在我國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為其中璀璨的明珠，蘊(yùn)含著歷史文化的底蘊(yùn)，對(duì)于現(xiàn)在人們具有一定的啟迪作用與教育價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族延綿不衰的精神密碼，隨著時(shí)代的發(fā)展，非遺文化的保護(hù)與傳承迎來了一定程度的挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，各國(guó)的文化涌入我國(guó)，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生著較大的沖擊，非遺文化的保護(hù)與傳承顯得更加迫切?，F(xiàn)階段非遺文化的傳承與創(chuàng)新，成為現(xiàn)在群眾文化工作的重要內(nèi)容?；诖饲闆r，此篇文章將從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要性與緊迫性出發(fā)，對(duì)群眾文化創(chuàng)新與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的時(shí)代契合進(jìn)行探究，并給出具體的實(shí)踐策略。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要性與緊迫性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)發(fā)展歷史長(zhǎng)河中先輩的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了我國(guó)文化的多樣性，彰顯了我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化，也是連接民族情感、維系社會(huì)認(rèn)同的重要紐帶。但是從目前階段來看，在現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，人們追求新奇的事物，對(duì)于非遺文化的關(guān)注度逐漸降低，不愿自主繼承與弘揚(yáng)非遺文化，使非遺文化面臨著消亡的風(fēng)險(xiǎn)，不利于我國(guó)文化的進(jìn)一步發(fā)展[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡，不僅是人類文化多樣性的重要損失，也對(duì)于民族精神與文化自信產(chǎn)生消極的影響。因此，相關(guān)人員需要注重非遺文化的保護(hù)與傳承工作，創(chuàng)新非遺文化的保護(hù)方式，運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)傳播非遺文化，引導(dǎo)更多人關(guān)注非遺文化，使非遺文化能夠得到良好的發(fā)展，提升我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播效率與質(zhì)量。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的現(xiàn)狀

2.1 政策支持力度逐漸增強(qiáng)

在信息全球化的背景下，不同國(guó)家文化相互碰撞，對(duì)于我國(guó)民眾的思想觀念與價(jià)值觀產(chǎn)生影響。相關(guān)部門與機(jī)構(gòu)已經(jīng)意識(shí)到非遺文化傳承與保護(hù)的重要性，積極對(duì)其進(jìn)行探究，優(yōu)化傳承與保護(hù)策略，促進(jìn)非遺文化的良好發(fā)展。相關(guān)部門近年來出臺(tái)了一系列政策措施，為非遺文化的發(fā)展提供基礎(chǔ)保障，例如，發(fā)布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)條例》、加大對(duì)非遺保護(hù)的財(cái)政投入與政策扶持等。

2.2 信息化建設(shè)加快

在我國(guó)信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下，人們將信息技術(shù)運(yùn)用到各行各業(yè)中，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。從目前階段來看，相關(guān)工作人員也將信息技術(shù)運(yùn)用到非遺文化的保護(hù)與傳承中，優(yōu)化了傳統(tǒng)非遺文化的記錄方式與傳播形式，推動(dòng)了非遺文化行業(yè)向數(shù)字化、智能化轉(zhuǎn)型，如，將三維（3D）掃描技術(shù)、高清攝影等技術(shù)運(yùn)用于文物記錄。同時(shí)，相關(guān)部門利用大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的采集、存儲(chǔ)、傳播以及利用，提高相關(guān)工作的效率，也增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力[2]。實(shí)際操作中，相關(guān)人員可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)錄制成短視頻，發(fā)布在短視頻平臺(tái)中，讓更多人能夠看到非遺文化元素，激發(fā)了人們的好奇心，有助于促進(jìn)非遺文化的傳播與發(fā)展。隨著信息化建設(shè)腳步的加快，相關(guān)工作人員需要跟上時(shí)代的發(fā)展腳步，創(chuàng)新非遺文化的傳承與保護(hù)方式，如短視頻、直播、電商平臺(tái)、文博旅游等，這些渠道為非遺提供了更廣泛的展示空間和銷售渠道，使非遺文化的傳承與保護(hù)工作更加符合現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展需求。

2.3 傳承人老齡化

從目前階段來看，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人年齡普遍較大。他們雖然掌握精湛的傳統(tǒng)技藝，但是后繼乏人，導(dǎo)致非遺文化的生存環(huán)境更加嚴(yán)峻。年輕一代人較為喜愛現(xiàn)代化的技術(shù)與工藝，對(duì)于傳統(tǒng)技術(shù)了解較少，缺乏相關(guān)的學(xué)習(xí)興趣，給我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承帶來較大挑戰(zhàn)。同時(shí)，我國(guó)工業(yè)化與城鎮(zhèn)化發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)于人們的生活方式產(chǎn)生著潛移默化的影響，對(duì)非遺文化的生存環(huán)境產(chǎn)生較大的沖擊。

3 群眾文化創(chuàng)新與非物質(zhì)文化保護(hù)傳承的契合點(diǎn)

3.1 群眾文化活動(dòng)是非遺文化傳承的重要載體

群眾文化活動(dòng)是以群眾為基礎(chǔ)開展的活動(dòng)，涉及社會(huì)的方方面面，具有多樣化的表現(xiàn)特點(diǎn)，能夠快速滲透到人們的生活中。在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程中，可以利用群眾文化活動(dòng)的特點(diǎn)，充分發(fā)揮群眾文化的作用，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)效果[3]。同時(shí)，從創(chuàng)新的角度出發(fā)，能夠激發(fā)群眾的好奇心，調(diào)動(dòng)群眾的探究興趣，提升群眾的認(rèn)知，讓群眾感受到非遺文化傳承的魅力，進(jìn)而積極加入保護(hù)與傳承非遺文化的隊(duì)伍中來，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。通過舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽、主題演出、講座等活動(dòng)，能夠讓更多人關(guān)注到非遺文化，接觸到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解到非遺文化的魅力，使更多人意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要性，進(jìn)而加入非遺文化的傳承與保護(hù)中。以群眾文化活動(dòng)為基礎(chǔ)，開展非遺文化傳承活動(dòng)的形式，為非物質(zhì)文化傳承提供了更加廣闊的舞臺(tái)與空間。例如，在南寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中，通過群眾文化創(chuàng)新，為其提供了保護(hù)與傳承的載體，促進(jìn)了南寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被更多人所熟知?！澳蠈幹埂蔽穆靡褂问痉督謪^(qū)是西安錦上添花文旅集團(tuán)在廣西打造的以文化體驗(yàn)、多業(yè)態(tài)組合為支持的文旅夜游示范街區(qū)，其中融入了豐富的本土非遺文化元素。在“南寧之夜”街區(qū)，游客可以欣賞到打鐵花、香火龍、臉譜秀等非遺表演。這些表演不僅豐富了游客的文化體驗(yàn)，也促進(jìn)了非遺文化的傳播和傳承。同時(shí)，街區(qū)通過舉辦各種主題活動(dòng)和展覽，吸引了大量游客和市民的參與，進(jìn)一步推動(dòng)了非遺文化與群眾文化的深度融合。

3.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為群眾文化活動(dòng)增添了文化內(nèi)涵

以非遺文化為基礎(chǔ)開展群眾文化活動(dòng)的過程中，借助非遺文化元素，能夠豐富群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)多元化的活動(dòng)形式，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳播，為群眾文化活動(dòng)增添文化內(nèi)涵與藝術(shù)品位，有利于增強(qiáng)我國(guó)群眾的文化素養(yǎng)，從而提高群眾文化的實(shí)效性。同時(shí)，非遺文化元素的滲透，能夠讓群眾深入了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，感受到傳統(tǒng)文化的魅力，加強(qiáng)群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，使群眾更多地接觸到我國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)非遺文化的保護(hù)與傳承。除此之外，在群眾對(duì)非遺文化進(jìn)行探究的過程中，通過非遺文化傳承人的事跡，感染群眾的思想，幫助群眾形成良好的價(jià)值觀，避免受到不良西方文化的影響。例如，羅山皮影戲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，一直流傳在民間，深受人們的喜愛，彰顯了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情與民族特色，是具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將羅山皮影戲融入群眾的日常生活與文化活動(dòng)中，極大地促進(jìn)了其繁榮發(fā)展。羅山皮影戲，不僅展現(xiàn)了匠人們高超的手工藝與表演技藝，還憑借其獨(dú)特而引人入勝的劇情設(shè)計(jì)以及生動(dòng)的表演形式，成功吸引了大量觀眾的目光，成了當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)中不可或缺的一環(huán)。此外，羅山皮影戲的持續(xù)傳承深深植根于群眾的廣泛參與和深切喜愛之中，這種熱情促使更多民眾投身于羅山皮影戲的保護(hù)與傳承工作，深刻體會(huì)到其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通過口傳心授、代代接力，羅山皮影戲不僅得以延續(xù)其文化形態(tài)與深刻內(nèi)涵，更為后人帶來了一場(chǎng)場(chǎng)視覺盛宴，增強(qiáng)了他們的文化自豪感與民族自信心。

3.3 創(chuàng)新是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的必經(jīng)之路

在新時(shí)代背景下，新技術(shù)、新事物層出不窮，人們對(duì)于傳統(tǒng)事物的喜愛度逐漸降低，同時(shí)給非遺文化的發(fā)展帶來挑戰(zhàn)與機(jī)遇。創(chuàng)新已經(jīng)成為現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的動(dòng)力，也是非遺文化保護(hù)的必經(jīng)之路，對(duì)于我國(guó)非物質(zhì)文化發(fā)展具有重要作用。一方面，創(chuàng)新能夠推動(dòng)非遺文化的傳承與發(fā)展。在信息技術(shù)快速發(fā)展的現(xiàn)階段，人們可以運(yùn)用信息技術(shù)對(duì)非遺文化的傳承與弘揚(yáng)方式進(jìn)行創(chuàng)新，加大非遺文化的普及范圍，讓更多人能夠接觸到非遺文化，為非遺文化的保護(hù)與傳承奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[4]。另一方面，創(chuàng)新也能夠加強(qiáng)非遺文化與群眾文化的融合，使兩者能夠進(jìn)行緊密的結(jié)合。通過創(chuàng)新群眾文化的活動(dòng)方式，將非遺文化融入群眾文化活動(dòng)中，豐富了群眾的活動(dòng)形式，拓寬了非遺文化的傳播途徑，使非遺文化的傳承與保護(hù)方式更加貼合群眾，從而增強(qiáng)非遺文化的傳播效果。例如，桐鄉(xiāng)市傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)與河山鎮(zhèn)石欄橋村結(jié)對(duì)，開展了一系列以“讓非物質(zhì)文化薪火相傳綻放迷人光彩”為主題的非遺傳承活動(dòng)。通過這些活動(dòng)，孩子們和村民們不僅學(xué)習(xí)到了非遺技藝的制作方法，更對(duì)非遺文化的保護(hù)和傳承有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這種將非遺文化融入群眾生活的方式，有效地促進(jìn)了非遺文化的傳承和發(fā)展。在傳承非物質(zhì)文化技藝的同時(shí)，村民們也嘗試將這些技藝與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)造出更具時(shí)代感和創(chuàng)新性的作品，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛與尊重。這種創(chuàng)新不僅賦予了非遺文化新的生命力，也使得非遺文化更加貼近群眾生活，更易于被群眾所接受和傳承，從而促進(jìn)非遺文化的可持續(xù)性發(fā)展。

4 群眾文化創(chuàng)新與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的實(shí)踐措施

4.1 加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化教育普及

從目前階段來看，人們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不重視的主要原因便是缺乏了解，意識(shí)不到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。通過加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育普及，能夠讓更多人了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息，提升人們的認(rèn)知，從而推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。學(xué)校、社區(qū)、文化機(jī)構(gòu)等應(yīng)該充分利用自身的優(yōu)勢(shì)資源，結(jié)合自身的實(shí)際情況，組織開展豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育普及活動(dòng)，讓更多人感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的魅力，自主對(duì)其進(jìn)行探究，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力。例如，在學(xué)校，可以邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人到學(xué)校中進(jìn)行技藝展示與講座，調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心，使學(xué)生積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作。在社區(qū)，可以舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的知識(shí)講座、展覽等活動(dòng)，提高公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度，激發(fā)公眾對(duì)傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)興趣，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)做好鋪墊。文化機(jī)構(gòu)還可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、新媒體平臺(tái)等手段，制作符合現(xiàn)代人們生活習(xí)慣的短視頻，創(chuàng)設(shè)多元化的普及教育途徑，擴(kuò)大非遺文化的傳播范圍與影響力。

4.2 推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化的深度融合

群眾作為非遺文化的傳承者與保護(hù)者，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化進(jìn)行深度融合，為非遺文化的發(fā)展提供了強(qiáng)大的保障。隨著時(shí)代的發(fā)展，推動(dòng)群眾文化創(chuàng)新與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)結(jié)合，使兩者能夠相互輔助，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)[5]。通過組織非遺文化的傳承者加入群眾文化活動(dòng)中，充分發(fā)揮傳承者的價(jià)值，為群眾文化活動(dòng)注入更多的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力。同時(shí)，鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者積極策劃相關(guān)的活動(dòng)，如傳統(tǒng)技藝表演、傳統(tǒng)技藝教學(xué)等主題活動(dòng)，展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，吸引群眾的注意力，引導(dǎo)群眾將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素融入日常的文化活動(dòng)中，有助于擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力。以“平湖山海幾千重”文旅融合項(xiàng)目為例，該項(xiàng)目位于浙江省嘉興市平湖市新埭鎮(zhèn)，是長(zhǎng)三角地區(qū)首個(gè)不夜城項(xiàng)目，旨在通過文旅融合的方式推動(dòng)非遺文化的傳承和發(fā)展。在“平湖山海幾千重”項(xiàng)目中，非遺文化被巧妙地融入各種旅游活動(dòng)中。游客可以在游覽過程中欣賞到非遺表演、體驗(yàn)到非遺技藝的制作過程，甚至參與非遺文化的創(chuàng)新和發(fā)展中來。這種將非遺文化與旅游相結(jié)合的方式不僅促進(jìn)了非遺文化的傳播和傳承，也推動(dòng)了非遺文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

4.3 創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承方式

在新時(shí)代背景下，創(chuàng)新已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，推?dòng)社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展，由此能夠看出創(chuàng)新的重要性。想要增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)效果，也需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)設(shè)出新的非遺保護(hù)與傳承方式，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入活力，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的良好發(fā)展。一方面，隨著我國(guó)現(xiàn)代化科學(xué)的不斷發(fā)展，可以將現(xiàn)代化科技手段運(yùn)用到非遺文化的保護(hù)與傳承中，構(gòu)建數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)，為非遺文化的保護(hù)與傳承提供新的思路。如可以運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)新非遺文化的記錄與展示方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直觀呈現(xiàn)出來，吸引人們的注意力，使人們產(chǎn)生探究興趣。廣大群眾積極參與非遺文化的探究，加強(qiáng)對(duì)非遺文化的了解，為保護(hù)與傳承非遺文化奠定基礎(chǔ)。相關(guān)工作人員可以運(yùn)用信息技術(shù)，對(duì)非遺文化進(jìn)行保存與記錄，從而轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的記錄方式，使非遺文化的記載更加專業(yè)化、具象化、完善化，避免非遺文化逐漸消失。利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)手段，檢測(cè)與分析非遺文化的相關(guān)數(shù)據(jù)，提升非遺數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，了解不同非遺文化的發(fā)展趨勢(shì)與現(xiàn)狀，為保護(hù)與傳承非遺文化的決策提供有力支持。另一方面，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入群眾文化中，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游、教育、藝術(shù)等行業(yè)的融合，構(gòu)建良好的發(fā)展模式，為非遺文化的保護(hù)與傳承開辟新的途徑。人們?cè)诟鱾€(gè)行業(yè)中都能夠接觸到非遺文化，將非遺文化“播種”到群眾文化生活中，讓群眾更多地接觸到非遺文化，激發(fā)群眾的好奇心，使人們積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中，從而促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的良好發(fā)展，有助于提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。例如，可以將非遺文化與相關(guān)的旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，借助旅游產(chǎn)業(yè)為非遺文化提供展示的平臺(tái)，讓更多人能夠了解到非遺文化，感受其中蘊(yùn)含的魅力與文化底蘊(yùn)，使人們積極參與到非遺文化的傳承中。

5 結(jié)語

綜上所述，非遺文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于我國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有關(guān)鍵性影響。尤其在新時(shí)代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承已經(jīng)迫在眉睫。因此，需要人們關(guān)注到非遺文化的相關(guān)內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到非遺文化保護(hù)與傳承的重要性，從不同角度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行探究，充分發(fā)揮出群眾文化創(chuàng)新的作用，構(gòu)建出更加完善的發(fā)展體系，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性發(fā)展。在實(shí)際的過程中，可以通過加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育普及、推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化的深度融合、創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承方式等措施，有效落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠繁榮發(fā)展。

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