【作者簡(jiǎn)介】鉑舒，原名王富紅，青海海東人，青海省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，西寧市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有散文集《純真的日月》、詩(shī)集《吟嘯集》。

1

對(duì)于北方人來(lái)說(shuō)，孟、仲春之際是到南方賞梅的最佳時(shí)節(jié)。近年來(lái)，每年陰歷二月初，我便與家人到江南旅游，先后游覽了南京梅花山、揚(yáng)州梅花嶺、蘇州香雪海、無(wú)錫梅園、西湖孤山、武漢東湖等處。

梅花是中國(guó)十大名花之首，與蘭花、竹子、菊花一起并列為“四君子”，與松、竹并稱(chēng)為“歲寒三友”。梅開(kāi)百花之先，獨(dú)天下而春，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，她以其高潔、堅(jiān)強(qiáng)的品格，激勵(lì)人們立志奮發(fā)、積極進(jìn)取。

梅花開(kāi)放之際，那正是瑞雪飄飄之時(shí)。對(duì)于梅雪相得益彰的關(guān)系，宋盧梅坡的《雪梅》（之一）可謂十分傳神：“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！泵穲?jiān)強(qiáng)高潔，雪晶瑩潔白，她們互相傾慕、難舍難分，乃至于很多時(shí)候合而為一為“雪梅”。他的《雪梅》（之二）更是寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)于雪、梅一體人格的傾慕和渴求：“有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)梅俗了人。日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春?！闭怯心接诿费┖弦坏膬?nèi)涵、神韻，歷史上不少品行高潔、奮發(fā)有為之士托物言志，寫(xiě)下了大量有關(guān)雪梅的詩(shī)句，歷史及現(xiàn)實(shí)中的很多人用“雪梅”來(lái)命名孩子甚至自己。

2

是的，高天寒流、漫天大雪成就了梅花的美名。歷史上有許多如梅花般堅(jiān)貞之士，盛開(kāi)于飛雪之時(shí)。

明末，李自成攻破北京后，明兵部尚書(shū)史可法督師揚(yáng)州。清將多鐸圍困揚(yáng)州，并多次致書(shū)勸降，遭史公斷然拒絕。眼看大勢(shì)已去，寧死不降的史公自殺不成，被眾將簇?fù)砬靶校瑪潮分粒饭D(zhuǎn)身大呼：“我史督師也！”因被俘。多鐸引洪承疇降清為例再次勸降，史公慷慨表示：“城亡與亡，我意已決，即碎尸萬(wàn)段，甘之如飴，但揚(yáng)城百萬(wàn)生靈不可殺戮！”無(wú)計(jì)可施的多鐸便下令在軍前將其殺害。史公歿后十二日，其義子史德威回城覓尸不能辨得，只好于次年奉史公衣冠葬于揚(yáng)州天寧門(mén)外之梅花嶺。清軍在遭受意想不到的英勇抵抗后終于占領(lǐng)了揚(yáng)州，并開(kāi)始屠城。屠殺延續(xù)了十天，死亡逾八十萬(wàn)人，史稱(chēng)“揚(yáng)州十日”。劊子手的暴行真是令人發(fā)指、罄竹難書(shū)！由于未得遺骸，因此民間傳說(shuō)史公未死，其后數(shù)年，安徽、浙江等地不少義士“假可法名號(hào)”而紛紛揭竿起兵反清。

去冬，讀清代散文大家方苞的《左忠毅公逸事》一文，方知民族英雄史可法的恩師左光斗就是一位剛烈、忠義之士。左公擔(dān)任主考官期間，有一天，風(fēng)雪交加，天寒地凍，他帶著隨從微服出游。當(dāng)來(lái)到一座古廟時(shí)，發(fā)現(xiàn)廊下小屋中有個(gè)書(shū)生趴在書(shū)桌上睡著了，書(shū)桌一側(cè)是剛寫(xiě)成的文稿。左公看后面露喜色，當(dāng)即脫下貂皮袍子蓋在他身上，走出時(shí)又為他關(guān)嚴(yán)了門(mén)。經(jīng)向和尚打聽(tīng)，才知道該書(shū)生名喚史可法。正式開(kāi)考時(shí)，當(dāng)差吏點(diǎn)到史可法之名時(shí)，左公驚喜地注視著他，閱卷后認(rèn)為，其展露之才技?jí)罕娙耍蚨卸榈谝幻?。左公官至御史，履職期間不畏權(quán)貴，仗義執(zhí)言。時(shí)，太監(jiān)魏忠賢專(zhuān)權(quán)，他上書(shū)彈劾，魏閹懷恨在心，陷害左公入獄，受盡酷刑。左公被關(guān)進(jìn)東廠后，史可法每天徘徊在大牢門(mén)外，但不得入內(nèi)探視。后來(lái)，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)左公受到烙鐵燒烤死到臨頭時(shí)，史可法以五十兩銀子哭求牢頭探監(jiān)。牢頭帶其走入牢中，并稍指了一下關(guān)押左公的牢房位置。當(dāng)看到左公面部已燒焦腐爛、左腿膝蓋以下筋骨全部脫落時(shí)，史可法抱著左公的膝蓋放聲痛哭。左公辨其哭聲后，盡力抬起手臂，用手指撥開(kāi)眼皮怒吼道：“沒(méi)用的奴才，這是什么地方，你竟跑到這兒來(lái)！國(guó)家境況糟糕如此，我是不行了，你不明大義而冒險(xiǎn)輕生，天下事靠誰(shuí)來(lái)支撐呢？還不趕快離開(kāi)，難道要等奸佞之徒來(lái)陷害你嗎？我現(xiàn)在就打死你算了！”說(shuō)著摸起刑具做出投擊的姿勢(shì)。史可法對(duì)著目光如炬的恩師，不敢出半點(diǎn)聲，立即跑了出來(lái)。后來(lái)，他常常流淚訴說(shuō)著這件事：我老師的肝肺是用鐵石鑄造的??！

左光斗、史可法，真乃賢師忠徒之千古楷模也！

國(guó)難見(jiàn)品格。

在中華民族的發(fā)展史上，類(lèi)史可法及其師左光斗的忠義賢良之士不計(jì)其數(shù)。天下宗周，義不食周粟的伯夷、叔齊隱居首陽(yáng)山不愿同流合污。自沉于汨羅江，以身殉國(guó)的屈原。在匈奴牧羊十九年，持節(jié)不變的蘇武。寧可被斬首，也不為司馬氏王朝所用的 “竹林七賢”頭面人物嵇康。安史之亂時(shí)，被派遣曉諭叛將李希烈懸崖勒馬時(shí)，凜然拒賊、終被縊殺的大書(shū)法家顏真卿。不畏強(qiáng)權(quán)，頂著壓力，勵(lì)精圖治，實(shí)行變法的王安石?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹?！八廊ピf(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同，王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁” 的陸游。不畏權(quán)貴，光明磊落，鐵面無(wú)私的青天包拯。一腔熱血、壯志難酬，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的辛棄疾。被以“莫須有”罪名殺害，仰天長(zhǎng)嘯、壯懷激烈的民族英雄岳飛。在朝廷已投降元軍并收到令其放棄抵抗的詔諭后，仍然堅(jiān)守?fù)P州，以身殉國(guó)的南宋抗元英雄李庭芝、姜才。被元俘虜后嚴(yán)詞拒絕誘惑，終為忽必烈所殺，死時(shí)“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的文天祥。至死也不為朱棣起草登基詔書(shū)，而后被滅十族的明初義士方孝孺?！胺凵硭楣菧啿慌拢羟灏自谌碎g”的于謙?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅。寧可餓死也不吃“ 嗟來(lái)之食”的朱自清。堅(jiān)貞不屈、大義凜然，慘遭反動(dòng)軍閥殺害的中國(guó)共產(chǎn)黨重要?jiǎng)?chuàng)始人李大釗。為了“可愛(ài)的中國(guó)”，堅(jiān)貞不屈、英勇?tīng)奚脑缙跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家方志敏。響應(yīng)新中國(guó)召喚，沖破重重阻力回到祖國(guó)的“兩彈一星”元?jiǎng)族X(qián)學(xué)森。還有江姐、劉胡蘭、狼牙山五壯士、投江八女及無(wú)數(shù)為了追求光明真理、公平正義、尊嚴(yán)自由的仁人志士。他們的品格如梅花般堅(jiān)貞芳香，如雪花般純潔無(wú)暇，他們的可貴品質(zhì)永遠(yuǎn)是中華民族的寶貴精神財(cái)富。

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現(xiàn)實(shí)生活中 ，如雪梅般的普通人也比比皆是。

在凜冽的冬天，迎風(fēng)冒雪的無(wú)數(shù)“站大腳”農(nóng)民兄弟姐妹，不就是一株株、一簇簇奪目的雪梅嗎！當(dāng)一部分人坐在比夏天還要暖和的家里看電視時(shí)，當(dāng)一部分人掛起外套在舒適的辦公室里喝茶談天時(shí)，他們或站立在街頭等待雇主，或穿梭在城市的大街小巷，或出入于千家萬(wàn)戶(hù)。他們長(zhǎng)時(shí)間、高強(qiáng)度地勞作，顧不上喝水，更無(wú)法按時(shí)吃飯。在北風(fēng)怒號(hào)、漫天大雪中，他們感知不到寒冷，更沒(méi)有工夫和心思坐在室內(nèi)品味飄飄灑灑的“北國(guó)風(fēng)光”。其實(shí)，他們無(wú)需感知，也無(wú)需品味，因?yàn)樗麄儽旧砭褪茄┟?，而雪梅是生?lái)感動(dòng)人的。

無(wú)數(shù)的環(huán)衛(wèi)工人，更是一株株、一簇簇艷麗的雪梅。他們披星戴月，默默無(wú)聞，傾情奉獻(xiàn)，清潔著我們的城市。夜幕降臨，人們站在陽(yáng)臺(tái)上欣賞著路燈下飛舞的雪花時(shí)，他們卻在馬路上正為太陽(yáng)卸妝，給月亮穿衣。清晨，當(dāng)你走在上班的路上，總會(huì)看到在干凈的角落，他們拄掃把小憩，把歇腳喜悅成路人的愜意。他們?cè)缫雅c這座城市融為了一起，結(jié)成冰坨的柳絲就是他們的頭發(fā)，桔黃的路燈就是他們的眼睛，大街小巷就是她們的軀干和四肢……亮亮堂堂的，不僅是城市的表里，更是他們一顆顆通透的心。

哪里有災(zāi)情，哪里就有我們英勇無(wú)畏的鋼鐵戰(zhàn)士。

突兀暴發(fā)的新冠肺炎疫情，在我中華母親的肌膚上刻下了累累傷痕。為了撫平傷痕，4.1萬(wàn)名醫(yī)護(hù)工作者——新時(shí)代的白衣戰(zhàn)士，她們聽(tīng)從祖國(guó)召喚，二話(huà)不說(shuō)、主動(dòng)請(qǐng)纓，摁下重重的紅手印，義無(wú)反顧，逆勢(shì)而行……從祖國(guó)四面八方馳援武漢，與當(dāng)?shù)蒯t(yī)護(hù)人員一道，把生死置之度外，將一個(gè)個(gè)生命垂危的同胞從地獄拉回了人間，使萬(wàn)千新冠病毒肺炎患者及其家屬?gòu)暮渲懈械搅藴嘏?、從絕望中抓住了希望、從黑暗中看到了光明；我們的白衣戰(zhàn)士，她們以自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)貞不屈、果敢自信，給江城大地帶來(lái)了勃勃生機(jī)和無(wú)限希望。我們每一個(gè)身處后方的公民該怎樣感念她們呢？對(duì)了，這些獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的白衣戰(zhàn)士，她們不就是一朵朵與江城大地上二月梅花爭(zhēng)奇斗艷、交相輝映、沁人心脾、純潔無(wú)暇的白色梅花嗎？隨著抗擊疫情的節(jié)節(jié)勝利，到了三月，她們就引領(lǐng)開(kāi)了武大的櫻花，進(jìn)而在特定的時(shí)空里引領(lǐng)起了中華民族的青春和浪漫。

我是親歷過(guò)2010年“4·14”玉樹(shù)強(qiáng)烈地震的。在漫天大雪中，在抗震救災(zāi)的現(xiàn)場(chǎng)，走在滿(mǎn)是廢墟的大街小巷和牧民定居點(diǎn)，無(wú)數(shù)的黃衣戰(zhàn)士、迷彩衣戰(zhàn)士、橘紅衣戰(zhàn)士、藏藍(lán)衣戰(zhàn)士，為了同胞的生命、財(cái)產(chǎn)，他們不顧個(gè)人安危，奮戰(zhàn)在危險(xiǎn)的一線(xiàn)。只要看到這些戰(zhàn)士們的身影，每一個(gè)災(zāi)民就會(huì)感到格外放心和踏實(shí)，因?yàn)樗麄冇辛死卫蔚闹餍墓牵“?，那一團(tuán)團(tuán)、一簇簇醒目、溫暖的黃衣、迷彩衣、橘紅衣、藏藍(lán)衣，不就是開(kāi)放在抗震救災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)上傲風(fēng)斗雪的七彩梅花嗎？感謝并致敬你們，和平年代中最可愛(ài)的消防戰(zhàn)士、解放軍戰(zhàn)士、武警戰(zhàn)士、公安戰(zhàn)士；感謝并致敬你們，太平盛世中的人民子弟兵！

人世中，有人生性耿直，一生不送、不媚，既“不會(huì)來(lái)事”也“不會(huì)說(shuō)話(huà)”，既無(wú)豐殷的家產(chǎn)更無(wú)顯赫的背景，因而縱有一些在其他正直人士看來(lái)的組織領(lǐng)導(dǎo)才干，總是長(zhǎng)時(shí)間不受重用，甚至排擠、打擊。雖然，他的親人們都十分地理解他，但是老實(shí)說(shuō)，世俗的壓力可真不小啊，他們不得不隨時(shí)局促地面對(duì)意想不到又意料之中的種種不堪。其實(shí)，這只是一個(gè)縮影，天底下被埋沒(méi)且處在尷尬處境的又何嘗只是個(gè)別人、少數(shù)人呢？然而，他們雖然偶有牢騷，但對(duì)待所從事的工作卻從不含糊，永遠(yuǎn)是一如既往、盡職盡責(zé)、善始善終，以對(duì)得起自己的良心和人民每月賜予的薪酬。經(jīng)得住誘惑，甘愿寂寞，無(wú)怨無(wú)悔，默默奉獻(xiàn)，這也不正是無(wú)數(shù)公職人員的雪梅品格嗎？

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不論歷史上還是現(xiàn)實(shí)中，不少齷齪卑劣之人總以梅花標(biāo)榜自己，這些“兩面人”實(shí)在是玷污著“高潔”?！皟擅嫒恕钡幕咎卣魇强谑切姆?、言行背離，臺(tái)上道貌岸然，臺(tái)下貪贓枉法，人前正襟危坐、人后驕奢淫逸……一句話(huà)：點(diǎn)燈是人，吹燈是鬼。

歷史上有太多身居高位的“兩面人”。他們，人前往往一臉嚴(yán)肅、正襟危坐，人后卻聲色犬馬、花天酒地；他們，在公共場(chǎng)合和藹可親，儼然正人君子，小圈子里卻放浪形骸、百無(wú)禁忌。明代江盈科所著《雪濤諧史》中曾用一則小品形象地刻畫(huà)出了“兩面人”的典型嘴臉：一個(gè)貪官明明想大撈一筆，卻裝成分文不要的樣子，剛上任便煞有介事地向“神明”發(fā)誓：“左手要錢(qián)，爛了左手；右手要錢(qián)，爛了右手?！辈痪?，有人行賄百金，他垂涎欲滴，又怕真爛了手。此時(shí)，一個(gè)心腹湊上去說(shuō)：“請(qǐng)將此金納入官人袖中，便爛也，只爛了袖子。”貪官喜笑顏開(kāi)，遂仰袖納之。江盈科對(duì)“兩面人”的描寫(xiě)真是入木三分。清代李汝珍所著小說(shuō)《鏡花緣》里有一個(gè)“兩面國(guó)”的故事：“兩面國(guó)”里的人都長(zhǎng)著兩張臉，前面是一張笑臉，慈眉善目，腦后藏著一張惡臉，青面獠牙；一個(gè)人在兩面國(guó)里待久了，也就變成了“兩面人”。故事雖是杜撰，但卻意味深長(zhǎng)、令人深思。

《伊索寓言》里有這樣一則故事，說(shuō)獸類(lèi)和鳥(niǎo)類(lèi)打仗，蝙蝠看到獸類(lèi)快要打贏了，就跑去跟獸王說(shuō)，我是獸，是自己人，咱們一起干掉鳥(niǎo)類(lèi)吧。轉(zhuǎn)眼看見(jiàn)鳥(niǎo)類(lèi)就要快贏了，又飛過(guò)來(lái)對(duì)鳥(niǎo)王說(shuō)，我是鳥(niǎo)，和你們是同類(lèi)，讓我們一起消滅獸類(lèi)。宋朝奸相蔡京就是這蝙蝠一類(lèi)的非禽非獸之人。起先他看到王安石得勢(shì)，就大力鼓吹新法，成為變法派的狂熱分子，當(dāng)看到擁護(hù)舊法的勢(shì)力起來(lái)了，便立即改變了陣營(yíng)，不遺余力地破壞起新法。宋哲宗親政后，宰相章惇宣布重行新法，蔡京萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有沒(méi)料到的是，變法派居然又東山再起了，叫苦不迭的他趕緊換上了變法派外衣，在朝堂展其如簧之舌極力上書(shū)，要求恢復(fù)神宗年間制度，并提鞭執(zhí)鐙，對(duì)章惇鞍前馬后。但好景不長(zhǎng)，哲宗病死，新帝繼位，反對(duì)變法的向太后垂簾聽(tīng)政，守舊派勢(shì)力又有所抬頭，這次，善變的蔡京來(lái)不及變換門(mén)庭就被逐出了朝廷。

在生死存亡之際，偽君子的嘴臉自會(huì)暴露無(wú)遺，他們?cè)?jīng)以死報(bào)國(guó)之類(lèi)的豪言壯語(yǔ)都可能會(huì)變成對(duì)新主子的諂媚奉承，比如明末第一才子錢(qián)謙益就是這樣一位人物。身為東林黨黨魁的錢(qián)謙益，本為清流文人，張口閉口“士可殺不可辱”，口口聲聲要“以死殉國(guó)”，頗有一番大丈夫慷慨赴死的英雄氣概。然而，當(dāng)南明王朝的都城被攻破之際，紅顏知己柳如是勸其與自己一起投水殉國(guó)，錢(qián)謙益則沉思無(wú)語(yǔ)，不得已，勉強(qiáng)在水池邊試了一下水，說(shuō)：“水太冷，不能下”，柳如是則“奮身欲沉池水中”，卻給錢(qián)謙益硬拽住了。淺淺一池水些許冰涼，輕易地凝固了錢(qián)謙益的昔日豪情，他靦顏降清了，民族氣節(jié)蕩然無(wú)存。相反，當(dāng)初本慕才嫁給錢(qián)謙益的柳如是，卻表現(xiàn)得有始有終、忠貞不渝。沉池殉國(guó)不成后，柳如是不同錢(qián)謙益去北京，而是留在了南京。后錢(qián)謙益被捕入獄，柳如是則四處奔走救出了錢(qián)謙益，并鼓勵(lì)他與尚在抵抗的鄭成功等人聯(lián)系。錢(qián)謙益去世后，鄉(xiāng)里族人聚眾欲奪其房產(chǎn)，柳如是為了保護(hù)錢(qián)謙益家產(chǎn)，竟用縷帛結(jié)項(xiàng)自盡。

當(dāng)年，當(dāng)漢奸汪精衛(wèi)公開(kāi)宣布投降日本并組建汪偽政權(quán)時(shí)，擺出一副為國(guó)為民、大義凜然的悲壯模樣，同為漢奸的其妻陳璧君至死也不承認(rèn)其夫有罪。汪精衛(wèi)這副君子模樣偽裝得非常成功，在當(dāng)時(shí)騙取了不少人的信任，乃至于對(duì)其“曲線(xiàn)救國(guó)”的“良苦用心”深信不疑，到真相大白時(shí)方如夢(mèng)初醒。

此外，歷史上及現(xiàn)實(shí)中的一些淺薄文人的兩面表現(xiàn)自不必多說(shuō)，因?yàn)?，偉大的藝術(shù)并不代表偉大的人格！

當(dāng)下部分官僚“兩面人”的表現(xiàn)比起古人來(lái)，有過(guò)之而無(wú)不及，大小腐敗分子無(wú)不如此。毋庸置疑，腐敗分子未犯事前都會(huì)對(duì)以下問(wèn)題作出十分肯定的正面回答：你是怎樣上去的，是使出行賄等渾身解數(shù)爬上去的嗎？你在這個(gè)位置上屁股干凈嗎？你是如何舉薦人才的，是堅(jiān)持五湖四海還是只舉薦自己人或是上面打過(guò)招呼的、給我好處的、為我所用的、善解人意的？工程招投標(biāo)中，某某老板不會(huì)是你打過(guò)招呼甚至精心運(yùn)作才如意中標(biāo)的吧？你是怎樣對(duì)待有才干的本分人的，是不是干活時(shí)想到他，有“好處”時(shí)就讓其靠邊站？你是公仆還是老爺，你敢對(duì)著無(wú)數(shù)先烈、黨旗和人民，理直氣壯、擲地有聲地說(shuō)出“我就是人民公仆”嗎？犯事后，腐敗分子都會(huì)在獄中聲淚俱下、十分坦誠(chéng)地寫(xiě)下感人至深的懺悔：一曰，忽視了政治學(xué)習(xí)，放松了對(duì)人生觀、價(jià)值觀、世界觀的改造，以致于思想道德滑坡；二曰，交友不慎，被糖衣炮彈拉下了水；三曰，放松了對(duì)家屬及身邊工作人員的管束，使他們假借自己名義胡作非為；四曰，恃功自傲，漠視法紀(jì)?？纯?，總結(jié)的多全面、多深刻、多到位。此時(shí)此刻，雖然，他們往日的風(fēng)采蕩然無(wú)存，但還是抱著僥幸心理，施展著平時(shí)練就的嘴上功夫和表演技能，希望得到黨紀(jì)國(guó)法的同情和寬大處理吶。然而，公正又無(wú)情的黨紀(jì)國(guó)法是不會(huì)被他們的所謂悔罪所蒙蔽的。

西諺有云：你可以愚弄所有人一時(shí)，愚弄有些人一世，但你不可能愚弄所有人到永遠(yuǎn)。這句話(huà)用來(lái)送給官場(chǎng)“兩面人”最合適不過(guò)的。歷史是最好的“照妖鏡”，人民是最終的審判員。自欺欺人的“兩面人”，最后只能被釘在歷史的恥辱柱上，落得個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。

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經(jīng)觀察并百度得知，梅花與桃花由于在外形上看著相似，因此，很多人無(wú)法將二者辨識(shí)清楚。其實(shí)，只要仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，梅花與桃花的區(qū)別還是比較明顯的，兩者甚至沒(méi)有可比性。從花期來(lái)看，兩者的開(kāi)花時(shí)間不同，梅花比桃花開(kāi)得早。梅花一般開(kāi)在氣候寒冷的冬季和溫度較低的初春時(shí)節(jié)，也就是農(nóng)歷的臘月到次年二月期間；桃花一般開(kāi)在陽(yáng)春三月，是在比較溫暖的時(shí)候開(kāi)放，一般是梅花謝后桃花才開(kāi)。因而，梅花是報(bào)春花，是“開(kāi)拓者”，桃花是迎春花，是“跟風(fēng)者”。從顏色上看，梅花的顏色種類(lèi)較多，紅、黃、白、青、綠色都有，絢爛多彩，足以養(yǎng)眼；而桃花的顏色多為粉紅色，雖然可人，但略顯單調(diào)，難免會(huì)使人產(chǎn)生審美疲勞。雖然二者的花瓣看起來(lái)差不多，但通過(guò)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，梅花的花瓣有蠟質(zhì)感，比較油厚，而桃花的花瓣感覺(jué)像紙，比較薄軟；梅花的花瓣密集、厚實(shí)，花瓣之間的空隙較小，顏色也較為濃重，而桃花的花瓣則比較稀疏、單薄?？梢?jiàn)，梅花較之桃花具有明顯的厚重感。通過(guò)花香來(lái)辨識(shí)，梅花芬香濃烈，老遠(yuǎn)就能聞到；桃花的香味清淡，傳播的距離也比較近，必須湊近才能聞到。因之，就“情”而言，梅花比桃花更濃烈。梅花最明顯的特點(diǎn)之一是先開(kāi)花然后再長(zhǎng)葉子，所以花開(kāi)時(shí)呈現(xiàn)一片花海而無(wú)葉子的一定是梅花——紅花不需綠葉扶；而桃花是離不開(kāi)葉子的，遠(yuǎn)看花和葉子相互映襯的必是桃花——紅花得需綠葉扶。因是，梅花是具有強(qiáng)大獨(dú)立精神的，而桃花就談不上了。雪是檢驗(yàn)梅、桃的試金石，“梅花歡喜漫天雪”，在雪中嬌艷開(kāi)放的必是梅花，一夜大雪，第二天萎蔫凋敝、落紅無(wú)數(shù)者必是桃花了。顯而易見(jiàn)，梅花比之桃花具有強(qiáng)大的生命力。梅花的花語(yǔ)是“堅(jiān)強(qiáng)、高雅、忠貞”，桃花的花語(yǔ)是“愛(ài)情的俘虜”?？梢?jiàn)，比之梅花，桃花則難免顯現(xiàn)出些許卿卿我我的小資情調(diào)。

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龔自珍在《病梅館記》中寫(xiě)道，文人畫(huà)士認(rèn)為“梅以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)?！庇腥税盐娜水?huà)士的這個(gè)喜好明告于賣(mài)梅者，于是梅農(nóng)就紛紛“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)?！弊源?，江浙之梅便成了中看不中用的病梅了。在這篇文章中，龔自珍揭示了產(chǎn)生病梅的兩個(gè)重要原因，一是人們畸形的審美觀念和審美需求，二是文人畫(huà)士和“蠢蠢求財(cái)”者的推波助瀾。清朝末年，在落后的病態(tài)文化束縛下，有不少人特別是一些知識(shí)分子陷入了病態(tài)之中，他們消極頹廢、醉生夢(mèng)死，很少關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民眾疾苦，他們以其病態(tài)的社會(huì)文化言行，使一部分人趨之若鶩。對(duì)此，龔自珍深感憂(yōu)慮，決心要窮其畢生精力，救治病梅，救治民生和社會(huì)。藝術(shù)，如果只滿(mǎn)足少部分人的審美及觀感享受，那是極其危險(xiǎn)的——現(xiàn)在讀來(lái)，此文仍有不可忽視的警示意義。

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由于氣候、地域限制，梅花大多盛開(kāi)在南方。其實(shí)，在北方，梅花也無(wú)處不在，不信的話(huà)，你只要看一看農(nóng)閑時(shí)千家萬(wàn)戶(hù)的婦女們刺繡在鞋墊上千姿百態(tài)的干枝梅就明白了——是的，這梅花是開(kāi)放在咱北方人心中的。

行筆至此，我的腦海中突然閃現(xiàn)并固化成了這樣的命題：中華大地是梅花的國(guó)度，中華民族是梅花的子孫！

“華發(fā)尋春喜見(jiàn)梅， 一株臨路雪培堆?！庇值揭荒曩p梅時(shí)，此刻，年過(guò)半百退休賦閑在家的我，與無(wú)數(shù)的賞梅人一道，正置身于江南的梅花叢中，流連忘返，欲罷不能。

梅花如雪，芳香不染；

梅花如雪，芳香不染??！