xué)解決社會(huì)主要矛盾的歷史?！吧鐣?huì)主要矛盾轉(zhuǎn)換規(guī)律支配著其他矛盾轉(zhuǎn)換規(guī)律，決定整個(gè)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)?！保?1］新民主主義革命時(shí)期，面對(duì)西方列強(qiáng)的野蠻侵略，清政府腐敗無能，中國共產(chǎn)黨系統(tǒng)分析中國各個(gè)社會(huì)階級(jí)的性質(zhì)、地位等，明晰誰是朋友誰是敵人的首要革命問題，深化對(duì)近代中國社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)，明確指出“近代中國主要社會(huì)矛盾是帝國主義與中華民族、封建主義與人民大眾之間的矛盾”［19］4，進(jìn)而衍生出近代中國主要任務(wù)就是進(jìn)行反帝的民族革命和反封建的民主革命，據(jù)此制定正確方針政策路線，開展了不同性質(zhì)和形式的革命斗爭。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨接過國民黨留下來的千瘡百孔的“爛攤子”，完成民主革命遺留的任務(wù)以后，國內(nèi)的主要矛盾轉(zhuǎn)化為工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。直至社會(huì)主義改造順利完成之后，黨敏銳察覺并指出社會(huì)主要矛盾已經(jīng)是“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”［19］11，其實(shí)質(zhì)就是落后經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與先進(jìn)上層建筑之間的矛盾，集中力量來解決這個(gè)矛盾，就要大力發(fā)展生產(chǎn)力，開展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，不斷創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨糾正“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤方針，重新審視和判斷我國社會(huì)主要矛盾，回歸黨的八大對(duì)社會(huì)主要矛盾的界定，將我國社會(huì)主要矛盾精煉表述為“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”［19］17，把黨和國家工作中心任務(wù)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，極大釋放和增強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力和活力。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨站在發(fā)展新的歷史方位，自覺運(yùn)用馬克思主義社會(huì)矛盾學(xué)說，正確分析現(xiàn)階段人民群眾的需求和供給的關(guān)系，在黨的十九大指明“社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［19］24，這一重大論斷成為新時(shí)代新征程一系列戰(zhàn)略性部署的邏輯起點(diǎn)和理論依據(jù)。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的進(jìn)程中始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，準(zhǔn)確判斷我國社會(huì)主要矛盾的變化，抓住主要矛盾和中心任務(wù)帶動(dòng)全局工作，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了中國從趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的偉大跨越。

（三）斗爭精神是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的力量之源

馬克思主義者從來不諱言斗爭，而準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾發(fā)展的新趨勢(shì)是進(jìn)行偉大斗爭的重要前提。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，牢牢把握歷史主動(dòng)，深化對(duì)我國社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國新時(shí)代社會(huì)主要矛盾作出最新概括，反映社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀實(shí)際，宏觀把握我國不同區(qū)域、不同領(lǐng)域整體發(fā)展?fàn)顟B(tài)，指明了新時(shí)代面臨的新挑戰(zhàn)以及未來發(fā)展的新方向。在社會(huì)生產(chǎn)方面，不平衡不充分的發(fā)展問題相互制約，進(jìn)而制約著整體發(fā)展水平，必須要在提質(zhì)增效方面下功夫；在社會(huì)需求方面，人民需求趨向全面化、多樣化，要不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。具體而言，這就要求貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，把發(fā)展質(zhì)量放在更為突出的位置，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型，持續(xù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把群眾路線貫徹到治國理政全部實(shí)踐中，扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕，聚焦廣大人民群眾的向往與期盼，補(bǔ)齊民生短板，滿足人民在法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求。除了抓住牽引全局的“牛鼻子”即社會(huì)主要矛盾之外，以習(xí)近平同志為核心的黨中央也清楚看到進(jìn)入新時(shí)代面臨的新老問題和新舊矛盾亟待解決，對(duì)此黨內(nèi)黨外也憂心忡忡?！拔覀凕h依靠斗爭創(chuàng)造歷史，更要依靠斗爭贏得未來”［22］，在嚴(yán)峻斗爭形勢(shì)面前中國共產(chǎn)黨并沒有消極應(yīng)對(duì)、任其發(fā)展，而是迎難而上、不信邪、不怕鬼、不怕壓，積極尋求破解之道?！案矣诙窢帯⑸朴诙窢幨侵袊伯a(chǎn)黨創(chuàng)造奇跡的精神密碼”［23］，是中國共產(chǎn)黨踐行初心使命、不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求。面對(duì)新征程上越來越復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)和各種錯(cuò)雜交織的矛盾，只有發(fā)揚(yáng)偉大斗爭精神，敢于斗爭、善于斗爭，把握斗爭方向和主動(dòng)權(quán)，掌握斗爭方法，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，持之以恒在斗爭中解決矛盾，才能推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展。新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，要始終堅(jiān)持以“問題”作為著力點(diǎn)與突破點(diǎn)，必將用斗爭精神團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民戰(zhàn)勝中國特色社會(huì)主義新時(shí)代征程中一切可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

六、系統(tǒng)觀念為中國化時(shí)代化馬克思主義提供思想方法

習(xí)近平總書記指出：“用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物。”［1］20馬克思主義認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，需要運(yùn)用系統(tǒng)觀念對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行科學(xué)分析。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把系統(tǒng)觀念作為推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的思維方法，運(yùn)用馬克思主義系統(tǒng)觀去分析問題、解決問題，站在全局高度看問題，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，充分體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性。

（一）系統(tǒng)觀念是馬克思主義的基本觀點(diǎn)

馬克思主義真理力量源于其科學(xué)性。唯物辯證法認(rèn)為事物是有機(jī)聯(lián)系的整體，必須運(yùn)用系統(tǒng)思維，從全局整體認(rèn)識(shí)、把握事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。馬克思認(rèn)為人類社會(huì)是“一切關(guān)系同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)有機(jī)體”“而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體”［18］10-11?！斑@種有機(jī)體制本身作為一個(gè)總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過程就在于：使社會(huì)的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官從社會(huì)中創(chuàng)造出來?！保?4］這里表明社會(huì)有機(jī)體至少包含三層意思：第一，社會(huì)有機(jī)體是一個(gè)由多種要素構(gòu)成的層次嚴(yán)密的有機(jī)系統(tǒng)；第二，任何社會(huì)有機(jī)體都不是一成不變的，而是處于動(dòng)態(tài)變化過程之中；第三，社會(huì)有機(jī)體的內(nèi)部要素都從屬并服務(wù)于這個(gè)整體。馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論是運(yùn)用系統(tǒng)思維研究人類社會(huì)的典范，在《資本論》中對(duì)資本主義社會(huì)有機(jī)體的科學(xué)分析，深層次解剖了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，探索資本運(yùn)動(dòng)過程的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)諸多環(huán)節(jié)，從整體與部分相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系中揭示了資本主義社會(huì)特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和人類歷史的發(fā)展規(guī)律。人類社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)，而人類社會(huì)又是自然界的有機(jī)組成部分，所以自然界也是一個(gè)系統(tǒng)。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“我們所接觸到的整個(gè)自然界構(gòu)成一個(gè)體系，即各種物體相聯(lián)系的總體?！保?5］這闡明了整個(gè)世界處于普遍聯(lián)系之中，而事物各要素之間以及與外部環(huán)境的互動(dòng)就是推動(dòng)事物不斷發(fā)展的動(dòng)力。馬克思主義告訴我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中，必須要注重從事物的整體出發(fā)，用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的、系統(tǒng)的觀點(diǎn)去看問題，自覺摒棄用片面的、孤立的、靜止的、零散的方法去觀察世界和解決問題，在妥善處理各種重大關(guān)系中做到統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)各方，使系統(tǒng)發(fā)揮最大效能、實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。本質(zhì)上來講，馬克思主義的生命活力在于始終堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論，為人類提供了用科學(xué)思維審視客觀事物的基本準(zhǔn)則，為揭示歷史發(fā)展邏輯、把握治國理政規(guī)律指明了方向。

（二）統(tǒng)籌兼顧是中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的科學(xué)方法

中國共產(chǎn)黨百年歷史就是一部黨堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)觀念指導(dǎo)實(shí)踐的歷史。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨從整體出發(fā)來分析時(shí)局變化，指出中國革命分“兩步走”，先完成新民主主義革命再繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義革命，統(tǒng)籌好不同階段民族矛盾和階級(jí)矛盾的主次關(guān)系，順利完成民族革命和民主革命的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了中國社會(huì)根本性的變革。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨觀大勢(shì)、謀全局，《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》靈活運(yùn)用系統(tǒng)觀念正確處理社會(huì)主義建設(shè)問題，調(diào)整農(nóng)輕重比例、平衡工業(yè)布局等，把統(tǒng)籌兼顧作為社會(huì)主義建設(shè)的重要工作方針，最大限度地照顧到各方面的利益，并提出以兩步走的戰(zhàn)略部署來實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略構(gòu)想。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持“重點(diǎn)論”和“兩點(diǎn)論”結(jié)合，提出要協(xié)調(diào)沿海內(nèi)地“兩個(gè)大局”思想，科學(xué)制定社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略、“兩手抓兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針等，正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的各大關(guān)系，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧的根本方法，著力實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨把系統(tǒng)觀念運(yùn)用到治國理政的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，推進(jìn)“五位一體”“四個(gè)全面”統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建科學(xué)思維能力體系，匯聚黨政軍民學(xué)強(qiáng)大合力，這些都無不體現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的系統(tǒng)思維。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的進(jìn)程中始終堅(jiān)持馬克思主義系統(tǒng)觀念，以“全局謀劃一域、一域服務(wù)全局”的大局觀，積極擔(dān)當(dāng)作為，把人民群眾團(tuán)結(jié)凝聚起來推進(jìn)民族復(fù)興歷史偉業(yè)。

（三）大局意識(shí)是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的思維格局

大局意識(shí)是站在戰(zhàn)略和全局的高度，對(duì)事物進(jìn)行準(zhǔn)確研判和科學(xué)謀劃，正確認(rèn)識(shí)大局、自覺服從大局、堅(jiān)決維護(hù)大局，使發(fā)展的各領(lǐng)域各方面相互促進(jìn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，“繼承和發(fā)展唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀、發(fā)展變化觀”［26］，牢固樹立整體觀和全局觀，立足世情國情黨情的新變化，及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)戰(zhàn)略方法，緊緊圍繞社會(huì)主要矛盾對(duì)新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展作出系統(tǒng)部署，協(xié)調(diào)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的工作。當(dāng)前，我國正處于重要的發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們面臨的國際國內(nèi)局勢(shì)更加復(fù)雜多變，必須牢固樹立一盤棋意識(shí)，運(yùn)用大局觀念來觀察形勢(shì)、分析問題、推動(dòng)工作。具體來說，就是加強(qiáng)前瞻性思考，堅(jiān)持用全面、發(fā)展、聯(lián)系的眼光看問題，增強(qiáng)對(duì)時(shí)代大勢(shì)的洞察，提高駕馭復(fù)雜局面的本領(lǐng)，增強(qiáng)機(jī)遇和憂患意識(shí)，在權(quán)衡利弊中趨利避害，切實(shí)增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，避免目光短淺，從而贏得戰(zhàn)略上的主動(dòng)。加強(qiáng)全局性謀劃，推進(jìn)改革涉及的利益復(fù)雜、利益的調(diào)整往往牽一發(fā)而動(dòng)全身，堅(jiān)持以大局為重，正確處理好整體利益和局部利益的關(guān)系，統(tǒng)籌推進(jìn)各領(lǐng)域的改革，解決改革發(fā)展中難啃的硬骨頭，同時(shí)培養(yǎng)宏大的全球視野，從全局進(jìn)行系統(tǒng)謀劃，既要立足中國大地，也要放眼全球。加強(qiáng)戰(zhàn)略性布局，善于從戰(zhàn)略高度解決問題、做好頂層設(shè)計(jì)、保持戰(zhàn)略定力，深刻認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的“兩步走”戰(zhàn)略安排，著力構(gòu)建新發(fā)展格局，深入實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等，在高質(zhì)量發(fā)展中推進(jìn)中國化現(xiàn)代化。加強(qiáng)整體性推進(jìn)，堅(jiān)持整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相統(tǒng)一，在總體謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)的同時(shí)牽住“牛鼻子”，善抓主要矛盾和矛盾的主要方面，努力在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)上取得新突破，以此牽引和推動(dòng)其他領(lǐng)域的工作。新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，要始終堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)觀念謀劃推進(jìn)工作，用大局意識(shí)去干事創(chuàng)業(yè)、觀察和處理重大時(shí)代問題，必將沿著中國特色社會(huì)主義道路不斷走向新的勝利。

七、胸懷天下為中國化時(shí)代化馬克思主義凝聚磅礴偉力

習(xí)近平總書記指出：“要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切?！保?］21馬克思主義以世界歷史視野關(guān)注人類命運(yùn)前途，具有解放全人類的寬闊胸襟。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把胸懷天下作為推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的格局氣度，自覺踐行馬克思主義世界歷史理論，積極承擔(dān)國際責(zé)任和義務(wù)，充分彰顯了馬克思主義開放性。

（一）實(shí)現(xiàn)全人類的解放是馬克思主義的價(jià)值追求

馬克思主義真理力量源于其開放性。馬克思主義自誕生以來，就占據(jù)了道義的制高點(diǎn)，始終把全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放作為最高價(jià)值追求，克服并超越剝削階級(jí)自私性和狹隘性，致力于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)。誠如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡釋的那樣：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)?！保?1］411馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中批判地繼承、吸收黑格爾世界歷史理論的基礎(chǔ)上，立足世界歷史發(fā)展的整體性，系統(tǒng)闡述了自己的世界歷史觀。隨著資本主義生產(chǎn)方式的全球擴(kuò)張，世界各地交往日益密切，人類社會(huì)日益發(fā)展成為一個(gè)整體，民族歷史也逐漸走向世界歷史。在馬克思看來，從具有民族、地域局限性的歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提條件，這就使得共產(chǎn)主義事業(yè)具有了世界歷史性意義。同理，“無產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在”［27］，無產(chǎn)階級(jí)獲得自身徹底的解放，就必須實(shí)現(xiàn)全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合斗爭對(duì)抗整個(gè)資本主義的絞殺，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中高呼：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來?！保?0］66無產(chǎn)階級(jí)及其政黨聯(lián)合起來的終極目標(biāo)，就是要打碎舊的國家機(jī)器，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政，建立一個(gè)“各盡所能、按需分配”的共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思恩格斯站在全人類的角度作出對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)的設(shè)想：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?0］53在這個(gè)“自由人聯(lián)合體”的新世界中，國家和階級(jí)自行消亡，社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，每個(gè)人真正擺脫自然界、人類社會(huì)以及自身的奴役和壓迫，獲得了自身的自由全面的發(fā)展。本質(zhì)上來講，馬克思主義的生命活力在于畢生追求全人類解放的偉大事業(yè)，堅(jiān)持國際聯(lián)合建立無產(chǎn)階級(jí)國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，以世界性思維方式思考人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以宏大的國際視野和人類關(guān)懷為人類打開了通向美好社會(huì)的大門。

（二）國際主義是中國共產(chǎn)黨一以貫之的崇高境界

中國共產(chǎn)黨百年奮斗史就是一部為人類發(fā)展作貢獻(xiàn)、為世界謀大同的歷史。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨誕生在世界無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，自誕生之日起就將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高目標(biāo)和崇高理想，堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民浴血奮戰(zhàn)打敗日本帝國主義，同時(shí)積極將中國革命和世界革命聯(lián)系在一起，響應(yīng)世界反法西斯戰(zhàn)爭的正義號(hào)召，支持和聲援被壓迫人民與民族爭取解放斗爭，為捍衛(wèi)世界正義、人類的和平事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨依然秉持天下為公的高尚情懷，進(jìn)行抗美援朝的正義之戰(zhàn)并付出了巨大犧牲，堅(jiān)持獨(dú)立自主發(fā)展對(duì)外關(guān)系，提出了“和平共處”五項(xiàng)原則、“求同存異”的外交方針以及關(guān)于“三個(gè)世界”劃分的戰(zhàn)略思想，積極發(fā)展同世界各國的友好關(guān)系，旗幟鮮明地反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的進(jìn)步力量形成最廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)世界各國在相互尊重的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)互利共贏，促進(jìn)世界和平發(fā)展。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨破除思想桎梏，以“我們可以對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)”的使命擔(dān)當(dāng)，決定實(shí)行“對(duì)外開放”戰(zhàn)略，以開放包容的姿態(tài)積極融入經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代浪潮，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，建立起全方位多層次的對(duì)外交往格局，提出并踐行建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序、建設(shè)和諧世界等理念，為我國發(fā)展?fàn)I造了良好的國內(nèi)國際環(huán)境以及為世界各國的發(fā)展提供了廣闊市場(chǎng)和強(qiáng)大動(dòng)力。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握人類面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以高瞻遠(yuǎn)矚的政治智慧統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和世界發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和人類文明新形態(tài)，在同世界的良性互動(dòng)中積極貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的進(jìn)程中始終秉持國際主義精神與“和合”理念，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)也為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)重要力量。

（三）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

人類命運(yùn)共同體是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的最新理論成果與智慧凝練，“極具中國特色與世界視野”［28］，符合全人類共同的價(jià)值理念和根本利益。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，繼承并發(fā)展馬克思主義世界歷史觀和共同體理論，正確把握國際形勢(shì)的深刻變化，創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議，從“根本上超越‘西方中心論的歷史局限性視野”［29］，在世界舞臺(tái)上彰顯出大黨大國國際擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前大國博弈復(fù)雜化加劇、全球性問題的日益凸顯，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，我們要堅(jiān)持正確歷史觀、世界觀，堅(jiān)決同“中國霸權(quán)論”“中國威脅論”等錯(cuò)誤論調(diào)開展有策略的偉大斗爭，以斗爭求團(tuán)結(jié)、促合作、謀共贏，與世界各國攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。具體來說，要凝聚全人類的價(jià)值共識(shí)，培育世界各國人類命運(yùn)共同體意識(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體國際話語權(quán)和話語體系，積極向國內(nèi)民眾和國際社會(huì)宣傳人類命運(yùn)共同體理念，使其得到全世界的支持和理解，從而增強(qiáng)全人類對(duì)和平、正義、自由等理念的高度認(rèn)同，建設(shè)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的美好世界。要深刻理解構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的科學(xué)內(nèi)涵，構(gòu)建相互尊重、持久和平的政治共同體，堅(jiān)決摒棄強(qiáng)權(quán)政治和冷戰(zhàn)思維，消解和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字，推動(dòng)構(gòu)建和諧國際關(guān)系，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系；構(gòu)建共商共建、對(duì)話協(xié)商的安全共同體，堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，維護(hù)和踐行真正的多邊主義，統(tǒng)籌維護(hù)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全；構(gòu)建合作共贏、共同繁榮的經(jīng)濟(jì)共同體，促進(jìn)“一帶一路”國際合作倡議，支持多邊貿(mào)易體制，建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，充分釋放世界經(jīng)濟(jì)活力，助力重振全球發(fā)展事業(yè)；構(gòu)建交流互鑒、開放包容的文化共同體，以尊重、平等、交流的態(tài)度對(duì)待世界文明多樣性，摒棄意識(shí)形態(tài)爭論，以文明對(duì)話推動(dòng)多元文化融合；構(gòu)建綠色低碳、清潔美麗的生態(tài)共同體，凝聚全球環(huán)境治理的合力，攜手各國共建美好地球家園。新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，要始終堅(jiān)持以強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)和深厚的天下情懷，推動(dòng)全球治理體系改革和建設(shè)，同世界各國一道攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，必將共同應(yīng)對(duì)全球發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)、推動(dòng)人類進(jìn)步事業(yè)。

參考文獻(xiàn)

［1］? 習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟? 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）［M］.北京：人民出版社，2022.

［2］? 張雷聲，李夢(mèng)云.深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“六個(gè)必須堅(jiān)持”［J］.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2023（2）：20-26+203.

［3］? 成龍.“六個(gè)必須堅(jiān)持”的內(nèi)在邏輯［J］.求索，2023（4）：25-33.

［4］? 張峰.“兩個(gè)結(jié)合”視野下的“六個(gè)必須堅(jiān)持”［J］.湖南社會(huì)科學(xué)，2023（2）：9-15.

［5］? 陳錫喜，王繼承.“六個(gè)堅(jiān)持”的理論基礎(chǔ)、思想內(nèi)涵及其對(duì)理論研究的新要求［J］.思想理論教育，2023（3）：12-18.

［6］? 楊振聞.把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論——從哲學(xué)視域解讀“六個(gè)堅(jiān)持”［J］.毛澤東研究，2023（1）：13-23.

［7］? 于春玲，曾孟.“六個(gè)堅(jiān)持”的出場(chǎng)語境、理論邏輯與價(jià)值導(dǎo)向［J］.南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023（4）：1-7.

［8］? 黃明理，周泊然.堅(jiān)持“六個(gè)堅(jiān)持”的重要意義研究［J］.東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（3）：5-11+146.

［9］? 趙義良.從三重維度把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”的哲學(xué)意義［J］.思想教育研究，2023（3）：6-7.

［10］? 張明.“六個(gè)必須堅(jiān)持”對(duì)馬克思主義世界觀方法論的創(chuàng)新性發(fā)展［J］.南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)），2023（3）：5-14.

［11］? 馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012.

［12］? 馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［13］? 俞科，梁玉春.以情感建構(gòu)提升馬克思主義中國化理論認(rèn)同：價(jià)值意蘊(yùn)、邏輯理路、實(shí)踐路徑［J］.重慶社會(huì)科學(xué)，2023（7）：106-123.

［14］? 敬官旭.中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上的生成機(jī)理與時(shí)代進(jìn)路［J］.重慶社會(huì)科學(xué)，2022（9）：51-65.

［15］ ? 馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，2012：664.

［16］? 毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009：633.

［17］? 鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993：3.

［18］? 馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［19］? 中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議［M］.北京：人民出版社，2021.

［20］? 馬克思恩格斯文集：第2卷[M]，北京：人民出版社，2009.

［21］? 李正圖.科學(xué)揭示和掌握社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)換規(guī)律——“開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界”的根本途徑［J］.馬克思主義研究，2022（12）：98-111.

［22］? 曲青山.中國共產(chǎn)黨百年歷史經(jīng)驗(yàn)研究（下）［J］.中共黨史研究，2023（2）：5-21.

［23］? 樊銳.新征程上必須依靠頑強(qiáng)斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地［J］.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2022（6）：30-32.

［24］? 馬克思恩格斯全集：第30卷［M］.北京：人民出版社，1995：237.

［25］? 馬克思恩格斯全集：第26卷［M］.北京：人民出版社，2014：590.

［26］? 蒲清平，漆鈺，向往.學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀與方法論［J］.重慶社會(huì)科學(xué)，2023（6）：6-16.

［27］? 馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：87.

［28］? 吳凱.以“三大倡議”審視人類命運(yùn)共同體的文明新境界［J］.探索，2023（4）：1-14.

［29］? 趙勇，張飛.論習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界向度［J］.探索，2019（2）：5-13.

Grasping the Source of Power of Marxism with Chinese Characteristics and Modernization from the "Six Musts"

Zhang Jian? Ying Wanjuan

（President's Officeof Chongqing Municipal Party School， Chongqing 400041）

Abstract： Xi Jinping's Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era is the latest theoretical achievement of Chineseization and modernization of Marxism， and the "Six Musts" throughout it is permeated with Marxist position and viewpoint methods. Adhering to the supremacy of the people reflects the people of Marxism; adhering to self-confidence and self-reliance reflects the nationality of Marxism; adhere to innovation reflects the revolutionary nature of Marxism; adhering to the problem orientation reflects the practicality of Marxism; adhering to the concept of system reflects the scientific nature of Marxism; adhere to the mind of the world reflects the openness of Marxism. The "Six Musts" embody the inheritance of Marxist world outlook and methodology， highlights the value and unique charm of contemporary Chinese Marxism and Marxism in the 21 st century， and is the source of strength to lead the development of socialism with Chinese characteristics and promote the great rejuvenation of the Chinese nation in an all-round way with Chinese modernization.

Key Words： Six Musts; Adapting Marxism to the Chinese Context and the Needs of the Times；Source of Strength