崔曉燕 周振宇 王劍

【摘 要】魯西南歷史文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的發(fā)祥地之一。在千萬年的歷史進(jìn)程中，魯西南這片土地孕育、沉積了悠久而深厚的歷史文化，也保留下了一些傳統(tǒng)村落。作者通過實(shí)地考察，得出了魯西南傳統(tǒng)村落的主要類型分為兩類：石板房建筑群類、歷史文化類；魯西南傳統(tǒng)村落的特征主要有：建村歷史悠久、分布相對(duì)集中、宗族文化源遠(yuǎn)流長、儒家文化影響深遠(yuǎn)、村落布局重視防御、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富等。當(dāng)前，在黨和國家高度重視鄉(xiāng)村振興的背景下，對(duì)魯西南的傳統(tǒng)村落的類型和特征進(jìn)行調(diào)查研究，能夠更加有針對(duì)性地進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，進(jìn)而促進(jìn)魯西南的鄉(xiāng)村振興，打造鄉(xiāng)村振興的齊魯樣板。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興；魯西南；傳統(tǒng)村落；類型；特征

【中圖分類號(hào)】TU982.29 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）19—097—04

傳統(tǒng)村落是指“擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。”[1]傳統(tǒng)村落作為農(nóng)耕社會(huì)最基本的生活單元，承載著我國幾千年的農(nóng)耕文化，蘊(yùn)藏著大量的歷史文化信息，是歷史文明的“活化石”，也是中國傳統(tǒng)觀念、習(xí)俗、社會(huì)與家庭等多元鄉(xiāng)土文化的結(jié)晶。

魯西南是中華文明的主要發(fā)祥地之一。遠(yuǎn)古時(shí)期，伏羲、少昊、堯、舜、禹、善卷等部落領(lǐng)袖就長期在此活動(dòng)，這些部落領(lǐng)袖帶領(lǐng)民眾在此筑臺(tái)建村，擇高而居，稼穡漁獵，繁衍生息，創(chuàng)造文明。目前，魯西南共有中國傳統(tǒng)村落30個(gè)，山東省傳統(tǒng)村落76個(gè)，這些傳統(tǒng)村落歷史悠久，文化資源豐富多彩，極具地域特色。

一、魯西南傳統(tǒng)村落的起源

（一）魯西南的概念

魯西南包括的地方有三種說法，一是指菏澤地區(qū)；二是指菏澤、濟(jì)寧兩個(gè)地區(qū)；三是指菏澤、濟(jì)寧、棗莊三個(gè)地區(qū)。本文采用的是第三種說法，即菏澤、濟(jì)寧、棗莊三個(gè)地區(qū)。

（二）魯西南適宜人類生存的條件

魯西南位于黃河中下游，歷史悠久，開發(fā)較早，是中華文明的主要發(fā)祥地之一。先秦時(shí)期就有著適宜人類居住的優(yōu)越條件。

1.土地肥沃

除棗莊市山亭區(qū)、濟(jì)寧市東部和北部、嘉祥縣南部有山丘之外，魯西南大部分地區(qū)為黃河沖積平原。黃河被譽(yù)為中華民族的“母親河”，為兩岸人民的生存提供了衣食之源，哺育了一代又一代人。黃河對(duì)魯西南而言更是意義非凡，魯西南處于入淮黃河故道與現(xiàn)今黃河之間的扇形沖擊平原上，原始地勢(shì)較為低洼，黃河的大量泥沙不斷在此淤積，造就了魯西南一望無際的平疇沃壤，為魯西南人民提供了賴以生存的衣食之源。

2.水分充沛

先秦時(shí)期，魯西南境內(nèi)河網(wǎng)如織，湖泊眾多、水分充沛。菏澤、雷澤、大野澤、孟渚澤四澤點(diǎn)綴其間，河水、濟(jì)水、菏水、泗水、黃水、薛水、句水、沮水、氶水、南梁水、濮水、黃溝水等河流流經(jīng)境內(nèi)?！队碡暋贰蹲髠鳌贰妒酚洝贰稘h書》《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》等歷史文獻(xiàn)對(duì)魯西南地區(qū)境內(nèi)的湖泊和河流多有記載。其中，大野澤湖區(qū)“南北三百里，東西百余里”[2]，“南通洙、泗，北連清、濟(jì)”[3]，是先秦時(shí)期魯西南境內(nèi)最大的水域。菏澤、濟(jì)寧、巨野地名的由來，也印證了先秦時(shí)期魯西南地區(qū)多水域和沼澤之地。眾多的河流為過往行人提供了舟楫之利，魯西南也在水路交通便利的基礎(chǔ)上，長期成為全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，定陶還被譽(yù)為“天下之中”。

3.氣候溫暖

先秦時(shí)期，魯西南地區(qū)氣候溫暖濕潤，森林茂密。竺可楨在《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》一文中指出，近五千年的最初兩千年，大多數(shù)年份的平均氣溫高于現(xiàn)在2攝氏度左右。[4]施雅風(fēng)、周昆叔、張廣直等著名學(xué)者也都提出了類似的觀點(diǎn)。

（三）魯西南村落的出現(xiàn)

從新石器時(shí)代晚期開始，我們的祖先就在魯西南這塊土地上筑臺(tái)建村、擇高而居?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》中記載：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”[5]這里的“聚”即指村落；據(jù)考證，歷山、雷澤、河濱皆在菏澤境內(nèi)，可見在新石器時(shí)代晚期魯西南就已經(jīng)有了村落。

從考古層面也能證實(shí)在新石器時(shí)代晚期魯西南已經(jīng)出現(xiàn)村落。魯西南現(xiàn)存200多處堌堆遺址，菏澤市堌堆遺址最多，有151處。濟(jì)寧市堌堆遺址有66處?？脊殴ぷ髡咴谶@些堌堆已經(jīng)進(jìn)行挖掘考察，發(fā)掘出土了磨制的石刀、石斧、骨箭頭、陶盆、陶罐，甚至有些堌堆遺址有灰坑和房基，從歷史時(shí)期看，這些堌堆遺址多數(shù)在龍山文化到商周文化之間，是古代先人筑臺(tái)而居和構(gòu)建村落的見證。

二、魯西南傳統(tǒng)村落的主要類型

魯西南傳統(tǒng)村落主要分為兩種類型，一是石板房建筑群類，即村莊保存著較多石板房建筑的村莊；二是歷史文化類，即村莊曾有知名歷史人物或村內(nèi)有歷史遺址、歷史古跡或村莊發(fā)生過重大歷史事件。

（一）石板房建筑群類

魯西南傳統(tǒng)村落大多數(shù)為石板房建筑群。30個(gè)國家級(jí)傳統(tǒng)村落中，有石板房建筑群的村落數(shù)量為26個(gè)，占比86.67%。76個(gè)省級(jí)傳統(tǒng)村落中，有石板房建筑群的村落數(shù)量為45個(gè)，占比59.21%。如鄒城市石墻鎮(zhèn)上九山村保存有300余棟明清時(shí)期的石板房建筑；巨野縣核桃園鎮(zhèn)前王莊村保存著100余棟明清時(shí)期的石板房建筑；嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)隋莊村有石板房建筑176棟；棗莊市山亭區(qū)山城街道興隆莊村有山東省內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的石板房建筑群。

（二）歷史文化類

歷史文化類傳統(tǒng)村落具體又分為四類，一是和知名歷史人物有關(guān)的傳統(tǒng)村落；二是保存有歷史遺址的傳統(tǒng)村落；三是保存有歷史古跡的傳統(tǒng)村落；四是和紅色文化有關(guān)的傳統(tǒng)村落；這種分類不是非此即彼的，有的傳統(tǒng)村落同時(shí)具備多種情況。

（1）和知名歷史人物有關(guān)的傳統(tǒng)村落。魯西南歷史悠久，人杰地靈，是眾多歷史名人的出生地或居住地，因此很多傳統(tǒng)村落和歷史人物有關(guān)。棗莊市山亭區(qū)西集鎮(zhèn)伏里村相傳為伏羲故里；棗莊市薛城區(qū)陶莊鎮(zhèn)奚村為夏車祖奚仲封邑；曲阜市尼山鎮(zhèn)夫子洞村是孔子的出生地；鄒城市看莊鎮(zhèn)柳下邑村為“和圣”柳下惠的封地；東明縣菜園集鎮(zhèn)莊寨村傳說是莊子故里；-城縣箕山鎮(zhèn)孫花園村是孫臏晚年隱居之地；嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)商村是孔子弟子商瞿和商澤故里。

（2）保存有歷史遺址的傳統(tǒng)村落。魯西南是中華文明的發(fā)祥地之一，歷史遺址遍布各地，一些傳統(tǒng)村落就保存有歷史遺址。曹縣侯集鎮(zhèn)梁堌堆村有龍山文化時(shí)期的梁堌堆遺址；梁山縣大路口鄉(xiāng)賈堌堆村有龍山文化時(shí)期的賈堌堆遺址；鄒城市看莊鎮(zhèn)柳下邑村有龍山文化時(shí)期的西柳遺址；棗莊市山亭區(qū)西集鎮(zhèn)伏里村有大汶口文化時(shí)期的建新遺址；微山縣歡城鎮(zhèn)尹洼村有大汶口文化時(shí)期的尹洼遺址；魚臺(tái)縣張黃鎮(zhèn)武臺(tái)村有春秋時(shí)期的武棠亭遺址；棗莊市薛城區(qū)鄒塢鎮(zhèn)中陳郝村有北齊古瓷窯遺址。

（3）保存有歷史古跡的傳統(tǒng)村落。魯西南的傳統(tǒng)村落還保存有眾多歷史古跡。滕州市姜屯鎮(zhèn)東滕城村有周代的滕國故城；嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)武翟山村有中國最大的漢畫像石群武氏墓群石刻；曲阜市尼山鎮(zhèn)夫子洞村有始建于五代時(shí)期的尼山孔廟和始建于北宋時(shí)期的尼山書院；濟(jì)寧市兗州區(qū)顏店鎮(zhèn)嵫山村和兗州區(qū)顏店鎮(zhèn)后郗村各有一處清代的鄭氏莊園；棗莊市薛城區(qū)陶莊鎮(zhèn)前西倉村有清代的孫家大院和西倉古橋；滕州市姜屯鎮(zhèn)前李店村有清代的生家大院：棗莊市山亭區(qū)店子鎮(zhèn)剪子山村有我國保留最完整的長紅棗古棗林。

（4）和紅色文化有關(guān)的傳統(tǒng)村落?？箲?zhàn)時(shí)期，魯西南境內(nèi)有冀魯豫根據(jù)地、八路軍抱犢崮根據(jù)地、微山湖區(qū)根據(jù)地、湖西革命根據(jù)地、騰嶧邊山區(qū)根據(jù)地；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉鄧大軍在此發(fā)動(dòng)了魯西南戰(zhàn)役，揭開了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕。因此，魯西南的紅色文化資源非常豐富，一些傳統(tǒng)村落就擁有豐富的紅色文化資源。

三、魯西南傳統(tǒng)村落的主要特征

（一）建村歷史悠久

魯西南歷史悠久，傳統(tǒng)村落建村時(shí)間較早。在30個(gè)國家級(jí)傳統(tǒng)村落中，原始社會(huì)建村的1個(gè)，商朝建村的1個(gè)，周朝建村的2個(gè)，漢朝建村的1個(gè)，唐朝建村的2個(gè)，宋朝建村的1個(gè)，明朝建村的12個(gè)，清朝建村的6個(gè)，建村時(shí)間不可考的6個(gè)。在76個(gè)省級(jí)傳統(tǒng)村落中，原始社會(huì)建村的有1個(gè)，夏朝建村的1個(gè)，周朝建村的7個(gè)，漢朝建村的4個(gè)，南北朝建村的1個(gè)，唐朝建村的3個(gè)，宋朝建村的4個(gè)，元朝建村的1個(gè)，明朝建村的29個(gè)，清朝建村的11個(gè)，建村時(shí)間不可考的14個(gè)。

通過這些數(shù)據(jù)可以得出以下結(jié)論。一是魯西南傳統(tǒng)村落歷史悠久，30個(gè)國家級(jí)傳統(tǒng)村落和76個(gè)省級(jí)傳統(tǒng)村落建村時(shí)間都在民國以前，最早的村落建村時(shí)間是在原始社會(huì)。二是明朝建村的傳統(tǒng)村落數(shù)量最多，占比最大。在30個(gè)國家級(jí)傳統(tǒng)村落中明朝建村的有12個(gè)，占比為40%；在76個(gè)省級(jí)傳統(tǒng)村落中，明朝時(shí)期建村的有29個(gè)，占比38.16%。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是元末明初魯西南遭受戰(zhàn)爭(zhēng)和黃河水患的雙重摧殘，導(dǎo)致原居民大量減少，明朝初期，有關(guān)部門從山西等地大量移民到魯西南。

在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，有些村莊發(fā)現(xiàn)了古文化遺址，如梁山縣大路口鄉(xiāng)賈堌堆村有龍山文化時(shí)期的賈堌堆遺址、曹縣侯集鎮(zhèn)梁堌堆村有龍山文化時(shí)期的梁堌堆遺址、微山縣歡城鎮(zhèn)尹洼村有大汶口文化時(shí)期的尹洼遺址，根據(jù)推斷原始社會(huì)這些地方就應(yīng)該有原始居民在此建村居住。但是調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn)這些村落是也是明朝初期外來移民到此建村。這種現(xiàn)象說明了菏澤在歷史上多次遭受黃河水患，很多村莊的歷史出現(xiàn)中斷后又重新建村。

（二）分布相對(duì)集中

從地區(qū)分布來看，30個(gè)國家級(jí)傳統(tǒng)村落，棗莊有14個(gè)，濟(jì)寧有14個(gè)，菏澤有2個(gè)；76個(gè)省級(jí)傳統(tǒng)村落中，棗莊有35個(gè)，濟(jì)寧有31個(gè)，菏澤有10個(gè)。從國家級(jí)傳統(tǒng)村落和省級(jí)傳統(tǒng)村落的總體數(shù)量來看，棗莊有49個(gè)，數(shù)量最多；濟(jì)寧有44個(gè)，數(shù)量較少于棗莊，相差不多；菏澤有12個(gè)，數(shù)量最少。

從山丘地帶和平原地帶分布來看，30個(gè)國家級(jí)傳統(tǒng)村落中有26個(gè)位于山丘地帶，占比86.67%；4個(gè)位于平原地帶，占比13.33%。76個(gè)省級(jí)傳統(tǒng)村落中有45個(gè)位于山丘地帶，占比59.21%；21個(gè)位于平原地帶，占比40.79%。

總體來看，魯西南大部分傳統(tǒng)村落集中在棗莊市山亭區(qū)、濟(jì)寧東部山丘、嘉祥南部山區(qū)和梁山附近，平原地區(qū)傳統(tǒng)村落數(shù)量占少數(shù)。出現(xiàn)這種分布特征主要原因有兩個(gè)：一是山區(qū)的傳統(tǒng)村落所建的石板房比平原地區(qū)的磚房和土房能夠保存的時(shí)間更長；二是魯西南的平原地區(qū)位于黃泛區(qū)，歷史上多次遭遇洪災(zāi)，房屋建筑很難保存太長時(shí)間。

（三）儒家文化影響深遠(yuǎn)

魯西南是儒家文化的發(fā)源地，孔子、孟子、曾子、顏回、子思、子路、閔子騫、宓子賤、冉耕、冉雍、冉求都誕生在這里。至今，儒家文化深深影響著魯西南，很多魯西南的傳統(tǒng)村落體現(xiàn)著儒家文化的烙印。

曲阜市尼山鎮(zhèn)夫子洞村尼山是孔子的出生地，五代后周顯德年間建有尼山孔廟，宋慶歷三年建有尼山書院，受儒家文化影響，現(xiàn)在每年春季孔子后裔在尼山孔廟進(jìn)行祭祀孔子，村內(nèi)還建有儒學(xué)書屋、電子《論語》等項(xiàng)目。鄒城市香城鎮(zhèn)石鼓墩村深受孟子文化影響，《孟子》里面相關(guān)的成語如“仁物愛民”“舍生取義”“舍己救人”“富貴不能淫”“得道多助，失道寡助”等展示在村口廣場(chǎng)走廊上，使孟子的仁愛思想深入村民。滕州市姜屯鎮(zhèn)東滕城村受滕文公思想的影響，滕國故城風(fēng)景區(qū)展現(xiàn)了滕文公的“善德”“善治”“善政”“善教”思想。嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)隋莊村深受曾子的“忠恕”“為政”“修身”等思想影響，村內(nèi)街上有對(duì)曾子思想的展示。

（四）宗族文化源遠(yuǎn)流長

受儒家思想影響，魯西南歷來宗族觀念濃厚，很多傳統(tǒng)村落還保存著宗族家祠，體現(xiàn)著濃厚的宗族文化。魯西南傳統(tǒng)村落保存的宗族家祠主要有嘉祥縣馬村鎮(zhèn)張家垓村張氏家祠、嘉祥縣孟姑集鎮(zhèn)岳樓村岳氏家祠、梁山縣水泊街道辦事處馬振揚(yáng)村王氏家祠、鄆城縣張集鄉(xiāng)狀元張樓村張氏家祠等。

嘉祥縣孟姑集鎮(zhèn)岳樓村岳氏家祠最能體現(xiàn)魯西南宗族文化，村內(nèi)共有5個(gè)家祠，除了岳氏家祠，還有4個(gè)岳氏支祠，長支家祠名為思源堂、二支家祠名為樂善堂、三支家祠名為追遠(yuǎn)堂、四支家祠名為忠孝堂。村內(nèi)每年定期舉辦岳飛祭典。

魯西南傳統(tǒng)村落還傳承著家規(guī)祖訓(xùn)。如嘉祥縣孟姑集鎮(zhèn)岳樓村岳氏家訓(xùn)為“文官不愛財(cái)，武將不惜死”。嘉祥縣馬村鎮(zhèn)張家垓村張氏家訓(xùn)為“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩書濟(jì)世長”。梁山縣黑虎廟鎮(zhèn)西小吳村李氏家訓(xùn)為“讀書為重，次即農(nóng)桑，取之有道，工賈何妨”。這些優(yōu)秀的家規(guī)祖訓(xùn)對(duì)后人有著非常大的教育意義，規(guī)范著后人的言行舉止。

一些傳統(tǒng)村落還保存有表彰先人的德行碑。嘉祥縣馬村鎮(zhèn)張家垓村有德行碑三個(gè)，一是表彰先人清朝張?jiān)谔镝t(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)高超，能“濟(jì)世活人”。二是表彰先人民國時(shí)期張丕欽醫(yī)德高尚，贊張丕欽行醫(yī)“無論富貴、貧賤、寒暑皆有求必應(yīng)?！比潜碚孟热藦?jiān)斳滦?，為靳云鵬題詞。巨野縣核桃園鎮(zhèn)前山王村有一個(gè)揚(yáng)名碑，上面寫著“廣風(fēng)濟(jì)月”，這是古驛道來往商人和濟(jì)寧、金鄉(xiāng)、嘉祥、巨野、魚臺(tái)五縣聯(lián)合自衛(wèi)團(tuán)總團(tuán)長李化南給前山王村義士李茂堂樹立的。

（五）村落布局重視防御

馬克斯·韋伯指出：“中國，鄉(xiāng)村聚落的出現(xiàn)是出于安全的需要，有防御機(jī)制的自足性和功能自治性的顯著特征。”[6]清末民初，時(shí)局動(dòng)蕩不安，魯西南多有盜匪，為防備盜賊，村落的大地主多配備了防備武器并修建寨墻。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)很多傳統(tǒng)村落保存有寨墻、炮樓、城門。巨野縣核桃園鎮(zhèn)前王莊村有寨門，寨門上有垛口、寨門外有吊橋，門旁有大炮，極具防御功能。嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)商村的環(huán)山村寨墻保存最為完好，寨墻有炮樓、攻擊口，有北寨門、西寨門。梁山縣水泊街道辦事處劉集村“劉家大院”有完整的立體軍事防御功能。濟(jì)寧市兗州區(qū)顏店鎮(zhèn)嵫山村為了防止捻軍進(jìn)攻，莊園修有3道圍墻，圍墻上有瞭望孔和槍眼。最為典型的當(dāng)屬滕州市羊莊鎮(zhèn)東辛莊村，村內(nèi)有老寨門、三座炮樓，“劉門悲?！备怯∽C動(dòng)蕩年代村莊人民抵抗土匪的悲慘歷史。

（六）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富

魯西南傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為豐富。國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)武翟山村的嘉祥石雕、嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)商村的魯錦織造技藝、嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)隋莊村的魯西南鼓吹樂、東明縣菜園集鎮(zhèn)莊寨村的莊子傳說、巨野縣核桃園鎮(zhèn)前山王村的兩夾弦。山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有棗莊市山亭區(qū)西集鎮(zhèn)伏里村的伏里土陶、曲阜市尼山鎮(zhèn)夫子洞村的尼山硯制作技藝、滕州市姜屯鎮(zhèn)前李店村的生氏正骨術(shù)。

通過調(diào)查分析，魯西南傳統(tǒng)村落歷史悠久，分布相對(duì)集中，擁有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和紅色文化資源，體現(xiàn)著濃重的儒家文化，這些資源是魯西南傳統(tǒng)村落發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在國家高度重視鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，根據(jù)魯西南傳統(tǒng)村落的類型和特征，有針對(duì)性地保護(hù)和傳承好這些優(yōu)秀的文化資源，將對(duì)促進(jìn)魯西南的鄉(xiāng)村振興，進(jìn)而打造鄉(xiāng)村振興的齊魯樣板起到重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：本文系2022年度山東省社會(huì)科學(xué)普及應(yīng)用研究項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下魯西南傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022—SKZZ—28）。

作者簡(jiǎn)介：崔曉燕（1982—），女，山東萊西人，碩士研究生，菏澤家政職業(yè)學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)闁|亞國際關(guān)系；周振宇（1980—），男，漢族，山東巨野人，碩士研究生，菏澤家政職業(yè)學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代史專業(yè)文化；王劍（1977—），男，漢族，山東單縣人，碩士，菏澤家政職業(yè)學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)橛?jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)。