王 敏

漢內(nèi)斯·邁耶（Hannes Meyer，1889～1954）在蘇聯(lián)時(shí)期（1930 ～1936）的建筑設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃理論貢獻(xiàn)及其價(jià)值，在歐美設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域并未得到應(yīng)有的認(rèn)可和研究（一定程度上體現(xiàn)了不同政治立場(chǎng)和價(jià)值觀），甚至相關(guān)的文獻(xiàn)也較少。從1931 年受委托設(shè)計(jì)莫斯科擴(kuò)建的八個(gè)項(xiàng)目之一，到1934 年完成在蘇聯(lián)的最后一個(gè)項(xiàng)目——比羅比詹（Birobidzhan）城市規(guī)劃，邁耶對(duì)社會(huì)主義城市規(guī)劃和建設(shè)的理論、實(shí)踐及現(xiàn)實(shí)意義迄今仍值得關(guān)注。前期研究者們，主要從如下幾個(gè)方面進(jìn)行了討論：1、維克多·拉里帕·阿蒂達(dá)（Víctor Larripa Artieda） 在2017年研究了邁耶從德國(guó)至蘇聯(lián)時(shí)期的設(shè)計(jì)思想、理論與實(shí)踐；2、阿克塞爾·費(fèi)舍爾（Axel Fisher）和拉奎爾·富蘭克林·昂坎德（Raquel Franklin Unkind）分別在2012 ～2013 年期間討論了邁耶在蘇聯(lián)時(shí)期對(duì)社會(huì)主義城市設(shè)計(jì)規(guī)劃及其特點(diǎn)； 3、阿米爾·賈拉里（Amir Djalali）在2015 年分析了西方設(shè)計(jì)師的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化； 4、富田秀夫（Hideo Tomita）在2017 ～2018 年期間研究了邁耶在設(shè)計(jì)科學(xué)理論與科學(xué)世界觀方面的貢獻(xiàn)。

由于對(duì)邁耶設(shè)計(jì)思想與社會(huì)主義信仰的成因討論較少，尤其是他在蘇聯(lián)（USSR）“一五時(shí)期”（1928 ～1932）進(jìn)一步提出面向社會(huì)主義建設(shè)的“馬克思主義建筑”（Marxist Architecture）原則并未得到深入討論。筆者試圖通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)考證并結(jié)合后期研究成果進(jìn)行研究，整體審視邁耶從包豪斯至蘇聯(lián)期間的理論背景和成因，其一是發(fā)掘并補(bǔ)充設(shè)計(jì)史研究的相關(guān)內(nèi)容；其二是為設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)主義建設(shè)背景下的探索之路提供參考。

一、對(duì)包豪斯時(shí)期的理論拓展：“馬克思主義建筑”原則的提出及內(nèi)容

1930 年9 月離開(kāi)包豪斯的瑞士建筑師邁耶作為受邀的西方專家之一，帶著七位包豪斯建筑專業(yè)的學(xué)生來(lái)到蘇聯(lián)（USSR），組成其設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)——“左翼縱隊(duì)”（Left Column）。①邁耶在蘇聯(lián)的“國(guó)家城市規(guī)劃研究所”（the National Institute for Urban Planning，簡(jiǎn) 稱GIPROGOR）從事建筑和城市規(guī)劃設(shè)計(jì)工作，這為其明確提出“馬克思主義建筑”原則提供了優(yōu)于德國(guó)的環(huán)境和機(jī)緣，并獲得了從理論到實(shí)踐的機(jī)會(huì)（圖1）。

圖1：漢斯·邁耶在莫斯科建筑大學(xué)（VASI）的演講，1930 年，

作為堅(jiān)定的馬克思主義者和現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的激進(jìn)代表，邁耶在包豪斯時(shí)期就已經(jīng)主張建筑與規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)納入到社會(huì)和諧的系統(tǒng)之中加以考量，設(shè)計(jì)師應(yīng)以合作的方式投入實(shí)踐，而非局限于對(duì)特定風(fēng)格、形式和功能的探討。邁耶在蘇聯(lián)獲得了進(jìn)一步定義和實(shí)施社會(huì)主義城市建設(shè)的良機(jī)，走向了與歐洲資本主義建筑設(shè)計(jì)及城市規(guī)劃理論截然不同的道路。

相比之下，格羅皮烏斯所闡述的建筑是一門(mén)綜合性藝術(shù)，邁耶的理論中建筑則是一門(mén)綜合性科學(xué)。二者相似的是，無(wú)論表述為建筑藝術(shù)還是建筑科學(xué)，均是對(duì)多學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)的新整合，并都從不同視角重新定義了“功能主義”：前者關(guān)注的是面向工業(yè)化時(shí)代的新式建筑的建造方式和功能性，后者結(jié)合社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和生態(tài)學(xué)知識(shí)致力于建筑學(xué)的物質(zhì)屬性、社會(huì)屬性和文化屬性的探討。因此，格羅皮烏斯的建筑思想及理論建立在以材料技術(shù)和建造手段的基礎(chǔ)上，更多的是關(guān)注于物的功能性（尺度與合理性）；邁耶則逐漸從對(duì)（建筑）物質(zhì)的討論，拓展到建筑的社會(huì)性（公平與規(guī)范）和意識(shí)形態(tài)的范疇。

邁耶對(duì)“馬克思主義建筑”13 項(xiàng)原則的闡述，明確了其建筑學(xué)的概念已經(jīng)徹底擺脫了“藝術(shù)型”的方向，并將建筑科學(xué)與社會(huì)主義理論結(jié)合在了一起。具體內(nèi)容如下：②

1、建筑學(xué)不再是建筑的藝術(shù)。建筑學(xué)已成為一門(mén)科學(xué)。建筑學(xué)是房屋建筑的科學(xué)。

2、建筑不是感覺(jué)的問(wèn)題，而是認(rèn)知的問(wèn)題。因而建筑不是一種由感覺(jué)所支配的創(chuàng)作行為，而是有組織地預(yù)先策劃的行為。

3、建筑師是建筑科學(xué)的組織者。從嚴(yán)格意義上講，建筑師并非科學(xué)家。

4、由于建筑是組織的過(guò)程，因此社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)格科學(xué)結(jié)構(gòu)本身就可以為組織建筑以最高形式發(fā)展提供機(jī)會(huì)。

5、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中社會(huì)主義建筑的初期階段是由規(guī)范、類(lèi)型和標(biāo)準(zhǔn)組成。要使尺寸要求符合規(guī)范，從而獲得標(biāo)準(zhǔn)空間和標(biāo)準(zhǔn)設(shè)備。組織這些標(biāo)準(zhǔn)化的部件，構(gòu)筑起以社會(huì)主義生活為標(biāo)準(zhǔn)的有機(jī)建筑體。

6、隨著社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在建筑領(lǐng)域的實(shí)現(xiàn)，以及標(biāo)準(zhǔn)要素（設(shè)備、建筑要素、空間）多樣性的不斷減少，標(biāo)志著大眾生活穩(wěn)步邁向社會(huì)化。

7、社會(huì)主義建筑實(shí)踐的最終產(chǎn)物決不是孤立的建筑物，而是工作或娛樂(lè)中心的一部分。作為有機(jī)的建筑實(shí)體，這些建筑是社會(huì)主義建筑唯有的終極目標(biāo)。

8、社會(huì)主義城鎮(zhèn)的建筑系統(tǒng)是有彈性的，而不是僵化的。工業(yè)、住宅、教育和娛樂(lè)中心的彈性越大，對(duì)群眾社會(huì)化生活的持續(xù)影響就越大。

9、無(wú)產(chǎn)階級(jí)建筑的藝術(shù)使命是通過(guò)設(shè)計(jì)建筑的解決方案，最多樣化地表現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)，如大眾電影院、大眾游行、大眾劇院和大眾體育等……。

10、社會(huì)主義建筑既不美麗也不丑陋，既不是完美的也不是不完美的，既不是對(duì)也不是錯(cuò)。其建造的結(jié)果不會(huì)受到審美評(píng)價(jià)高低與否的影響。

11、按照馬克思主義關(guān)于“存在決定意識(shí)”的觀點(diǎn)，社會(huì)主義建筑是大眾心理學(xué)中的一個(gè)要素。因此，城鎮(zhèn)及其建筑物的組織規(guī)劃，必須與心理學(xué)領(lǐng)域始終處于前沿的科學(xué)發(fā)現(xiàn)保持一致……。

12、社會(huì)主義建筑要求對(duì)建筑教學(xué)進(jìn)行根本性的改變。社會(huì)主義建筑理論是一門(mén)將馬克思主義原理和無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想導(dǎo)入建造過(guò)程的科學(xué)……。

13、綜上所述，建筑師在社會(huì)主義改造中的作用是顯而易見(jiàn)的。列寧主義的建筑師不是美學(xué)上的諂媚者，與西方的建筑師不同，他并非資本主義社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)利益的維護(hù)者和守護(hù)人……。

以上原則中，邁耶明確地將建筑科學(xué)理論與社會(huì)主義建筑相統(tǒng)一，體現(xiàn)出階級(jí)性、公共性、理性化、標(biāo)準(zhǔn)化等鮮明特點(diǎn)。其中，“心理效應(yīng)”（Psychological effects），作為增強(qiáng)社會(huì)主義城市和建筑功能的一種手段，在邁耶的相關(guān)表述中占有重要位置。

1931 ～1932 年期間，蘇維埃宮（Palace of the Soviets）的“心理效應(yīng)”示范路線可以作為上述原則的一個(gè)案例。邁耶在該項(xiàng)目筆記中提到：“四條呈對(duì)角線的主干道，不僅是作為實(shí)驗(yàn)性的城市動(dòng)脈而設(shè)計(jì)。也同樣在意識(shí)形態(tài)上視為城市中心的有機(jī)組成部分。這幾條道路作為（群眾）大規(guī)模示威的主要路線，由于靠近市中心而變得越來(lái)越重要?！雹圻~耶及其團(tuán)隊(duì)顯然試圖追求這樣的目標(biāo)：“希望人們看到作為莫斯科象征的克林姆林宮旁邊的摩天大樓，計(jì)劃旨在對(duì)觀者產(chǎn)生‘心理效應(yīng)’的計(jì)劃?！雹軣o(wú)疑，“心理效應(yīng)”的目標(biāo)是通過(guò)各種技術(shù)和藝術(shù)的手段，創(chuàng)造一個(gè)嶄新社會(huì)的宏偉形象，因此“城市及其建筑物在精神層面的營(yíng)造必須依據(jù)心理科學(xué)的發(fā)現(xiàn)”。⑤邁耶及其包豪斯學(xué)生組成的團(tuán)隊(duì)這樣認(rèn)為：“我們必須采用一切可用的藝術(shù)手段，反復(fù)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾意識(shí)到我們重建時(shí)代的特征。”⑥

邁耶提出“馬克思主義建筑”理論，與當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)“第一個(gè)五年計(jì)劃”（1928 ～1932）的大規(guī)模建設(shè)需求相一致，這也是該理論產(chǎn)生的社會(huì)背景。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)建筑與規(guī)劃設(shè)計(jì)面臨兩個(gè)重要的議題：其一，是該如何區(qū)別于資本主義國(guó)家的“社會(huì)主義城市”（Socialist city）建設(shè)，以塑造新興社會(huì)主義國(guó)家的外部形象；其二，是如何通過(guò)建筑的外觀形式、體量和特征展現(xiàn)“社會(huì)主義城市”（Socialist city）新面貌。邁耶提出“馬克思主義建筑”13 項(xiàng)原則并投入實(shí)踐，響應(yīng)了“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”（Socialist Realism）的號(hào)召，對(duì)研究20 世紀(jì)上半葉的社會(huì)主義建筑與城市規(guī)劃理論具有不可忽視的重要性。

二、從社會(huì)建筑到社會(huì)主義建筑：邁耶“馬克思主義建筑”原則的理論貢獻(xiàn)

邁耶為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)及其“馬克思主義建筑”原則的成因，總體經(jīng)歷了如下三個(gè)階段：前包豪斯時(shí)期（1927年前）；包豪斯時(shí)期（1927 ～1930 年）；蘇聯(lián)時(shí)期（1930 ～1936 年）。通過(guò)這三個(gè)時(shí)期，邁耶實(shí)現(xiàn)了從“為社會(huì)而設(shè)計(jì)”到“為社會(huì)主義而設(shè)計(jì)”的重要轉(zhuǎn)變，開(kāi)始重新思考建筑的營(yíng)建方式（新建筑）、社會(huì)屬性（新形象）和價(jià)值主張（新語(yǔ)言）?！盀樯鐣?huì)而設(shè)計(jì)”體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師基于建筑的技術(shù)功用和社會(huì)屬性滿足人的一般需求，取代以往資產(chǎn)階級(jí)“好品味”和面向商業(yè)主義的追求。在此基礎(chǔ)上，“為社會(huì)主義而設(shè)計(jì)”是將建筑作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的物化與象征，成為體現(xiàn)社會(huì)平等與公平的一種手段。

“馬克思主義建筑”13 項(xiàng)原則的提出，基于邁耶的社會(huì)主義信仰和對(duì)建筑科學(xué)理論的創(chuàng)新與推動(dòng)，體現(xiàn)了其認(rèn)識(shí)論與方法論的統(tǒng)一性。關(guān)于邁耶設(shè)計(jì)觀的主要來(lái)源，其中一個(gè)重要的問(wèn)題，就是他堅(jiān)定的社會(huì)主義信仰從何而來(lái)，并且為什么不惜放棄已經(jīng)獲得的行業(yè)影響力與可能的經(jīng)濟(jì)利益，到蘇聯(lián)投身于實(shí)踐的探索。就上述問(wèn)題，從如下兩個(gè)方面進(jìn)行解析：

1、在設(shè)計(jì)科學(xué)思想的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)“科學(xué)的世界觀”（scientific conception of the world），面向工業(yè)社會(huì)開(kāi)展合作（Co-Operation）設(shè)計(jì)方式。包豪斯任職期間（1927 ～1930），邁耶積極倡導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)中的合作——無(wú)論是作為建筑系主任還是第二任院長(zhǎng)時(shí)，他堅(jiān)信合作設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是基于社會(huì)成員們集體的需求，并在教學(xué)中極力灌輸上述思想。這導(dǎo)致紐拉特（Neurath）在期刊《階級(jí)斗爭(zhēng)》（Der Klassenkampf）撰文，批評(píng)邁耶在包豪斯的理論和教學(xué)，提到：“他試圖以生物學(xué)和社會(huì)學(xué)的知識(shí)作為建筑學(xué)的基礎(chǔ)。教學(xué)中一次次地給學(xué)生談?wù)摽茖W(xué)，不僅有技術(shù)、生物和社會(huì)學(xué)學(xué)科的知識(shí)，也包括對(duì)現(xiàn)代科學(xué)世界觀的總體認(rèn)識(shí)?！雹?/p>

邁耶強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)中重視人的自然屬性——即物理屬性（人因工效）和心理屬性（精神體驗(yàn)），要考慮并通過(guò)計(jì)算設(shè)計(jì)出符合人的居住需求：“居住空間的正面并非因巧合和冒險(xiǎn)而朝向太陽(yáng)； 相反，住宅的方向是根據(jù)一種生物學(xué)的方法計(jì)算的，該方法旨在為德國(guó)北部地區(qū)的所有居住區(qū)實(shí)現(xiàn)盡可能多的光照。沒(méi)有陽(yáng)光就沒(méi)有床！”⑧在1928 ～1930 年期間，邁耶與漢斯·威特沃（Hans Wittwer）等人合作設(shè)計(jì)的貝爾瑙（Bernau）ADGB 貿(mào)易聯(lián)盟學(xué)校建筑，就經(jīng)考慮到建筑的社會(huì)、心理和生態(tài)等因素，通過(guò)對(duì)建筑所處位置與光照時(shí)間的計(jì)算來(lái)布局不同空間。例如，該校建筑中的玻璃廊道設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出兩種不同的“心理效應(yīng)”：首先，是技術(shù)在產(chǎn)生心理活動(dòng)中的作用，通過(guò)構(gòu)成形式所賦予的新技術(shù)與材料表達(dá)的現(xiàn)代理念；其次，是通過(guò)觀景所產(chǎn)生的“療愈”作用。采用宏達(dá)壯觀的景觀，賦予體驗(yàn)者自豪感、革命熱情和堅(jiān)定的信念。

“馬克思主義建筑”原則與現(xiàn)代建筑主張并行不悖。在《拉薩拉茲宣言》（La Sarraz Declaration）中，明確表述了城鎮(zhèn)規(guī)劃注重組織、集體和非審美追求的主張：“城鎮(zhèn)規(guī)劃是對(duì)集體生活功能的組織，其擴(kuò)展了城市群和鄉(xiāng)村。城市規(guī)劃是對(duì)所有地區(qū)生活的組織。城市化不能以先前存在的唯美主義為條件：城市化的本質(zhì)是功能秩序?！雹?/p>

邁耶在包豪斯任職期間，邀請(qǐng)了兩位有代表性的心理學(xué)家來(lái)該校授課。他們分別是“身心統(tǒng)一論”（Body mind unity）的提出者漢尼斯·普林茲霍恩（Hanns Prinzhorn，1886 ～1933）和從事格式塔心理學(xué)研究的卡爾弗里德·格拉夫·馮·杜克海姆（Karlfried Graf von Dürckheim，1897 ～1989）。這也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出，邁耶重視“心理效應(yīng)”在建筑中具有無(wú)可取代的重要性。相比之下，建筑師恩斯特·梅（Ernst May）和沃爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）至1929 年10 月召開(kāi)的第二屆國(guó)際現(xiàn)代建筑大會(huì)(CIAM)會(huì)議期間，才開(kāi)始考慮建筑之于心理方面的影響問(wèn)題。⑩

2、作為堅(jiān)定的社會(huì)主義者，漢內(nèi)斯·邁耶具有鮮明的人文主義設(shè)計(jì)觀和根植于大眾的社會(huì)服務(wù)思想。早在包豪斯時(shí)期，邁耶就聘請(qǐng)了具有共同追求的社會(huì)主義設(shè)計(jì)師路德維?！は柌┠?L Hibersheimer) 來(lái)包豪斯任教，后者在1924 年設(shè)計(jì)了旨在解決城市交通問(wèn)題的“垂直城市”（Vertical City）項(xiàng)目“霍赫豪施塔特”（Hochhausstadt）。在這個(gè)項(xiàng)目中，希爾伯施默體現(xiàn)了集體重要性大于個(gè)人，把城市作為不同類(lèi)型組織的基礎(chǔ)，試圖構(gòu)建一個(gè)擁有強(qiáng)大中央權(quán)力體系的城市模式，“垂直城市”也是對(duì)社會(huì)主義城市規(guī)劃的另一種探索。

邁耶強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中重視物與人之間的聯(lián)系性，他提出的“新建筑”（new building）概念不同于柯布西耶的“新建筑五原則”（the Five Points of a New Architecture，1923）所表述的新建筑概念：邁耶側(cè)重從多學(xué)科視角審視建筑的科學(xué)原則及意義；柯布西耶則關(guān)注新技術(shù)和新材料應(yīng)用，在建筑形式與空間方面產(chǎn)生的可能性。相比之下，邁耶所述的建筑設(shè)計(jì)面向社會(huì)主義城市建設(shè)，區(qū)別于面向資產(chǎn)階級(jí)商業(yè)服務(wù)的設(shè)計(jì)方向。

邁耶在包豪斯時(shí)期，發(fā)表在《包豪斯》（Bauhaus）叢刊第4 期（1928 年）上的宣言——“建筑”（bauen）中，明確提出：“建筑是一個(gè)生物學(xué)的過(guò)程。建筑不是一個(gè)審美的過(guò)程。在建筑設(shè)計(jì)中，新式住宅不僅是‘居住的機(jī)器’，也是滿足身心需求的生理器官。”?文末，邁耶再次強(qiáng)調(diào) ：“建筑只是組織：社會(huì)的、技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的和心理的組織。”?至蘇聯(lián)后，邁耶跳出了歐美現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論專注于功能與形式關(guān)系討論的窠臼，也區(qū)別于20 世紀(jì)30 年代初興起的國(guó)際主義風(fēng)格追求，將設(shè)計(jì)的社會(huì)和人文思想，與建筑科學(xué)理論整合為一體，推動(dòng)了社會(huì)主義建筑和建筑科學(xué)理論的發(fā)展。

三、從莫斯科到比羅比詹：社會(huì)主義城市形態(tài)與“彈性城市”的三重屬性

邁耶雖然在蘇聯(lián)參與了蘇維埃宮和《莫斯科社會(huì)主義重建總體規(guī)劃》（1934 ～1935）競(jìng)賽方案，?甚至蘇維埃宮還是他第一個(gè)“彈性城市”（elastic city）理念的社會(huì)主義城市建設(shè)樣板，但兩個(gè)項(xiàng)目由于均屬于特定主題的招標(biāo)方案，以致未能充分體現(xiàn)“馬克思主義建筑”原則的相關(guān)主張。?

至1933 ～1934 年，作為“遠(yuǎn)東規(guī)劃委員會(huì)”（planning commission for the Far East）負(fù)責(zé)人的邁耶及其團(tuán)隊(duì)，獲得了從事蘇聯(lián)遠(yuǎn)東地區(qū)的猶太自治州（Jewish Autonomous Oblast）首府城市比羅比詹（Birobidzhan）的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)：目標(biāo)是將一個(gè)鐵路小鎮(zhèn)卡洪卡亞（Tikhonkaya）規(guī)劃為從5000 人增長(zhǎng)到37000 ～44000人的猶太自治州首府城市。

邁耶無(wú)疑得到了將“馬克思主義建筑”原則貫穿于項(xiàng)目全過(guò)程的機(jī)會(huì)，他采用科學(xué)系統(tǒng)的整合設(shè)計(jì)方法，遲至20世紀(jì)60 年代才在德國(guó)烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院（HfG Ulm，1953 ～1968）和英國(guó)倫敦的設(shè)計(jì)方法（論）會(huì)議（1962 年）推動(dòng)下得到普遍關(guān)注。邁耶在始于1933 年5月31 日的這個(gè)項(xiàng)目調(diào)研過(guò)程中，走訪了當(dāng)?shù)鼐用?，并咨詢了地質(zhì)、地形和其它領(lǐng)域的專家，對(duì)當(dāng)?shù)鬲q太居民頗具小資產(chǎn)階級(jí)生活情調(diào)的多樣化獨(dú)棟住宅和花園印象深刻。此外，邁耶還預(yù)見(jiàn)到附近礦產(chǎn)資源可能給這座新的城市在工業(yè)化方面所帶來(lái)的機(jī)會(huì)。?

比羅比詹城市的規(guī)劃項(xiàng)目，表明邁耶已經(jīng)徹底拋棄了在西歐資本主義國(guó)家占據(jù)一定影響的 “花園城市運(yùn)動(dòng)”（the German Garden-City Movement）、“機(jī)械功能主義”（Mechanistic functionalism）和同心的環(huán)線形式（concentric forms）等城市設(shè)計(jì)理念的影響。他開(kāi)始將經(jīng)濟(jì)、文化生活、生產(chǎn)和政治等方面因素，全面地納入到對(duì)社會(huì)主義國(guó)家城鄉(xiāng)之間關(guān)系的統(tǒng)籌規(guī)劃之中。邁耶不但力求規(guī)劃中能夠反映出自治區(qū)猶太人的價(jià)值觀、文化特征以及社會(huì)主義城市的特有面貌，更重要的是體現(xiàn)“列寧主義民族政策”（Leninist policy on nationalities）。這一點(diǎn)，邁耶本人甚至在報(bào)告中也提到這座城市是：“社會(huì)主義建筑師和城市規(guī)劃師通過(guò)機(jī)械化農(nóng)業(yè)和城市輕工業(yè)的方式來(lái)化解城鄉(xiāng)對(duì)立的獨(dú)特機(jī)會(huì)，并將其與列寧的民族政策聯(lián)系起來(lái)”?也可以看到，邁耶的比羅比詹城市規(guī)劃明顯區(qū)別于其之前在莫斯科城市規(guī)劃的項(xiàng)目，變得更為理性和嚴(yán)謹(jǐn)。比羅比詹城市的規(guī)劃也體現(xiàn)了邁耶本人鮮明的特點(diǎn)：其一，是該城市規(guī)劃為明顯的三角形，這與筆直方正的蘇聯(lián)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)手法存在顯著差異；其二，將科學(xué)理性的設(shè)計(jì)原則、文化與生態(tài)城市的理念，以及社會(huì)主義城市美學(xué)聯(lián)系在一起，現(xiàn)成了邁耶獨(dú)特的風(fēng)格和設(shè)計(jì)主張（圖2-1 和圖2-2）。

圖2-1：邁耶對(duì)比羅比詹城市的規(guī)劃稿 1933 年

圖2-2：阿克塞爾·費(fèi)舍爾（Axel Fisher，1978-）重新繪制的邁耶對(duì)比羅比詹規(guī)劃的鳥(niǎo)瞰圖（在《比羅比詹的包豪斯》中有出版，2008 年

邁耶提到了此項(xiàng)目的參與式設(shè)計(jì)方式：“作為建筑師，我們被要求在規(guī)劃過(guò)程中與大量猶太工人合作。他們是希望該計(jì)劃能夠反映猶太文化的價(jià)值觀和文化特征,以及比羅比詹作為社會(huì)主義自治州首都的作用。”?在他的規(guī)劃中，有兩條軸線將城市劃分為四個(gè)組成部分：第一條軸線是分布著火車(chē)站、老城區(qū)主廣場(chǎng)和文化宮等三部分以公共機(jī)構(gòu)為核心的弧線型“集體功能軸線”（axis of collective functions）；第二條軸線劃分出以居民聚居區(qū)為主的樹(shù)型“生活功能軸線”（axis of vital functions）。從而形成了城市體中功能明確的組織序列：車(chē)站、廣場(chǎng)、公共文化空間和居住社區(qū)這四個(gè)部分，以道路為紐帶形成了相互聯(lián)系的整體。二級(jí)道路網(wǎng)絡(luò)在此基礎(chǔ)上劃分出城市的基本單元：The qvartals。每個(gè)The qvartals 至少包括有一個(gè)公共服務(wù)性機(jī)構(gòu)，如醫(yī)院、學(xué)校和政府部門(mén)等，按照功能相似性布局，以加強(qiáng)各部分之間的關(guān)聯(lián)性和便捷性。

邁耶在方案中并未體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)主義城市未來(lái)發(fā)展模式的探討，而是相對(duì)“中規(guī)中矩”地設(shè)置了公共空間、住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)和基礎(chǔ)設(shè)施相關(guān)的功能區(qū)域等要素，解決的仍然是交通出行、生活和工作等基本問(wèn)題。在邁耶“馬克思主義建筑”原則中的第八條，主張采用靈活的可調(diào)節(jié)模式。這體現(xiàn)在邁耶“彈性城市”的如下三重屬性：1.城市功能屬性。注重基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，這是城市發(fā)展的理性基石；2.公共文化屬性。強(qiáng)調(diào)城市公共空間中的社會(huì)主義美學(xué)觀，這是城市人文關(guān)懷價(jià)值的呈現(xiàn)；3.大眾生活屬性。城市系統(tǒng)被視為服務(wù)大眾生活的有機(jī)體，對(duì)工作與生活產(chǎn)生可持續(xù)的影響。

關(guān)于比羅比詹城市規(guī)劃項(xiàng)目的后期建設(shè)和影響，離開(kāi)蘇聯(lián)前的邁耶較少提及。1936 年1 ～5 月期間他在捷克斯洛伐克關(guān)于蘇聯(lián)建筑的共計(jì)22 場(chǎng)演講中，只有兩次提及到比羅比詹城市規(guī)劃項(xiàng)目。?1936 年6 月邁耶離開(kāi)蘇聯(lián)，在蘇聯(lián)提出的理論及相關(guān)實(shí)踐也隨著他的離去而塵封。邁耶在1937 年7 月致尼古拉·科利（Nikolai Kolli）的信中，這位西方設(shè)計(jì)師透露了自己的煩惱：“我明白，在對(duì)蘇聯(lián)建筑的國(guó)家形象表達(dá)中，個(gè)人觀點(diǎn)應(yīng)該擱置一旁。因而，我可以坦誠(chéng)在從1930 年到1935 年的時(shí)候，對(duì)于蘇聯(lián)建筑當(dāng)時(shí)的狀況產(chǎn)生過(guò)不同的看法。”?信中提到，其無(wú)奈之處就在于設(shè)計(jì)師自己獨(dú)特的身份和文化差異：“我是西歐人，是德國(guó)阿勒曼德舞（Allemande，指德國(guó)的一種民間舞）和法國(guó)胡格諾教派（Huguenot）的混合體，而且我不能為蘇聯(lián)建筑貢獻(xiàn)任何‘民族’的東西。對(duì)于你和你的同事而言，我只是個(gè)冷酷的理性主義者和方法論者（至少當(dāng)時(shí)是這樣），因此毫無(wú)用處。我亦為此而被解職。”?至此，邁耶在蘇聯(lián)的筑夢(mèng)與實(shí)踐告一段落。比羅比詹城市規(guī)劃項(xiàng)目對(duì)于邁耶而言并非只是一個(gè)踐行“科學(xué)世界觀”的普通項(xiàng)目，而是他的個(gè)人理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一次碰撞。因?yàn)?，在比羅比詹城市規(guī)劃項(xiàng)目的最終報(bào)告里，邁耶聲稱此方案是‘社會(huì)主義城市’理想的具體體現(xiàn)和自治區(qū)首府象征意義的表達(dá)。

在提出“馬克思主義建筑”13 項(xiàng)原則之后，在比羅比詹城市規(guī)劃項(xiàng)目啟動(dòng)的同年（1933 年），邁耶在其《我是如何工作的》（How I work，德文Wie ich arbeite）一文中，闡述了自己項(xiàng)目設(shè)計(jì)的基本過(guò)程，將社會(huì)學(xué)研究的方法引入建筑設(shè)計(jì)研究的方法，表述為以下四個(gè)階段：?

第1 階段：建筑方案圖的表達(dá)，對(duì)其中相類(lèi)似的空間進(jìn)行分組并解析其顯性特征（一般為 1:500 或 1:1000 的比例）；

第 2 階段：統(tǒng)一所有相似空間的標(biāo)準(zhǔn)并為全部較重要的單個(gè)空間建立標(biāo)準(zhǔn)的“類(lèi)型”（比例為 1:100 或 1:200）。在此階段，審核整體分析的結(jié)論；

第 3 階段：整個(gè)建筑項(xiàng)目方案圖的比例統(tǒng)一（一般為 1:500），顯示對(duì)空間的組織和較為貼切分類(lèi)，也包括各部分之間的關(guān)聯(lián)；

第4 階段：嚴(yán)格恪守建筑的組織實(shí)施計(jì)劃，從上述草圖開(kāi)始，全面考慮經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和建筑的因素。繪制草圖的比例盡可能小，并采用符合標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)潔形式。

上述方法，說(shuō)明邁耶在項(xiàng)目設(shè)計(jì)方案階段的系統(tǒng)性思考和對(duì)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的重視。比羅比詹城市規(guī)劃項(xiàng)目，無(wú)疑是邁耶在蘇聯(lián)時(shí)期比較重要的實(shí)踐活動(dòng)，一定程度上顯示了他對(duì)科學(xué)化設(shè)計(jì)方法的重視與應(yīng)用，只可惜歐美設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域?qū)~耶的理論貢獻(xiàn)缺乏客觀的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。

四、結(jié)語(yǔ)

邁耶在蘇聯(lián)時(shí)期積極投入社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)，他對(duì)“馬克思主義建筑”13 項(xiàng)原則的表述與實(shí)踐，不但具有鮮明的政治主張和態(tài)度，也基于迥異于歐美資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家設(shè)計(jì)師的獨(dú)特思考。其理論貢獻(xiàn)和價(jià)值，主要在如下三個(gè)層面：1.是設(shè)計(jì)科學(xué)層面。明確（建筑）設(shè)計(jì)科學(xué)的多學(xué)科特點(diǎn)，不再將設(shè)計(jì)活動(dòng)視為藝術(shù)表現(xiàn)，而是建筑與規(guī)劃設(shè)計(jì)活動(dòng)視為科學(xué)化的系統(tǒng)組織過(guò)程；2.是設(shè)計(jì)方法論層面。從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和生物學(xué)的三個(gè)層面闡釋并研究了建筑及城市規(guī)劃中需要重視的內(nèi)容與方法，并分別從技術(shù)層面、生物層面、心理層面和社會(huì)方面探討了社會(huì)主義國(guó)家城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)應(yīng)有的面貌；3.社會(huì)與文化建設(shè)層面?！榜R克思主義建筑”13 項(xiàng)原則體現(xiàn)了為社會(huì)主義建設(shè)而設(shè)計(jì)的服務(wù)思想，并拓展了設(shè)計(jì)在功能與形式之外的新方向。無(wú)論是采用象征性手法還是對(duì)社會(huì)主義建筑“心理效應(yīng)”的追求，均能夠顯示他旨在通過(guò)建筑與環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)塑造并影響人們的社會(huì)與文化觀念。盡管邁耶在蘇聯(lián)的實(shí)踐與理論，并未獲得歐美設(shè)計(jì)領(lǐng)域較為廣泛的影響甚至是認(rèn)可，但他另辟蹊徑的探索及理論貢獻(xiàn)，在今天仍值得設(shè)計(jì)學(xué)界的重視。

注釋：

① 七位成員分別是：Natja Catalan, Tibor Weiner,Philipp Tolziner, Konrad Püschel, Margarete Mengel, Lilya Polgar, Anton Urban.邁耶的團(tuán)隊(duì)在一些文獻(xiàn)中也表述為“紅色包豪斯團(tuán)隊(duì)”（The Red Bauhaus Brigade）或“包豪斯團(tuán)隊(duì)”（Bauhaus Brigade）

② 因邁耶的“馬克思主義建筑”在歐美建筑理論著作中并未得到應(yīng)有的重視，因此這里全文翻譯并放置在正文中。參見(jiàn)：https://thecharnelhouse.org/2013/08/10/hannes-meyer/

③ Tomita H,Ishii M.TheInfluenceofHannes MeyerandtheBauhausBrigadeon1930sSoviet Architecture[J].Journal of Asian Architecture& Building Engineering, 2014, 13(1) P:50.

④ 同③, 2014, 13(1) P:51.

⑤ 同③, 2014, 13(1) P:54.

⑥ 同③, 2014, 13(1) P:53.

⑦ 同③, 2014, 13(1) P:38.

⑧ 同③, 2014, 13(1) P:35.

⑨ Conrads, Ulriched.Programmes and manifestoes on 20th-century architecture[M].Lund Humphries, 1970.P:109.

⑩ Tomita H,Ishii M.The Influence of Hannes Meyer and the Bauhaus Brigade on 1930s Soviet Architecture[J].Journal of Asian Architecture& Building Engineering, 2014, 13(1) P:34.

? Bauhaus, 1928.Vol.II, No.4, P:12.

? 同? P:13.

? 最終是鮑里斯?伊凡（Boris Iofan）贏得了蘇維埃宮的國(guó)際競(jìng)賽。

? Tomita, Hideo, and M.Ishii.The Influence of Hannes Meyer and the Bauhaus Brigade on 1930s Soviet Architecture[J].Journal of Asian Architecture & Building Engineering 13.1(2014):49.

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? Fisher A.Planning the capital city of a"community of fortune" in the Soviet Far-East: the Hannes Meyer brigade's scheme for the Jewish autonomous oblast of Birobidzhan(1933-1934) [C] Iphs Conference "cities.2012.P:14.

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