摘 要：九連環(huán)作為中國(guó)傳統(tǒng)的環(huán)類益智玩具在我國(guó)民間流傳甚為廣泛，最早可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于其極富趣味性和技巧性，深受大眾喜愛。九連環(huán)的玩法復(fù)雜，蘊(yùn)含著豐富的數(shù)學(xué)思維，對(duì)幼兒園和小學(xué)階段學(xué)生的發(fā)展具有重要的教育價(jià)值。本文通過追溯九連環(huán)的演變歷史，從學(xué)生精細(xì)動(dòng)作發(fā)展、邏輯思維能力和社會(huì)性三個(gè)方面探討九連環(huán)的教育價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)益智玩具；九連環(huán)；歷史演變；教育價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)益智玩具有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，能夠發(fā)展人的智力和智慧。中國(guó)傳統(tǒng)益智玩具數(shù)量繁多，包括七巧板、華容道、九連環(huán)、象棋、魯班鎖、重排九宮、雙陸等。中國(guó)傳統(tǒng)益智玩具是古人重要的休閑娛樂工具，在一代代傳承的過程中被不斷改良，凝結(jié)了世世代代中國(guó)人的智慧，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。然而隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代化的玩具和游戲興起，國(guó)外益智玩具進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，傳統(tǒng)益智玩具的發(fā)展面臨著內(nèi)部動(dòng)力不足和外部環(huán)境嚴(yán)峻的問題。發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)益智玩具的文化價(jià)值和教育價(jià)值，不但具有傳承中華文明的重要作用，而且能夠推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)益智玩具走出現(xiàn)實(shí)困境。

一、九連環(huán)的概念

九連環(huán)是一種環(huán)類益智玩具，最常見的九連環(huán)是由九個(gè)連環(huán)構(gòu)成，但并非所有的九連環(huán)都有九個(gè)連環(huán)，有的九連環(huán)只有五個(gè)連環(huán)?！犊滴踝值洹吩谩读凶印ぬ烊鹌穼?duì)“九”做出如下解釋：“一變而為七，七變而為九，九變者，究也，又算法曰九九?！保?］數(shù)字由一到九，由九到一，有對(duì)事物的曲折變化的引申含義。因此，九連環(huán)不一定有九個(gè)連環(huán)，取“九”字主要表示解連環(huán)的過程復(fù)雜多變，難度較大。

九連環(huán)主要由兩部分組成——手柄和連環(huán)，手柄可與連環(huán)分離。手柄上端有內(nèi)扣，可將連環(huán)扣住，連環(huán)在手柄的內(nèi)部滑動(dòng)。連環(huán)與下端球狀的固定物為一體，不可拆分，圓環(huán)與圓環(huán)之間不可拆分。一般來說，右手解環(huán)，左手抓手柄的尾部，連環(huán)在手柄內(nèi)部上下左右滑動(dòng)。第一個(gè)圓環(huán)（最外部的圓環(huán)）可自由活動(dòng)，提起和放下不受限制，第一環(huán)和第二環(huán)可以一起移動(dòng)，剩下的圓環(huán)要想解開，則必須以它前一個(gè)圓環(huán)在手柄上的位置為基礎(chǔ)。例如，想要解開第六環(huán)，就必須讓第六個(gè)圓環(huán)前有且僅有一個(gè)第五環(huán)，否則圓環(huán)就會(huì)被鎖住。

二、九連環(huán)的歷史演變

九連環(huán)作為環(huán)類益智玩具在中國(guó)有著悠久的歷史。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六·齊閔王之遇殺》記載，“秦始皇嘗使使者遺君王后玉連環(huán)，曰：‘齊多知，而解此環(huán)不？’君王后以示群臣，群臣不知解。君王后引椎椎破之，謝秦使，曰：‘謹(jǐn)以解矣！’”［2］此時(shí)的“玉連環(huán)”有較大可能是類似九連環(huán)之類的環(huán)類益智玩具。此時(shí)，九連環(huán)雖然已經(jīng)進(jìn)入大眾視線，但是知道其解法的人并不多。

宋朝年間，以連環(huán)為意象的詩歌開始不斷出現(xiàn)，有的詞人通過連環(huán)難解展現(xiàn)內(nèi)心復(fù)雜的情緒。例如，辛棄疾的《漢宮春·立春日》通過“清愁不斷，問何人會(huì)解連環(huán)”展現(xiàn)詞人內(nèi)心源源不斷、難以消解的煩亂思緒。也有詞人將連環(huán)作為思念的寄托。例如，何夢(mèng)桂的《小重山》通過“別時(shí)容易見時(shí)難。相看處，惟有玉連環(huán)”寄托對(duì)親人的思念之情?？傊谠娫~中，詞人們已經(jīng)將解連環(huán)與人的情緒聯(lián)系起來，連環(huán)成為詩詞中的意象之一。

到了元代，雜劇作家鄭光祖以齊王“巧解”玉連環(huán)的故事為藍(lán)本創(chuàng)作出雜劇——《丑齊后無鹽破連環(huán)》。劇中，“無鹽娘娘”將“玉連環(huán)”輕松解開，這反映了此時(shí)能夠?qū)⑦B環(huán)類玩具拆解的已經(jīng)大有人在了。［3］

明代，楊慎在《升庵集》的第六十八卷中提到，“今按連環(huán)之制，玉人之巧者為之，兩環(huán)互相貫為一，得其關(guān)捩解之為二，又合而為一。今有此器，謂之九連環(huán)，以銅或鐵為之，以代玉。閨婦孩童以為玩具。”［4］由此可知，到了明代晚期，九連環(huán)已成為廣受婦孺喜愛的益智玩具。

清代，九連環(huán)極為盛行。《白雪遺音》中有詞：“情人兒噯，送我的九連環(huán)。九連九連環(huán)。雙雙手兒解。解又解不開?！保?］曲中，男子送心愛的女子九連環(huán)，寓意兩人之間的情誼十分牢固?！都t樓夢(mèng)》第七回中有這樣的一幕：薛姨媽讓周瑞家的人送花到林黛玉房中時(shí)，黛玉不在自己房中，在寶玉房中解九連環(huán)。由此可見，九連環(huán)此時(shí)已經(jīng)成為女子閨中解悶的玩具。［6］隨著九連環(huán)的風(fēng)靡，逐漸出現(xiàn)了以九連環(huán)為主題的小調(diào)和民歌，例如，流行江浙一帶的《大九連環(huán)》《小九連環(huán)》。其中，在黃捷演唱的歌曲《小九連環(huán)》中，歌詞中的九連環(huán)表達(dá)了情人之間的心意相通和難舍難分之情?？梢?，九連環(huán)已走進(jìn)大眾的日常生活，成為影響人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的文化產(chǎn)品。

在近現(xiàn)代文學(xué)作品中，九連環(huán)也具有特殊的隱喻的作用。葉立群認(rèn)為蒙古族小說作家尹湛納希的代表作品——《一層樓》中對(duì)九連環(huán)的隱喻書寫，是作者所具有的文化反思精神的明證，寄寓著作者對(duì)待歷史的態(tài)度：對(duì)歷史，絕不能輕視；對(duì)于歷史傳統(tǒng)，要繼承，而不是拋棄。要批判式繼承，不要全盤接納。［7］九連環(huán)雖然不是關(guān)系國(guó)計(jì)民生之物，卻是融入現(xiàn)實(shí)生活并影響人們精神世界的文化產(chǎn)品。

進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著制作工藝的進(jìn)步，如今的九連環(huán)多用金屬制作而成，價(jià)格實(shí)惠。商家在推銷九連環(huán)時(shí)，常用高難度、“燒腦”等詞匯進(jìn)行宣傳，強(qiáng)調(diào)九連環(huán)培養(yǎng)邏輯思維的功能。然而，隨著游戲和玩具種類的增多，九連環(huán)在玩具市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力大不如前，逐漸受到了消費(fèi)者的冷落。

三、九連環(huán)的教育價(jià)值

（一）協(xié)調(diào)感統(tǒng)能力，促進(jìn)學(xué)生精細(xì)動(dòng)作的發(fā)展

近些年，除了小學(xué)，解九連環(huán)也逐漸成為許多幼兒園喜聞樂見的一類游戲，教師通過設(shè)計(jì)相關(guān)的活動(dòng)豐富園本課程，在發(fā)展學(xué)生邏輯思維能力的同時(shí)，促進(jìn)了他們精細(xì)動(dòng)作的發(fā)展，協(xié)調(diào)了他們的感覺統(tǒng)合能力。

1. 發(fā)展手部動(dòng)作，促進(jìn)抓握能力的提升

手是最能體現(xiàn)精細(xì)動(dòng)作發(fā)展水平的器官。由于拆解九連環(huán)的過程主要使用的是手部小肌肉群的力量，尤其是拇指與其余四指對(duì)合的抓握動(dòng)作。因此，拆解九連環(huán)能夠較好地鍛煉手部的協(xié)調(diào)能力和控制能力，促進(jìn)手部抓握能力的提升。

2. 協(xié)調(diào)眼手，促進(jìn)視覺與動(dòng)覺的聯(lián)合發(fā)展

在訓(xùn)練抓握動(dòng)作的過程中，九連環(huán)能夠較好地鍛煉學(xué)生手眼并用的能力，促進(jìn)視覺與動(dòng)覺的聯(lián)合發(fā)展。九連環(huán)并不大，但連環(huán)之間易纏繞在一起，亂作一團(tuán)。因此，解環(huán)時(shí)，學(xué)生需要觀察環(huán)的位置，預(yù)設(shè)解環(huán)步驟，眼手相互配合，解環(huán)的過程才會(huì)快速且準(zhǔn)確。

3. 訓(xùn)練觸覺，提升感覺統(tǒng)合能力

感覺統(tǒng)合能力是指大腦和身體各個(gè)器官相互協(xié)調(diào)的能力，訓(xùn)練觸覺是發(fā)展感統(tǒng)能力的基礎(chǔ)。從理論上來說，在保證最優(yōu)解的情況下，解開九連環(huán)至少需要移動(dòng)連環(huán)256次，把拆下來的連環(huán)再安裝上去又至少需要移動(dòng)連環(huán)256次，這個(gè)過程包含了大量的手部觸覺訓(xùn)練，大腦在大量的觸覺訓(xùn)練下接收到了較強(qiáng)的刺激信息，有利于進(jìn)一步提升學(xué)生的感統(tǒng)能力。

（二）開發(fā)智力，促進(jìn)學(xué)生邏輯思維能力的發(fā)展

九連環(huán)作為益智玩具，解環(huán)過程隱藏著精妙的數(shù)學(xué)思想，適合智力開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。沈康身認(rèn)為計(jì)算拆解九連環(huán)的次數(shù)主要使用的數(shù)學(xué)方法是計(jì)數(shù)函數(shù)。［8］劉耀斌通過遞推數(shù)列計(jì)算解開九連環(huán)的步數(shù)需要256步。［9］在教育教學(xué)的過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)九連環(huán)并不是為了學(xué)習(xí)復(fù)雜的計(jì)數(shù)函數(shù)和遞推數(shù)列原理，而是為了學(xué)習(xí)隱藏在這些數(shù)學(xué)原理背后的數(shù)學(xué)邏輯，培養(yǎng)他們的邏輯思維能力。

1. 認(rèn)真充分觀察，調(diào)動(dòng)多種感官

充分的感官體驗(yàn)可以增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)腦的意識(shí)。在學(xué)習(xí)解九連環(huán)之前，學(xué)生需要對(duì)此物有基本的認(rèn)識(shí)并通過充分的觀察，調(diào)動(dòng)眼、手、腦等感官，了解九連環(huán)的基本特點(diǎn)。首先，認(rèn)真觀察，即“眼看”，認(rèn)識(shí)手柄和連環(huán)等關(guān)鍵構(gòu)造，這個(gè)過程可以使學(xué)生集中注意力。其次，雙手持物，即“手摸”，尤其是觸摸連環(huán)、手柄等部位，讓學(xué)生知道連環(huán)與手柄、連環(huán)與連環(huán)之間相互作用的機(jī)制。最后，提出疑問，即“腦想”，初步思考解開九連環(huán)以及解環(huán)背后的原理。

2. 培養(yǎng)推理技巧，鍛煉推理能力

邏輯思維能力是一種綜合思考問題的能力，包括觀察能力、判斷能力以及推理能力等，其中，推理能力的培養(yǎng)尤為重要。解九連環(huán)遵循著先易后難的原則，能夠有效地幫助學(xué)生掌握解環(huán)的推理技巧，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，學(xué)生剛接觸九連環(huán)時(shí)，教師常使用口令或教程進(jìn)行教學(xué)，這種方法看似很“笨”，但對(duì)初學(xué)者來說是十分友好的，因?yàn)榇藭r(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的是一種正向解環(huán)的邏輯；另一方面，九連環(huán)并不是一次性玩具，解環(huán)和安環(huán)的方法需要學(xué)生同時(shí)掌握。如果說解環(huán)是一個(gè)正向的操作過程，那么安環(huán)就是一個(gè)反向的操作過程。對(duì)初學(xué)者來說，解環(huán)要比安環(huán)更簡(jiǎn)單。安環(huán)的原理雖然與解環(huán)的原理一樣，但是操作起來更復(fù)雜一些。例如，學(xué)生想安第八環(huán)，就必須使第八環(huán)之前有且只有一個(gè)第七環(huán)。同理，要想安第七環(huán)，就必須使第七環(huán)前有且只有一個(gè)第六環(huán)。以此類推，最終是第一環(huán)最先上環(huán)，這個(gè)過程是一個(gè)反向推理的過程，能夠培養(yǎng)學(xué)生的推理能力。

3. 總結(jié)解環(huán)規(guī)律，深化邏輯思維

在學(xué)生掌握了九連環(huán)的推理技巧之后，通過總結(jié)解環(huán)的規(guī)律，學(xué)生能夠進(jìn)一步深化他們的邏輯思維能力。在總結(jié)解環(huán)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)驗(yàn)證，總結(jié)規(guī)律，深化認(rèn)知。例如，按照正向解環(huán)的邏輯可以做出如下推理：

拆解第三環(huán)時(shí)，需保證第二環(huán)在柄上，第一環(huán)在柄下；拆解第四環(huán)時(shí)，需保證第三環(huán)在柄上，第一和第二環(huán)在柄下；拆解第五環(huán)時(shí)，需保證第四環(huán)在柄上，第一和第三環(huán)在柄下；拆解第六環(huán)……

由此總結(jié)出規(guī)律：如果想要解開第n環(huán)（n≥2），就必須保證第n環(huán)前有且僅有一個(gè)第n－1環(huán)，反之亦然。為了證明規(guī)律的有效性，學(xué)生可以通過反復(fù)解環(huán)來驗(yàn)證。這既是一個(gè)增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣的過程，也是促進(jìn)學(xué)生邏輯思維能力發(fā)展的過程。

（三）寓教于樂，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展

九連環(huán)作為益智玩具，具有較強(qiáng)的社會(huì)性，在培養(yǎng)學(xué)生的專注力、合作意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)方面具有重要作用。

1. 培養(yǎng)專注精神，鍛煉學(xué)生的專注力與耐心

解環(huán)的過程是一個(gè)鍛煉學(xué)生耐心的過程。初學(xué)者解環(huán)時(shí)，難免覺得連環(huán)難解，容易產(chǎn)生放棄的想法，但隨著學(xué)生逐漸掌握了解環(huán)規(guī)律，他們的精神也愈發(fā)專注。這個(gè)過程既鍛煉了學(xué)生的專注力，也潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生有耐心、不焦躁的良好品性。

2. 培養(yǎng)合作意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的情感交流

在學(xué)校教育中，“以優(yōu)帶差”的傳統(tǒng)由來已久，即通過“優(yōu)等生”幫助“后進(jìn)生”。學(xué)生在學(xué)習(xí)九連環(huán)時(shí)，教師也可以通過這種方法培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，促進(jìn)情感的交流。學(xué)生在課堂內(nèi)外互相探討解環(huán)方法，交流解環(huán)經(jīng)驗(yàn)，站在他人的角度思考解環(huán)過程，這樣能夠使他們學(xué)會(huì)如何與他人合作，從而建立良好的社會(huì)交往關(guān)系。

3. 寓教于樂，提高學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，教師可以借助九連環(huán)來活躍課堂氣氛、激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)的魅力。對(duì)小學(xué)生來說，九連環(huán)是一種娛樂性的益智玩具，趣味性很強(qiáng)，可以將其作為游戲元素融入課堂教學(xué)，讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)知識(shí)，寓教于樂。此外，由于游戲還具有競(jìng)爭(zhēng)性的特點(diǎn)，教師也可以在班內(nèi)舉行拆解九連環(huán)的比賽，通過使用積分和排名的方法，讓學(xué)生積極參與挑戰(zhàn)，既能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成，也能夠幫助學(xué)生提高競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。

四、結(jié)語

九連環(huán)作為中國(guó)傳統(tǒng)的環(huán)類益智玩具，不但具有豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)小學(xué)和幼兒園階段的學(xué)生都具有重要的教育價(jià)值。挖掘九連環(huán)的教育價(jià)值，并將其運(yùn)用到教育教學(xué)中，既能繼承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是彰顯文化自信的重要舉措。

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