摘" 要：鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略得以順利實(shí)施的智力支撐，該文通過實(shí)證調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中存在以下困境，一是鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體流失嚴(yán)重，鄉(xiāng)村文化人才體系亟待構(gòu)建；二是智慧文旅平臺(tái)投入使用不足；三是社會(huì)參與力量尚未形成合力；四是文化資源開發(fā)和利用不充分。該文基于“五社聯(lián)動(dòng)”的行動(dòng)框架提出相應(yīng)的對(duì)策建議，助力鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；文化建設(shè)；五社聯(lián)動(dòng)；文化賦能；社會(huì)治理

中圖分類號(hào)：F32" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號(hào)：2096-9902（2024）06-0168-04

Abstract： The construction of rural culture is not only the soul of rural revitalization， but also the intellectual support for the smooth implementation of Rural Revitalization Strategy. At present， there are the following dilemmas in the process of rural cultural construction： first， the main body of rural cultural construction is seriously lost， and the rural cultural talent system needs to be constructed urgently; second， the smart cultural tourism platform is underused; third， the force of social participation has not yet formed a joint force; and fourth， the development and utilization of cultural resources are inadequate. Based on the action framework of the five societies， this paper puts forward the corresponding countermeasures and suggestions to help the rural culture-empowered rural revitalization.

Keywords： rural revitalization; cultural construction; linkage of the five societies; culture-empowered; social governance

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出了“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的重大任務(wù)，就“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”作出部署安排，為做好新時(shí)代文化工作提供了根本遵循、指明了前進(jìn)方向。鄉(xiāng)村振興是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的靈魂也是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略順利實(shí)施的智力支撐[1]。

近年來，黨中央高度重視基層社會(huì)治理。2021年中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的意見》，文件指出要發(fā)展公益慈善事業(yè)，完善社會(huì)力量參與基層治理激勵(lì)政策，創(chuàng)新社區(qū)與社會(huì)組織、社會(huì)工作者、社區(qū)志愿者、社會(huì)慈善資源的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。在黨中央和地方政府的政策引導(dǎo)下，全國(guó)各地都在積極探索如何實(shí)現(xiàn)“五社聯(lián)動(dòng)”有效參與社區(qū)治理，實(shí)現(xiàn)“五社聯(lián)動(dòng)”治理主體的協(xié)同互益，切實(shí)完善和提高基層治理能力。

1" 文獻(xiàn)回顧

1.1" 后鄉(xiāng)土社會(huì)

鄉(xiāng)村自古以來都是中國(guó)社會(huì)不可或缺的構(gòu)成部分，隨著時(shí)代的發(fā)展，鄉(xiāng)村也順勢(shì)而變，解釋鄉(xiāng)村變遷的理論也應(yīng)運(yùn)而生，試圖從不同維度解釋鄉(xiāng)村的結(jié)構(gòu)和變化。隨著時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)也隨之發(fā)生了變化，鄉(xiāng)土社會(huì)的“鄉(xiāng)土性”已經(jīng)逐漸淡漠，隨之而來是與“后工業(yè)社會(huì)”相對(duì)應(yīng)的“后鄉(xiāng)土社會(huì)”。主要體現(xiàn)在3個(gè)方面：一是社會(huì)主體的非流動(dòng)性變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”。改革開放之后，我國(guó)的農(nóng)村人口外流嚴(yán)重，農(nóng)村的主力軍由青壯年演變?yōu)椤?86199”（婦女、兒童、老人）群體，農(nóng)村社會(huì)呈現(xiàn)出“空心化”的特征[2-3]。二是依靠土地以農(nóng)業(yè)為主的生計(jì)模式已轉(zhuǎn)換為農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式。越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。三是鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合，村落傳統(tǒng)文化的內(nèi)生性和習(xí)得性被打破，鄉(xiāng)土文化走向分化和多元化[4]。

1.2" 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的鄉(xiāng)村文化建設(shè)

隨著人口的流動(dòng)，傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土性社會(huì)”被打破，逐漸演變?yōu)椤昂筻l(xiāng)土社會(huì)”，鄉(xiāng)土文化呈現(xiàn)出分化與多元化的趨勢(shì)，傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的約束力和凝聚力下降，因此，鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)應(yīng)是文化建設(shè)，通過梳理過往文獻(xiàn)，目前關(guān)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的路徑大致分為以下幾種方式：一是從主體層面入手，充分發(fā)揮農(nóng)民的作用，培育鄉(xiāng)土文化人才，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才體系。激發(fā)農(nóng)民的自發(fā)性和自主性，在滿足農(nóng)村精神需求的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)農(nóng)民自辦活動(dòng)，調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與文化建設(shè)的積極性[5]。二是在內(nèi)容層面上，要堅(jiān)持以活動(dòng)為載體，實(shí)現(xiàn)文化資源的多元供給。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中提供更加豐富的、為廣大農(nóng)民價(jià)值認(rèn)同、情感共鳴和喜聞樂見的文化供給，滿足他們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的多樣化的精神文化需求。通過鼓勵(lì)村民參與群體性的活動(dòng)，提高群體的社會(huì)認(rèn)同感和歸屬感，積極推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)和道德風(fēng)尚建設(shè)。三是在形式層面入手，完善相關(guān)制度保障，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)。不斷健全和完善鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)和管理體系，引導(dǎo)具備文化素養(yǎng)和文化經(jīng)驗(yàn)的人才投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過程之中，通過出臺(tái)和制定相應(yīng)的優(yōu)惠政策及保障制度，吸引專業(yè)的文化人才入駐鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的專業(yè)化、創(chuàng)新化，將專業(yè)素養(yǎng)與當(dāng)?shù)靥厣嘟Y(jié)合，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化品牌的建設(shè)。

1.3" “五社聯(lián)動(dòng)”介入社區(qū)治理的研究

“五社聯(lián)動(dòng)”參與鄉(xiāng)村建設(shè)過程主要采用2種行動(dòng)模式即“聯(lián)中動(dòng)”與“動(dòng)中聯(lián)”?！奥?lián)中動(dòng)”是指在鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中要看到“五社”要素的關(guān)聯(lián)性，對(duì)“五社”進(jìn)行關(guān)聯(lián)性培育和發(fā)展，從農(nóng)村社會(huì)中已有較好基礎(chǔ)的要素出發(fā)，拓展開發(fā)尚不足的要素。“動(dòng)中聯(lián)”有2層意思，一是在農(nóng)村文化體系的建設(shè)中培育“五社”要素，在“動(dòng)”中發(fā)展“五社”要素，而不是投入資源為培育而培育；二是指在具體的鄉(xiāng)村文化服務(wù)供給中聯(lián)動(dòng)，“五社”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，即“五社”中誰先動(dòng)、先動(dòng)誰，以及后繼“四社”要素如何滾動(dòng)卷入的這個(gè)過程[6]。

隨著我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）社會(huì)工作站的全面建設(shè)，專業(yè)社會(huì)工作者在鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中擁有了一席之地，依托鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)工作站，能夠針對(duì)鄉(xiāng)村居民不同的需要，開展更具有針對(duì)性和專業(yè)化的服務(wù)，也有利于推動(dòng)村兩委、村民組織和村民之間實(shí)現(xiàn)良性的溝通和互動(dòng)，發(fā)揮村民參與鄉(xiāng)村治理的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)村民的主體意識(shí)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村居民自我管理、自我服務(wù)的治理新格局。

綜上所述，目前的研究成果更多處于對(duì)于“五社聯(lián)動(dòng)”參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，助推鄉(xiāng)村文化振興的理論分析層面，缺少展現(xiàn)“五社聯(lián)動(dòng)”究竟如何助推鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)的相關(guān)研究。本文希望通過基于洛寧縣愛和小鎮(zhèn)的實(shí)證分析，探討目前鄉(xiāng)村文化的建設(shè)現(xiàn)狀，基于鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中存在的困境分析，以“五社聯(lián)動(dòng)”作為行動(dòng)框架，探討鄉(xiāng)村文化振興的優(yōu)化路徑，切實(shí)推動(dòng)文化賦能鄉(xiāng)村振興建設(shè)。

2" 鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興現(xiàn)狀分析

2.1" 基本概況

羅嶺鄉(xiāng)位于洛寧縣城西30 km處，核心區(qū)三彩陶藝村位于前河村，輻射前河、羅嶺、蛇溝、皮坡、路溝5個(gè)行政村，輻射帶動(dòng)1 229戶4 678名群眾受益。2020年9月在全省全域旅游暨鄉(xiāng)村旅游工作推進(jìn)會(huì)上，羅嶺鄉(xiāng)被河南省文化和旅游廳授予“河南省特色生態(tài)旅游示范鎮(zhèn)”、前河村被授予“河南省鄉(xiāng)村旅游特色村”。

2.2" 發(fā)展現(xiàn)狀

2.2.1" 統(tǒng)籌利用鄉(xiāng)村文旅資源，創(chuàng)新脫貧形式

愛和小鎮(zhèn)依托文化資源優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新扶貧扶智形式。一是由洛陽三彩陶藝村承包農(nóng)戶土地980畝（1畝約等于667 m2），由項(xiàng)目方提供種子、農(nóng)藥，當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶按照統(tǒng)一規(guī)劃種植指定農(nóng)作物，經(jīng)濟(jì)收益歸農(nóng)戶，觀賞效應(yīng)歸景區(qū)；二是安排有勞動(dòng)能力的貧困戶到園內(nèi)務(wù)工，目前愛和小鎮(zhèn)雇傭當(dāng)?shù)毓と?7人，其中貧困群眾24人，人均年收入達(dá)到2萬元以上；三是優(yōu)先安排貧困戶的大中專畢業(yè)學(xué)生到洛陽市區(qū)三彩藝術(shù)博物館和工作室就業(yè)，學(xué)習(xí)陶瓷制作技藝，月工資3 000元以上，既解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)困境，也有利于職業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；四是利用皮坡村省級(jí)集體經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)資金100萬元，采取資產(chǎn)收益模式與陶藝村合作建設(shè)生態(tài)停車場(chǎng)等基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，村集體年收益9萬元以上；五是結(jié)合金融扶貧政策，引導(dǎo)67戶貧困群眾每戶貸款5萬元，依托該項(xiàng)目發(fā)展農(nóng)家樂等，戶均年收益4萬余元。此外，愛和小鎮(zhèn)連續(xù)舉辦了八屆中國(guó)當(dāng)日藝術(shù)展，中國(guó)當(dāng)日藝術(shù)展即“當(dāng)日”駐村創(chuàng)作，“當(dāng)日”舉行展覽，“當(dāng)日”進(jìn)行搶拍，“當(dāng)日”全款捐贈(zèng)，所有拍賣善款全部用于鄉(xiāng)村適齡兒童的美育教育，截至目前，募集愛心捐款154.8萬元，用于全縣100余所中小學(xué)美育教室建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)藝術(shù)教師資源交流共享，豐富了鄉(xiāng)村孩子的精神生活，中國(guó)“當(dāng)日”藝術(shù)展被國(guó)家扶貧辦領(lǐng)導(dǎo)稱為藝術(shù)扶貧的創(chuàng)新之舉。

2.2.2" 輻射帶動(dòng)周邊文旅產(chǎn)業(yè)，提高社會(huì)效益

愛和小鎮(zhèn)項(xiàng)目結(jié)合了羅嶺鄉(xiāng)區(qū)域周邊生態(tài)資源，實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)意與自然生態(tài)的有機(jī)結(jié)合。以三彩陶藝村溝域經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目為中心，羅嶺鄉(xiāng)政府統(tǒng)籌推進(jìn)鄉(xiāng)域內(nèi)旅游公廁、道路、綠化等設(shè)施提升，又先后實(shí)施石佛山攝影基地、洛書文化產(chǎn)業(yè)園、講理村特色文化村和熙居公社等農(nóng)旅、文旅融合項(xiàng)目，打造鄉(xiāng)村旅游熱點(diǎn)，與愛和小鎮(zhèn)形成合力，輻射帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高社會(huì)效益。目前，年游客量達(dá)8萬余人次，旅游綜合收入2 000余萬元，域內(nèi)人均純收入由2015年6 769元已增長(zhǎng)至2020年14 806元。

2.3" 困境分析

2.3.1" 鄉(xiāng)村文化人才體系亟待構(gòu)建

后鄉(xiāng)土社會(huì)的重要標(biāo)志之一就是人員的流動(dòng)，這就導(dǎo)致大部分的青壯年人群為了獲取更多的資源而流向城市，農(nóng)村社區(qū)形成了以留守婦女、留守兒童和留守老人為主體的鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)狀，鄉(xiāng)村文化主體流失，導(dǎo)致許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝、風(fēng)俗文化無法得到傳承與更新，在調(diào)研過程中有村民表示：“那外們（我們）都是老百姓，像你說這活動(dòng)啊、政策啊都是人家（村委會(huì)）說了算了，外門（我們）一般都不去說，叫去參加活動(dòng)了，有時(shí)間都去了，秒（沒）時(shí)間都不去?！庇纱丝梢姡诖爽F(xiàn)實(shí)背景之下，村民對(duì)于鄉(xiāng)村文化的建設(shè)積極性不夠，對(duì)于鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的熱情不高，此外，鄉(xiāng)村文化的建設(shè)體系和人才培養(yǎng)體系也沒有建設(shè)完善，鄉(xiāng)村地區(qū)在人力資源的儲(chǔ)備與培養(yǎng)方面存在相當(dāng)大的缺口。

2.3.2" 智慧文旅平臺(tái)投入使用不足

為了加強(qiáng)現(xiàn)代科技應(yīng)用，充分挖掘數(shù)字文化服務(wù)發(fā)展?jié)摿Γ?019年文化和旅游部出臺(tái)了《公共數(shù)字文化工程融合創(chuàng)新發(fā)展實(shí)施方案》指出“打造公共數(shù)字文化服務(wù)品牌。建立統(tǒng)一的資源服務(wù)目錄，拓展資源傳輸渠道，全面提升資源供給質(zhì)量”。盡管全國(guó)各地在文化共享工程的推廣建設(shè)中取得了豐碩的成果，基本實(shí)現(xiàn)了基層服務(wù)點(diǎn)在全社會(huì)的覆蓋，但農(nóng)村地區(qū)，尤其是偏遠(yuǎn)山區(qū)仍然存在著以下幾個(gè)困境。一是數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與數(shù)字服務(wù)運(yùn)營(yíng)保障不健全，導(dǎo)致存在“網(wǎng)速慢”和“網(wǎng)費(fèi)貴”的現(xiàn)實(shí)情況；二是由于宣傳和教育力度不足，農(nóng)村地區(qū)居民數(shù)字化技能不高，對(duì)于數(shù)字資源的利用不足，數(shù)字資源投入使用率低，在調(diào)研過程中村民分別表示：“你說那，外們（我們）都不懂，都不知是啥。”“我都謬（沒有）那智能手機(jī)，我手機(jī)都是娃子們買的普通手機(jī)，光能打電話，不能上網(wǎng)?！薄巴鈧儯ㄎ覀儯┠昙o(jì)大了，你說那東西，太復(fù)雜了，外們（我們）都弄不來。”

2.3.3" 社會(huì)參與力量尚未形成合力

多元社會(huì)主體參與到鄉(xiāng)村振興過程中的意愿和力度將直接影響鄉(xiāng)村服務(wù)供給的廣度和深度，多元主體形成的合作共治治理格局也將有效彌補(bǔ)政府購(gòu)買社會(huì)服務(wù)時(shí)各個(gè)主體間的結(jié)構(gòu)制度、功能等要素與環(huán)節(jié)的缺失[7]。但就目前的發(fā)展形勢(shì)而言，鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體主要依靠的還是“村兩委”，在調(diào)研過程中村民表示主要活動(dòng)都依靠村委會(huì)的力量開展，形式較為固定和單一，“活動(dòng)都是大隊(duì)安排了，有時(shí)候也有那學(xué)生們、（村）外面來的人來辦辦活動(dòng)，不過他們也來了不是很經(jīng)常，一般都是大隊(duì)有活動(dòng)了，通知叫外們（我們）去了，外們（我們）有時(shí)間都去了，一般去了都是聽聽?wèi)?、開開會(huì)啥的，反正也老是那幾樣活動(dòng)。”由此可見，鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，鄉(xiāng)村建設(shè)的形式仍然以行政手段為主，沒有充分發(fā)揮社會(huì)主體的參與力量，鄉(xiāng)村建設(shè)的社會(huì)主體還沒有與“村兩委”形成合力。

2.3.4" 文化資源開發(fā)和利用不充分

鄉(xiāng)村擁有豐富的文化資源，這些文化資源既承載著鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵，也是輻射帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要抓手[1]。在愛和小鎮(zhèn)附近，很多村民在自家院子內(nèi)開設(shè)了農(nóng)家樂，“我這一般都是到春天跟夏天的時(shí)候生意好點(diǎn)，外（我）這是山上，夏天都可涼快，人來這玩的也比較多，其他時(shí)候其實(shí)也沒啥人?！钡怯捎跊]有充分認(rèn)識(shí)到自身的文化特色，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，導(dǎo)致特色文化的傳播和傳承主要依靠自我創(chuàng)作和自我傳播，社會(huì)影響力小，此外，由于地理位置相對(duì)偏遠(yuǎn)，人員流失嚴(yán)重，鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中缺乏專業(yè)人才提供文化創(chuàng)意，鄉(xiāng)村文化缺乏特色化和品牌化，商品轉(zhuǎn)化率低，市場(chǎng)占有率不高，競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。

3" “五社聯(lián)動(dòng)”助力鄉(xiāng)村文化賦能的路徑分析

3.1" 充分發(fā)掘社區(qū)資源，創(chuàng)新工作體制機(jī)制

加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須完善和優(yōu)化鄉(xiāng)村的組織建設(shè)和人才建設(shè)，一是要明確角色分工，厘清政府與社區(qū)、社會(huì)組織、社會(huì)工作者的責(zé)任邊界，讓社區(qū)從繁忙的行政事務(wù)中抽身出來，更好地發(fā)揮資源整合和協(xié)調(diào)的平臺(tái)作用；二是要增加資金投入，建立鄉(xiāng)村文化可持續(xù)發(fā)展機(jī)制，除了加大政府的建設(shè)資金投入外，還需要吸引和鏈接更多的社會(huì)資本參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)之中，多渠道籌集資金，拓寬經(jīng)費(fèi)來源，為鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的舉辦提供資金保障；三是要建立人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)和吸納更多的專業(yè)人才投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)之中。把人力資本開發(fā)放在首要位置，鼓勵(lì)實(shí)施“文化產(chǎn)業(yè)特派員”制度，以發(fā)掘和創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化為目的，引導(dǎo)有情懷有創(chuàng)意的文化工作者、產(chǎn)業(yè)帶頭人、設(shè)計(jì)師等深入鄉(xiāng)村，帶動(dòng)和鏈接資金、人才和文化資本，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意與品牌文化打造相結(jié)合，在繼承優(yōu)秀文化資源的基礎(chǔ)上，整體實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的創(chuàng)新與發(fā)展。

3.2" 培育發(fā)展社會(huì)組織，補(bǔ)充人才隊(duì)伍建設(shè)

為了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，必須要培育和發(fā)展社會(huì)組織。首先，社會(huì)組織可以依托政府購(gòu)買服務(wù)的形式，以項(xiàng)目制形式參與到鄉(xiāng)村文化的建設(shè)和發(fā)展中，通過公益創(chuàng)投等形式，吸引和組織更多的社會(huì)組織參與到鄉(xiāng)村文化的建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)組織服務(wù)村民的載體作用。其次，要注重發(fā)揮農(nóng)民主體作用，發(fā)掘當(dāng)?shù)匚幕苋耍M建和孵化當(dāng)?shù)氐奈幕M織，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民自我組織、管理、服務(wù)的功能，組織和策劃大眾喜聞樂見的文化活動(dòng)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村凝聚力和歸屬感。再次，要搭建社會(huì)組織與社會(huì)工作者、志愿者互助合作平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)工作、社會(huì)組織和志愿者的互促共贏，基于社會(huì)組織傳統(tǒng)的公益服務(wù)，依托社會(huì)工作者和志愿者，提供更加個(gè)性化的服務(wù)，滿足農(nóng)民日漸多元化的文化服務(wù)需求。

3.3" 加快推進(jìn)社工站建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)工作參與

在大力建設(shè)鄉(xiāng)村社會(huì)工作站的政策背景之下，我國(guó)社會(huì)工作專業(yè)人才隊(duì)伍迅速壯大，廣泛分布在城鄉(xiāng)基層，成為社會(huì)建設(shè)一支重要新興力量。因此，在鄉(xiāng)村振興過程中，要充分發(fā)揮社會(huì)工作專業(yè)優(yōu)勢(shì)。首先，通過頂層設(shè)計(jì)將社會(huì)工作納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，與基層治理、鄉(xiāng)村振興同部署同推進(jìn)同落實(shí)，研究印發(fā)社會(huì)工作服務(wù)站建設(shè)方案，建立政府購(gòu)買服務(wù)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制，通過購(gòu)買基層社會(huì)工作服務(wù)項(xiàng)目，搭建鄉(xiāng)村社會(huì)工作站平臺(tái)等形式，充分發(fā)揮社會(huì)工作者隊(duì)伍專業(yè)化、精細(xì)化服務(wù)優(yōu)勢(shì)，提升基層服務(wù)能力。其次，社會(huì)工作者要扮演好資源鏈接者、政策影響者、鄉(xiāng)村文化建設(shè)者和服務(wù)者的角色。一是微觀層面上，作為鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，社會(huì)工作者要根據(jù)村民需要，為其提供專業(yè)的服務(wù)；二是中觀層面上，作為鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者和資源的鏈接者，社會(huì)工作者要與村兩委合作，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化組織的建立，幫助村民組織和策劃大眾喜聞樂見的活動(dòng)，激發(fā)村民參與活動(dòng)的熱情和積極性，發(fā)揮村民的主動(dòng)性和主體性，推動(dòng)鄉(xiāng)村的凝聚力。

3.4" 完善志愿服務(wù)體系，發(fā)揮志愿服務(wù)優(yōu)勢(shì)

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的長(zhǎng)效化和有序化發(fā)展，可以在社區(qū)和專業(yè)社會(huì)工作者的帶領(lǐng)之下，以激發(fā)村民主動(dòng)意識(shí)和主體意識(shí)為目標(biāo)，建立健全志愿服務(wù)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，動(dòng)員和激勵(lì)廣大村民自愿參與志愿服務(wù)之中，從內(nèi)部激發(fā)志愿服務(wù)的發(fā)展動(dòng)力。不斷完善志愿服務(wù)體系，立足村民需求開展各類志愿服務(wù)，引導(dǎo)村民積極參與，依托社區(qū)和社會(huì)工作，不斷提高志愿服務(wù)的專業(yè)化程度，滿足村民實(shí)際文化需求。

3.5" 鏈接社會(huì)公益慈善資源，形成公益慈善聚力

社區(qū)公益慈善資源是指社區(qū)可獲得、可支配，用于回應(yīng)社區(qū)需求、提供社區(qū)服務(wù)、解決社區(qū)問題、促進(jìn)社區(qū)治理的一切物資、資金、技術(shù)、服務(wù)等社會(huì)資源。因此在鄉(xiāng)村振興建設(shè)中，要注重發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村和市場(chǎng)之間的利益共同點(diǎn)，在“五社聯(lián)動(dòng)”的背景之下，實(shí)現(xiàn)資源的互補(bǔ)和利益的共贏。社區(qū)可以通過組織和搭建平臺(tái)，借助這個(gè)平臺(tái)，村民可以通過提供志愿服務(wù)的時(shí)長(zhǎng)兌換積分，并憑借積分兌換相應(yīng)的商品，而這些商品可由鄉(xiāng)鎮(zhèn)的愛心商家提供，一方面鼓舞村民參與志愿服務(wù)的積極性；另一方面，愛心商家進(jìn)駐社區(qū)公益平臺(tái)，也為商家起到了宣傳作用。通過志愿服務(wù)平臺(tái)，可以實(shí)現(xiàn)服務(wù)與資金的雙向流動(dòng)，有助于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興過程中的社會(huì)公益慈善資源鏈接。

4" 結(jié)束語

習(xí)近平總書記指出鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。鄉(xiāng)村文化建設(shè)就是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程。在后鄉(xiāng)土社會(huì)的大背景下，鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興取得了一定的成效，但是仍然存在諸多不足，在“五社聯(lián)動(dòng)”的社會(huì)治理框架下，將文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興納入全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興整體格局，將有助于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興發(fā)展的有效銜接。

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