張立群

內(nèi)容提要 基于近年來(lái)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料研究熱和“地方性路徑”研究的啟示,搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料以互相疊加的方式形成了新的研究視域。“搜集與整理”為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料研究提供了新的角度,“地方性史料”的介入以具體、生動(dòng)的方式凸顯了搜集與整理在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料研究和史料學(xué)建構(gòu)中的重要性。搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作,也是一項(xiàng)具體的、實(shí)踐性顯著的工作,可以依據(jù)已有的理論和經(jīng)驗(yàn)、結(jié)合對(duì)象的特殊性制定相應(yīng)的原則,確定相應(yīng)的研究方法,相互促進(jìn)、共時(shí)展開(kāi)。在此基礎(chǔ)上,探究搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料的意義和價(jià)值也將得到提升與總結(jié)。

搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料問(wèn)題的提出,與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料研究持續(xù)深化的趨勢(shì)有關(guān),又在一定程度上接受了近年來(lái)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中“地方性路徑”的啟示。作為一個(gè)會(huì)產(chǎn)生不同理解的詞語(yǔ),本文所言的“地方性”與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料的搜集與整理緊密相連,在總體上是一個(gè)具有空間指向且極具實(shí)踐性的概念?！暗胤叫浴钡慕槿胧宫F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料的搜集與整理具體而生動(dòng),它不僅為搜集與整理提供了特定的原則、方法及途徑,還在凸顯自身意義和價(jià)值的過(guò)程中推進(jìn)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料的整體研究。

一、“搜集與整理”的重識(shí)與“地方性”的介入

為了能夠更為全面、透徹地論析,筆者選擇從“搜集與整理”在目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料研究中的關(guān)注度談起。盡管史料及其相關(guān)話(huà)題已成為近年來(lái)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的熱點(diǎn),其研究不僅涵蓋整體意義上的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及其各個(gè)階段、各類(lèi)體裁,而且也已觸及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料自身的理論探索與闡釋,但除朱金順、謝泳、劉福春、李怡、付祥喜等部分學(xué)者或多或少地涉及之外,“搜集與整理”一直是一個(gè)未深入展開(kāi)的話(huà)題。造成這一現(xiàn)狀的主要原因就觀念層面來(lái)看,無(wú)外乎以下兩點(diǎn):其一,“搜集與整理”是顧名思義、不證自明的,沒(méi)有什么難度、也不需要什么方法,只是將所需史料搜集全、整理好就可以了;其二,“搜集與整理”雖是史料研究的組成部分,但只處于“前奏”與“序曲”的位置,與具體的史料問(wèn)題相比,無(wú)需作過(guò)多的闡釋。如果只是泛泛而談,上述兩種觀念也自有其合理之處,因?yàn)樗从沉搜芯勘旧淼哪康男栽谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)會(huì)大于過(guò)程性的事實(shí)。但隨著研究的深入與全面展開(kāi),所謂“過(guò)程性”也會(huì)因自身的深入與擴(kuò)展而成為關(guān)注的對(duì)象?！八鸭c整理”應(yīng)當(dāng)探究自己的原則、方法與意義,不僅如此,“搜集與整理”本身也在不斷聯(lián)系、涉及、介入史料問(wèn)題研究的同時(shí),成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料學(xué)研究關(guān)注的課題。

實(shí)踐中的“搜集與整理”既是一個(gè)整體,又可以進(jìn)一步分為兩方面加以探討?！八鸭笔菐в心康男?、選擇性地將所需資料匯集起來(lái);“整理”指使匯集在一起的資料有順序、有條理。兩者關(guān)系密切,在實(shí)現(xiàn)知識(shí)信息控制過(guò)程中有相當(dāng)程度的重合之處,這是兩者經(jīng)常被放在一起、作為一個(gè)整體加以探討的前提。但從區(qū)別的角度上說(shuō),兩者又是不同的,除了時(shí)間與順序上的差異、兩者之間可以劃分出一些更為具體的環(huán)節(jié)與步驟之外,搜集與整理還會(huì)因?yàn)閷?duì)象和目的而有所側(cè)重,因而,其具體的意義和價(jià)值也會(huì)有所不同。

依據(jù)這樣的邏輯,“地方性”視角的介入其實(shí)是使“搜集與整理”工作得到了一種具體的呈現(xiàn)。直觀地看,搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料的問(wèn)題,就其內(nèi)容首先會(huì)使人聯(lián)想到對(duì)散落于各地方各類(lèi)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料的同題實(shí)踐:或是基于對(duì)某一區(qū)域文學(xué)的研究,或是基于對(duì)某一地區(qū)現(xiàn)當(dāng)代作家全集或文集的編纂以及研究資料的匯編等等,搜集、整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料從“地方”開(kāi)始,在展現(xiàn)地方特色的同時(shí)服務(wù)于地方、凸顯個(gè)性,是“地方性”的基本義,也是各省、市、地區(qū)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的重要方向與選題之一。但從實(shí)踐的角度來(lái)說(shuō),問(wèn)題卻并不那么簡(jiǎn)單。比如從搜集、整理對(duì)象構(gòu)成上著眼,我們會(huì)看到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的地方性史料仍主要通過(guò)文字記錄、實(shí)物的遺存和口耳相傳三種途徑流傳于世。這一客觀現(xiàn)實(shí)要求我們?cè)谒鸭?、整理地方性史料時(shí)既要關(guān)注地方志、筆記、日志、信函書(shū)札、檔案、譜牒、賬冊(cè)等文字史料,又要關(guān)注諸如作家故居、紀(jì)念館、碑碣、照片等實(shí)物史料,還要關(guān)注地方戲、民謠、訪談、私人錄音所得的口述史料,此外則是已經(jīng)轉(zhuǎn)化為電子材料載體的各種形式文件……簡(jiǎn)言之,地方性史料是一個(gè)具體而復(fù)雜的構(gòu)成,兼具資料性與地方性的特質(zhì),強(qiáng)調(diào)其構(gòu)成方式不僅進(jìn)一步直觀地區(qū)別了“史料”與“文獻(xiàn)”,而且可以使搜集與整理更為完整、充分。

其次,“地方性”涉及的“空間辯證法”問(wèn)題。如何理解地方性史料一直存在著一個(gè)絕對(duì)和相對(duì)的考察視域問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō),談及“地方”總會(huì)讓人聯(lián)想到外省甚至邊緣、總會(huì)讓人聯(lián)想到其是與“中心”對(duì)應(yīng),且若是僅從地理位置、地域優(yōu)勢(shì)以及曾經(jīng)的文學(xué)史敘述方式上看,這一思路也是成立的。但如果我們將視野充分地打開(kāi),考慮到圍繞北京、上海這樣的中心城市研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史時(shí),同樣會(huì)有一個(gè)將其當(dāng)作“地方”進(jìn)行史料的搜集與整理進(jìn)而向外輻射的現(xiàn)象,那么“地方”與“中心”之間就不再存有絕對(duì)的界限,而僅余相對(duì)的區(qū)別。何況,立于更為廣闊的視野俯瞰現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史,“地方”在強(qiáng)調(diào)作家、社團(tuán)和流派誕生地以及長(zhǎng)期居住地之外,還涉及不同城市之間的穿梭、寄寓和相關(guān)旅跡與證據(jù)的存留。是以,搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料雖有實(shí)踐中具體的地方,但這個(gè)“地方”不是固定的、孤立的,為此我們需要秉持一種空間化的、相對(duì)化的認(rèn)知觀念。

再次,是如何處理好地方與年代之間的關(guān)系問(wèn)題。具體地方確定后,時(shí)間及環(huán)境也必然隨之固定下來(lái)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料的地點(diǎn)、時(shí)間、環(huán)境因素,雖是具體史料產(chǎn)生的外部條件,但由于其涉及社會(huì)、歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等方面,顯然會(huì)影響到具體文學(xué)作品的主題、觀念、手法和作家當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)。正如確定艾青《黎明的通知》一詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間和地點(diǎn),會(huì)有助于了解詩(shī)作中“光明”的內(nèi)涵以及作品的歷史意義,(1)朱金順:《新文學(xué)考據(jù)舉隅》,中國(guó)文史出版社,1990年,第73頁(yè)。從而證明考證作品創(chuàng)作地點(diǎn)和創(chuàng)作時(shí)間的重要性。同樣地,在明確時(shí)間的前提下“定點(diǎn)”搜集與整理,如依據(jù)艾青流放新疆的時(shí)間到石河子進(jìn)行資料的搜集、整理,則會(huì)深化艾青特定時(shí)代、地點(diǎn)的創(chuàng)作認(rèn)知,進(jìn)而為艾青的生平研究和傳記書(shū)寫(xiě)提供資料。搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料離不開(kāi)相應(yīng)的時(shí)間,否則對(duì)于作品的解讀必然存有偏差甚至完全錯(cuò)誤。

最后,是有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代港澳臺(tái)文學(xué)和同一時(shí)段的海外華文文學(xué)的問(wèn)題。港澳臺(tái)文學(xué)和海外華文文學(xué)由于種種主客觀原因,在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料搜集與整理過(guò)程中一直處于“稀缺”狀態(tài):“要在圖書(shū)館覓得一本境外的文學(xué)讀本,可能比自費(fèi)去新、馬、泰的旅游還要困難?！?2)李安東:《流水不腐,戶(hù)樞不蠹——世界華文文學(xué)研究中若干問(wèn)題討論》,《復(fù)旦學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2003年第5期。然而,上述地方的史料往往由于其提供的信息和特定的角度,對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)整體研究有著特殊的參考價(jià)值且其本身就是一個(gè)重要的組成部分。正因?yàn)槿绱?港澳臺(tái)文學(xué)和海外華文文學(xué)史料的搜集與整理要求研究者要更為深入地了解“地方”及其史料獲取的途徑,從而解決這一長(zhǎng)期存在的難題。

類(lèi)似的細(xì)節(jié)問(wèn)題不勝枚舉,限于篇幅,不再一一贅述。通過(guò)對(duì)以上基本問(wèn)題多義性、多面相的分析,我們不難發(fā)現(xiàn),“地方性”視角的引入為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料的搜集與整理帶來(lái)許多新的課題,而如何解決這些課題、總結(jié)有效的經(jīng)驗(yàn)則必將涉及原則、方法及途徑等一系列問(wèn)題。

二、“原則”的總結(jié):從普遍到具體

“原則”作為經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而得出的合理化規(guī)范歷來(lái)有普遍和具體之說(shuō)。搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料由于對(duì)象的確定,必然會(huì)在通則之外有自己特殊的一面。其一,是辯證的“求全”。對(duì)于搜集與整理史料需要達(dá)到“全”的標(biāo)準(zhǔn),馮友蘭那段常為后人引用的論述最為生動(dòng):“歷史學(xué)家研究一個(gè)歷史問(wèn)題,在史料方面要做四步工作,每一步的工作都必須合乎科學(xué)的要求。第一步的工作是收集史料,這一步工作的要求是‘全’。”(3)馮友蘭:《中國(guó)哲學(xué)史料學(xué)》,江蘇教育出版社,2006年,第2頁(yè)。一個(gè)“全”字看似簡(jiǎn)單,實(shí)則隨著史料搜集與整理工作的深入,內(nèi)涵十分豐富——這里的“全”既有數(shù)量多、類(lèi)別全、詳細(xì)地占有資料之意,又有全方位、系統(tǒng)化的含義,是一個(gè)隨著搜集與整理任務(wù)進(jìn)展持續(xù)發(fā)生變化的畛域。隨著搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料地點(diǎn)及相應(yīng)歷史時(shí)段的確定,全面搜集、整理工作也隨即開(kāi)始。第一步是將與研究對(duì)象或任務(wù)相關(guān)的各類(lèi)史料均搜集在一起,其中不僅有作家作品、日記信函,還有與作家生平相關(guān)的傳記材料、評(píng)論文章,此外則是及時(shí)追蹤最新成果動(dòng)態(tài)、隨時(shí)隨地地發(fā)現(xiàn)史料或是相關(guān)線索。第二步則是隨著搜集的數(shù)量越來(lái)越多,開(kāi)始系統(tǒng)地分類(lèi)、整理,進(jìn)行編年體式的梳理、建立信息完整目錄的工作也逐步開(kāi)啟,直至形成一種近乎資料庫(kù)的規(guī)?？刂?。相對(duì)于單個(gè)作家的“地方性”作品,必須求全責(zé)備、不遺漏任何一個(gè)細(xì)節(jié),這是編纂高質(zhì)量作家全集(包括各類(lèi)體裁的作品全編)、作家研究資料匯編、年譜和進(jìn)行傳記書(shū)寫(xiě)的客觀前提和重要保證?！扒笕弊鳛橐环N原則、一種理想就理論層面上說(shuō)從不存在任何問(wèn)題,但從搜集、整理工作的實(shí)際情況來(lái)看則肯定具有相對(duì)性,而這種情況在面對(duì)那些特定時(shí)代地方性史料如晉冀魯豫抗日根據(jù)地、晉冀魯豫解放區(qū)和東北解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)史料來(lái)說(shuō),會(huì)因?yàn)楫?dāng)時(shí)客觀條件的限制以及保護(hù)、存留而受到很大程度的影響,但知其限度不意味著降低要求和違背原則,相反倒是為了更為有效地實(shí)現(xiàn)“求全”的目的。

其二,由當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的原始文獻(xiàn)入手。原始文獻(xiàn)即平常所說(shuō)的第一手文獻(xiàn)或曰初版本,強(qiáng)調(diào)的是作品首次發(fā)表時(shí)的樣態(tài)。原始文獻(xiàn)歷來(lái)為研究者所重視,因?yàn)樗钅芊从匙髌烦鮿?chuàng)時(shí)作家與時(shí)代、環(huán)境之間的“對(duì)話(huà)性”,同時(shí)也是以后相關(guān)修訂版本的基礎(chǔ)。從地方性角度看待現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料的搜集與整理,往往會(huì)使原始文獻(xiàn)的重要性得以進(jìn)一步凸顯,這是因?yàn)椴煌胤接捎谖幕Z(yǔ)境、風(fēng)俗習(xí)慣的不同,最初形成的文本往往具有特殊性,不加注意則會(huì)產(chǎn)生誤讀。以司馬長(zhǎng)風(fēng)解讀何其芳于1942年4月3日在延安《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《詩(shī)三首》即《我想談?wù)f種種純潔的事情》《什么東西能夠永存》《多少次呵離開(kāi)了我日常生活》為例:沒(méi)有使用原始文獻(xiàn)而是依據(jù)第二手任意拼接編造的史料,則必然得出與當(dāng)時(shí)環(huán)境和詩(shī)人創(chuàng)作初衷與指向不同的結(jié)論,進(jìn)而在錯(cuò)誤的解讀中誤導(dǎo)讀者。不僅如此,強(qiáng)調(diào)地方史料搜集與整理過(guò)程中原始文獻(xiàn)的重要性,從不是一個(gè)孤立的、僅僅機(jī)械地記住結(jié)論的問(wèn)題。相反地,“由原始文獻(xiàn)入手”的目的是期待以原始文獻(xiàn)為基點(diǎn),觸及更為豐富的“地方性”及至整體性研究。仍以何其芳延安時(shí)期的創(chuàng)作為例:1945年5月何其芳的詩(shī)集《夜歌》由重慶詩(shī)文學(xué)社出版,收錄1938至1942年所寫(xiě)的“短詩(shī)”之“大部分”,共計(jì)26篇(另有一篇《后記》)?？紤]到何其芳?xì)v經(jīng)半個(gè)多月的跋涉、于1938年8月31日到達(dá)延安,《夜歌》初版本中的作品完全可作為其延安時(shí)期的創(chuàng)作?！兑垢琛吩?950年1月在上海文化生活出版社再版,增加了《解釋自己》《革命——向舊世界進(jìn)軍》和《給T.L.同志》《給L.I.同志》《給G.L.同志》(此三首即“嘆息三章”)等共8首詩(shī),皆為詩(shī)人延安時(shí)期所作且很多為發(fā)表之作。1952年5月,《夜歌》于人民文學(xué)出版社出版重訂版,改名為《夜歌和白天的歌》,抽去《解釋自己》等10首詩(shī),增加1945年以后創(chuàng)作的3首。從《夜歌》三個(gè)版本演變看待搜集與整理的地方性問(wèn)題,1950年的再版本是最能全面反映何其芳延安時(shí)期創(chuàng)作的版本。但《夜歌》初版本為何沒(méi)有收錄更多創(chuàng)作于這一時(shí)期的作品?相較于《解釋自己》之前是未刊稿,《革命——向舊世界進(jìn)軍》于1941年5月25日在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表后,招致蕭軍于同年7月1日第7期《文藝月報(bào)》發(fā)表的《第八次文藝月會(huì)拾零》一文的批評(píng),“嘆息三章”于1942年2月17日《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表后,受到吳時(shí)韻在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《〈嘆息三章〉與〈詩(shī)三首〉讀后》(1942年6月19日)一文的尖銳批評(píng),皆是何其芳在初版本《夜歌》中沒(méi)有收錄上述作品的原因。(4)關(guān)于何其芳《夜歌》版本變遷及相關(guān)話(huà)題,本文主要參考了陳建功主編:《新文學(xué)(創(chuàng)作)初版本圖典》下卷,文化藝術(shù)出版社,2011年,第1065頁(yè);張立群:《延安時(shí)期何其芳的詩(shī)人心態(tài)與創(chuàng)作道路》,《南都學(xué)壇》2010年第3期;曹亞男:《何其芳詩(shī)集〈夜歌〉版本比較》,《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2020年第12期。這個(gè)例證說(shuō)明:從原始文獻(xiàn)入手,不僅是為了重視作品最初的文本形態(tài),更為重要的是可以以此為起點(diǎn)獲取更多資料信息,進(jìn)而以客觀、全面、真實(shí)的方式促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料的搜集、整理。

其三,秉持“歷史的眼光”,開(kāi)放的觀念?！皻v史的眼光”是指在搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料之前,應(yīng)當(dāng)熟悉搜集、整理對(duì)象的歷史,建構(gòu)明確的、統(tǒng)攝全局的搜集與整理“意識(shí)”,(5)此處的“意識(shí)”,主要參考了謝泳《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究法》的說(shuō)法,“意識(shí)到史料的可能出處是搜集史料的意識(shí),找到史料是搜集史料的結(jié)果。有意識(shí),不一定有結(jié)果,但沒(méi)有意識(shí),一定不會(huì)有好的結(jié)果”(廣西師范大學(xué)出版社,2010年,第69頁(yè))。而非漫無(wú)目的、缺少規(guī)劃。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料既是一個(gè)豐富的歷史構(gòu)成,又是一個(gè)開(kāi)放的領(lǐng)域。正因?yàn)槿绱?有的學(xué)者才認(rèn)為“沒(méi)有純粹的文學(xué)史料,只有可以放在文學(xué)范圍內(nèi)來(lái)解釋的史料”,并在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料的“開(kāi)放性”的同時(shí),指出其“豐富性不是只有單純的文學(xué)活動(dòng)可以涵蓋的”。(6)謝泳:《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究法》,廣西師范大學(xué)出版社,2010年,第29、92～93頁(yè)。即使相對(duì)于一個(gè)地方的文學(xué)史料,其同樣存在多樣性、多維度、可以超出單一文學(xué)層面的現(xiàn)象。因此,搜集、整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的地方性史料,不能僅局限于一時(shí)一地,應(yīng)當(dāng)了解過(guò)去和現(xiàn)在之間的繼承關(guān)系,及時(shí)把握追蹤史料的線索、發(fā)現(xiàn)可以擴(kuò)展史料的途徑。對(duì)于作家作品的地方性搜集、整理,要通過(guò)閱讀傳記和年譜了解、熟悉其生平;對(duì)于流派、作家群體以及以“地方”為主題的綜合式搜集與整理,則需要了解此“地方”的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等相關(guān)背景。具體至期刊的搜集、整理,則應(yīng)當(dāng)客觀公正,既重視官方刊物又不忽視民間刊物,既搜集文學(xué)期刊也搜集“非文學(xué)期刊”或“綜合性期刊”,(7)關(guān)于這種提法,本文主要參考了凌孟華《舊刊有聲:中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)佚文輯校與版本考釋》之“緒論:現(xiàn)代文學(xué)研究的‘非文學(xué)期刊’視野”。其中,與上述兩種提法表述不同、內(nèi)涵相同的還有“綜合性文學(xué)期刊”“文化期刊”“邊緣報(bào)刊”“準(zhǔn)文學(xué)期刊”(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2020年,第1～10頁(yè))。此外還有常?？鞋F(xiàn)代作家“佚文”的“邊緣報(bào)刊”,(8)“邊緣報(bào)刊”是劉濤在《現(xiàn)代作家佚文考信錄》中提出的,“依據(jù)報(bào)刊性質(zhì),筆者提出了‘灰色報(bào)刊’、‘邊緣報(bào)刊’的概念,把一些國(guó)民黨所辦或具有相似傾向的報(bào)刊稱(chēng)之為‘灰色報(bào)刊’,把一些當(dāng)時(shí)影響不大或處于地域、政治邊緣的‘小’刊物或文化類(lèi)綜合性期刊、專(zhuān)刊、與文學(xué)無(wú)關(guān)的報(bào)紙副刊、出版時(shí)間不長(zhǎng)影響不大的報(bào)紙文學(xué)副刊等皆稱(chēng)之為‘邊緣報(bào)刊’。其實(shí),這兩類(lèi)刊物可通稱(chēng)為‘邊緣報(bào)刊’”。本文取其“通稱(chēng)”之義,見(jiàn)該書(shū)《緒論——民國(guó)邊緣報(bào)刊與現(xiàn)代作家佚文》,人民出版社,2012年,第2頁(yè)。等等。還有就是要時(shí)刻了解最新的研究動(dòng)態(tài),不斷豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備?？傊?基于地方性史料同樣涉及多種社會(huì)、文化活動(dòng),搜集、整理地方性史料不能將眼光只放在文學(xué)的歷史之上,而應(yīng)當(dāng)置于更為廣闊、開(kāi)放的整個(gè)歷史之上,摸清脈絡(luò)、因地制宜,使搜集與整理工作保持可以生長(zhǎng)的狀態(tài)。

其四,“多心”并存與熟悉實(shí)踐準(zhǔn)則。搜集和整理史料要有恒心、毅力,有坐冷板凳的耐心,這顯然是公認(rèn)的原則。付祥喜在總結(jié)現(xiàn)代文學(xué)史料研究前輩專(zhuān)家相關(guān)論述后,結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn),曾提出“四心”說(shuō)即“有心”“多心”“慧心”“恒心”。(9)在付祥喜《問(wèn)題與方法:中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料研究論稿》中,“有心”指“搜集史料的意識(shí)”;“多心”指要有“求全”“求多”的精神,大量占有史料;“慧心”指有“史料研究的問(wèn)題意識(shí)”;“恒心”指堅(jiān)持不懈、甘心坐冷板凳的恒心(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2017年,第66～68頁(yè))。付祥喜的“四心”說(shuō)確實(shí)概括了搜集和整理史料的基本原則。只是鑒于其有方面已經(jīng)在前文敘述,且搜集和整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料又是一個(gè)具體的工作,是以,針對(duì)其具體實(shí)際情況,可先強(qiáng)調(diào)“耐心”和“慧心”。從某種意義上說(shuō),搜集和整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的地方性史料無(wú)異于一次田野實(shí)際調(diào)查,需要付出大量的時(shí)間、人力,相當(dāng)辛苦且枯燥無(wú)味。因此,必須要有“耐心”和“慧心”熟悉地方史料規(guī)律、可隨機(jī)靈活處理問(wèn)題的能力。搜集與整理要克服很多實(shí)際困難,甚至還要克服那種“狹隘的地域觀念”,即“一是指各地方修建的現(xiàn)代作家紀(jì)念館、文學(xué)館等,各自把一些珍稀文獻(xiàn)史料視為地方上的‘鎮(zhèn)館之寶’,輕易不展出,甚至秘不示人;二是忽視或輕視臺(tái)港澳現(xiàn)代文學(xué)史料研究和海外華文文學(xué)史料研究”。(10)付祥喜:《問(wèn)題與方法:中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料研究論稿》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2017年,第20頁(yè)。許多在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題往往會(huì)增加搜集與整理的難度、提升投入成本,為此也需要“耐心”和“慧心”,在積累經(jīng)驗(yàn)、熟悉地方規(guī)則的前提下做出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略(比如借閱特殊史料需要提前開(kāi)出介紹信和獲得批示等),并由此將其轉(zhuǎn)化為信念和毅力。

三、實(shí)踐中的“方法”及內(nèi)在的邏輯

搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料,原也談不上有什么固定的方法。與古代文學(xué)史料或是刻于鐘鼎、竹簡(jiǎn)、碑石或是雕版印刷所得,相比現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料絕大部分都是現(xiàn)代出版技術(shù)下產(chǎn)生的印刷品,數(shù)量相對(duì)較多、時(shí)間相對(duì)較近,不外乎像老一輩學(xué)者那樣或是到舊書(shū)店以及冷攤淘得,或是到圖書(shū)館、私人藏書(shū)家中借抄,再者就是借助技術(shù)進(jìn)行復(fù)印、拍照等等,最終實(shí)現(xiàn)搜集到、整理成的目的即可。需要說(shuō)明的是,這樣普遍意義上的做法并不是說(shuō)沒(méi)有一些方法可以總結(jié):既然搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料本身是一種實(shí)踐、一種經(jīng)驗(yàn),自然可以依據(jù)不同的對(duì)象總結(jié)若干基本的方法。

搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料是一次具體的實(shí)踐,其方法的得出與制定離不開(kāi)事先確定的原則,也離不開(kāi)具體對(duì)象的特性和搜集、整理者所擁有的物質(zhì)、技術(shù)條件。作為重要的前提,搜集與整理地方性史料必然受到觀念和原則的制約、與之對(duì)應(yīng),而觀念與原則又可以帶動(dòng)方法,甚至說(shuō)觀念和原則在確定過(guò)程中本身就隱含著方法,二者可謂一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)面相。其次,具體的材料可以影響方法。地方性史料散落于各個(gè)具體的“地方”,需要突破空間的障礙,一一獲取。此時(shí),距離的遠(yuǎn)近、史料數(shù)量的多少及特性、需要怎樣的途徑都是方法產(chǎn)生的前提,此時(shí)所言的方法不僅是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題,還是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程。

具體的方法當(dāng)然包括購(gòu)買(mǎi)、圖書(shū)館查找等共同遵循的原則,同樣也包括前輩學(xué)人已經(jīng)總結(jié)出的一些基本途徑。(11)如朱金順的《新文學(xué)資料引論》,后作為“上編”收入朱金順《新文學(xué)史料學(xué)》(海燕出版社,2018年)。限于篇幅,本文只談一些與“地方性”直接相關(guān)的內(nèi)容。出于行文的方便和層次的考慮,筆者將其概括為“三個(gè)步驟”。三個(gè)步驟的設(shè)定既基于當(dāng)前文學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)條件和文學(xué)史料搜集與整理的習(xí)慣性思維,又基于史料搜集和整理之間的內(nèi)在一般邏輯。

第一步,傳統(tǒng)閱讀與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合,按圖索驥,有的放矢。這一步最為顯著的特色是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)獲取資源。其在具體展開(kāi)時(shí)可包括以下三方面內(nèi)容。第一,使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速獲得所需史料的內(nèi)容或是相關(guān)信息。為了省時(shí)省力、提高效率,地方性史料的搜集與整理應(yīng)當(dāng)充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。就目前情況來(lái)看,“中國(guó)知網(wǎng)”“維普網(wǎng)”“萬(wàn)方數(shù)據(jù)”以及“全國(guó)報(bào)刊索引”“大成老舊刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”“讀秀”“超星”等大型網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的出現(xiàn),各地、各級(jí)圖書(shū)館電子化功能的實(shí)現(xiàn)以及“孔夫子舊書(shū)網(wǎng)”“古籍網(wǎng)”等各類(lèi)大型圖書(shū)銷(xiāo)售網(wǎng)站的運(yùn)行,確實(shí)為搜集和整理各類(lèi)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料提供了諸多便利條件。以各大高校圖書(shū)館為例:“館藏資源”下轄的“電子資源”“特色資源”以及“港臺(tái)文獻(xiàn)”等,已將許多不同時(shí)期、不同地域的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料電子化、圖片化,可在進(jìn)入后逐一點(diǎn)擊、自由下載。不僅如此,高校圖書(shū)館之間還有館藏橫向聯(lián)合的功能,搜集、整理者可以依據(jù)網(wǎng)絡(luò),方便及時(shí)地獲得信息,然后再依據(jù)信息量多少進(jìn)一步有針對(duì)性地進(jìn)行搜集。(12)此處“信息量的多少”,主要是有的電子檢索只能獲得出處、時(shí)間以及館藏所在等目錄、索引式的信息,獲得信息當(dāng)然以全部獲取為主。第二,因人以求、因類(lèi)以求、因代以求。以上“三求”取自唐弢的《八道六難》,是“積儲(chǔ)資料的一個(gè)門(mén)徑”。(13)唐弢:《晦庵書(shū)話(huà)》,生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,1998年,第389頁(yè)。“三求”是在確定具體地點(diǎn)之后,在具體搜集與整理過(guò)程中依據(jù)作家本人、具體研究方向大小如體裁、流派、社團(tuán)等以及相應(yīng)的時(shí)代進(jìn)行搜求?！叭蟆彪m各自領(lǐng)屬一個(gè)方面,但在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中往往是多方并求的。以筆者的《沈陽(yáng)的穆旦——兼及研究中的史料使用問(wèn)題》一文為例:正是在閱讀陳伯良的《穆旦傳》、李方的文章《穆旦主編〈新報(bào)〉始末》、易彬的《穆旦年譜》《穆旦評(píng)傳》等基礎(chǔ)上,知道“沈陽(yáng)的穆旦”曾主編《新報(bào)》并在此期間創(chuàng)作過(guò)新詩(shī),才有目的地到沈陽(yáng)圖書(shū)館網(wǎng)站上查找確認(rèn)后,再親自到圖書(shū)館通過(guò)查閱民國(guó)舊刊《新報(bào)》才看到《報(bào)販》(發(fā)表于1947年3月2日《新報(bào)·星期文藝》第2期,豎排版,篇末標(biāo)注寫(xiě)于“1941年12月”)一詩(shī)的初始樣貌的。(14)張立群:《沈陽(yáng)的穆旦——兼及研究中的史料應(yīng)用問(wèn)題》,《文藝評(píng)論》2015年第7期。第三,了解資源所在地及其基本情況、熟悉特色館藏資源。從技術(shù)和途徑上看,這點(diǎn)與以上兩點(diǎn)有一定程度的“重合”,但其側(cè)重點(diǎn)在于有目的地查找,而后到資源所在地集中搜集與整理。如查找港澳臺(tái)和海外華文文獻(xiàn)史料,則應(yīng)當(dāng)了解除國(guó)家圖書(shū)館的館藏情況外,北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、中山大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、暨南大學(xué)、汕頭大學(xué)的圖書(shū)館也均有數(shù)量可觀的特色館藏,它們或在本校圖書(shū)館辟有專(zhuān)室、專(zhuān)架,或存放于相應(yīng)研究院所的資料室。對(duì)于一些生平資料較少作家的史料搜集與整理,則應(yīng)當(dāng)對(duì)其家鄉(xiāng)的文化館、紀(jì)念館以及圖書(shū)館、博物館有所期待。在這些地方,不僅可以在館藏品以及方志等資料中發(fā)現(xiàn)新材料,而且還會(huì)查閱到當(dāng)?shù)匾罁?jù)作家生平而印行的數(shù)量少、傳播范圍小的內(nèi)部資料等。對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期各個(gè)根據(jù)地文學(xué)史料的搜集與整理,則應(yīng)當(dāng)關(guān)注民間流傳的油印、石印的刊物及內(nèi)部發(fā)行的小冊(cè)子,以及在民間流傳的相關(guān)主題的民歌、口傳史料等相關(guān)文獻(xiàn),這些史料雖在形式上看來(lái)并不標(biāo)準(zhǔn),但卻有著很重要的參考價(jià)值,需要在搜集、整理中予以關(guān)注。

第一步雖然為搜集和整理帶來(lái)諸多便利條件,但就目前存儲(chǔ)情況來(lái)看,還常常出現(xiàn)地方性史料內(nèi)容不全、信息不全以及轉(zhuǎn)化為PDF、CAJ等格式過(guò)程中,字跡不清、格式錯(cuò)亂、漏字漏行以及亂碼等現(xiàn)象。在此前提下,第二步到具體地點(diǎn)進(jìn)行定點(diǎn)搜集與整理雖費(fèi)時(shí)費(fèi)力、十分辛苦,但仍是目前最有效的方式,且其意義也常常遠(yuǎn)超工作本身。定點(diǎn)搜集與整理可主要從以下兩方面入手。其一,是到史料原產(chǎn)地去尋訪,通過(guò)事先制定計(jì)劃到當(dāng)?shù)刭Y料所在之處,將其拍照、復(fù)印或抄錄。在此過(guò)程中,不僅會(huì)形成新的史料線索,而且還很容易和相關(guān)學(xué)者、學(xué)會(huì)機(jī)構(gòu)熟識(shí),形成資料的再生長(zhǎng)。以鄧招華的《西南聯(lián)大詩(shī)人群史料鉤沉匯校及文學(xué)年表長(zhǎng)編》為例,“在資料搜集的過(guò)程中,得到了云南師范大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)朱曦先生的熱忱幫助,使我得以進(jìn)入‘西南聯(lián)大圖書(shū)特藏室’翻閱珍貴的資料。云南師范大學(xué)的楊立德先生從事西南聯(lián)大資料整理多年,熱情地解答了我諸多的疑問(wèn)……”(15)鄧招華:《西南聯(lián)大詩(shī)人群史料鉤沉匯校及文學(xué)年表長(zhǎng)編·后記》,人民出版社,2016年,第394頁(yè)。就充分證明了上述結(jié)論。其二,是對(duì)作家家屬、親友實(shí)地采訪,獲得新的資料。對(duì)于以作家、作品和傳記寫(xiě)作、年譜編寫(xiě)為核心的工作來(lái)說(shuō),到作家后人、親朋等處進(jìn)行搜集與整理是一個(gè)十分有效的辦法。盡管就實(shí)際工作而言,尋訪作家親朋好友所得史料大多為口述史料,但其包含著對(duì)一個(gè)作家生平、性格氣質(zhì)、創(chuàng)作道路的了解,其間還常常會(huì)通過(guò)覽閱手稿、日記等遺留的文字,有出人意料的收獲。以筆者于2021年10月出版的《阮章競(jìng)研究》《風(fēng)骨崢嶸——阮章競(jìng)研究資料匯編》(16)均為西苑出版社2021年10月出版。兩書(shū)的寫(xiě)作與編輯過(guò)程為例:為了更好地完成任務(wù),筆者曾到阮章競(jìng)的女兒阮援朝家中座談。通過(guò)交流,除了了解到阮章競(jìng)的一些新的資料以外,還有就是親見(jiàn)阮援朝女士已將父親留下的資料分類(lèi)后裝在不同的袋子中。其中不僅有《憶星海先生》的手稿以及《我怎樣學(xué)習(xí)寫(xiě)作》(17)兩篇文章均收入張立群編《風(fēng)骨崢嶸——阮章競(jìng)研究資料匯編》(西苑出版社,2021年)。其中,《憶星海先生》在發(fā)表時(shí)有刪節(jié),此次按照阮援朝提供的原稿收入;《我怎樣學(xué)習(xí)寫(xiě)作》在《文匯報(bào)》發(fā)表時(shí)分1951年11月26日、27日、28日三次連載,本次收錄按阮援朝提供原稿一并收錄。的詳細(xì)出處,還有《阮章競(jìng)太行山筆記手稿四種》(18)《阮章競(jìng)太行山筆記手稿四種》(阮援朝編輯,中華書(shū)局,2017年),包括《民間語(yǔ)言記錄》(具體包括1942年《民間語(yǔ)言記錄》和1948年3月《語(yǔ)言》),《鄉(xiāng)間記事》(具體包括1945年6月8日至1948年12月14日筆記記錄6種),《土改紀(jì)事錄》(1848年3月至5月,時(shí)間與《鄉(xiāng)間記事》重合),《重回太行山筆記》(包括1963年3月至1963年8月“重回太行山筆記四種”),是研究阮章競(jìng)不同時(shí)期在太行山地區(qū)工作、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的重要文獻(xiàn)。這樣珍貴的手稿文獻(xiàn),此外就是了解到一些史料的真?zhèn)我约扒鄣纳蛇^(guò)程,等等。這種實(shí)地采訪顯然對(duì)了解阮章競(jìng)太行山時(shí)期的生活與創(chuàng)作以及筆者兩本書(shū)的順利完成打下了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

第三步,系統(tǒng)地整理,在比較中遴選,在歸納中發(fā)掘。在搜集的同時(shí),整理也逐步開(kāi)始。整理的要義是將搜集來(lái)的史料按照一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行系統(tǒng)的分類(lèi),一目了然地呈現(xiàn)。鑒于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料是一個(gè)具體的范疇,其分類(lèi)整理可以依據(jù)性質(zhì)、作家、體裁、時(shí)間等類(lèi)別進(jìn)行“綜合式的整理”。所謂“綜合式的整理”是以索引式整理為基礎(chǔ)、相互綜合而達(dá)到的一種縱橫交織的、結(jié)構(gòu)式的方法。正如按照作家作品去整理,要依據(jù)創(chuàng)作和發(fā)表時(shí)間并涉及體裁;按照小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、回憶錄、研究文章等類(lèi)別去整理,同樣會(huì)涉及作者和時(shí)間等。整理史料從來(lái)不是一個(gè)孤立的過(guò)程,它需要在信息準(zhǔn)確、完整的前提下,采用因類(lèi)法、目錄式以及注釋的方法進(jìn)行類(lèi)別化甚至是多類(lèi)別的處理,以地方性史料為核心,建立起一個(gè)具有相當(dāng)規(guī)模的體系。在整理過(guò)程中,必然會(huì)涉及比較、歸納等具體的研究方法。比較方法曾被譽(yù)為是“史學(xué)方法中最基本最重要的方法之一”,(19)杜維運(yùn):《史學(xué)方法論》,北京大學(xué)出版社,2006年,第64頁(yè)。許多學(xué)者都對(duì)其推崇備至。任何一種史料的搜集與整理都會(huì)用到比較法,所以傅斯年才會(huì)在談及整理史料的方法時(shí),強(qiáng)調(diào)“第一是比較不同的史料,第二是比較不同的史料,第三還是比較不同的史料”。(20)傅斯年:《史料方法導(dǎo)論·史料論略》,歐陽(yáng)哲生編:《傅斯年文集》第2卷,中華書(shū)局,2017年,第326頁(yè)。具體至現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料的搜集與整理,會(huì)涉及同源史料、相近史實(shí)以及不同版本的比較等內(nèi)容?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一些具有地方性特色的總集、選集如《晉察冀詩(shī)抄》《中國(guó)當(dāng)代西部新詩(shī)選》等的編纂,都隱含著不同程度和不同層次的比較、選擇的過(guò)程。比較的作用是以全面、聯(lián)系、發(fā)展的方式遴選出有代表性和重要性的史料,以結(jié)構(gòu)化、層次化的方式在搜集的同時(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的整理。比較意味著一定程度上的鑒別與取舍,是一道“減法”。它與“求全”表面看似矛盾,但實(shí)踐中卻能夠?qū)崿F(xiàn)“去粗取精”“寧缺毋濫”,平衡史料擴(kuò)充之無(wú)限與搜集、整理者時(shí)間與精力有限之間的張力。與比較法相比,史料整理還必然涉及歸納法。歸納法曾被當(dāng)成“史學(xué)上方法中的方法”,(21)杜維運(yùn):《史學(xué)方法論》,北京大學(xué)出版社,2006年,第46頁(yè)。可以貫穿史料研究的全過(guò)程。就廣義來(lái)看,搜集與整理任何一種史料本身都是一次歸納,且歸納史料的時(shí)間越長(zhǎng),就越容易得出準(zhǔn)確的結(jié)論。具體的、方法意義上的歸納不僅要簡(jiǎn)單地歸類(lèi),使用文檔、圖表、冊(cè)子等記錄,還要在系統(tǒng)分類(lèi)基礎(chǔ)上排列史料的層級(jí),刪減一些重復(fù)、無(wú)關(guān)的史料,進(jìn)而歸結(jié)出若干共同的“范圍”“主題”乃至“觀點(diǎn)”,還要與文學(xué)史和工具書(shū)相對(duì)照做進(jìn)一步發(fā)掘與鉤沉。比較、歸納等方法在具體實(shí)踐過(guò)程中常常同步進(jìn)行、融合在一起,而此時(shí)“搜集→整理”已經(jīng)進(jìn)入研究的層次了。

四、意義與價(jià)值的凸顯

搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的地方性史料,雖只是一個(gè)局部問(wèn)題,但由于具體涉及“搜集與整理”和“地方性史料”兩方面主要內(nèi)容并和當(dāng)前研究的主要趨勢(shì)、熱點(diǎn)現(xiàn)象結(jié)合在一起,故此,其意義和價(jià)值也會(huì)在呈現(xiàn)相應(yīng)特殊性的同時(shí)包含全新的指向。

首先,辨析搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的地方性史料問(wèn)題,可以突出以往史料研究中易于忽視的部分,推動(dòng)搜集與整理工作的整體認(rèn)知,促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的史料問(wèn)題研究和史料學(xué)建設(shè)。應(yīng)當(dāng)說(shuō),進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之后,搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料確然在技術(shù)的支持下擺脫了傳統(tǒng)模式,進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為搜集和整理工作注入了全新的內(nèi)容,需要當(dāng)代學(xué)者以全新的姿態(tài)面對(duì)與總結(jié)。值得一提的是,網(wǎng)絡(luò)來(lái)臨之后為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料重啟了一個(gè)存儲(chǔ)空間,網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)的作品及其種種表現(xiàn)形態(tài)本身就是一個(gè)“無(wú)限大的地方”,只是網(wǎng)絡(luò)史料有自己的一套技術(shù)化的理論體系,此處無(wú)法一一展開(kāi)。如果說(shuō)以上所述揭示了搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料所處的當(dāng)代語(yǔ)境,那么,從地方性入手則更易具體、清楚地看到搜集與整理在史料研究中所處的地位。從某種程度上說(shuō),相較于一般意義上的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料的搜集與整理,地方性史料的搜集與整理以更為具體、深入的方式證明:“史料工作不是研究的附庸,史料的發(fā)掘、收集、考證、整理本身,就是學(xué)問(wèn)。史料工作不是拾遺補(bǔ)闕的簡(jiǎn)單勞動(dòng),它有自身的規(guī)范、方法和價(jià)值,在學(xué)術(shù)研究的格局中有不可替代的位置。史料的發(fā)掘整理研究需要有嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練與知識(shí)積累,周密的思維與扎實(shí)的作風(fēng),這項(xiàng)工作難度不小,不是誰(shuí)都可以做的?！?22)溫儒敏:《尊重史料研究的學(xué)術(shù)價(jià)值與地位》,《漢語(yǔ)言文學(xué)研究》2010年第1期。正是由于常常將史料的搜集與整理當(dāng)作研究工作的基礎(chǔ)和前提,且相較于史料研究其他方面如版本、輯佚、?？?、考證等,搜集與整理可闡釋的內(nèi)容相對(duì)較少、不言自明,所以才少人問(wèn)津、缺乏系統(tǒng)的思考與總結(jié)。事實(shí)上,只要我們想想絕大多數(shù)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的種種“資料匯編”“總集”和“別集”以及專(zhuān)題性資料的編纂,就不難發(fā)現(xiàn)搜集與整理本身就可以產(chǎn)生學(xué)術(shù)成果。沒(méi)有材料的充分積累,輯佚、鉤沉、考據(jù)和進(jìn)一步的闡釋必將失去扎實(shí)的基礎(chǔ)。由此可以引申的是, “不但材料規(guī)定了學(xué)術(shù)的范圍,材料并且可以大大地影響方法的本身”,“故材料的不同可以使方法本身發(fā)生很重要的變化”。(23)胡適:《治學(xué)的方法與材料》,《胡適全集》第3卷,安徽教育出版社,2003年,第137～138頁(yè)。這些顯然都在表明:全面認(rèn)識(shí)史料的搜集與整理工作是何等的重要。

與之相應(yīng)的是,探討現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料的搜集與整理,以點(diǎn)帶面凸顯其在史料問(wèn)題研究工作的地位與作用,同樣可以回應(yīng)當(dāng)下史料問(wèn)題研究熱以及各類(lèi)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料學(xué)的建設(shè)工作。正如前文指出的,缺少搜集與整理的史料問(wèn)題研究和史料學(xué)建設(shè)是不完整的,同樣地,離開(kāi)了地方的視角,史料問(wèn)題研究和史料學(xué)建設(shè)也不會(huì)充分、全面,無(wú)法涵蓋現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料研究中的諸多問(wèn)題。在地方性史料搜集與整理的過(guò)程中,實(shí)踐主體本身的感知與體驗(yàn)是十分重要的,同時(shí)相對(duì)于研究也是必要的。正如杜維運(yùn)在論述“史學(xué)方法的整體性”時(shí),認(rèn)為史料學(xué)在某一時(shí)刻既是一個(gè)科學(xué)家又是一個(gè)藝術(shù)家一樣,“史學(xué)家在搜集史料考證史料的時(shí)候,時(shí)時(shí)需要藝術(shù)的想像,沒(méi)有藝術(shù)的想像,史學(xué)家無(wú)法搜集與考證史料”。(24)杜維運(yùn):《史學(xué)方法論》,北京大學(xué)出版社,2006年,第6頁(yè)。親臨“地方”開(kāi)展搜集與整理工作,一方面可以積累資料,另一方面則是回歸史料誕生的第一現(xiàn)場(chǎng),在重溫當(dāng)年情境過(guò)程中還原歷史,進(jìn)而在感受歷史溫度的同時(shí)體驗(yàn)作家的心態(tài),作品的主題、結(jié)構(gòu)、技巧等表現(xiàn)方式。筆者正是在2010年親自到四川樂(lè)山郭沫若故居、2012年到延安楊家?guī)X、2018年到浙江海寧參觀徐志摩故居和拜謁徐志摩墓等實(shí)踐中,通過(guò)了解當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境、人文環(huán)境以及考察實(shí)物形態(tài)和留有的文字記錄(如“故居陳列”“文字介紹”“照片”“遺物”等)中,建立了史料之外的感性印象和歷史想象,進(jìn)而在獲得“代入感”后,以客觀、理性的方式進(jìn)行相關(guān)研究的。這種具有連鎖意義的反應(yīng)證明了史料的搜集與整理從來(lái)不是一個(gè)孤立的問(wèn)題,其價(jià)值往往大于實(shí)踐本身。

其次,重視現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料的搜集與整理,可以回應(yīng)近年來(lái)“地方性”問(wèn)題的研究熱潮、夯實(shí)地方性史料文獻(xiàn)基礎(chǔ),提供新的研究理路。文學(xué)地理學(xué)及其相關(guān)命名是21世紀(jì)以來(lái)學(xué)界研究的熱點(diǎn)話(huà)題之一,就近年來(lái)發(fā)展情況來(lái)看,大有蔓延至現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的趨勢(shì)。以李怡教授的研究為例:2020—2021年在《當(dāng)代文壇》開(kāi)辟“地方路徑與文學(xué)中國(guó)”專(zhuān)欄,在《文學(xué)評(píng)論》《文藝爭(zhēng)鳴》等刊物推出相關(guān)文章、引發(fā)爭(zhēng)鳴。(25)具體如李怡:《成都與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的地方路徑問(wèn)題》,《文學(xué)評(píng)論》2020年第4期;李怡:《中國(guó)早期新詩(shī)探索的四川氛圍與地方路徑》,《文藝爭(zhēng)鳴》2020年第11期;李怡:《成都新詩(shī)習(xí)作群與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的成長(zhǎng)》,《文學(xué)評(píng)論》2021年第4期;李怡:《從地方文學(xué)、區(qū)域文學(xué)到地方路徑——對(duì)“地方路徑”研究若干質(zhì)疑的回應(yīng)》,《探索與爭(zhēng)鳴》2022年第1期,等等?！暗胤铰窂健被蛟弧暗胤叫栽?huà)題”確實(shí)對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代文學(xué)史研究提出了某種“挑戰(zhàn)”。如果說(shuō)“地方路徑”是從研究新角度、新線索為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究帶來(lái)了新的啟示,那么與之相比,“搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料”的提出,實(shí)際上是以實(shí)踐的方式逐步落實(shí)了上述話(huà)題,并由此形成了相當(dāng)大的探索空間。搜集與整理地方性史料不僅意味著發(fā)掘新的史料、更好地保存歷史悠久的文獻(xiàn),更為重要的是,它可以夯實(shí)地方性文獻(xiàn)基礎(chǔ),以不斷豐富材料的實(shí)證的方式推進(jìn)地方性課題的研究。普遍意義上的地方肯定不如中心城市、發(fā)達(dá)城市那樣條件便利、有物質(zhì)文化的優(yōu)勢(shì),但其特殊性又往往是他者所不具備的,而發(fā)掘這種特殊性又極有可能改變?nèi)藗兌嗄陙?lái)對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史某些固有結(jié)論與看法。除此之外,地方性史料的搜集與整理,也會(huì)使相關(guān)研究在一定程度上實(shí)現(xiàn)深入與集中。是“地方”“區(qū)域”還是“地理”?究竟使用哪個(gè)概念更為準(zhǔn)確,顯然要建立在文獻(xiàn)基礎(chǔ)之上。強(qiáng)調(diào)地方性史料的搜集與整理,使一個(gè)又一個(gè)“地方”在落實(shí)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了空間思維的“轉(zhuǎn)化”:具體的地方在空間中并置;觀念意義上的地方與中心在空間中相對(duì);地方由于文學(xué)史料的出現(xiàn)而呈現(xiàn)出歷史的縱深感……而在此基礎(chǔ)上,摒棄狹隘的地域觀念、重視20世紀(jì)以來(lái)港澳臺(tái)文學(xué)和海外華文文學(xué)史料的搜集與整理,更有利于全方位、立體化、整體性地推進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

總之,“搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料問(wèn)題”的提出有助于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料“搜集與整理”和“地方性”話(huà)題研究的雙向推進(jìn),是一個(gè)復(fù)合疊加的課題。一直有一個(gè)普遍的地方,也一直有一個(gè)具體的地方,“地方性”視角的引入不僅豐富了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料學(xué)建設(shè),而且也豐富了文學(xué)地方性的研究,這一點(diǎn),在發(fā)達(dá)地區(qū)文獻(xiàn)史料已被反復(fù)檢索使用、文獻(xiàn)開(kāi)掘在客觀上轉(zhuǎn)向地方的今天,尤具理論和實(shí)踐的價(jià)值。