摘要：甕棺葬是仰韶文化中晚期喪葬習(xí)俗的重要形式之一，目前發(fā)現(xiàn)河南地區(qū)仰韶文化甕棺葬數(shù)量最多，其中大河村遺址該類遺存最為豐富，延續(xù)時(shí)間較長。文章即以大河村遺址的仰韶文化甕棺葬遺存為年代標(biāo)尺，將鄭州、洛陽、豫西北、豫西南和豫東五個(gè)地區(qū)的該類遺存分為四期，并在此基礎(chǔ)上與周邊同時(shí)期甕棺葬遺存進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)河南地區(qū)仰韶文化甕棺葬葬具和鄂西北地區(qū)、海岱地區(qū)、關(guān)中地區(qū)甕棺葬葬具在器型和紋飾上存在一定的區(qū)別與聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：河南地區(qū)；仰韶文化；甕棺葬；分期

甕棺葬是我國仰韶文化時(shí)期較為流行的喪葬形式之一，其葬具主要有陶質(zhì)的甕、罐、鼎、缸、缽等，常見兩種器物扣合的情況。河南是我國仰韶文化時(shí)期甕棺葬最盛行的地區(qū)，發(fā)現(xiàn)該類遺址有50多處，占全國總數(shù)的一半以上，甕棺葬有700多座，占全國總數(shù)的1/3。

目前對于仰韶文化甕棺葬的研究多集中在對葬具組合、擺放形式、甕棺葬內(nèi)涵的分析上，而涉及河南地區(qū)仰韶文化甕棺葬分期的研究則較少。

一、河南地區(qū)仰韶文化甕棺葬遺存的分期

通過分析大河村發(fā)掘報(bào)告筆者發(fā)現(xiàn)，該遺址延續(xù)時(shí)間長，出土甕棺葬數(shù)量多、葬具階段特征明顯，可將該遺址甕棺葬分期作為標(biāo)尺，對河南地區(qū)仰韶文化甕棺葬進(jìn)行分期研究。大河村遺址仰韶文化可分為一脈相承的7期，經(jīng)歷了仰韶文化產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的全過程。前1—3期、第1期，相當(dāng)于仰韶文化早期，距今6800—6500年；第2期相當(dāng)于廟底溝文化，距今6500—5000年；第3期相當(dāng)于秦王寨類型，距今5000—4700年；第4期為仰韶文化向龍山文化過渡期，距今4700—4500年。

（一）大河村仰韶文化甕棺葬遺存的分期

分析大河村仰韶文化各期甕棺葬葬具的組合和演變情況，筆者發(fā)現(xiàn)這樣的規(guī)律：

大河村仰韶文化前1期甕棺葬W112的葬具是陶罐，口部蓋一陶片。該遺址第1期甕棺葬葬具盛行直口曲腹平底弦紋陶罐、束頸垂腹弦紋陶罐。該遺址第2期葬具流行使用陶罐，并出現(xiàn)使用陶鼎的甕棺葬，陶鼎為盆形鼎，鼎足趨于統(tǒng)一，均為扁方形溝槽足，足腹相接處不見指甲紋和按窩紋，另有少數(shù)鴨嘴形足。在陶罐中盛行高領(lǐng)曲腹小平底弦紋罐，新出現(xiàn)深鼓腹線紋罐。該遺址第3期仍然流行使用鼎、罐，但樣式出現(xiàn)很大不同。陶鼎形式變多，以罐形鼎、盆形鼎、折腹鼎為主，鼎足均為鴨嘴形足，足的外側(cè)上端多數(shù)飾2—3個(gè)按窩紋。陶罐盛行折腹平底弦紋罐，并出現(xiàn)斂口小圓唇鼓腹平底×紋彩陶罐。該遺址第4期流行使用鼎、罐、缸，但尖底瓶增多，葬具樣式也發(fā)生了改變。陶鼎仍有罐形鼎、盆形鼎、折腹鼎、甕形鼎。大多數(shù)鼎足被缽形鏤空足所代替，少數(shù)鴨嘴足變得扁寬，×紋彩陶罐衰退，折腹或斂口大寬沿深鼓腹罐、弦紋罐折腹處上移，器身瘦高。新出現(xiàn)細(xì)泥灰陶斂口寬沿深鼓腹平底罐和斂口深鼓腹平底繩紋罐。陶缸多為侈口深腹。

分析大河村仰韶文化各期甕棺葬葬具的組合和特征，可將該遺址甕棺葬歸納為4期：第1期甕棺葬以該遺址前1期、第1期為代表，甕棺葬在埋葬方式中所占比例低，葬具主要為罐；第2期甕棺葬以該遺址第2期為代表，甕棺葬使用頻率增加，主要葬具為折腹罐，開始出現(xiàn)鼎，尖底瓶使用較少；第3期甕棺葬以該遺址第3期為代表，主要葬具為罐、鼎、缸，流行使用彩陶罐，少數(shù)甕棺葬有隨葬品；第4期甕棺葬以該遺址第4期為代表，葬具中鼎的種類大增，繼續(xù)使用彩陶罐，尖底瓶、缸使用頻率增多，有隨葬品的甕棺葬較少（見表格）。

（二）鄭州地區(qū)其他遺址仰韶文化甕棺葬遺存的分期

鄭州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的仰韶文化甕棺葬較多，以下4處遺址為代表：滎陽青臺(tái)遺址、鄭州站馬屯遺址、鄭州后莊王遺址、滎陽點(diǎn)軍臺(tái)遺址。

從以上分析可以發(fā)現(xiàn)這樣的規(guī)律：鄭州其他地區(qū)甕棺葬第1期包括青臺(tái)遺址第1期、點(diǎn)軍臺(tái)遺址第1期，葬具較多使用小口尖底瓶。甕棺葬第2期包括青臺(tái)遺址第2期、站馬屯遺址第2期、后莊王遺址第2期，葬具較多使用小口尖底瓶、尖底缸和鼎。甕棺葬第3期包括青臺(tái)遺址第3期、站馬屯遺址第3期、點(diǎn)軍臺(tái)遺址第3期，葬具較多使用小口尖底瓶、尖底罐，但未見鼎，尖底瓶裝飾有泥突。甕棺葬第4期包括站馬屯遺址第4期、后莊王遺址第4期，葬具較多使用小口尖底瓶、尖底缸，尖底罐減少，出現(xiàn)平底罐、圜底罐。

通過分析鄭州地區(qū)大河村和其他遺址的仰韶文化甕棺葬，我們發(fā)現(xiàn)前者流行使用小口尖底瓶、尖底缸、尖底罐。小口尖底瓶的形態(tài)按照口部不同分為四式，器身從早期到晚期形態(tài)都較為固定，多為亞腰帶雙耳。鼎的種類較少，為高領(lǐng)直腹圜底，基本不用罐，將兩件器物扣合的情況更多，二者相同之處為沒有發(fā)現(xiàn)成人甕棺葬。

（三）河南其他地區(qū)仰韶文化甕棺葬遺存的分期

1.洛陽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的仰韶文化甕棺葬較多，以下7處遺址為典型代表：洛陽王灣遺址、伊川土門遺址、汝州洪山廟遺址、臨汝中山寨遺址、臨汝北劉莊遺址、魯山邱公城遺址、偃師灰嘴遺址。

通過分析筆者發(fā)現(xiàn)，洛陽地區(qū)甕棺葬第1期包括洛陽王灣遺址第1期，葬具主要為兩件不同的尖底瓶上下扣合，也有用小平底缸和尖底缸或尖底瓶與罐套接的情況。甕棺葬第2期包括偃師灰嘴遺址、魯山邱公城遺址，前者葬具組合延續(xù)兩件打破的尖底瓶對接的習(xí)慣，后者葬具為罐。甕棺葬第3期包括王灣遺址第3期、魯山邱公城、伊川土門、汝州洪山廟，除王灣遺址外都出現(xiàn)大量的成人甕棺葬，葬具均主要使用平底直壁缸。甕棺葬第四期包括臨汝北劉莊、臨汝中山寨、伊川土門、汝州洪山廟，以魯山邱公城遺址為代表，葬具大體可分為三種類型：一種是用折沿鼓腹罐作葬具，上有器蓋，為帶鈕的缽形器；另一種是夾砂紅陶鼎，鼎扣有黑色豆形器蓋；還有一種是夾砂紅陶直口罐，器蓋為半球形、盤形或者缽。將大型平底罐作為葬具在鄭州地區(qū)少見，這一地區(qū)使用兩件器物扣合的情況少于洛陽地區(qū)，且鄭州地區(qū)未發(fā)現(xiàn)成人甕棺葬。洛陽地區(qū)仰韶文化時(shí)期的甕棺葬首先在洛陽小范圍流行，之后向南擴(kuò)散，延續(xù)前期葬具使用尖底瓶的習(xí)慣，并發(fā)展出獨(dú)特的成人甕棺葬葬俗。

2.豫東地區(qū)：遺址較少，以椅圈馬遺址為代表。發(fā)掘報(bào)告稱椅圈馬遺址器物吸收了后崗1期、下王崗1期的文化因素，甕棺葬葬具的使用也印證了此結(jié)論。

3.豫西南地區(qū)仰韶文化甕棺葬發(fā)現(xiàn)較少，以下三處為典型遺址：南陽南召二郎崗遺址、鄧州八里崗遺址、浙川黃楝樹遺址。

豫西南地區(qū)甕棺葬第1期有鄧州八里崗遺址，甕棺葬第2期包括浙川黃楝樹遺址，甕棺葬第3期為南召二郎崗遺址。該地區(qū)使用甕棺葬的遺址較少但延續(xù)時(shí)間長，葬具主要為罐、鼎、盆，樣式和鄭州、洛陽地區(qū)差異巨大。

二、河南地區(qū)仰韶文化甕棺葬遺存的總分期

通過分析大河村遺址和其他遺址甕棺葬的特征，可以得出這樣的結(jié)論：甕棺葬第1期以大河村仰韶文化前1期、第1期為代表，甕棺葬在墓葬中所占比例很小，葬具流行用罐。甕棺葬第2期以大河村仰韶文化第2期為代表，葬具繼續(xù)使用罐，開始使用彩陶罐和鼎，使用器蓋的情況增多，出現(xiàn)有一兩件隨葬品的甕棺葬。甕棺葬第3期以大河村仰韶文化第3期為代表，出現(xiàn)少量成人甕棺葬，兒童繼續(xù)使用前期流行的尖底瓶、罐、鼎，沿用將鼎和罐、罐和缽等兩件日用陶器扣合的習(xí)慣，鼎、罐、尖底瓶、尖底缸的類型更豐富，葬具上的紋飾增加，墓葬中有隨葬品的情況增多。甕棺葬第4期以大河村仰韶文化第4期為代表，出現(xiàn)較多成人甕棺葬，葬具是專門制作的缸，兒童繼續(xù)使用罐、鼎、尖底瓶等葬具，葬具上的彩繪更豐富，器蓋的裝飾更精致，墓葬中有隨葬品的情況更常見，尖底瓶使用頻率增多。

三、河南地區(qū)仰韶文化甕棺葬遺存和周邊同時(shí)期文化遺存的關(guān)系

與河南地區(qū)仰韶文化同時(shí)期的文化主要有鄂西北的大溪文化、屈家?guī)X文化，海岱地區(qū)有北辛文化、大汶口文化，關(guān)中地區(qū)有半坡類型、史家類型、廟底溝類型、西王村類型，下文即從以上三個(gè)地區(qū)進(jìn)行分析。

（一）鄂西北地區(qū)

大寺類型被認(rèn)為是此處仰韶文化的代表，就發(fā)現(xiàn)甕棺葬的數(shù)量而言，該地區(qū)所占比例遠(yuǎn)不如河南地區(qū)。通過對比大寺遺址、關(guān)廟山遺址、黃楝樹遺址發(fā)現(xiàn)的甕棺葬，可知大河村遺址葬具較多使用鼓腹罐，大溪文化和屈家?guī)X文化的葬具組合多為碗和罐、碗和釜、碗和罐，罐與器蓋，可以發(fā)現(xiàn)其突出特點(diǎn)是較多使用釜和碗。黃楝樹遺址屈家?guī)X文化中期甕棺葬口部習(xí)慣扣一件罐或鼎或碗或甕，有4座沒有蓋的墓也用碎陶片掩蓋。該遺址房外有一個(gè)小墓群，為 3 座土坑墓（成人）與 3 座甕棺葬（兒童）分別組成的合葬墓。這三座土坑墓除 M15 為女性外，其余兩座性別不明。M11盆骨下面有罐和豆組成的兒童甕棺葬。閻村遺址也有成人土坑墓和兒童甕棺葬合葬的現(xiàn)象，但墓葬組合是以家族為單位，而黃楝樹遺址的合葬更像是父母和子女的合葬?？梢姸跷鞅钡貐^(qū)甕棺葬和河南地區(qū)有相同之處，但二者的關(guān)系還是以差異為主。

（二）海岱地區(qū)

許宏先生依據(jù)尸骨與葬具的相對位置，將甕棺葬分為“裝入葬”和“非裝入葬”。海岱地區(qū)“裝入葬”數(shù)量極少，但在和中原地區(qū)毗鄰的豫東地區(qū)發(fā)現(xiàn)較多。目前海岱地區(qū)所見甕棺葬年代最早可追溯到北辛文化中晚期，北辛遺址發(fā)現(xiàn)有兩座，年代相當(dāng)于大河村仰韶文化第1期，即甕棺葬第1期，用兩件深腹圜底罐，嬰兒骸骨上覆蓋殘?zhí)斩?，西?cè)放一把骨鏃，而河南地區(qū)甕棺葬第1期未見有隨葬品的兒童甕棺葬。

我們知道河南地區(qū)甕棺葬第1、2期葬具中，鼎十分罕見，而大汶口文化墓葬中最多的隨葬品是鼎，小口釜形鼎在北辛文化早期即大河村遺址前1期就很流行。河南地區(qū)仰韶文化甕棺葬第3期有一定數(shù)量的盆形鼎，形制為大口折沿折腹圜底，寬扁足或側(cè)三角鑿形足，該類型的鼎常見于大汶口文化早期階段，即大河村遺址前1期。大河村遺址前3期到第1期未見此類鼎，到該遺址第3期該類鼎數(shù)量較多，應(yīng)該是受大汶口文化的影響。在隨葬品方面，海岱地區(qū)甕棺葬和河南地區(qū)有很大不同：海岱地區(qū)兒童甕棺葬有隨葬品的比例更大，如野店遺址中至少有５座兒童甕棺葬中隨葬各種陶器，如高柄杯、瓶、豆、盉等，甚至一座兒童墓（Ｍ61）中有象牙雕筒；大汶口遺址中則有一座嬰兒墓（Ｍ1030）隨葬獐牙；其他像南興埠、西公橋、梁王城、建新等遺址兒童甕棺葬中均有隨葬陶器的現(xiàn)象。

（三）關(guān)中地區(qū)

半坡類型甕棺葬年代相當(dāng)于大河村仰韶文化第1期，此時(shí)河南地區(qū)未發(fā)現(xiàn)甕棺葬。而半坡類型較多，墓主人都為兒童，有的三五成群，有的單獨(dú)埋葬在房屋周圍。葬具一般是夾砂罐上扣一個(gè)泥質(zhì)紅陶缽或盆，盆的底部往往鑿有小圓孔，隨葬品少見。史家時(shí)期年代相當(dāng)于大河村仰韶文化第2期，即甕棺葬第2期。姜寨遺址發(fā)現(xiàn)103座甕棺葬，墓主人除少數(shù)為成年人外，大多為兒童。葬具有甕缽相扣、甕盆相扣、兩甕相扣以及大型尖底器相扣等組合形式。廟底溝時(shí)期年代相當(dāng)于大河村仰韶文化第3期，即甕棺葬第3期。甕棺葬發(fā)現(xiàn)不多，只在渭南北劉遺址發(fā)現(xiàn)甕棺葬5座。葬具用平底瓶和罐相扣，也有僅用殘平底瓶簡單掩埋的，此時(shí)的甕棺葬顯得潦草。與半坡時(shí)期盛行兒童甕棺葬不同，河南地區(qū)仰韶文化早期甕棺葬很少，直到仰韶文化中晚期，相當(dāng)于廟底溝時(shí)期才出現(xiàn)較多甕棺葬，這似乎暗示了河南地區(qū)仰韶文化甕棺葬的來源與關(guān)中地區(qū)居民向東的遷徙有關(guān)。

綜上所述，關(guān)中地區(qū)甕棺葬和河南地區(qū)相比，使用葬具的偏好不同，流行時(shí)間上關(guān)中地區(qū)早于河南地區(qū)。河南地區(qū)甕棺葬在關(guān)中地區(qū)甕棺葬衰亡后繼續(xù)發(fā)展，形成繁榮的成人甕棺葬葬俗。

參考文獻(xiàn)：

[1]許紅梅.略論青海史前甕棺葬[J].青海社會(huì)科學(xué)，2007（03）：66-68.

[2]李仰松.談?wù)勓錾匚幕漠Y棺葬 [J].考古，1976（06）：356-360.

[3]許宏.略論我國史前時(shí)期甕棺葬[J].考古，1989（04）：331-339.

[4]丁蘭蘭.略論鄭洛地區(qū)仰韶文化成人甕棺二次葬[J].四川文物，2008（03）：57-64.

[5]曹歌鴻.從北首嶺遺址看仰韶文化的甕棺葬[J].文物世界，2018（01）：15-19.

[6]鞏啟明，鞏文.論仰韶文化居民的埋葬制度[C]//中國史前考古學(xué)研究——祝賀石興邦先生考古半世紀(jì)暨八秩華誕文集.陜西省考古研究所；中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所，2004：33.

[7]王桐.新石器時(shí)代成人甕棺葬比較研究[D].中央民族大學(xué)，2020.

[8]鄭州文物考古研究所.鄭州大河村[M].北京：科學(xué)出版社，2001.

[9]王清剛.民俗學(xué)視閾下未成年人葬俗的傳播與變異——以海岱地區(qū)史前時(shí)期甕棺葬為例[J].民俗研究，2018（04）：26-30+157.

[10]楊亞長.談廟底溝類型[J].中原文物，2000（05）： 10-14.

[11]徐旭生.中國古史的傳說時(shí)代[M].北京：文物出版社，1985.

作者簡介：

谷雨萱（1998—），女，漢族，河南鄭州人。鄭州大學(xué)歷史學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：夏商周考古。