歷史文化街區(qū)是城鄉(xiāng)歷史文化保護與傳承的重要對象，也是我國歷史文化名城保護制度的核心內(nèi)容，是歷史文化遺產(chǎn)保護體系的重要組成部分，承載著不可再生的歷史信息，具有重要的歷史文化價值[1]。在城市化發(fā)展背景下，歷史文化街區(qū)保護與利用存在的不足曾一定程度上造成了街區(qū)文化內(nèi)涵消融、歷史文脈斷裂、街區(qū)特色瓦解等現(xiàn)象[2]。協(xié)調(diào)城市化與傳統(tǒng)文化傳承是歷史文化街區(qū)保護與再生中的重要問題。充分挖掘不同歷史文化街區(qū)的文化特征、維護街區(qū)生活生態(tài)、保護和利用好文化遺產(chǎn)，在當代具有極為重要的現(xiàn)實意義。本文從文化生態(tài)學(xué)的視角出發(fā)，以日本川越市一番街為研究對象，深入探討其保護與再生的成功經(jīng)驗，并提出注重系統(tǒng)保護、提高文化主體參與度、合理利用科學(xué)技術(shù)等對策建議，以期為國內(nèi)歷史文化街區(qū)的保護與再生提供有益的參考和借鑒。

1 文化生態(tài)學(xué)視角下的歷史街區(qū)保護與再生

1.1 內(nèi)涵

文化生態(tài)學(xué)是一門將生態(tài)學(xué)的方法運用于文化學(xué)研究的新興交叉學(xué)科。它將城市文化視為一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，與城市所處自然環(huán)境、社會經(jīng)濟、意識形態(tài)等密切聯(lián)系起來[3]。文化生態(tài)學(xué)視角下的歷史街區(qū)保護與再生就是一種從文化生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，對歷史街區(qū)進行保護和更新的方法。它強調(diào)將街區(qū)內(nèi)的各個要素看作一個完整的系統(tǒng)，充分考慮各個要素之間的相互作用，在實現(xiàn)物質(zhì)空間環(huán)境可持續(xù)性的同時，實現(xiàn)文化的可持續(xù)性。

1.2 特征

一是整體性。文化生態(tài)學(xué)理論注重文化保護的整體觀[4]，要求將歷史文化街區(qū)內(nèi)的建筑、景觀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等多個要素看作一個系統(tǒng)。因此，歷史文化街區(qū)的保護與再生也要基于系統(tǒng)。更加注重街區(qū)內(nèi)各要素之間、街區(qū)與人之間的聯(lián)系，以求更加全面地進行科學(xué)合理保護與再生規(guī)劃。

二是文化主體參與度高。文化主體既是歷史文化街區(qū)內(nèi)文化的使用者，也是傳承者，是歷史文化街區(qū)保護與再生中重要的環(huán)節(jié)。文化生態(tài)學(xué)強調(diào)人與文化生態(tài)的共生關(guān)系，一切與該歷史街區(qū)有關(guān)的人或?qū)ζ涓信d趣的人共同構(gòu)建起一個更加廣泛的文化主體。主體范圍較廣，同時主體可以行使的權(quán)利更多，積極性更強。

三是動態(tài)性。文化生態(tài)系統(tǒng)不是固定的，其內(nèi)在的各個構(gòu)成要素都在外界影響之下，始終處于動態(tài)平衡過程之中。歷史文化街區(qū)作為一種動態(tài)的城市遺產(chǎn)，承載著城市的文化與記憶。這就要求歷史文化街區(qū)的保護要把握好其各個要素之間直接的本質(zhì)聯(lián)系，著眼于文化生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)性，對外部影響因素進行系統(tǒng)分析和整體把握。

2 一番街保護與再生的基本情況

川越市位于日本埼玉縣西南部，在日本江戶時代發(fā)展非常繁榮，如今川越市保留了較多江戶時代的文化遺產(chǎn)，有“小江戶”之稱。一番街屬川越市的舊城下町區(qū)，較為完整地保留了江戶時期的歷史建筑。歷史建筑以藏造町家為主，是江戶時期傳統(tǒng)建筑格局與歷史風貌的真實呈現(xiàn)。

20世紀60年代，隨著現(xiàn)代化發(fā)展，川越市商業(yè)中心轉(zhuǎn)移，一番街面臨著傳統(tǒng)保護與現(xiàn)代化建設(shè)之間的矛盾問題。有不少專家學(xué)者對保護其歷史風貌提出建議，在這一背景下，廣大居民進行了自覺的街區(qū)保護活動。例如，1983年，“川越藏造建筑學(xué)會”成立，1986年，“街區(qū)景觀整治委員會”成立并制定《川越一番街街區(qū)建設(shè)規(guī)范》。1997年，舊城下町內(nèi)包括一番街自治會的11個自治會成立了聯(lián)合組織[5]。民間組織不斷發(fā)揮自身積極性，在自覺保護街區(qū)的同時，秉持借助街區(qū)景觀保護來發(fā)展商業(yè)的觀念，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的“雙收”。

除民間組織的努力外，政府也在一番街的保護與再生中發(fā)揮了輔助作用。1989年，政府組織對一番街道路、電纜等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進行了修繕整理，1999年，《川越市傳統(tǒng)建筑物群地區(qū)保護規(guī)劃》獲批[6]。1999年和2000年，一番街先后被選定為國家重要傳統(tǒng)建筑物群保存地區(qū)和“都市景觀百選”。

步入21世紀后，川越市以“傳統(tǒng)江戶文化”作為宣傳點，將一番街等其他川越市景點一并納入宣傳。同時，民間組織持續(xù)發(fā)揮作用，參與者范圍擴大。民間組織不僅僅對一番街的商業(yè)規(guī)范、建設(shè)規(guī)范等進行商議，也主攬各項旅游吸引活動的主辦，進行文化宣傳、資金籌集等。伴隨著數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，一番街商業(yè)合作社開設(shè)官方網(wǎng)頁、利用虛擬三維立體（3D）技術(shù)對一番街文化和商業(yè)進行宣傳，推動了一番街的云游覽與數(shù)字化保護。

3 一番街保護與再生的經(jīng)驗

3.1 整體系統(tǒng)性保護

一番街以川越市為地域范圍，通過組織構(gòu)建與公約法規(guī)實現(xiàn)了整個文化系統(tǒng)的各個要素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。早期的“川越藏造建筑學(xué)會”“街區(qū)景觀整治委員會”等民間組織，頒布了《川越一番街街區(qū)建設(shè)規(guī)范》等公約。通過上述組織及法規(guī)名稱便可以看出，一番街的保護范圍增加到了川越市的范圍，涉及景觀治理、建筑保護等多個方面，形成了全社區(qū)、全地域、全領(lǐng)域的系統(tǒng)保護。

此外，組織的構(gòu)建也推動了各要素內(nèi)部的協(xié)調(diào)。例如在川越一番街商業(yè)合作社的帶領(lǐng)下，街區(qū)內(nèi)的店鋪互幫互助，阻止店鋪獨大壟斷等惡性競爭的現(xiàn)象出現(xiàn)，不僅傳承了江戶商業(yè)文化，也維持了該地區(qū)良好的文化生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)了從內(nèi)到外的系統(tǒng)保護。

3.2 多元文化主體參與

一番街保護與再生的參與者，突破了川越市居民的局限，擴大為更加廣泛的文化主體。例如參加了川越藏造建筑學(xué)會的人就包括一番街及其周邊地區(qū)的店主和居民、建筑師、專家、相關(guān)官員以及公眾，還有約20%是被稱為“川越粉絲”的人。更加廣泛的文化主體，可以從不同的角度對一番街的充分保護利用提出更為具體的建議。每一位參與者都會在這一過程中對一番街產(chǎn)生獨特的記憶與情感，進而對一番街形成較強的認同感，進一步推動了參與者的深度參與。

一番街的保護形成了“市民為主體，行政作參與”的保護模式，以街區(qū)內(nèi)的居民為主體進行街區(qū)保護，真正延續(xù)了歷史文脈，保留了地域特色[7]。政府的參與多為政策經(jīng)濟方面，不做具體決定。例如在建設(shè)規(guī)范上，政府對街區(qū)景觀整治委員會每年提供約15萬日元的補助，并由政府職員負責監(jiān)督其事務(wù)。政府適當?shù)姆艡?quán)，推動了文化主體的實質(zhì)性參與。

3.3 與時俱進打造品牌

自20世紀60年代受到保護關(guān)注，直到今天，一番街的保護與再生是與時俱進的。早期，一番街的保護著重于建筑保護、景觀治理等基本維護與搶救。20世紀末，主要以江戶文化為主，打造江戶文化品牌旅游地，與此同時，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，在街區(qū)內(nèi)打造川越節(jié)會館，宣傳川越節(jié)文化，將物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相結(jié)合。如今，一番街又開設(shè)各類網(wǎng)站、手機云游一番街等，利用新興展示和傳播方式，結(jié)合現(xiàn)代需求打造旅游品牌目的地。由此，一番街作為歷史文化街區(qū)，在保持自身原有文化精髓的基礎(chǔ)上，不斷適應(yīng)外部的環(huán)境，保持了動態(tài)平衡，最終達成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。

4 啟示

4.1 注重歷史文化街區(qū)的系統(tǒng)保護

歷史文化街區(qū)的保護與再生應(yīng)注重整體性和系統(tǒng)性。一是從整個系統(tǒng)的視角對歷史文化街區(qū)進行社會、自然環(huán)境探察與文化挖掘，建立全域監(jiān)測機制，及時發(fā)現(xiàn)問題并解決。二是做好系統(tǒng)內(nèi)部各個要素之間的協(xié)調(diào)保護。有關(guān)部門可以通過制定政策、定期開設(shè)以“歷史文化街區(qū)保護與共建”為主題的非正式會議等，對商店布局、景觀設(shè)計等各方面進行系統(tǒng)規(guī)劃與協(xié)調(diào)，減少信息差、化解利益沖突。三是通過政府鼓勵并引導(dǎo)店鋪成立相關(guān)行業(yè)協(xié)會或商會，搭建起政府與商家之間的溝通橋梁，促進信息共享、經(jīng)驗交流與資源整合。政府應(yīng)給予這些組織必要的監(jiān)督和資金支持，幫助它們建立健全的自律機制，規(guī)范經(jīng)營行為，提升服務(wù)質(zhì)量。

4.2 提高公眾文化主體參與度

文化主體是歷史文化街區(qū)中有深度體驗或?qū)ζ溆袧夂衽d趣的人，是街區(qū)保護與利用的直接的利益獲得者。因此，提高文化主體的參與度，首先要在政府的引導(dǎo)之下，擴大文化主體參與的范圍，在線下召集居民及游客等開設(shè)文化宣講會、街區(qū)創(chuàng)意集市等活動，推動公民以“文化主人公”的身份對街區(qū)進行保護。其次，在線上空間，充分利用新媒體平臺的傳播優(yōu)勢，開展形式多樣的互動活動。在線上新媒體平臺開設(shè)“分享你與歷史文化街區(qū)故事”等話題互動，提高文化主體的責任感。

4.3 合理利用數(shù)智科學(xué)技術(shù)

新時代，數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展為歷史文化街區(qū)的保護與再生提供了新的手段。一是利用數(shù)字技術(shù)對歷史文化街區(qū)的各類信息等進行采集，建立完善的數(shù)據(jù)庫，為后期街區(qū)內(nèi)建筑、文物的保護修繕提供具象化信息。二是打破游客與歷史文化街區(qū)的時空限制，對街區(qū)整體以及無法對外開放的名人故居等進行虛擬現(xiàn)實（VR）展示、組織云游覽等，在提升游客的體驗感的同時，能夠有效減少歷史文化街區(qū)保護與再生過程中遇到的不可抗力因素等帶來的信息損失。三是利用三維立體打印、數(shù)字虛擬修復(fù)等對當前受損建筑進行維護，實現(xiàn)對歷史文化街區(qū)的建筑本身及其存在環(huán)境的最小干預(yù)。

5 結(jié)語

目前，在我國歷史文化街區(qū)的保護與再生中，文化生態(tài)是其存在與發(fā)展的根基，借鑒日本一番街的經(jīng)驗，我國歷史文化街區(qū)的保護與再生需要從系統(tǒng)保護、提高文化主體參與度、合理利用科學(xué)技術(shù)等方面切入，深入挖掘其歷史文化內(nèi)涵和價值特色，實現(xiàn)街區(qū)文化生態(tài)的整體保護和協(xié)同發(fā)展，以推動歷史文化街區(qū)保護與再生的人文性與現(xiàn)代化發(fā)展。

引用

[1] 張飏.歷史文化街區(qū)保護整治實施模式探討[J].世界建筑，2022（12）：73-77.

[2] 徐燦.文化生態(tài)視角下歷史街區(qū)保護與更新研究——以武漢市漢口天津路為例[C]//中國城市規(guī)劃學(xué)會.人民城市，規(guī)劃賦能——2022中國城市規(guī)劃年會論文集（09城市文化遺產(chǎn)保護）2023：8.

[3] 黃煥，Bert Smolders，Jos Verweij. 文化生態(tài)理念下的歷史街區(qū)保護與更新研究——以武漢市青島路歷史街區(qū)為例[J].規(guī)劃師，2010，26（5）：61-67.

[4] 李松杰，李興華.文化生態(tài)學(xué)視角下的景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013， 10（3）：67-71.

[5] 劉憶瑤，常江.日本歷史文化街區(qū)保護中公眾參與的經(jīng)驗與啟示——以川越市一番街為例[J].城市建筑，2019，16 （13）：178-180.

[6] 劉銳，烏云霄.文化韌性視角下歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃研究[J].建筑與文化，2024（5）：2-7.

[7] 溫俊卿.基于城市歷史文化遺產(chǎn)保護的城市更新戰(zhàn)略[J].中國建筑金屬結(jié)構(gòu)，2023（1）：131-133.