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筆者考察了許多《蘭亭集序》常態(tài)課堂教學(xué)，發(fā)現(xiàn)教師一般都從“樂(lè)—痛—悲”的情感線索入手講解，學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生也只得到這樣一個(gè)干巴巴的結(jié)論：人生無(wú)常、生命苦短。至于文本是如何表達(dá)人生無(wú)常和苦短的，仍然是一頭霧水。如何避免這種空泛的教學(xué)，找尋到恰切的學(xué)習(xí)“支點(diǎn)”，給學(xué)生以實(shí)實(shí)在在的“干貨”？筆者通過(guò)多次的文本細(xì)讀，發(fā)現(xiàn)《蘭亭集序》一文中王羲之自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用了很多別有意味的語(yǔ)言形式。這種有意義的語(yǔ)言形式主要表現(xiàn)在文本語(yǔ)句的語(yǔ)義重復(fù)處、句式反常處、情理錯(cuò)位處等，它們看似只是細(xì)枝末節(jié)，其實(shí)內(nèi)涵極為豐富，若將其作為教學(xué)的抓手，對(duì)文本的教學(xué)解讀能起到事半功倍的效果。

一、語(yǔ)義重復(fù)處

言語(yǔ)是作者情感的外在顯現(xiàn)，因此在文本教學(xué)中，我們不僅要關(guān)注作者寫(xiě)了什么，也要關(guān)注作者是怎么寫(xiě)的。正常情況下，語(yǔ)言的表達(dá)以簡(jiǎn)潔為原則，但是在實(shí)際行文中，作者通常為了表達(dá)特定的情感而采用重復(fù)性的話語(yǔ)。在《蘭亭集序》中，“永和九年”和“歲在癸丑”就屬于這種重復(fù)性的話語(yǔ)表達(dá)。不管是“永和九年”，還是“歲在癸丑”，從指代時(shí)間的角度來(lái)看，效果都是一樣的。那么，作者為何在指出蘭亭盛宴的時(shí)間是“永和九年”之后還要再次點(diǎn)出“歲在癸丑”呢？我們知道，“癸丑”是古人利用天干地支進(jìn)行紀(jì)年的方法。天干地支紀(jì)年法蘊(yùn)含著古人豐厚的文化內(nèi)涵及對(duì)世界的認(rèn)知。癸丑為干支之一，順序?yàn)榈?0位，前一位是壬子，后一位是甲寅。論陰陽(yáng)五行，天干之癸屬陰之水，地支之丑屬陰之土，是土和水相克。也就是說(shuō)，癸丑年屬水年，再聯(lián)系這次蘭亭盛會(huì)的舉辦日期“三月初三”以及蘭亭盛會(huì)所從事的主要活動(dòng)——修禊（到水邊嬉戲，以祛除不祥）可知，作者之所以要以重復(fù)的語(yǔ)義來(lái)點(diǎn)出集會(huì)的時(shí)間，其用意就是要點(diǎn)出“永和九年”即“癸丑年”的特殊含義——屬水之年以求風(fēng)調(diào)雨順。

語(yǔ)義重復(fù)或話語(yǔ)重復(fù)的句式是文本作者表達(dá)深層語(yǔ)意的常用手段。這種特殊的言語(yǔ)形式不僅在古詩(shī)文中常見(jiàn)，在現(xiàn)代文學(xué)作品中也時(shí)常出現(xiàn)。以魯迅先生的《祝?！窞槔闹袑?xiě)到祥林嫂再次回到魯鎮(zhèn)后人們對(duì)她的稱呼時(shí)，有三次是這樣寫(xiě)的：“大家都叫她祥林嫂”；“大家仍然叫她祥林嫂”；“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂”。這三處表達(dá)不管在語(yǔ)義上還是形式上都屬于重復(fù)，作者之所以要如此不厭其煩地分三次表達(dá)出來(lái)，就是為了強(qiáng)調(diào)和揭示封建禮教（一女不嫁二夫）對(duì)魯鎮(zhèn)人們的毒害及祥林嫂的悲慘命運(yùn)。

二、句式反常處

句子的結(jié)構(gòu)有一定的形式，從上下文語(yǔ)句的句式結(jié)構(gòu)來(lái)看，句式反常處往往是作者情感聚焦處。以《阿房宮賦》為例，文中第二段寫(xiě)到秦始皇的荒淫無(wú)度時(shí)，作者主要運(yùn)用的是四字句式：“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。”從此段中，我們可以看到，除了“杳不知其所之也”以外，全都是四字句，它們集中表現(xiàn)了秦皇宮殿中宮女的數(shù)量之多。然而，仔細(xì)推敲可以發(fā)現(xiàn)，唯有“杳不知其所之也”句表現(xiàn)了“宮女之慘”。也可以說(shuō)，唯有此句的批判性最強(qiáng)，這句不同于周邊句式的“反常句”也恰是作者濃墨重彩的一筆。

在《蘭亭集序》中也有這樣的反常語(yǔ)句。比如文章開(kāi)頭：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。很明顯，在這個(gè)句群中，“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”屬于反常句式的語(yǔ)句。其實(shí)對(duì)這句話作者完全可以將其改為與周邊句式一樣的四字句式。筆者在教學(xué)中就曾引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此做過(guò)修改練習(xí)。經(jīng)過(guò)學(xué)生修改后的句群是這樣兩種姿態(tài)：其一為“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽，修禊蘭亭”；期二為“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于蘭亭，修禊事也”。很明顯，以上兩種修改，都有信息的遺漏。第一種修改遺漏了“山陰”，第二種修改遺漏了“會(huì)稽山”。其實(shí)，不管是“山陰”還是“會(huì)稽山”都是不可遺漏的重要信息，也是作者表情達(dá)意的重要意象。先來(lái)看“山陰”一詞的重要性，從生活邏輯的角度來(lái)看，農(nóng)歷的三月初三這個(gè)季節(jié)，乍暖還寒，登山游玩，一般是要選擇相對(duì)暖和的“山陽(yáng)”一側(cè)，那么，問(wèn)題來(lái)了，王羲之他們?yōu)楹畏瓷钸壿嫸鵀橹?？那就只能說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，他們不是為游玩而來(lái)，而是另有目的——尋清靜之地來(lái)追求情感價(jià)值的最大化。這樣從一個(gè)側(cè)面反映了本文非游記散文的本質(zhì)。再來(lái)看“會(huì)稽山”的不可或缺，會(huì)稽山是中國(guó)上古時(shí)代的治水英雄大禹娶妻、封禪的地方，這也是王羲之們?yōu)楹我獊?lái)會(huì)稽山而不是其他山的重要的歷史文化原因。癸丑之年，屬水之年，來(lái)到治水英雄的封禪之地以求今年的風(fēng)調(diào)雨順，適得其所。

三、情理錯(cuò)位處

孫紹振先生認(rèn)為：“詩(shī)歌的奇妙之處表現(xiàn)在，情與理的矛盾之間有一種變異的邏輯，這種變異的邏輯也可以稱之為情理的錯(cuò)位?！边@種情理的錯(cuò)位就是中國(guó)古典詩(shī)論總結(jié)出的“無(wú)理之妙”現(xiàn)象，然而，這并不是說(shuō)詩(shī)歌可以任意胡來(lái)，詩(shī)歌可以反生活邏輯但同樣需要遵循情感邏輯。因此，在解讀古詩(shī)文時(shí)，我們可以聚焦這種“情理錯(cuò)位”的語(yǔ)句，以此來(lái)探究文本的深刻內(nèi)涵。

在《蘭亭集序》中，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”因其整齊的對(duì)仗和超然的氣勢(shì)被傳為佳句。其實(shí)，詞句之所以廣為流傳，不僅取決于其優(yōu)美的言語(yǔ)形式，更在其語(yǔ)言內(nèi)部的巨大張力——情感錯(cuò)位。從生活的邏輯來(lái)看，“觀”和“察”都隸屬視覺(jué)的范疇，而視覺(jué)總是有局限的，因?yàn)槿说哪苛κ怯幸欢ㄏ薅鹊?，不可能觀察到世上的所有事物，哪怕是有形的事物也做不到。然而，在此句中，作者卻寫(xiě)到自己可以“觀宇宙之大”和“察品類之盛”，也就是說(shuō)，作者通過(guò)觀察將萬(wàn)事萬(wàn)物盡收眼底。很明顯，這是典型的文學(xué)筆法，是作者聯(lián)想和想象的結(jié)果。在文學(xué)作品中，往往作者的表達(dá)越不符合生活邏輯的真實(shí)，就越能表達(dá)出其情感邏輯的優(yōu)美。也就是說(shuō)，文學(xué)作品中的語(yǔ)句，虛構(gòu)的藝術(shù)成分越多，情與理的矛盾就越明顯，而這種情與理的矛盾恰是作者表情達(dá)意的體現(xiàn)。從這個(gè)角度來(lái)看，作者筆下的景物越是寥廓越是壯麗，其內(nèi)心的情感就越是開(kāi)闊越是壯美，其與下文痛悲情感的反差也就越大，文本的張力也就越強(qiáng)烈，藝術(shù)性也就越高。

下文的“人之相與，俯仰一世”以及“俯仰之間，已為陳?ài)E”也是此種表達(dá)的典例。從修辭格的角度來(lái)看，我們可以將其歸結(jié)為夸張，然而難免膚淺、不深入。如果從情理錯(cuò)位的角度來(lái)看則能更加深入地理解文本內(nèi)涵。具體到“俯仰之間”句的理解，是反生活邏輯的。但是越是反生活邏輯，認(rèn)為抬頭低頭之間就過(guò)完了一生，則越能反映作者對(duì)人生苦短的無(wú)奈和人生美好的留戀，也就越能體現(xiàn)文本的主旨——死生亦大矣。

綜上所述，研讀和教授經(jīng)典文本時(shí)，應(yīng)立足文章中有意味的言語(yǔ)形式，將 “語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”這一核心素養(yǎng)落到實(shí)處，指導(dǎo)學(xué)生探究言語(yǔ)形式所蘊(yùn)藏的豐富含義，真正實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生在文本中來(lái)回穿梭、與作者真誠(chéng)對(duì)話的教學(xué)目的。

（作者單位：山東省濱州北海中學(xué)）

責(zé)任編輯：王 燕