【作者簡(jiǎn)介】郭守先，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、青海省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、內(nèi)蒙古民族文化藝術(shù)研究院研究員。著有詩(shī)集《天堂之外》、文集《稅旅人文》、評(píng)論集《士人脈象》、隨筆集《魯院日記》、文論專著《劍膽詩(shī)魂》等。作品曾獲第四屆青海青年文學(xué)獎(jiǎng)、第三屆全國(guó)專家博客筆會(huì)優(yōu)秀獎(jiǎng)、第二屆青海文藝評(píng)論獎(jiǎng)等。

生命的潛能無(wú)可限量，很多的時(shí)候我們都疏于開掘。擅長(zhǎng)政論的金庸寫武俠小說(shuō)，據(jù)說(shuō)是救《新晚報(bào)》每日一篇“武俠”的急，被逼出來(lái)的；鄧拓的《燕山夜話》是應(yīng)《北京晚報(bào)》之約，開設(shè)“雜文專欄”開出來(lái)的。因?yàn)閳?bào)紙是有固定周期性的，一旦連載或開欄就不容你懈怠，就好像已貼出海報(bào)的演出，你不能辜負(fù)臺(tái)前買票觀眾的期待，你得辭謝一切特邀應(yīng)酬、放棄一切生活瑣碎按時(shí)演出。呈現(xiàn)在你面前的這部散文集則是寫“美篇”寫出的生命結(jié)晶，雖然寫“美篇”并沒有報(bào)紙連載小說(shuō)、開設(shè)專欄那樣急迫，但從“自發(fā)寫作”已經(jīng)提級(jí)為“自覺寫作”的李天華，“老牛自知黃昏晚，不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”，在眾多“美篇”讀者的激勵(lì)下，繼隨筆集《品讀經(jīng)典》《人文探究》和詩(shī)集《故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方》之后，在不到兩年的時(shí)間里又創(chuàng)作了這部100多篇、近30萬(wàn)字的散文作品集，一躍而躋身柳灣文學(xué)方陣近年來(lái)最勤奮、最高產(chǎn)的作家行列。

2016年前后，李天華喜歡上了“美篇”這種圖文并茂、插播背景音樂的閱讀和刊發(fā)方式，那時(shí)候他正集中力量利用教學(xué)之余創(chuàng)作詩(shī)集《故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方》，抽時(shí)間偶爾也編發(fā)“美篇”，在“唯物”“拜金”的世風(fēng)里也收獲幾多鮮花和共鳴，這極大地鼓舞了李天華的創(chuàng)作熱情。2020年詩(shī)集出版后，他以先前寫作的十多篇行旅感悟?yàn)榛A(chǔ)，開始集中力量寫這部散文集。這時(shí)候隨著手機(jī)的普及和更新?lián)Q代，自媒體已經(jīng)十分強(qiáng)大和繁榮了，舊媒體和新媒體獨(dú)霸天下、平分秋色的局面已經(jīng)瓦解，自媒體傳播快、輻射面廣、語(yǔ)境相對(duì)寬松的優(yōu)勢(shì)逐步凸顯出來(lái)。李天華雖然屬于60后作家，但他背對(duì)舊媒體的局限和引導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)守個(gè)性、挑戰(zhàn)自我，集作者與編者一身，以每周1篇的創(chuàng)作和編輯時(shí)速，向“美篇”讀者推送自己的行旅感悟和溫馨記憶，見“先”思齊當(dāng)了一會(huì)網(wǎng)絡(luò)作家，其中不少篇目被網(wǎng)站推薦或精選，點(diǎn)擊量常常成千上萬(wàn)。李天華像擼袖收割麥子的老農(nóng)，汗珠滾過(guò)的臉上露出了豐收的喜悅，其耕種的腳步更加矯健。周內(nèi)備課教授學(xué)生，周末創(chuàng)作編輯“美篇”，由于用力過(guò)猛，期間他曾被病魔擊倒。但這場(chǎng)病變不僅沒有阻止他的創(chuàng)作進(jìn)展，反而使他切身感知了生命的脆弱與無(wú)常，珍惜生命與光華，竭盡所能完成人生的夙愿，感恩父母親情、回饋高天厚土的養(yǎng)育，追憶生活的溫馨點(diǎn)滴，成了李天華接下來(lái)義無(wú)反顧的選擇。從編輯散文“美篇”到作品結(jié)集編校不到兩年，就有了這本沉甸甸的收獲，其中患病后的創(chuàng)作達(dá)15篇，近4萬(wàn)字?！拔蚁嘈胖灰嫘膶?duì)待歲月，即使歲月無(wú)常也會(huì)燦爛如花；只要不虛度年華，即使歲月平凡也會(huì)花香縈懷?！边@就是李天華最質(zhì)樸、最通達(dá)的人生感悟。

《開在歲月里的花》共分為五輯，第一輯“最憶是吾鄉(xiāng)”，除了宏觀綜述故鄉(xiāng)樂都柳灣、瞿曇寺、松花頂、老鴉峽等名勝的人文地理外，還用細(xì)膩的筆墨敘述了凝結(jié)自己生活記憶的村口的白楊樹和門前的小河，以及縣城新建的濕地公園和身邊不知名的過(guò)連溝瀑布，抒發(fā)了“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，妖嬈美景藏幽谷”“其實(shí)，熟悉處也有美好的風(fēng)景，就看你是否去探索和發(fā)現(xiàn)”的感慨，表達(dá)了李天華對(duì)桑梓的熱愛和眷戀之情。第二輯“心隨山水遠(yuǎn)”，是作者行走五湖四海的游記，有登泰山、拜孔廟、游成都、訪草堂、上延安、下洛陽(yáng)、出關(guān)東、走海南、進(jìn)拉薩、逛祁連、游新疆等的見聞行得，走筆雖然有些急促，“一日內(nèi)歷史與現(xiàn)實(shí)，圣人與市民，繁華與清幽，都在興奮的心跳中碰撞交流”，但字里行間不時(shí)也有吉光片羽的獨(dú)特體驗(yàn)。譬如：“帝王登泰山，與其說(shuō)是去封禪，不如說(shuō)是去自封，是通過(guò)盛大的儀式強(qiáng)調(diào)自己的君權(quán)神授；文人登山，登的是一種胸襟、一種境界”“走在承載過(guò)億萬(wàn)足跡的石階上，腳步有些沉重。我知道，這不是一條普通的石階，這是通往佛國(guó)、通往權(quán)力、通往財(cái)富、通往文化的圣神道路”“朝圣是信徒的身心修為，那是對(duì)信仰的一種追求和堅(jiān)守，而觀賞是游客的心身享受，是對(duì)真美的一種找尋和體驗(yàn)”。又如：“在昆明這片四季如春的神奇土地上，就連那堅(jiān)硬的石頭也長(zhǎng)成了繁茂的奇崛的森林”“浣花溪畔的茅屋倒了，但杜甫詩(shī)歌王國(guó)的神殿卻建立起來(lái)了”“桂林的山和水像一對(duì)守望相助、舉案齊眉的愛人”“巖石把黃河撕裂成了瀑布，而瀑布把巖石沖擊成了龍槽”“黃河在猝不及防的擠壓中變成了沸騰的瀑布，而瀑布又在龍槽的騰躍中重生了堅(jiān)毅的黃河”。舉不勝舉，這里既有一語(yǔ)中的人文哲思，也有浮想聯(lián)翩的詩(shī)性感悟。第三輯是“煙火撫凡心”、第四輯是“春風(fēng)入屠蘇”，前一輯雖然從記寫父母親艱辛生活起筆，后一輯又寫了不少節(jié)慶文化的變遷，但有明顯的自傳色彩，因?yàn)椴皇歉眯袌F(tuán)浮光掠影的游走，而是親歷的刻骨銘心的生活，故寫得更細(xì)膩、更情真意切，筆者私自認(rèn)為這兩輯當(dāng)屬該散文集的壓卷之作，它復(fù)活了我們河湟地區(qū)60后、70后人被時(shí)尚和新聞?wù)诒蔚那嗌倌晟睿和敌幼印⒊创蠖?、挖草藥、燒木炭、打燈籠、學(xué)騎車、摞麥垛、吃馓飯、接月亮、插楊柳、抖毛氈、貼窗紙等與我們漸行漸遠(yuǎn)的生活，經(jīng)李天華的深情回望，又活現(xiàn)在我們的眼前；耕讀遇險(xiǎn)、帶外孫、挖洋芋、割麥子、清明節(jié)、冬至祭等文章，又使我們跟著作者真誠(chéng)地感悟了生死這一從搖籃到墓地，誰(shuí)也無(wú)法回避的人生課題。不僅如此，這兩輯通過(guò)今昔對(duì)比，表達(dá)了對(duì)溫馨生活的留戀、對(duì)“現(xiàn)代化”的隱憂，尤其值得一提的是對(duì)童年不堪的生活、少年無(wú)知的砍伐、中年敷衍的孝心，以及現(xiàn)代智能科技、當(dāng)下人情的冷漠等都進(jìn)行了不同程度的反思與解剖，深居校園凈土的李天華并不是看什么都是美的，也有憂患，其真誠(chéng)與善良躍然紙上。第五輯“花木競(jìng)芳菲”，以生活積淀為經(jīng)，以詩(shī)詞儲(chǔ)備為緯，對(duì)春柳、春花、夏荷、夏草、秋菊、秋葉、冬雪、野鴨等進(jìn)行了擬人化描述和文化性賞析，不少篇章寫得頗有特色，譬如《柳樹》：“有的柳樹如風(fēng)情萬(wàn)種的少婦，搖曳著長(zhǎng)發(fā)及腰的婀娜姿態(tài)；有的柳樹似亭亭玉立的少女，炫耀著馬尾巴活潑的秀色；有的柳樹像是西洋美女，翻滾著卷發(fā)的綠色波浪。信步行走，那一街的秀美柳樹，飄飄拂拂，牽牽掛掛，嫵媚了鱗次櫛比的高樓，嫵媚了車流滾滾的街道，也嫵媚了清澈明麗的眼眸”。又如《雨的韻味》“連綿不斷的秋雨淋濕了草木，暴漲了河水，無(wú)盡的雨水讓人心里發(fā)慌。其實(shí)，秋天的雨自己也發(fā)慌，面對(duì)即將到來(lái)的冬天，秋雨已經(jīng)冷得瑟瑟發(fā)抖，落在臉上冰涼冰涼的，她急于落下來(lái)是想借助夏季最后的余溫取暖，還能保持流水的樣子，不然就要冷凝成固態(tài)的雪花了”。再如《菊花》“在信息化和職能化無(wú)處不在的時(shí)代，即使窮鄉(xiāng)僻壤也很難真正做到兩耳不聞窗外事，也無(wú)法歸隱鄉(xiāng)野，逍遙自在了。但菊花會(huì)堂而皇之地走進(jìn)城市的每個(gè)角落，也會(huì)依然綻放在南山下，而只有一顆紛亂的心卻在鄉(xiāng)村與城市的邊緣流浪”。這些舉一反三的排比、設(shè)身處地的擬人化想象和文化性解讀，給平凡的生活和生命增添了詩(shī)性和魅力。

《開在歲月里的花》從價(jià)值取向和寫作風(fēng)格上品鑒，屬于紀(jì)實(shí)的生活散文。當(dāng)代散文面向眾多：文化散文、女性散文、藝術(shù)散文、小女人散文、閑適散文、學(xué)者散文、復(fù)調(diào)散文、大散文、媒體散文、經(jīng)濟(jì)散文、生態(tài)散文等不一而足。筆者根據(jù)個(gè)人理解，粗略歸納為三類：第一類是審智的文化散文，以歷史人文為寫作材料，思接千年、筆走八荒，以精確性、嚴(yán)密性為特征，認(rèn)為文學(xué)是思想的藝術(shù)，致力社會(huì)和人生思考的形而上散文；第二類是審美的詩(shī)化散文，以花鳥蟲草、山川河流等自然物象為描摹對(duì)象，追求“詩(shī)性”和“意境”，注重辭藻和細(xì)節(jié)，注重文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，行文古典隱晦，藏情志于萬(wàn)象之間的錦繡文章；第三類是紀(jì)實(shí)的生活散文，以作者生命軌跡為記寫對(duì)象，強(qiáng)調(diào)“形散神聚”和“真情實(shí)感”，以閑適性、通俗性和親情性為走向的形而下散文。從上文筆者對(duì)《開在歲月里的花》結(jié)構(gòu)和內(nèi)容介紹中，我們可以清晰地感知李天華的散文屬于紀(jì)實(shí)的生活散文。盡管“最憶是吾鄉(xiāng)”有歷史人文的涉獵，“花木競(jìng)芳菲”和“心隨山水遠(yuǎn)”也寫到了花鳥蟲草、山川河流，但它們依然圍繞作者的生命軌跡這個(gè)中軸謀篇布局，穿插了不少個(gè)人故事，一如既往地凸顯了“閑適性、通俗性和親情性”的特點(diǎn)。

李天華是革故鼎新后接受新時(shí)期人教版語(yǔ)文教材、并長(zhǎng)期傳授新時(shí)期人教版語(yǔ)文教材的教師作家，故其寫作極大地受到了秦牧、劉白羽、楊朔等當(dāng)代散文三大家的影響，或者說(shuō)他的散文寫作受舊散文觀“文學(xué)的輕騎兵”論、“形散神聚”論、“真情實(shí)感”論的影響比梁向陽(yáng)歸納的新散文觀“現(xiàn)代性”“自由性”“真實(shí)性”大，但他既沒有加入高調(diào)的“集體抒情”合唱團(tuán)，也沒有誤入唯美的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的藕花深處，所寫均為情動(dòng)于中的“為人生而藝術(shù)”的作品。李天華在省垣進(jìn)修期間雖然曾受教于青海教院“安徽四才子”，但其創(chuàng)作終究未能步入鮑鵬山具有現(xiàn)代性視野的審智的文化散文一路，“人生的帆船總是被命運(yùn)的風(fēng)雨吹打著駛向不可預(yù)測(cè)的大?！?，一個(gè)人的散文創(chuàng)作也概莫能外，每一個(gè)人都有命定的行文和運(yùn)思方式。

筆者私自認(rèn)為，如果審智的文化散文是寫給知識(shí)人的散文，審美的詩(shī)化散文是寫給有一定美學(xué)基礎(chǔ)的讀者的散文，那么紀(jì)實(shí)的生活散文則是寫給大眾的散文。盡管李天華從來(lái)沒標(biāo)榜過(guò)“人民至上”或“為人民寫作”，但因其創(chuàng)作的淺顯易懂、情真意切，不像有些“能指”過(guò)剩的詩(shī)化散文那樣隱晦深澀，也不像有些“掉書袋”失去節(jié)制的文化散文那樣一味賣弄學(xué)問，故一定會(huì)受到“人民”的喜歡，其“美篇”多次被推送被精選、并有可觀的點(diǎn)擊量就是明證，相信結(jié)集出版后的散文集，也會(huì)有不少知音，是為序。