王彬 徐國亮

黨的十九大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”（以下簡(jiǎn)稱“兩創(chuàng)”方針），提出“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。這就昭示我們，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須立足于中國本位，一方面要不忘本來，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范；另一方面更要面向未來，守本開新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這是中國共產(chǎn)黨和中國人民在新的歷史時(shí)期擔(dān)負(fù)起文化建設(shè)、文化強(qiáng)國、民族文化復(fù)興的正確選擇。

1.“兩創(chuàng)”方針是辯證唯物主義和歷史唯物主義在文化發(fā)展中的體現(xiàn)，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化確立了科學(xué)的指導(dǎo)方針。我們黨歷來重視文化問題，毛澤東就曾提出“古為今用，取其精華，去其糟粕，推陳出新”的文化方針。習(xí)近平總書記在此基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代使命，強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，以馬克思主義的觀點(diǎn)廓清了百年來對(duì)傳統(tǒng)文化的紛爭(zhēng)，一方面有力回?fù)袅藲v史虛無主義思潮，站在鑄就中華文化新輝煌的高度，立足當(dāng)代，回望歷史，面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，承續(xù)中華文明，讓中華文化亙古常新；另一方面也給文化復(fù)古主義者注入了一針清醒劑，因循守舊、照抄照搬無助于當(dāng)下問題的解決?！皟蓜?chuàng)”方針是用辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)文化發(fā)展的創(chuàng)舉，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化確立了科學(xué)的指導(dǎo)方針。

首先，“兩創(chuàng)”方針是建立在承認(rèn)歷史、尊重歷史的基礎(chǔ)上的，以歷史唯物主義的眼光看待文化發(fā)展問題?！皟蓜?chuàng)”方針破除了傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對(duì)立的思維，回歸文化發(fā)展本有的承續(xù)性，以現(xiàn)代反思傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)涵養(yǎng)現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙向會(huì)合，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的承續(xù)中思考解決中國現(xiàn)實(shí)問題，在轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新中延續(xù)文化的生命力。

其次，“兩創(chuàng)”方針運(yùn)用辯證唯物主義分析中華傳統(tǒng)文化，采用揚(yáng)棄的方式處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化發(fā)展問題。新的時(shí)代文化的產(chǎn)生并不是以完全否定舊的文化為代價(jià)，應(yīng)該采用辯證否定的方式，克服舊文化中的消極部分，吸取、保留和改造舊文化中積極的、合理的有價(jià)值的因素。當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的孕育要以辯證否定觀對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對(duì)主義態(tài)度。“兩創(chuàng)”方針不僅為中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的發(fā)展指明了方向，而且確保新時(shí)代社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上獲得更大發(fā)展空間。

2.“兩創(chuàng)”方針堅(jiān)持中國特色，根植中國實(shí)踐，為鑄就中華文化新輝煌奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我們?cè)谏鐣?huì)主義道路、理論、制度和文化上堅(jiān)持中國特色，其核心支撐就在于根植于中國實(shí)踐的創(chuàng)新?！皟蓜?chuàng)”方針承續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新精神，一方面強(qiáng)調(diào)以轉(zhuǎn)化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新求發(fā)展，廓清了學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論已久的中華傳統(tǒng)文化應(yīng)該走“內(nèi)在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”之路，還是應(yīng)該走“外在批判性重建”之路的爭(zhēng)論。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是基礎(chǔ)，是我們保持民族特色的基點(diǎn)，創(chuàng)新性發(fā)展是根本指向，是中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的方向?！皟蓜?chuàng)”方針不是孤立的，需以“兩相”為旨?xì)w，即創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展要與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，“兩創(chuàng)”與“兩相”的結(jié)合明確了文化發(fā)展創(chuàng)新的實(shí)踐本位，是中國共產(chǎn)黨在文化發(fā)展問題上堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀的體現(xiàn)。

首先，實(shí)踐為“兩創(chuàng)”方針的提出奠定了基礎(chǔ)。文化雖然屬于上層建筑，但始于實(shí)踐，并最終在實(shí)踐中完成形態(tài)的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新?！皟蓜?chuàng)”方針是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行文化實(shí)踐并總結(jié)以往文化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得出的正確指導(dǎo)方針，沒有扎根中國文化實(shí)踐的沃土，沒有對(duì)現(xiàn)代中國文化發(fā)展的深刻總結(jié)，就沒有今天對(duì)待文化發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)。

其次，實(shí)踐給出了傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄的標(biāo)準(zhǔn)和新時(shí)代社會(huì)主義文化發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑。中華傳統(tǒng)文化作為農(nóng)業(yè)文明下的思想結(jié)晶和精神產(chǎn)品，要融入新時(shí)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)，必然要有所揚(yáng)棄，糟粕要摒棄，精華要保留，創(chuàng)新要與時(shí)代相契合，這一切毫無疑問來自于實(shí)踐。只有根植于實(shí)踐，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的宗旨，從人民大眾的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，才能汲取文化發(fā)展的不竭動(dòng)力，從而“在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步”。

再次，實(shí)踐使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與社會(huì)主義文化創(chuàng)新融合中實(shí)現(xiàn)了超越。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)要堅(jiān)持文化為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的“二為”方針，同時(shí)要激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因子與現(xiàn)代生活融合并深入中國人的言行，才是文化創(chuàng)新融合的實(shí)現(xiàn)路徑。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義先進(jìn)文化恰恰正是自身更新、超越并獲得生命力的體現(xiàn)，根植于實(shí)踐的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新性發(fā)展中，也必將推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮與發(fā)展。

3.“兩創(chuàng)”方針著眼未來，放眼世界，構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，助推中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興?！皟蓜?chuàng)”方針的提出極具前瞻性，中華民族的偉大復(fù)興最終應(yīng)該是建立在一定的物質(zhì)科技實(shí)力基礎(chǔ)上的文化精神復(fù)興，是中華文化在世界文化格局中影響力和感召力的提升。中華文明作為人類文明中從未中斷的古老文明，一方面要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中為中國人民提供精神滋養(yǎng)，這是中華民族從站起來到富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍的文化底蘊(yùn)，是一以貫之的中華文脈在新時(shí)代的風(fēng)采再現(xiàn)；另一方面中國精神、中國價(jià)值、中國力量的再現(xiàn)必然要在世界舞臺(tái)上綻放，要構(gòu)建與世界第二大經(jīng)濟(jì)體相適應(yīng)的中國文化軟實(shí)力，發(fā)揮中華文明的引領(lǐng)力，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念下讓中華智慧為世界發(fā)展做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

首先，要深入挖掘創(chuàng)新中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，為當(dāng)今世界難題提供中國方案。一種文明的價(jià)值在于它能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)實(shí)難題貢獻(xiàn)智慧。中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展不僅要解決中國問題，同時(shí)應(yīng)該著眼世界，以人類命運(yùn)共同體為指引，立足中國，放眼全球，著眼于人類的共存與發(fā)展，提出能夠體現(xiàn)中國立場(chǎng)、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案，這對(duì)于提升中華民族的文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，構(gòu)筑中華文明在世界文明格局中的地位具有重要意義。

其次，要發(fā)出中國聲音，講好中國故事，完善中華文化傳播途徑。“兩創(chuàng)”方針的提出，為發(fā)出中國聲音指明了方向，創(chuàng)新性發(fā)展就是要打造以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色的中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，把中國特色社會(huì)主義的成果通過適宜的傳播方式展示給世界。當(dāng)前，中國的發(fā)展成就世界矚目，我們應(yīng)該在頂層設(shè)計(jì)上構(gòu)筑文化傳播的大格局，以官方推介為主、民間互動(dòng)為輔，用好互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代全媒體傳播途徑，推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，實(shí)現(xiàn)中華文化在對(duì)外傳播上的創(chuàng)新性發(fā)展。

再次，要構(gòu)筑平等對(duì)話基礎(chǔ)上的中華文化的世界認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在悠久的歷史傳承中構(gòu)筑了多民族文化的融合，和而不同的精神具有極強(qiáng)的包容吸納能力，今天在人類命運(yùn)共同體理念的指引下，我們要傳承中華文化基因中的包容吸納能力，努力吸納其他文明中的精華和智慧，同時(shí)構(gòu)筑世界文明平等對(duì)話的平臺(tái)，以理性交往建構(gòu)價(jià)值共識(shí)，打造中華文明與世界文明對(duì)話融會(huì)的新氣象。在增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華文化國際影響力的同時(shí)，增強(qiáng)世界各國對(duì)于中華文化的認(rèn)同，這一方面是中國實(shí)力的體現(xiàn)，另一方面也是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

（本文系國家社科基金特別委托項(xiàng)目“中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展”[15@zh016]、中國博士后基金[2016M592211]、山東省博士后創(chuàng)新項(xiàng)目專項(xiàng)資金[201602014]、山東大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)基金[11120075614038]階段成果）

（作者：山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院助理研究員；山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）