摘 要：黃河故事是發(fā)生于黃河流域的、人類利用自然和改造自然的歷史故事以及基于此所做的藝術(shù)化演繹。挖掘包頭黃河故事，傳承黃河文化是發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化的時代要求；講述包頭黃河故事，能夠凝聚精神財富，強(qiáng)化包頭黃河文化的精神支柱；傳承發(fā)展黃河故事，能夠繼往開來，為民族復(fù)興譜寫新的篇章。講好、講實并講精包頭黃河故事，能夠更好地推動其教育價值發(fā)揮及傳承發(fā)展。弘揚(yáng)包頭地區(qū)黃河故事的教育價值，應(yīng)推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，建設(shè)基于黃河故事的國家文化公園，開展研學(xué)旅行，在文化旅游多元形態(tài)中弘揚(yáng)教育價值。

關(guān)鍵詞：黃河故事；教育價值；實現(xiàn)路徑

The Educational Value and Realization Path of Yellow River Stories

in the Baotou Region

Meng Jiyuan

（School of Humanities and International Education，Baotou Medical College，Baotou，Inner Mongolia，014040）

Abstract：Yellow River stories are historical narratives about human utilization and transformation of nature in the Yellow River basin，as well as their artistic interpretations.Uncovering and preserving Baotou’s Yellow River stories is a contemporary requirement for the development of traditional Chinese culture.Telling these stories can consolidate spiritual wealth and reinforce the cultural backbone of Baotou’s Yellow River heritage.Inheriting and developing Yellow River stories can forge a new chapter for national rejuvenation.Effectively telling，authentically presenting，and excellently narrating Baotou’s Yellow River stories can better promote their educational value and the need for their preservation and development.To enhance the educational value of the Yellow River stories in the Baotou region，we should advance the integrated construction of ideological and political courses in primary，secondary，and higher education，establish a national cultural park based on Yellow River stories，conduct study tours，and promote their educational value in various forms of cultural tourism.

Key words：Yellow River stories;educational value;realization path

黃河，中國北方地區(qū)的大河，是中國第二大河流。黃河流域作為自古以來各朝各代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，具有源遠(yuǎn)流長的文明歷史，同時也衍生出大量物質(zhì)和精神方面的地域文化，還有在朝代更迭變遷中產(chǎn)生的制度文化。黃河文化，作為炎黃五千年文明史的主題文化，是中華文明的重要組成部分，也是我們中華民族的根與魂。因此，挖掘黃河故事，傳承與弘揚(yáng)黃河文化直接關(guān)系到中華文脈的綿延賡續(xù)。2019年9月，黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略，黃河文化在推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展中以潤物細(xì)無聲的方式和開放包容的姿態(tài)凸顯其越來越重要的地位和作用。因此，系統(tǒng)保護(hù)、有效傳承并大力弘揚(yáng)黃河文化便成為保護(hù)黃河流域生態(tài)和高質(zhì)量發(fā)展的主要目標(biāo)任務(wù)之一。保護(hù)、傳承并弘揚(yáng)黃河文化非常重要的一種方式就是講故事，用講故事的方式將其豐富的文化記憶進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性演繹。

黃河故事是發(fā)生于黃河流域的、人類利用自然和改造自然的歷史故事以及基于此所做的藝術(shù)化演繹。［1］細(xì)細(xì)品味包頭地區(qū)黃河故事，從燕家梁遺址、阿善遺址、麻池古城、五當(dāng)召、美岱召等歷史文化資源到春耕秋收、捕撈開河魚以及民族服飾、節(jié)日禮儀、逛廟會等民俗文化，再到剪紙、二人臺、六合枕等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺存便成為包頭黃河故事豐富的演繹素材，也使得黃河故事貫穿于文化敘事中，最終體現(xiàn)出其文化、經(jīng)濟(jì)、教育等方面價值。因此，保護(hù)黃河文化、挖掘黃河故事、延續(xù)歷史文脈、承載文化記憶、重塑黃河精神、增強(qiáng)黃河文化軟實力、推動黃河故事資源轉(zhuǎn)化等都有助于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化并創(chuàng)新性發(fā)展黃河故事。

一、包頭地區(qū)黃河故事的教育價值體現(xiàn)

（一）挖掘包頭黃河故事是發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化的時代要求

黃河故事是現(xiàn)代文明的主要淵源和基礎(chǔ)，也是中華文明的關(guān)鍵構(gòu)成。縱覽整個民族文化，黃河文化是精髓與根本所在，是中華民族傳統(tǒng)文化，甚至是中國文化思想產(chǎn)生的源泉。從傳承文化的角度來說，發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開黃河文化，而黃河文化又體現(xiàn)在點點滴滴的黃河故事中。挖掘黃河故事，實際上是在探尋諸多新時代思想道德的“因素”，賢人能士對夢想的追求為我們今天和諧社會的建設(shè)提供了精神財富；“仁義禮智信”等品德標(biāo)準(zhǔn)為中華兒女講述了為人處世的道理等。因此，挖掘黃河故事在一定程度上是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整理與補(bǔ)充，也是探尋傳承黃河文化的過程，更是對黃河文化深刻內(nèi)涵的生動表達(dá)。立足復(fù)興民族宏偉目標(biāo)的戰(zhàn)略層面，為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就應(yīng)該講好、講實、講精黃河故事，延續(xù)歷史文脈，讓一代又一代的孩子們堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量。

（二）講述包頭黃河故事能夠強(qiáng)化包頭黃河文化的精神支柱

黃河故事是黃河文化的一種表現(xiàn)形式。黃河文化的豐富形式、繁多種類、博大精深等特點為黃河故事提供了源源不斷的素材。這里既有有形的文化遺產(chǎn)，如五當(dāng)召、美岱召、燕家梁等古遺址，也有無形的文化遺產(chǎn)，如黃河農(nóng)耕、吃開河魚等民俗文化。除此以外，還有歷代居住在此的人們身上所體現(xiàn)出來的民族精神等都讓人們聯(lián)想到大國重器家國情懷、曾經(jīng)火紅年代的“鋼鐵脊梁”、追光逐夢的“世界綠色硅都”、享譽(yù)中外的“稀土之都”。因此，講好黃河故事，挖掘、宣傳黃河文化的精髓，既能夠讓人們了解養(yǎng)育我們的這片大地，感受到先輩們在這片土地上的勞作耕耘，也能夠品味草原萬馬奔騰的豪邁，還有候鳥北遷和悠悠黃河映斜陽的浪漫，從而讓人們更加感恩這片土地，凝聚文化共識。

（三）傳承發(fā)展黃河故事能夠為民族復(fù)興譜寫新的篇章

5464千米的黃河像一條巨龍，劈開青藏高原，穿過高原峽谷，躍壺口，出龍門，闖三門峽，九曲十八彎，奔騰入海。作為我國重要的生態(tài)廊道，黃河牢牢守護(hù)著北方國土的生態(tài)平衡，它流經(jīng)包頭境內(nèi)214千米，年平均流量為260億立方米，站在黃河大橋憑欄遠(yuǎn)眺，看到的是黃河浩蕩，感受到的是歷史滄桑，心中涌起的是文化奔騰，感慨的是華夏發(fā)祥。兩河文明、恒河文明、尼羅河文明，這些燦爛的文明都出現(xiàn)在大河流域，輝煌的黃河文明同樣綿延不息。從中華民族歷史上人類治理黃河、與黃河和諧相處開始，到形成了“上攔下排、兩岸分滯、蓄泄兼籌”的防洪工程體系，我們不斷創(chuàng)造著歲歲安瀾的歷史奇跡。隨著時代的發(fā)展，黃河文化需要續(xù)寫新時代的輝煌，煥發(fā)出新的生命力。［2］今天，黃河水依然承擔(dān)著我們的生活用水，灌溉著耕地，支撐著產(chǎn)業(yè)，孕育著一方水土，綿延著歷史的文脈，讓我們的文化自信更為堅定，也為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚更大的精神力量。

二、傳承弘揚(yáng)包頭地區(qū)黃河故事教育價值的原則與目標(biāo)

（一）以流域空間和歷史演變?yōu)榫€索講好包頭黃河故事

通過梳理包頭地區(qū)不同歷史時期的文化體系，再結(jié)合整個黃河文化的時空演變規(guī)律，在大黃河文化體系中構(gòu)建出具有包頭流域特色的、內(nèi)涵豐富的、形式多樣并且結(jié)構(gòu)有序的黃河文化體現(xiàn)，形成大中有小，小中見特的包頭黃河文化。具體而言，要從多方面、多角度搜集黃河故事。講好黃河故事，需從時間、空間、生態(tài)環(huán)境、遺產(chǎn)等方面挖掘，并從管理層面搭建統(tǒng)一信息平臺，使包頭地區(qū)黃河故事完成資源共建與信息整合，最終實現(xiàn)資源共享，為黃河故事的價值傳承提供依據(jù)。

（二）以生態(tài)文明展現(xiàn)文化價值為基礎(chǔ)講實包頭黃河故事

黃河文化的產(chǎn)生與發(fā)展并非獨立進(jìn)行的，黃河故事也不是憑空發(fā)生的，黃河精神形成于自然環(huán)境并與自然環(huán)境緊密相連、密不可分。挖掘黃河故事，講準(zhǔn)、講實黃河故事的基礎(chǔ)條件是對包頭流域自然環(huán)境的關(guān)注與保護(hù)。推動包頭地區(qū)黃河故事的教育價值，講實包頭黃河故事，前提就是黃河流經(jīng)包頭的這片土地，因此關(guān)注與保護(hù)流域自然環(huán)境是講實黃河故事的基礎(chǔ)條件。結(jié)合習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”這一理念，保護(hù)黃河濕地，建立黃河濕地公園，保護(hù)開發(fā)黃河流域自然遺產(chǎn)，宣揚(yáng)黃河精神等一系列操作都是通過生態(tài)環(huán)境將黃河流域所蘊(yùn)含的精神、制度、文化、故事等內(nèi)容串聯(lián)起來，整體印刻在自然環(huán)境中。挖掘包頭地區(qū)黃河故事教育價值并將其傳承發(fā)展不能就事論事，不能把一個個故事孤立起來，所有故事都發(fā)生在這片土地上，都以自然流域為基礎(chǔ)。所以以生態(tài)文明展現(xiàn)文化價值，才能將包頭黃河故事講好講實。

（三）以人與自然和諧發(fā)展理念為核心講精包頭黃河故事

人水和諧的觀念早已深深地印刻在沿黃地區(qū)的百姓心中，大禹治水的神話故事讓人們對自然有了敬畏之心，水利萬物的思想也得到人們的普遍認(rèn)可。從古至今，人們經(jīng)歷了從敬畏黃河到受黃河水支配，再到征服黃河水，形成目前人水和諧共處觀念的歷程。人們在尊重黃河的自然規(guī)律基礎(chǔ)上，利用自然，改造自然，在黃河流域修建眾多水利工程，從而使得黃河像一位母親一樣，哺育著千古中華兒女，孕育著特有的黃河文明，培育著黃河文化，這些都深深地融入到中華兒女的血脈中。滔滔黃河之水，就像我們的民族魂一樣，奔騰千載，從未停歇，我們形象地將它比喻為我們的民族精神、民族氣節(jié)。養(yǎng)育中華兒女的黃河水，也在詩人的筆下氣壯千秋，“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”“一石水，六斗泥”“人間更有風(fēng)濤險，翻說黃河是畏途”“白日地中出，黃河天外來”“派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州”，從這些詩句中我們不難感受到黃河的兇險，但這些險途卻造就了一批又一批迎難而上的黃河兒女；還有一些詩句如“白日依山盡，黃河入海流”“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”“君不見黃河之水天上來”，讓我們依然能夠感受到詩人們借黃河之壯美展現(xiàn)個人胸襟抱負(fù)、積極向上的進(jìn)取精神；更有“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”“大漠孤煙直，長河落日圓”中所體現(xiàn)的黃河源遠(yuǎn)流長的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，在靜態(tài)美中讓人遐想壯闊風(fēng)光。人們敬畏黃河、歌頌黃河、贊美黃河，努力建設(shè)人水和諧的新格局。只有以水為伴，以水為友，人水和諧共處，以水文化為基準(zhǔn)凝聚綠色高質(zhì)量發(fā)展，才能講精黃河故事。

三、傳承弘揚(yáng)包頭地區(qū)黃河故事教育價值的路徑

（一）以專題形式推動大中小學(xué)課程思政與黃河故事相結(jié)合

發(fā)揮黃河文化的時代價值和作用，傳承包頭地區(qū)黃河故事，讓黃河故事與大中小學(xué)課程思政一體化相結(jié)合，統(tǒng)籌推進(jìn)，整體設(shè)計。在教學(xué)方式上，要考慮到學(xué)段特點，明晰各學(xué)段的重點任務(wù)，比如小學(xué)生應(yīng)該更多傾向于啟蒙式學(xué)習(xí)，中學(xué)生將常識性學(xué)習(xí)和體驗性學(xué)習(xí)結(jié)合起來，大學(xué)生可以深化理論，或通過自主檢索、小組探究等方式進(jìn)行深度學(xué)習(xí)；在內(nèi)容上，實現(xiàn)思政資源開發(fā)共享，加強(qiáng)學(xué)校與博物館、展覽館、革命遺址以及我市即將在中心區(qū)建成的檔案館等場所的合作，挖掘我市黃河故事教育價值和黃河故事傳承發(fā)展的重要場域，結(jié)合本土特點，以專題形式開展大中小學(xué)思政課一體化，更加精準(zhǔn)地讓大中小學(xué)生了解到包頭黃河流域的地域風(fēng)情，民俗歷史。

（二）建設(shè)黃河故事國家文化公園，拓展教育空間敘事

2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提出“規(guī)劃建設(shè)一批國家文化公園，成為中華文化重要標(biāo)識”；2020年，《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二零三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中再次提出，推進(jìn)長城、大運(yùn)河、黃河國家文化公園高質(zhì)量建設(shè)應(yīng)當(dāng)成為“十四五”期間文化領(lǐng)域的重要戰(zhàn)略部署；2021年，《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中提出，將建設(shè)長城、大運(yùn)河、長征、黃河等國家文化公園確定為深入實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，提升國家文化軟實力的關(guān)鍵舉措。政策的出臺細(xì)化為地方促進(jìn)文化繁榮的工程方案。因此，推動百姓身邊的文化設(shè)施建設(shè)，既能綿延中華文脈，推進(jìn)文化繁榮，同時也能夠?qū)崿F(xiàn)以文化人、以文培元的思想政治教育功能，為落實教育價值提供載體選擇，成為思想政治教育的空間載體、隱喻載體和實踐載體。［3］

2023年，包頭市黃河濕地國家文化公園開始建設(shè)，項目包括包頭黃河國家文化公園博物館的建設(shè)，這對于挖掘黃河包頭段地域特色文化資源、系統(tǒng)推進(jìn)保護(hù)傳承、推動黃河文化旅游帶、提供黃河故事教育配套資源具有舉足輕重的作用。隨著科技的發(fā)展，黃河濕地國家文化公園的建設(shè)可以納入數(shù)據(jù)資源體系，將零散的典籍文獻(xiàn)、非遺資源、名人故事等數(shù)據(jù)全面梳理、科學(xué)分類，建成黃河文化素材庫，并運(yùn)用AR、VR、3D等技術(shù)加持激活數(shù)據(jù)庫，讓博物館成為“會說話的載體”，源源不斷地向人們言說五當(dāng)召、美岱召、燕家梁等古遺址，敘述王若飛、李井泉等先輩風(fēng)起云涌的革命斗爭歷史，展現(xiàn)包頭糖廠、鋁廠等工業(yè)遺存，感受黃河農(nóng)耕、吃開河魚等民俗文化。不管是游客還是本土居民，都可以來此與中華文脈的歷史文化進(jìn)行跨時空對話，實現(xiàn)親身認(rèn)知，完成身心與厚重歷史的交互。

（三）開展研學(xué)旅行，以潤物無聲的方式傳承黃河故事的教育價值

教育部等11個部門于2016年聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，從政策上支持中小學(xué)生的研學(xué)旅行。這里也不難看出，對于求知欲強(qiáng)、探索精神強(qiáng)的孩子們，校園、教室內(nèi)的學(xué)習(xí)已無法滿足其需求，尤其是教室內(nèi)枯燥的說教式的思政教育，更是難以激發(fā)孩子們的興趣，因此研學(xué)旅行作為一種補(bǔ)充式的教育教學(xué)方式，可以作為實踐教學(xué)的一部分發(fā)揮作用。

研學(xué)旅行是實踐教學(xué)的一部分，需要孩子們離開課堂，離開校園，來到真實的場域切身體會與感受。設(shè)計研學(xué)旅行活動，需要根據(jù)不同的學(xué)段特征、年齡特點和心理階段制定不同的操作方式。小學(xué)階段的孩子們，可以從情感入手培養(yǎng)孩子們的認(rèn)同感，讓孩子們看看滔滔黃河水的氣勢，觀察北歸候鳥的翩翩起舞，扭動歡騰的秧歌，在快樂中培養(yǎng)孩子們在情感和心理上的歸屬；中學(xué)階段的學(xué)生們認(rèn)知能力越來越強(qiáng)，能夠更好地了解黃河流域的相關(guān)故事，從地理、歷史、經(jīng)濟(jì)等多方面培養(yǎng)學(xué)生們的黃河情懷。在研學(xué)旅行設(shè)計上，將小學(xué)和中學(xué)統(tǒng)一起來，構(gòu)建一個完整的研修旅行活動課程體系。這種一體式的實踐教學(xué)活動不僅能夠讓學(xué)生們學(xué)習(xí)知識、陶冶情操，還能讓包頭的孩子們對家鄉(xiāng)，對黃河流域的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情有更深的感悟，黃河故事、黃河文化、黃河精神、黃河情懷，都能在課程體驗中融入其日常生活中，也能夠潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生們的鄉(xiāng)土情懷、文化自信。

除了中小學(xué)，黃河故事的教育傳承也可以作為大學(xué)階段的社會教育展開。結(jié)合大學(xué)生的心理特點、年齡特征以及實踐能力，大學(xué)生除了學(xué)習(xí)和理解黃河故事的相關(guān)文化，還能夠調(diào)用社會資源進(jìn)行積極的建設(shè)與宣傳，比如將一機(jī)、二機(jī)、包鋼等企業(yè)的大國工匠精神與黃河文化結(jié)合起來，在互聯(lián)網(wǎng)平臺以年輕人喜聞樂見的形式宣傳，讓黃河故事在社會上有效傳播，最終產(chǎn)生社會教育的效果。

（四）在文化旅游多元形態(tài)中弘揚(yáng)教育價值

黃河故事與文化旅游的關(guān)系是相輔相成的，文化旅游是黃河故事的敘事載體，豐富的黃河故事又能夠充實文化旅游的產(chǎn)品體系。開發(fā)多樣豐富的文旅產(chǎn)品，營造多元化多層次的空間敘述場景，能夠更好地向游客講好黃河故事，發(fā)揮黃河故事的教育價值。塑造黃河故事的敘事場景，可從以下幾個維度展開。首先是物質(zhì)空間，因為黃河故事的發(fā)生依托于原生性空間載體。因此，保護(hù)和利用黃河故事發(fā)生的物理空間，讓參觀者在真實的物理空間感受黃河文化，既遵循了真實性原則，又能夠觸發(fā)文化情感，增強(qiáng)共情，從而更好地了解和認(rèn)知黃河故事；第二是社會歷史文化背景，黃河故事的發(fā)生離不開特定時代的生產(chǎn)生活方式，偏離語境極有可能引起參觀者理解上的錯誤，尤其是現(xiàn)在的中小學(xué)生，他們所生活的背景和歷史遺留下來的文化背景是截然不同的，站在現(xiàn)在認(rèn)知的視角感悟當(dāng)年的故事，故事的特定含義就會發(fā)生變化甚至偏移，難以產(chǎn)生代入感并引發(fā)共情體驗。因此，在文化旅游設(shè)計中要重視描述和刻畫特定的文化背景，讓參觀者能夠準(zhǔn)確闡釋黃河故事所傳遞的真實含義；第三要在尊重歷史、尊重事實的前提下設(shè)計好黃河故事所構(gòu)建的虛擬空間。設(shè)計旅游文化敘事的前提是尊重歷史事實，客觀對待所講述的故事，［4］尤其是真實性尚待考證的一些民間傳說，在文化旅游敘事中不能因缺乏事實依據(jù)而過分虛構(gòu)杜撰，也不能為了特定的敘事效果添加或刪減故事情節(jié)。當(dāng)然有史實依據(jù)的合情合理的想象能夠充實黃河故事的空間，使其內(nèi)容更加立體飽滿；第四，情境架構(gòu)是發(fā)揮黃河故事價值空間的關(guān)鍵，因此在旅游文化中要充分發(fā)揮黃河故事所承載的精神意義和文化內(nèi)涵。挖掘黃河故事的時代價值，把握黃河故事的價值空間，在文化旅游情境中融入黃河故事所承載的精神意義和文化內(nèi)涵，這既是在文化旅游中講好黃河故事的出發(fā)點，也是文化旅游成功的關(guān)鍵；

最后，強(qiáng)化黃河故事敘事場景中與觀眾的互動，觀眾在體驗文化旅游中接收黃河故事的意義與價值，實際上就是將所獲取的知識進(jìn)行解碼，完成信息的轉(zhuǎn)化與接收，接收的程度直接反映出觀眾的文化體驗效果，多樣化的產(chǎn)品供應(yīng)、多層次的情境架構(gòu)能夠使參觀者更好地獲得超時空、超現(xiàn)實的文化體驗。

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（責(zé)任編輯 郭曉勇）