摘要：傳統(tǒng)廉潔文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的為政智慧、倫理思想和修身內(nèi)涵。習(xí)近平總書記善于運(yùn)用廉言箴語并創(chuàng)造性運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為新時代廉潔文化建設(shè)指明了方向。要在挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化“兩創(chuàng)”的實(shí)踐要求、現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)路徑的歷史溯源、文化內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值的基礎(chǔ)上，積極推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神力量。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平用典；廉潔文化；傳統(tǒng)廉潔文化“兩創(chuàng)”

中圖分類號：D2-0" " " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " 文章編號：1672-6359（2024）05-0074-09

中華傳統(tǒng)廉潔文化是古代社會修身律己倫理思想、為官處事言論行為和治國理政智慧經(jīng)驗(yàn)的集成形態(tài)，是中華民族文明發(fā)展的寶貴財(cái)富，對于新時代加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)具有重要借鑒與啟示意義。習(xí)近平總書記高度重視廉潔文化建設(shè)，指出：“要加強(qiáng)新時代廉潔文化建設(shè)。……積極宣傳廉潔理念、廉潔典型，營造崇廉拒腐的良好風(fēng)尚?！盵1]深入解讀習(xí)近平用典的歷史溯源以及傳統(tǒng)廉潔文化內(nèi)涵，既是運(yùn)用古人為政智慧、嘉言懿行，助力當(dāng)代廉潔文化建設(shè)的有效方式，也是堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會、深入人心的重要渠道。

一、習(xí)近平用典中的廉潔文化

圍繞廉潔文化建設(shè)這一歷史命題，習(xí)近平總書記“不忘本來”，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，從經(jīng)典廉潔箴言中吸收養(yǎng)分，引領(lǐng)新時代廉潔文化建設(shè)，營造了于深厚傳統(tǒng)文化中取精用弘的大氣象。習(xí)近平總書記不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展（以下簡稱文化“兩創(chuàng)”）論斷的開創(chuàng)者，也是推動文化“兩創(chuàng)”的踐行者。

（一）習(xí)近平用典中的廉潔修身之道

習(xí)近平總書記在從政早期就十分關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)干部的自身修養(yǎng)問題，指出“做官先做人，做人先立德；德乃官之本，為官先修德”。[2]強(qiáng)調(diào)為官之道以修身立德為本。

1990年3月，習(xí)近平在《秘書工作的風(fēng)范——與地縣辦公室干部談心》一文中談?wù)摗懊貢藛T如何加強(qiáng)自身修養(yǎng)”時提到：“宋代呂本中寫了個著名的《官箴》，講到當(dāng)官必須注意三事：清、慎、勤?！盵3]《官箴》一書，是宋代呂本中為官的廉潔格言，全書篇幅不長卻“詞簡義精”，將為官遵循的基本準(zhǔn)則概括為清、慎、勤“三事”，強(qiáng)調(diào)清廉、謹(jǐn)慎和勤勉的仕宦芳規(guī)。2003年7月10日，習(xí)近平在中共浙江省委十一屆四次全會上再次引用呂本中的《官箴》，著重闡發(fā)“三事”之“慎”：“謹(jǐn)慎是一條重要的為政之道。古人云，當(dāng)官之法唯有三事：‘曰清、曰慎、曰勤?！绷?xí)近平進(jìn)而闡述：“對于共產(chǎn)黨人來說，謹(jǐn)慎是一種責(zé)任心，用權(quán)時要如臨如履，小心翼翼；是一種作風(fēng)，要多做少說，敏于事而慎于言；是一種能力，要見微知著，防患未然；也是一種品格，要慎權(quán)慎獨(dú)，自警自勵。保持謹(jǐn)慎，決不是因循守舊，謹(jǐn)小慎微，而是始終保持清醒頭腦，謹(jǐn)言細(xì)致，慎終如始?！盵4]2008年5月13日，習(xí)近平在中央黨校春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨師資班開學(xué)典禮上，發(fā)表題為《領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、老老實(shí)實(shí)做人、干干凈凈干事》講話時，又一次引用《官箴》開篇之語，此次著重拓展“三事”中“清”的內(nèi)涵，認(rèn)為“‘清’指的就是清廉，即清清白白、干干凈凈。”[5]強(qiáng)調(diào)了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部涵養(yǎng)干凈清廉品德的重要性。

2013年1月24日，習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委第二次全體會議上講話時提到，“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱?！盵6]此句援引自明代呂坤的《呻吟語·存心》。《存心》篇主要論說“治心”的倫理思想，主張通過修養(yǎng)品德來保養(yǎng)正性。持身勤儉，就會注重約束自身行為，使美德長進(jìn)；相反，奢侈則易導(dǎo)致放縱，惡行也就由此萌生和泛濫。由此，儉約之道成為實(shí)現(xiàn)治心和養(yǎng)性的重要法寶?？倳浾J(rèn)為，“清則心境高雅，清則正氣充盈，清則百毒不侵，清則萬眾歸心?！盵7]廉潔自律最大的敵人是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必做到束身修行，勤儉清正，才能使政府清廉，政治清明。

習(xí)近平總書記在引述傳統(tǒng)官箴文獻(xiàn)過程中，不僅強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要主動領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)廉潔文化中的“清”“慎”“勤”“儉”等修身之道，還注重拓展與深化其思想價(jià)值內(nèi)涵，既以史為鑒，又推陳出新，以提高新時代領(lǐng)導(dǎo)干部對修身律己的深刻認(rèn)識和踐履境界。

（二）習(xí)近平用典中的廉潔從政之要

習(xí)近平總書記高度重視廉潔文化建設(shè)。黨的十八大以來，總書記對黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部提出明確要求，強(qiáng)調(diào)要不斷筑牢思想防線，提升思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)崇廉拒腐的自覺意識，將廉潔建設(shè)全面貫穿于從政用權(quán)的整個過程，從而營造風(fēng)清氣正的工作環(huán)境和政治生態(tài)。

2013年4月19日，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時，進(jìn)一步指出要加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)，堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，并引用“公生明、廉生威”之語，指出，要不斷夯實(shí)干部廉潔從政的思想基礎(chǔ)，以此筑牢拒腐防變的道德底線。2014年1月7日，習(xí)近平總書記在中央政法工作會議上發(fā)表講話時運(yùn)用了“公生明，廉生威”六字箴言，闡明如何踐行“嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法”的法治思想，指出“‘公生明，廉生威?！瘓?zhí)法司法是否具有公信力，主要看兩點(diǎn)，一是公正不公正，二是廉潔不廉潔”。[8]“公生明、廉生威”出自明代山東巡撫年富的“三十六字官箴”，意為處事公正才能明察是非，做人廉潔才能樹立威望，這是明清兩代清官廉吏常用以自戒的座右銘。時至今日，這一理念仍然是為官者應(yīng)當(dāng)遵循的重要標(biāo)準(zhǔn)，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理當(dāng)以身作則，公正廉明，克己奉公。

2014年3月18日，習(xí)近平總書記在河南蘭考縣委常委擴(kuò)大會議上，講述了蘭考?xì)v史上出了個知名清官——張伯行的故事。張伯行曾歷任福建巡撫、江蘇巡撫、禮部尚書等官職，為剎住風(fēng)靡一時的饋送歪風(fēng)，專門寫了一篇《禁止饋送檄》。對此《檄文》，總書記大段引用并闡述道：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來？我看，這也可以作為一面鏡子！”[9]翌年，總書記在中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談會上發(fā)表重要講話，號召大家做焦裕祿式的縣委書記時，再次提到張伯行的廉潔箴言?？倳浿赋?，張伯行的廉言“至今都沒有過時，大家要努力學(xué)習(xí)”。[10]習(xí)近平總書記接連兩次提到的張伯行，有清代“天下清官第一”之譽(yù)，是古代廉吏的典范。這位清官既有慷慨解囊，買糧食、制棉衣、賑災(zāi)民之舉，又有放棄安危，行正義、揭舞弊、唾貪婪之行?？倳浭熘O張伯行的生平事跡，于敘說軼事、引用檄文中昭示了廉潔思想的根本要義。同時，提醒黨員干部，一方面要嚴(yán)以修身、廉潔自律，珍惜自己的名節(jié)，不占群眾一分一毫；另一方面，要勇于打破陳規(guī)積弊，敢于對不良風(fēng)氣和腐敗現(xiàn)象說“不”，以激濁揚(yáng)清的擔(dān)當(dāng)與正氣，推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭走向深入。

習(xí)近平總書記對廉言箴語進(jìn)行化用，先是將先賢的警戒箴言化解開來，再依據(jù)現(xiàn)實(shí)需要重新組合、靈活運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)作風(fēng)、正黨風(fēng)”的黨風(fēng)廉政建設(shè) ，賦予原典語句更深層次含義和恒長之力。

（三）習(xí)近平用典中的廉潔治家之規(guī)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記一直把廉潔家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，多次強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)?！盵11]以領(lǐng)導(dǎo)干部的良好家風(fēng)帶動黨風(fēng)、政風(fēng)，是當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要方面之一。

2016年1月12日，習(xí)近平總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第六次全體會議上指出，“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員?！盵12]總書記專門提到“莫用三爺，廢職亡家”的典故。“莫用三爺，廢職亡家”，出自清代良吏汪輝祖的《學(xué)治臆說·至親不可用事》雜論，這里的三爺是指，“少爺、姑爺、舅爺”，告誡為官者做好“親屬管理”，切勿任人唯親，否則，便會丟官罷職、敗家毀業(yè)。總書記意在闡明，家風(fēng)與黨風(fēng)、政風(fēng)緊密相連，良好的家風(fēng)是抵御腐敗的第一道防線。

2022年6月17日，習(xí)近平總書記主持十九屆中央政治局第四十次集體學(xué)習(xí)，針對開展“一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐”實(shí)踐問題時，引用清代學(xué)者王永吉《人臣儆心錄·徇利論》中“大臣不廉，無以率下，則小臣必污；小臣不廉，無以治民，則風(fēng)俗必壞”之語。大意是，大臣如果貪贓枉法，小臣就會上行下效，損害吏治；小臣如果不廉明不自律，那社會風(fēng)氣必然衰敗。這一廉言警句從上行下效的角度和最為直觀的警示，說明為官者正身率下的重要性?？倳洀?qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要管好自身，還要管好家人親戚、管好身邊人身邊事、管好主管分管領(lǐng)域風(fēng)氣。”[13]總書記以廉言警句為立論依據(jù)，在凸顯廉潔家風(fēng)建設(shè)重要意義的同時，為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的從政之道指明方向，提出切行方案。

欲知大道，必先為史。習(xí)近平總書記在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化深蘊(yùn)的人文精神、教化思想、道德規(guī)范的同時，創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)經(jīng)典與當(dāng)代實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)新性地給予傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以升華和超越，體現(xiàn)了對廉潔文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化，是我們正確對待、繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總遵循，更是引領(lǐng)新時代廉潔文化建設(shè)的主引擎。

二、習(xí)近平所用廉言箴語的歷史溯源及其思想內(nèi)涵

習(xí)近平所用廉言箴語是中華傳統(tǒng)廉潔文化精華，主要來源于歷史發(fā)展過程積累的大量廉言箴語、為官者入仕必讀的官箴書，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位。這些廉言箴語蘊(yùn)含著豐富的修身內(nèi)涵、政治智慧和思想啟迪，通過碑刻、楹聯(lián)等諸多托物言志方式教育和警示后世。探究習(xí)近平總書記所引用廉言箴語的思想內(nèi)涵，其中，呂本中的《官箴》、“三十六字箴言”以及張伯行的《禁止饋送檄》，是習(xí)近平總書記所用廉言箴語的重要思想來源。

（一）《官箴》中的“清、慎、勤”是習(xí)近平用典中廉潔思想的基本內(nèi)容

習(xí)近平總書記引用的廉言箴語，特別是廉潔從政思想主要來自宋代呂本中的居官格言《官箴》。其思想來源于《尚書》《論語》《禮記》等傳統(tǒng)經(jīng)典，以及前人的為官經(jīng)驗(yàn)和自身的心得體會，撰書初衷是希冀官員以書中有益經(jīng)驗(yàn)自戒，躬行政事?！豆袤稹烽_篇提出：“當(dāng)官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。”[14]呂本中認(rèn)為一個做官之人，悟明清、慎、勤的精髓要義且貫徹于治理日常，才可保得住祿位，遠(yuǎn)離恥辱，贏取上司的信任和下屬的支持。

“清”指的是為官要清正廉明、不存私欲。呂本中言： “不與人爭者，常得利多；退一步者，常進(jìn)百步；取之廉者，得之常過其初；約于今者，必有垂報(bào)于后，不可不思也?！盵15]說的是，不爭名奪利者，往往獲得的利益更多；退讓一步者，常常能更進(jìn)百步；輕取廉收者，得到的常常超過當(dāng)初預(yù)期；當(dāng)下自我約束者，日后必定會有豐厚回報(bào)。從正反兩方面辯證分析了官吏清廉與嗜利的利與弊、得與失?！豆袤稹分扒濉?，提醒當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部不為私利所動，時刻做到廉潔奉公、清正自守。

“慎”指的是為官要謹(jǐn)言慎行、腳踏實(shí)地。呂本中提出：“百種奸偽，不如一實(shí)；反覆變詐，不如慎始；防人疑眾，不如自慎；智數(shù)周密，不如省事?！盵16]在呂本中看來，為官謹(jǐn)慎行事，首先要誠實(shí)做人，踏實(shí)做事，不可弄虛作假；其次，要冷靜處事，謹(jǐn)慎小心；再者要“關(guān)防小人”，謀事周詳，保持清醒的頭腦，“巫祝、尼媼之類，尤宜疏絕”（意為遠(yuǎn)離占卜迷信從業(yè)者）。[17]當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)《官箴》之“慎”，意味著工作中要慮事周全，防患未然，勿盲目、不沖動、忌迷信，還要正直而不惹禍端，和諧而不失正義。

“勤”指的是為官要盡心職事、勤政務(wù)實(shí)。呂本中告誡官吏“勞心不如勞力”，要克服“小人之性”，不可荒殆政務(wù)。強(qiáng)調(diào)“難事勿辭”，處事“不以聰明為先，而以盡心為急；不以集事為急，而以方便為上?！盵18]昭示當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部，要具備勤奮務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，盡心實(shí)干，履職盡責(zé)，知難而上，而不是明哲保身當(dāng)太平官。

清代文豪王士禛曾于《古夫于亭雜錄》記載，呂本中的“三事”被后世廣泛征引，清代康熙皇帝還曾御書“清、慎、勤”三字，將其刻石頒賜內(nèi)外諸臣，足見“三事”的影響力?！端膸烊珪偰刻嵋方o予《官箴》高度評價(jià)：“書首即揭清、慎、勤三字，以為當(dāng)官之法，其言千古不可易?！盵19]近代著名學(xué)者梁啟超在《新民說·論公德》中言：“近世官箴，最膾炙人口者三字，曰清、慎、勤?！盵20]歷經(jīng)歲月淘漉，古代《官箴》之“清、慎、勤”箴言，依然歷久彌新，輝古映今。

（二）“三十六字官箴”中的“公廉”觀是習(xí)近平用典中廉潔思想的核心要求

“三十六字官箴”源自明永樂年間理學(xué)大師曹端的“三十字官箴”。明代著名理學(xué)家曹端的學(xué)生郭晟，升官上任前拜別恩師并討教為官之道。曹端回曰：“其公廉乎！公則民不敢慢，廉則吏不敢欺?！盵21]乃曹端“公廉”箴言的發(fā)端。曹端于年譜中將“公廉”箴言擴(kuò)展為“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺?！盵22]由此，曹端“三十字官箴”形成并流傳開來。

從“三十字官箴”到“三十六字官箴”，明代山東巡撫年富發(fā)揮了關(guān)鍵作用。年富巡撫山東時得到曹端“三十字官箴”后如獲至寶，在繼承前人吏治思想上，續(xù)加“公生明，廉生威”六字，并將“三十六字官箴”刻于巡撫衙署墻壁，用以鞭策、共勉。“三十六字官箴”的主題是“公”和“廉”，核心是“公生明，廉生威”，要義是指，相比嚴(yán)厲與能力，官員的廉潔和公正，才是民眾信任的根本，才是筑就清明政治的基石。在封建專制下，署衙策令缺乏相應(yīng)的法律制約和是非評判，因而公正和廉明就成為對官員尤為重要的品德要求?！叭止袤稹痹谔岢珵楣僬咦駨摹肮庇^的同時，還要管理好屬下，以形成廉潔公正的官風(fēng)、政風(fēng)。古往今來，“三十六字官箴”一路承載著廉潔文化的價(jià)值觀念，始終發(fā)揮著對官員道德修養(yǎng)和行為規(guī)范的重要指導(dǎo)作用。

（三）《禁止饋送檄》中的“清廉為官”是習(xí)近平用典中廉潔思想的重要來源

《禁止饋送檄》（亦稱《卻贈檄文》）是“天下清官第一”張伯行在福建巡撫任上發(fā)布的檄文，其意在禁止行賄，整頓官場的貪腐之風(fēng)。張伯行十分反感“新官向上司送禮”這一陳規(guī)腐氣，為杜絕送禮陋習(xí)，撰寫《禁止饋送檄》，張貼在巡撫衙門墻上。張伯行認(rèn)為，受賄哪怕是一絲一粒，皆關(guān)乎個人的聲名氣節(jié)；受賄即便只是一厘一毫，都是搜刮的民眾血汗。對百姓寬宥一分，百姓所獲益便不止一分；放任自己多取一文，人格便一文不值。誰說送饋是人際交往常情？實(shí)在是有傷廉潔情操與羞恥心。張伯行連用八個 “一”字，奮筆疾書、慷慨陳述廉潔奉公的原則與操守，令送禮者無地自容，倉皇退去。

張伯行調(diào)任江蘇巡撫后，立即將完善后的《禁止饋送檄》頒布全省。檄文為：“一黍一銖，盡民脂膏。寬一分，民即受一分之賜；要一文，身即受一文之污。雖曰交際之常，于禮不廢。試思儀文之具，此物何來？”[23]張伯行藉此整頓江蘇腐敗，使得官場風(fēng)氣大為轉(zhuǎn)變，向好發(fā)展。此后，該檄文廣為傳揚(yáng)，被稱為清廉為政的“金繩鐵矩”。

為官者通過修身正己臨民治事，是中國古代政治文化中的典型行為準(zhǔn)則?！督桂佀拖吩谥鲝垶楣僬咩∈厍骞?jié)之時，還有另一層深意，即為官者要敬惜民力。張伯行認(rèn)為，無論是民力還是民財(cái)，均需珍視，哪怕分厘毫絲，皆為百姓心血，堅(jiān)決杜絕浪費(fèi)民力的不良風(fēng)氣。這一理念承襲了《周易》“節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民”[24]的義理，接收了《論語》“節(jié)用而愛人，使民以時”[25]的信條。民乃國之根本，民力運(yùn)用是否合理，決定著國力強(qiáng)弱和國家興衰。養(yǎng)民之道，在于節(jié)省民力、珍惜民財(cái)，取用得當(dāng)。正所謂“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。[26]為官之人既要持久堅(jiān)守清正廉潔，更要時刻掛念百姓疾苦。這一古今通用之理，是當(dāng)今廉政建設(shè)和國家治理的重要指南。

三、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化“兩創(chuàng)”的路徑指向

中華傳統(tǒng)廉潔文化匯聚了中國人民數(shù)千年來的智慧成果，是中華民族彌足珍貴的精神財(cái)富。在挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的廉潔文化思想基礎(chǔ)上，大力開展傳統(tǒng)廉潔文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既是堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，推動中國式現(xiàn)代化建設(shè)，增添實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興精神力量的必然要求，也是提升廣大黨員干部治國理政能力水平，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，推動全面從嚴(yán)治黨的現(xiàn)實(shí)需要。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化“兩創(chuàng)”的實(shí)踐要求

傳統(tǒng)廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是開展新時代廉潔文化建設(shè)的重要支撐。2023年10月，習(xí)近平總書記針對宣傳思想文化工作提出“七個著力”的戰(zhàn)略要求，其中之一為：“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的精神要求，以古今相通的中華文化，大力開展理想信念教育和黨紀(jì)黨規(guī)教育，推動黨風(fēng)廉政建設(shè)向縱深發(fā)展，是時代賦予的重大使命與任務(wù)。

貫徹落實(shí)文化“兩創(chuàng)”方針，關(guān)鍵要認(rèn)知清晰，根本在于堅(jiān)持實(shí)踐要求、找對方法路徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是對既有文化內(nèi)涵和舊有表達(dá)方式，按照時代特點(diǎn)和要求予以轉(zhuǎn)化，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)新性發(fā)展”是對既有文化按照時代發(fā)展訴求，施以補(bǔ)充、拓展、完善，生成新的思想內(nèi)涵。在推動優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化創(chuàng)新發(fā)展實(shí)踐中，要認(rèn)真貫徹習(xí)近平文化思想，遵循科學(xué)推動文化發(fā)展的規(guī)律，筑牢文化自信自強(qiáng)根基，讓傳統(tǒng)廉潔文化“兩創(chuàng)”達(dá)到生動特色、易于實(shí)踐、落地見效的實(shí)際效果，使蘊(yùn)含博大精深思想瑰寶的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入社會、走向大眾，顯現(xiàn)永不褪色的時代價(jià)值。

一是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。推動傳統(tǒng)廉潔文化創(chuàng)新發(fā)展，必須鞏固加強(qiáng)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，把傳統(tǒng)廉潔文化“兩創(chuàng)”工作貫穿于經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的各個方面，著力構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系，守牢社會主義先進(jìn)文化主陣地。

二是堅(jiān)持“以人民為中心”工作導(dǎo)向。推動傳統(tǒng)廉潔文化創(chuàng)新發(fā)展，必須堅(jiān)持“為了人民，依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”原則，讓傳統(tǒng)廉潔文化“兩創(chuàng)”融入百姓生活，惠及人民群眾。尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，注重文化熏陶和實(shí)踐養(yǎng)成，以廉潔文化“兩創(chuàng)”成果，滿足廣大黨員干部、社會大眾的精神文化需要，增強(qiáng)黨員干部、公職人員、人民群眾廉潔文化建設(shè)的獲得感。

三是堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相結(jié)合。推動傳統(tǒng)廉潔文化創(chuàng)新發(fā)展，必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，對待中華傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”，秉持“客觀、科學(xué)、禮敬”的態(tài)度，在“守正”和“創(chuàng)新”上同發(fā)力、用足功，與時俱進(jìn)地推進(jìn)廉潔文化建設(shè)理念、內(nèi)容形式、價(jià)值功能的更新，將傳統(tǒng)廉潔文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為廉潔文化建設(shè)動能，推動歷史文化和現(xiàn)代文化相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

四是堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、合力推進(jìn)。推動傳統(tǒng)廉潔文化創(chuàng)新發(fā)展，必須加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮人民擁護(hù)支持中國共產(chǎn)黨的強(qiáng)大政治優(yōu)勢，依靠政府主導(dǎo)、社會參與、市場運(yùn)作的基礎(chǔ)性力量，整合各方文化資源并做到共享與互補(bǔ)，鼓勵和引導(dǎo)社會力量、文化志愿者廣泛深入持續(xù)參與，形成推動傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)新時代廉潔文化建設(shè)的廣泛群眾基礎(chǔ)和良好社會氛圍。

五是堅(jiān)持開放包容、交流互鑒。推動傳統(tǒng)廉潔文化創(chuàng)新發(fā)展，既不可存有拋卻或渲染的偏誤思想，也不可“自我陶醉”，要堅(jiān)持“以我為主、為我所用，取長補(bǔ)短、擇善而從”，吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，廣泛參與亞洲乃至世界文明對話和交流互鑒，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化的生命力和影響力。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化“兩創(chuàng)”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”強(qiáng)調(diào)的是“繼承”，具體到中華傳統(tǒng)廉潔文化，則是重在立足“本來”，對傳統(tǒng)廉潔思想的理念內(nèi)容、表現(xiàn)形式、價(jià)值功能進(jìn)行“再造”，賦予傳統(tǒng)思想新的時代內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)新性發(fā)展”強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”，對于傳統(tǒng)廉潔文化，則是重在面向“未來”，對轉(zhuǎn)化而來的廉潔文化進(jìn)行“重塑”，以升華和超越之態(tài)，達(dá)到增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化影響力和感召力的目的。中華民族向來擁有倡導(dǎo)清廉、治理腐敗的歷史傳承性，這決定了今天的廉潔文化建設(shè)必須遵循歷史規(guī)律，在做好傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化的同時，結(jié)合現(xiàn)實(shí)要求和時代任務(wù)，創(chuàng)新廉潔文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，創(chuàng)造新時代廉潔文化建設(shè)的新氣象。總體來看，中華傳統(tǒng)廉潔文化創(chuàng)新發(fā)展含有理念內(nèi)容、表現(xiàn)形式、價(jià)值功能三方面的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與發(fā)展。

一是中華傳統(tǒng)廉潔文化理念內(nèi)容的轉(zhuǎn)化發(fā)展。中華傳統(tǒng)廉潔文化內(nèi)容多元豐富，包括廉政建設(shè)、官德建設(shè)、施政技巧、社會治理等方面內(nèi)容，既涉及勤政為民、廉潔自律等道德教育文化，又含有權(quán)力警示預(yù)防的體制機(jī)制監(jiān)督文化，構(gòu)成以自律為主、他律為輔的傳統(tǒng)廉潔文化體系。新時代中華傳統(tǒng)廉潔文化內(nèi)容的轉(zhuǎn)化發(fā)展，要根據(jù)時代發(fā)展要求，將傳統(tǒng)廉潔文化注重道德教育為主、體制監(jiān)督為輔，轉(zhuǎn)化發(fā)展為理想信念教育和黨紀(jì)法制教育并重的新時代廉潔文化體系化建設(shè)，使廣大黨員干部把握好法律與道德的辯證關(guān)系，把法治和德治貫通于全面從嚴(yán)治黨和全面依法治國的各領(lǐng)域，真正筑牢一體推進(jìn)“不敢腐、不能腐、不想腐”的思想自覺和行動自律的根基。

二是中華傳統(tǒng)廉潔文化表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)化發(fā)展。中華傳統(tǒng)廉潔文化呈現(xiàn)的形式、載體豐富多樣，既有展示廉潔文化的官箴書、戒石碑、建筑物、楹聯(lián)等物質(zhì)文化，也有依托廉言箴語、典章規(guī)制、成語典故、詩歌、繪畫等形式流布傳揚(yáng)的精神文化和制度文化。新時代中華傳統(tǒng)廉潔文化表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)化發(fā)展，要將其作為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的活水源泉，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要、時代語境和生動實(shí)踐，變革傳統(tǒng)廉潔文化的陳舊題材、體裁及表述方式，轉(zhuǎn)化發(fā)展為生動具體、特色濃郁，易于黨員干部和社會大眾認(rèn)同和踐履的新形式，發(fā)揮廉潔文化教化育人功能，筑牢拒腐防變的思想防線，讓新時代廉潔文化思想達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的目的。

三是中華傳統(tǒng)廉潔文化價(jià)值功能的轉(zhuǎn)化發(fā)展。底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)廉潔文化，積淀著幾千年中國古代官員為政的自覺認(rèn)知探尋和深層精神追求，在維護(hù)社會穩(wěn)定方面發(fā)揮了積極作用。然而，封建社會政治制度下形成的傳統(tǒng)廉潔文化，不可避免地存在著階級性、局限性。新時代中華傳統(tǒng)廉潔文化功能的轉(zhuǎn)化發(fā)展，要在加強(qiáng)黨紀(jì)法規(guī)對權(quán)力的約束和監(jiān)督基礎(chǔ)上，“引導(dǎo)黨員干部和公職人員忠于黨忠于人民，并堅(jiān)持和發(fā)展全過程人民民主。”[27]把國家政治制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能，使廣大黨員干部在新時代廉潔文化感召下心懷戒懼、行有所止，做到守紀(jì)律、講規(guī)矩，建功立業(yè)，奉獻(xiàn)社會和人民。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化“兩創(chuàng)”的實(shí)現(xiàn)路徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻蘊(yùn)含著文明和進(jìn)步的力量。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化創(chuàng)新發(fā)展實(shí)踐，要持續(xù)發(fā)力，久久為功，立足推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、提高全社會文明程度的時代任務(wù)，鞏固全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上的思想基礎(chǔ)，建設(shè)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的高素質(zhì)干部隊(duì)伍，賦能“干部清正、政府清廉、政治清明、社會清朗”的政治生態(tài)和廉潔社會建設(shè)。

1.深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化，加大廉潔文化“兩創(chuàng)”研究闡釋

在習(xí)近平文化思想科學(xué)體系和文化“兩創(chuàng)”理論框架內(nèi)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的廉潔文化基因，汲取傳統(tǒng)廉潔文化精華，深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化、官箴文化的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值，提高傳統(tǒng)廉潔文化“兩創(chuàng)”的理論水平。

一是調(diào)動和整合高校、科研機(jī)構(gòu)等人才資源開展理論研究與闡釋。探索建立多部門合作與動態(tài)設(shè)置研究項(xiàng)目的機(jī)制，構(gòu)建“歷史梳理、理論闡述、傳播弘揚(yáng)”三位一體的研究布局，不斷推出專業(yè)化、高質(zhì)量的研究成果。二是加強(qiáng)調(diào)查研究。深入了解新時代廉潔文化建設(shè)的現(xiàn)狀和存在問題，將研究成果與現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合，提出實(shí)用、管用、好用的對策建議與咨詢支持。三是用活本土廉潔文化資源。加強(qiáng)廉脈工程建設(shè)，梳理地域廉潔文化的歷史源流及發(fā)展脈絡(luò)，做好相關(guān)文章、著作的撰寫發(fā)表與出版，以各地區(qū)、各民族歷史文獻(xiàn)、文物古跡中的廉潔思想和古代先賢、清官廉吏的嘉言懿行作為生動教材，扎實(shí)推進(jìn)當(dāng)?shù)攸h員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部樹立“修身立德、公正廉明”的高尚品德、職業(yè)道德和為政之德。

2.擴(kuò)大廉潔文化“兩創(chuàng)”展示空間，打造廉潔文化教育基地

習(xí)近平總書記2014年在河南考察時指出：“黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)?！币羁填I(lǐng)悟和貫徹習(xí)近平總書記的指示要求，營造常態(tài)化、系統(tǒng)化推動廉潔文化建設(shè)的良好社會環(huán)境和氛圍，以健康向上的廉潔文化充實(shí)黨員干部、公職人員以及社會大眾的精神世界。

一是充分利用各級公共文化設(shè)施設(shè)備。發(fā)揮好圖書館、文化館、博物館、美術(shù)館等公共文化機(jī)構(gòu)的廉潔文化“兩創(chuàng)”平臺作用，開設(shè)廉潔文化特色展陳展覽和體現(xiàn)廉潔文化“兩創(chuàng)”成效的主題展覽。二是推動市、區(qū)縣公共文化設(shè)施提檔升級。培育城市書房、書吧、文化驛站等新型公共文化空間，打造傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化陣地。三是打造廉潔文化實(shí)踐養(yǎng)成基地。全方位、立體化、互動式展示凸顯廉潔元素的文化符號、物化積淀等，嵌入式設(shè)置廉潔文化、官箴文化主題文物展，引進(jìn)新時代清廉典型人物事跡報(bào)告，持續(xù)開展廉潔教育培訓(xùn)和實(shí)踐養(yǎng)成活動，引導(dǎo)黨員干部在感悟傳統(tǒng)廉潔文化中，樹立“明方向、立規(guī)矩、正風(fēng)氣、強(qiáng)免疫”的政治信念和自律意識。

3.樹立廉潔文化品牌，提升廉潔文化傳播力、影響力

在樹立廉潔文化品牌和標(biāo)志標(biāo)識、拓展廉潔文化傳播方式過程中，要注重制造有內(nèi)涵、有議題的宣傳，提升廉潔文化品牌在黨員干部、公職人員心目中的辨識度和吸引力。

一是結(jié)合黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育，打造“廉韻清風(fēng)”“馨荷傳香”等特色廉潔文化品牌。建立廉潔文化素材庫，持續(xù)更新策劃品牌宣教活動，推出貫穿全年、常換常新的廉潔文化建設(shè)系列活動。二是融合地域紅色文化、民俗文化、生態(tài)文化等資源，聯(lián)通文化旅游景區(qū)、廉潔文化遺址、廉吏古村鎮(zhèn)等節(jié)點(diǎn)，打造具有影響力的廉潔文化旅游路線，讓游覽者在互動式感知中華歷史文化中，增強(qiáng)文化自豪感，喚醒自律自省心。三是推出廉潔文化精品力作和文化活動。將傳統(tǒng)廉潔文化價(jià)值觀念與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)造一批滿足大眾需求、增強(qiáng)人民精神力量的廉潔文化精品，推出更多蘊(yùn)含傳統(tǒng)廉潔文化精髓的影視戲劇文藝作品，充分利用大眾文藝載體，大力開展以廉潔思想為指導(dǎo)、以廉潔制度為基礎(chǔ)、以廉潔教育為目的的文化活動。

4.運(yùn)用數(shù)字文化創(chuàng)新手段，促進(jìn)廉潔文化建設(shè)提質(zhì)增效

注重創(chuàng)新創(chuàng)意，強(qiáng)化數(shù)字賦能，構(gòu)建多元多彩、時尚現(xiàn)代，大眾喜聞樂見的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”新場景、新模式，充分釋放廉潔文化建設(shè)轉(zhuǎn)化而來的社會凝聚力、帶動力和輻射力。

一是強(qiáng)化公共數(shù)字文化資源建設(shè)。將富含傳統(tǒng)廉潔文化精髓要義的碑刻典籍、清官廉吏、歷史古跡、音視資料、藝術(shù)品等以數(shù)字化技術(shù)再現(xiàn)，利用VR、AR、5G等數(shù)字技術(shù)，打造虛擬現(xiàn)實(shí)場景和互動式體驗(yàn)，增強(qiáng)廉潔文化的滲透力和影響力。二是創(chuàng)新開展廉潔文化普及教育。廣泛發(fā)動社會、學(xué)校和企事業(yè)單位，著力開發(fā)優(yōu)質(zhì)、多元的數(shù)字文化服務(wù)，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、廉潔文化普及教育的吸引力和針對性，與新時代文明實(shí)踐中心建設(shè)相結(jié)合，努力提升群眾性精神文明建設(shè)水平；與學(xué)校教學(xué)總體規(guī)劃相結(jié)合，融入學(xué)生思想道德教育、文化知識教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，唱響立德樹人主旋律；與家風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，營建家庭學(xué)校社會一體、線上線下聯(lián)動，全社會共建共享的良好氛圍，涵育時代新人，弘揚(yáng)時代新風(fēng)。三是制定與推進(jìn)傳統(tǒng)廉潔文化“兩創(chuàng)”人才的引育規(guī)劃和配套政策。以實(shí)施廉潔文化“兩創(chuàng)”人才培育為主、集聚高層次科研人才特別是數(shù)字技能人才為輔，建設(shè)結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良、具有一定規(guī)模的文化人才隊(duì)伍，為廉潔文化建設(shè)提質(zhì)增效提供有力人才支撐。

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（責(zé)任編輯：何愛云）

Xi Jinping's Quotations of and the \"Creation and Innovation\"

Path for" Fine Traditional Chinese Culture of Integrity

YAN Ping ， ZHENG Lijuan

（Jinan Academy of Social Sciences，Jinan" 250099）

Abstract：" As an important part of China's excellent traditional culture， traditional Culture of Integrity contains rich political wisdom，ethical thoughts and connotations of self-cultivation.Xi Jinping is good at creatively applying fine traditional Chinese culture by quoting terms and aphorisms deep rooted in Chinese classics. This points out the direction for the construction of the culture of integrity in the new era. Based on combing and exploring the historical origin， cultural connotation and contemporary value， it is a must to promote the creative transformation and innovative development of fine traditional Chinese culture of Integrity.

Key words：" Xi Jinping's Quotations; a Culture of Integrity; the Creative Transformation and Innovative Development of Fine Traditional Chinese Culture