［摘"要］"人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨站在新時代新征程的歷史起點上對美麗中國建設(shè)和全球環(huán)境挑戰(zhàn)的當(dāng)代思考，同時也是對生態(tài)文明建設(shè)的創(chuàng)新性回答。深刻認(rèn)識新時代語境下如何走好人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路，需要掌握其生成邏輯、基本內(nèi)涵和實踐進路。在其生成邏輯上，以馬克思主義生態(tài)思想為理論根基、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)自然觀為其賦予文化底蘊，以中國共產(chǎn)黨生態(tài)現(xiàn)代化探索為實踐基礎(chǔ)；在其基本內(nèi)涵上，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是以綠色低碳可持續(xù)發(fā)展、人民群眾共享生態(tài)福祉、建設(shè)美麗中國和美麗世界為價值理念的現(xiàn)代化；在其實踐進路上，要堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)、不斷健全生態(tài)保護制度、積極參與和推動全球環(huán)境治理合作。推動建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展的歷史必然，不僅為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興錨定了前進方向，同時也為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了中國智慧和中國方案。

［關(guān)鍵詞］"中國式現(xiàn)代化"生態(tài)文明"人與自然和諧共生

［中圖分類號］"D61""［文獻標(biāo)識碼］"A"""［文章編號］"1008—3642（2024）05—0020—06

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在團結(jié)帶領(lǐng)中國人民保護生態(tài)環(huán)境和推進生態(tài)治理的偉大實踐中形成了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，為人與自然和諧共生現(xiàn)代化的生態(tài)思想奠定了堅實的實踐和理論基礎(chǔ)。黨的二十大報告指出，“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”［1］，并深刻闡明了實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是全面推進中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，凸顯出經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》再次強調(diào)了中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，并對深化生態(tài)文明體制改革從“完善生態(tài)文明基礎(chǔ)體制”“健全生態(tài)環(huán)境治理體系”“健全綠色低碳發(fā)展機制”［2］三個方面作出系統(tǒng)部署，以進一步全面深化改革、助推人與自然和諧共生現(xiàn)代化的實現(xiàn)。站在新時代的起點上，系統(tǒng)把握人與自然和諧共生現(xiàn)代化的生成邏輯、基本內(nèi)涵和實踐進路，對科學(xué)認(rèn)識中國式現(xiàn)代化的獨特性、優(yōu)越性、先進性并深刻理解以中國式現(xiàn)代化全面推進新時代美麗中國建設(shè)具有重要意義。

一、人與自然和諧共生現(xiàn)代化的生成邏輯

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是在中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民積極主動應(yīng)對人與自然矛盾的實踐基礎(chǔ)上形成的。它是對馬克思主義生態(tài)思想的繼承和發(fā)展，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)自然觀的傳承和弘揚，也是對中國共產(chǎn)黨生態(tài)現(xiàn)代化探索經(jīng)驗的提煉和總結(jié)，是理論根基、文化底蘊和實踐基礎(chǔ)的統(tǒng)一。

（一）以馬克思主義生態(tài)思想為理論根基

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化蘊含著豐富的馬克思主義生態(tài)思想，深刻揭示了人與自然相互依存的統(tǒng)一性，是對馬克思主義生態(tài)思想的繼承和發(fā)展。馬克思在批判吸收前人自然觀思想的基礎(chǔ)上，將人的實踐納入對自然的認(rèn)識當(dāng)中。

首先，馬克思從系統(tǒng)觀念出發(fā)，認(rèn)為人與自然是相互依存的有機整體，人在本質(zhì)上“同動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物”［3］，即自然相較于人這一具有生命的自然存在物而言仍處于優(yōu)先級地位。人與自然之間的相互依存關(guān)系是客觀的存在，并且不以自然對人的有利性為前提，而是處于相互促進的互利關(guān)系之中。人類從自然界中獲取維持其基本生存所需的物質(zhì)生產(chǎn)資料和生存資源，是自然界之于人的天然饋贈；但與此同時，人類也應(yīng)在合理限度之內(nèi)獲取自身所需的自然資源，履行好保護自然的應(yīng)有責(zé)任?；诖?，馬克思在譴責(zé)不顧自然生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的資源獲取方式的同時，又明確提出要“節(jié)約利用、合理利用和可持續(xù)利用自然力”“高效合理地利用廢料”“改良土地”等一系列保護自然的合理方式。

其次，馬克思深刻揭示了人的本質(zhì)是以自然為主體的對象性存在。馬克思指明，人與自然之間的對象性關(guān)系是以實踐為客觀中介，并在實踐過程中將自然界視為“再生產(chǎn)整個自然界”，即自然界在客觀現(xiàn)實中體現(xiàn)為人類社會中的自然界。人與自然之間具有自然性質(zhì)的對象性關(guān)系。人作為具有生命力的自然存在物，要靠陽光、空氣、水等自然資源才能在客觀世界存活，人與自然形成自然性質(zhì)的對象性關(guān)系。

最后，馬克思尤為重視用科學(xué)方法論來深刻把握人與自然之間的辯證關(guān)系。其一，馬克思在全面考察整個社會歷史進程的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)認(rèn)識了人與自然之間的辯證關(guān)系，將歷史這一范疇劃分為自然史和人類史，并指出人類社會發(fā)展是從畏懼自然、征服自然到尊重自然、善待自然、逐步實現(xiàn)人與自然和諧共處的過程。其二，馬克思認(rèn)為，可以將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于調(diào)整和修復(fù)人與自然關(guān)系中，應(yīng)大力推廣科學(xué)技術(shù)，防止人與自然關(guān)系的異化。其三，馬克思突出強調(diào)了自然的客觀物質(zhì)價值，強烈駁斥“工具價值論”“自然內(nèi)在價值論”等思想，認(rèn)為自然具有滿足人的主體需要的審美價值。

（二）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)自然觀為文化底蘊

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化蘊含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)智慧和深厚的文化底蘊?！熬d延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。”［4］

首先，“天人合一”的世界觀。春秋戰(zhàn)國時期，《孟子·盡心上》闡述了“親親而仁民，仁民而愛物”的思想，重視人要從親親之情推至關(guān)愛和善待自然萬物，并且要主動承擔(dān)起保護自然萬物的生態(tài)責(zé)任和義務(wù)。漢代大儒董仲舒在《春秋繁露·深察名號》中提出“天人之際，合而為一”的思想，明確“天”即自然及其運行規(guī)律，尤為重視尊重自然規(guī)律，強調(diào)人與自然要和諧共處，人要在尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的原則下，探尋經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護良性互動的路徑和方法。

其次，“道法自然”的方法論。“道法自然”在“天人合一”的基礎(chǔ)上，更為強調(diào)人的生命活動必須與天地的運行變化相協(xié)調(diào)。中國古代思想講究從辯證的角度看待人與自然之間高度統(tǒng)一的關(guān)系，人的實踐活動要遵循自然規(guī)律，即“自然之道”“自然主義”，人的行為要與天地萬物保持和諧統(tǒng)一的狀態(tài)?！兜赖陆?jīng)》講“人法地、地法天、天法道、道法自然”，精辟闡釋出天、地、人乃至整個宇宙的生命規(guī)律，“道”便是天地萬物共有的基本特性?！肚f子》中也闡述了“天地與我并生，而萬物與我為一”的思想，表明人與天地萬物共生共存。除倫理層面的約束之外，外在的強制性約束也十分必要。中國古代很早就設(shè)立了環(huán)保機構(gòu)，頒布了一系列嚴(yán)格的生態(tài)保護律令，最早可追溯至夏朝時期的規(guī)定，“春三月，山林不登斧，以成草木之長；夏三月，川澤不入綱罟，以成魚鱉之長”，即實行“山禁”“休漁”以維護生態(tài)平衡。春秋戰(zhàn)國時期，秦《田律》禁止夏季燃燒草木灰，這一規(guī)定可視為最早的保護空氣質(zhì)量的措施；《韓非子·內(nèi)儲說》提出“環(huán)保治國”的生態(tài)理念。北魏時期，賈思勰提出“種三十畝，一年斫十畝，三年一遍，歲收絹百匹，永無盡期”的輪次采伐思想，蘊含著可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念。中國古代形成的自然保護理念和經(jīng)驗沉淀，在推進人與自然和諧共生現(xiàn)代化的偉大進程中發(fā)揮了重要作用。

（三）以中國共產(chǎn)黨生態(tài)現(xiàn)代化探索為實踐基礎(chǔ)

在百余年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨積累了豐富的生態(tài)環(huán)境治理經(jīng)驗，為走好人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路奠定了堅實的實踐基礎(chǔ)。

在社會主義革命和建設(shè)時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人立足于生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)力發(fā)展的實際，將生態(tài)環(huán)境改善工作置于我國社會主義建設(shè)的重要位置，加強林業(yè)和水利工程建設(shè)。其一，在林業(yè)建設(shè)上，黨中央深刻認(rèn)識到植樹造林對中華人民共和國成立初期經(jīng)濟建設(shè)的重要性，多次指示要保護好、利用好我國的林業(yè)資源，禁止濫伐林木、盲目開荒等不利于生態(tài)環(huán)境發(fā)展的行為，并號召全民參與植樹造林活動，“在一切宅旁、村旁、路旁、水旁，以及荒地上荒山上，即在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹來，實行綠化”［5］。經(jīng)過大規(guī)模植樹造林，全國土地綠化率顯著提升，水土流失狀況得到初步改善。其二，在水利工程建設(shè)上，為緩解自然災(zāi)害對生態(tài)環(huán)境的破壞，黨中央團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)了“四大水利工程”，使長江、黃河等流域的生態(tài)環(huán)境得到有效改善，最大程度減輕了旱澇災(zāi)害對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成的影響。社會主義建設(shè)實踐中生態(tài)環(huán)境的改善表明，以污染換取生產(chǎn)力發(fā)展的方式不可取，要時刻兼顧環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的良性關(guān)系。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，鄧小平同志強調(diào)植樹造林是“建設(shè)社會主義、造福子孫后代的偉大事業(yè)……要一代一代永遠(yuǎn)干下去”［6］，并在推動生態(tài)環(huán)境治理過程中深化了對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，逐步形成了促進經(jīng)濟建設(shè)與保護生態(tài)環(huán)境辯證統(tǒng)一的基本思路。1983年召開的第二次全國環(huán)境保護會議將環(huán)境保護確立為我國的基本國策，扎實推進經(jīng)濟、城鄉(xiāng)和環(huán)境三項建設(shè)同步發(fā)展，以生態(tài)要素賦能中國式現(xiàn)代化長遠(yuǎn)發(fā)展。

黨的十八大以來，由于我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，黨中央深刻認(rèn)識到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中“伴隨經(jīng)濟發(fā)展而來的生態(tài)破壞問題引起了民眾高度關(guān)注”［7］。基于生態(tài)環(huán)境問題，黨中央出臺了一系列關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重大戰(zhàn)略部署，“生態(tài)文明建設(shè)”被納入中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，“綠色”在新發(fā)展理念中被置于重要地位，“建設(shè)美麗中國”成為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)之一。黨在各個歷史時期所作出的關(guān)于生態(tài)環(huán)境的重大戰(zhàn)略決策，為我國現(xiàn)代化道路的長足發(fā)展奠定了堅實的實踐基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。

二、人與自然和諧共生現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化思想是習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)環(huán)境工作經(jīng)驗的總結(jié)和升華，科學(xué)回答了新時代中國在推進現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的一系列重大理論和實踐問題，以生態(tài)環(huán)境治理賦予現(xiàn)代化建設(shè)以嶄新內(nèi)涵，是新時代實現(xiàn)美麗中國建設(shè)目標(biāo)的科學(xué)理論。

（一）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是綠色低碳可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化

綠色低碳可持續(xù)發(fā)展是人與自然和諧共生現(xiàn)代化的本質(zhì)理念。習(xí)近平總書記指出，“建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟體系、促進經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型是解決我國生態(tài)環(huán)境問題的基礎(chǔ)之策”［8］54，深刻闡明了綠色低碳發(fā)展方式對我國經(jīng)濟發(fā)展的重要意義。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化就是要從根本上統(tǒng)籌好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，堅持走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的發(fā)展道路。

其一，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是以綠色低碳理念為主的現(xiàn)代化。走好現(xiàn)代化道路需要正確認(rèn)識經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的辯證關(guān)系，實現(xiàn)在發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展。近代以來，西方的現(xiàn)代化無不以犧牲自然資源和生態(tài)環(huán)境為代價，在獲取巨大物質(zhì)財富的同時，也產(chǎn)生了資源枯竭、環(huán)境污染等生態(tài)環(huán)境問題。隨著世界多極化趨勢的加速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，如何協(xié)調(diào)好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的辯證關(guān)系是世界各國在推進現(xiàn)代化進程中不可回避的問題。西方的現(xiàn)代化實踐表明，無論是將經(jīng)濟利益凌駕于生態(tài)保護之上，還是讓生態(tài)保護優(yōu)先于經(jīng)濟發(fā)展，都割裂了二者之間的辯證關(guān)系?；诖耍?xí)近平總書記提出了“兩山理論”——“綠水青山就是金山銀山”?！熬G水青山”意指生態(tài)環(huán)境，“金山銀山”就是經(jīng)濟發(fā)展。對人的生存來說，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的?！熬G水青山就是金山銀山”理念的提出為我們重新審視經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系提供了全新的視角。一方面，堅決擯棄以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟迅速增長的錯誤做法，正確處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的辯證關(guān)系，做到在發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展，實現(xiàn)二者之間的動態(tài)平衡；另一方面，要充分認(rèn)識到“綠水青山”潛在的生態(tài)價值和經(jīng)濟效益，樹立“保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的發(fā)展理念。

其二，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是以“綠色”為主題的生產(chǎn)方式和生活方式。當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會正在向綠色化、低碳化方向發(fā)展，但“生態(tài)文明建設(shè)正處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵期”［8］17，推動生產(chǎn)生活方式向綠色化轉(zhuǎn)型成為現(xiàn)代化發(fā)展中的關(guān)鍵一環(huán)。走好人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路，關(guān)鍵在于形成與經(jīng)濟社會發(fā)展相匹配的綠色生產(chǎn)方式和生活方式。要將人類社會所需消耗的物質(zhì)資料納入生態(tài)考量范疇，摒棄以往社會發(fā)展中高能耗、高污染、高排放的生產(chǎn)生活方式；擯棄刻意追求GDP快速增長的錯誤觀念，在生產(chǎn)中樹立綠色、清潔、高效的價值目標(biāo)；加快轉(zhuǎn)變粗放型經(jīng)濟發(fā)展方式，著力發(fā)展以綠色、科技為核心的低碳循環(huán)經(jīng)濟，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，為走好人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路奠定基礎(chǔ)。

（二）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是人民群眾共享生態(tài)福祉的現(xiàn)代化

構(gòu)筑共建共享的生態(tài)環(huán)境是人與自然和諧共生現(xiàn)代化的價值追求。習(xí)近平總書記指出，“現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅持以人民為中心”［9］，人民的滿意是對現(xiàn)代化建設(shè)是否順應(yīng)民心所向的有力回答。人民性是馬克思主義最鮮明的品質(zhì)，也是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)特征?！耙匀嗣駷橹行摹钡睦砟顩Q定了人與自然和諧共生的鮮明價值取向和價值歸宿，即現(xiàn)代化道路的開辟和推進要以“滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”［10］為目標(biāo)旨?xì)w，堅持為人民謀幸福、實現(xiàn)人的全面發(fā)展。習(xí)近平總書記強調(diào)，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”［11］，深刻闡釋了由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是以鮮明的人民性為本質(zhì)特征的。構(gòu)建良好生態(tài)環(huán)境的終極目標(biāo)不僅要滿足人民群眾對美好生活的向往，更要實現(xiàn)人的全面現(xiàn)代化。

其一，不斷滿足人民對美好生活的向往是社會主義生態(tài)文明建設(shè)的根本目的。社會主義革命和建設(shè)時期，為了有針對性地治理環(huán)境污染、保護生態(tài)環(huán)境、確保人民生存空間，黨中央提倡大力改善生態(tài)環(huán)境、全民參與植樹造林活動。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，可持續(xù)發(fā)展成為國家重要的生態(tài)發(fā)展理念，用以人為本的科學(xué)發(fā)展觀為人民生活質(zhì)量和身體健康賦能。新時代以來，生態(tài)環(huán)境問題被提到民生發(fā)展的優(yōu)先地位，打好污染防治攻堅戰(zhàn)成為改善生態(tài)環(huán)境的緊迫任務(wù)。我國積極探索生態(tài)扶貧、生態(tài)振興的實踐路徑，將生態(tài)環(huán)境保護與民生改善相結(jié)合，秉持生態(tài)環(huán)境治理始終為了人民、依靠人民的理念，始終堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，使人民切實感受到最普惠的生態(tài)環(huán)境福祉。

其二，人與自然和諧共生現(xiàn)代化的實現(xiàn)要靠人民的力量和智慧。唯物辯證法認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者和推動者，也是“劇作者”與“劇中人”的辯證統(tǒng)一體。人這一實踐主體自身力量的發(fā)揮對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。在推進人與自然和諧共生現(xiàn)代化的進程中，需要發(fā)揮最廣大人民群眾的智慧和力量，充分調(diào)動其積極性、主動性、創(chuàng)造性，“要把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動”［12］。保護好生態(tài)環(huán)境就要在最大程度上保障好民生，建設(shè)人民滿意的美麗中國，讓人民共享綠色發(fā)展成果，不斷增強人民群眾的獲得感、安全感、幸福感。

其三，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化不僅要惠及當(dāng)代，更要澤被子孫后代。習(xí)近平總書記強調(diào)，“生態(tài)環(huán)境保護是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)”［8］13，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人民幸福、民族復(fù)興。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，著眼于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大目標(biāo)，立足于處理好當(dāng)代人類與子孫后代之間生存發(fā)展的辯證關(guān)系，專注于做好利在當(dāng)代、造福千秋的偉大事業(yè)。

（三）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是建設(shè)美麗中國和美麗世界的現(xiàn)代化

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，以美麗中國和美麗世界的構(gòu)建為目標(biāo)旨?xì)w。習(xí)近平總書記指出，“建設(shè)美麗家園是人類的共同夢想”［13］，深刻表明了建設(shè)美麗、清潔、宜居的生態(tài)環(huán)境是中國乃至全世界需要共同面對的問題。世界發(fā)達國家在處理人與自然的關(guān)系時，將國內(nèi)資源消耗大、環(huán)境污染嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移至其他發(fā)展中國家，破壞了他國的生態(tài)環(huán)境、加劇了全球生態(tài)危機；中國作為世界第二大經(jīng)濟體，積極履行大國責(zé)任，承擔(dān)起建設(shè)人類生態(tài)文明和美麗家園的重要責(zé)任。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化致力于實現(xiàn)建成美麗中國的偉大目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)在走向新時代社會主義生態(tài)文明的進程中、為共建美麗世界的宏偉目標(biāo)作出更大貢獻。

其一，建成美麗中國為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定重要基礎(chǔ)。回望黨的百余年奮斗史，中國共產(chǎn)黨自成立以來就非常重視環(huán)境保護工作，號召“綠化祖國”、開展全國性植樹造林活動，進而實現(xiàn)環(huán)境保護立法、樹立起我國生態(tài)環(huán)境保護工作中的重要里程碑；此外，科學(xué)發(fā)展觀中的“資源節(jié)約”“環(huán)境友好”等重大價值理念，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了根本思想指引。黨的十八大以來，在現(xiàn)代化建設(shè)道路的實踐探索中，我們黨逐漸加深了對生態(tài)環(huán)境保護的認(rèn)識，“推動生態(tài)文明建設(shè)從理論到實踐、從局部治理到戰(zhàn)略規(guī)劃，從生態(tài)經(jīng)濟到生態(tài)政治、生態(tài)文化、生態(tài)社會的多方位發(fā)展”［14］，美麗中國建設(shè)邁入了新發(fā)展階段。黨的二十大報告中提到“美麗中國建設(shè)成效顯著”，深刻表明生態(tài)環(huán)境保護階段性任務(wù)在黨的指引下得到了有力落實，為現(xiàn)代化建設(shè)的繼續(xù)推進奠定了前提基礎(chǔ)。

其二，建設(shè)美麗世界是現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)在全球視域內(nèi)的拓展延伸。新時代以來，全球生態(tài)危機日漸加劇，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是未來各國實現(xiàn)新突破、新發(fā)展的必然要求。只有破除國家間零和博弈的陳舊觀念、以人類命運共同體的情懷和視野推進全球生態(tài)環(huán)境治理，才能實現(xiàn)共建共治共享綠色家園的宏偉目標(biāo)。中國作為負(fù)責(zé)任的大國，始終以奮發(fā)有為的歷史主動精神積極參與全球環(huán)境治理的實踐過程，發(fā)揮了全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻者和引領(lǐng)者作用。我國與全球多個國家簽署了共建“一帶一路”合作文件，始終堅持將生態(tài)文明建設(shè)理念和最新實踐成果融入其中，推動建設(shè)清潔、美麗、綠色的“一帶一路”，完善綠色合作發(fā)展平臺，與沿線國家共享綠色發(fā)展成果。此外，中國還積極參與應(yīng)對氣候變化全球治理。一方面，作為負(fù)責(zé)任大國，我國督促世界發(fā)達國家積極承擔(dān)起生態(tài)環(huán)境治理的責(zé)任，維護全球氣候安全；另一方面，積極援助發(fā)展中國家，向其提供必要的資金和技術(shù)支持，幫助其提高環(huán)境治理能力。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化以共建、共治、共享為基本原則，為推進全球生態(tài)可持續(xù)發(fā)展貢獻了中國智慧和中國力量。

三、人與自然和諧共生現(xiàn)代化的實踐進路

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展道路，充分展現(xiàn)了我們黨對社會主義生態(tài)文明建設(shè)、現(xiàn)代化發(fā)展實質(zhì)的深刻認(rèn)識和科學(xué)把握。新時代新征程，接續(xù)推進人與自然和諧共生的生態(tài)治理，必須堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)、不斷健全生態(tài)環(huán)境保護制度、積極推動環(huán)境治理的全球性合作。

（一）堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)

謀求人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，首先要進一步推進生態(tài)環(huán)境“三大保衛(wèi)戰(zhàn)”，持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。

第一，要久久為功推進藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)。一是從源頭上減少污染。堅決制止企業(yè)不顧生態(tài)環(huán)境而盲目發(fā)展的錯誤做法，防范企業(yè)進行違規(guī)生產(chǎn)、違法排污以及肆意破壞生態(tài)環(huán)境的行為。與此同時，要加快清潔能源開發(fā)和推廣普及，推動清潔能源向市場化、專業(yè)化、規(guī)?；l(fā)展，鼓勵新能源交通工具的普及化和大眾化，降低交通工具尾氣排放對大氣的污染，不斷改善空氣質(zhì)量，提升人民生態(tài)宜居幸福感。二是持續(xù)開展對重點地區(qū)污染防治工作的幫扶，深化重點區(qū)域內(nèi)大氣污染的聯(lián)防、聯(lián)治、聯(lián)控。

第二，要久久為功推進碧水保衛(wèi)戰(zhàn)。一是加強對陸地現(xiàn)有水域污染的綜合治理，特別是加強對陸地水域和沿海經(jīng)濟帶工業(yè)發(fā)展地區(qū)的水污染整治。二是加強對城市污水的凈化處理，大力推進城市污水處理和資源化，提高對城市黑臭水體的治理能力，打造生態(tài)宜居的城市生態(tài)環(huán)境。三是加強對農(nóng)村污水的治理，建立農(nóng)村污水處理系統(tǒng)，持續(xù)實施農(nóng)村生活污水提升治理行動，推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

第三，要久久為功推進凈土保衛(wèi)戰(zhàn)。一是從源頭上防治土壤污染，加強對土壤污染的檢測力度，管控農(nóng)用地土壤環(huán)境風(fēng)險，從源頭上降低土壤的污染程度。二是嚴(yán)格控制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中使用農(nóng)藥、化肥的劑量，增施有機肥和生物農(nóng)藥，減少對農(nóng)田生態(tài)環(huán)境的污染。

（二）不斷健全生態(tài)環(huán)境保護制度

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，需要用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護生態(tài)環(huán)境。

第一，嚴(yán)守生態(tài)環(huán)境底線。正確處理人與自然之間的關(guān)系，形成人與自然和諧發(fā)展的格局。嚴(yán)守生態(tài)安全底線和生態(tài)保護紅線，落實生態(tài)環(huán)境空間管控的要求，全面提升生態(tài)系統(tǒng)的質(zhì)量和穩(wěn)定性。

第二，不斷促進生態(tài)環(huán)境立法體系化。2018年憲法修正案增添了“生態(tài)文明建設(shè)”的相關(guān)內(nèi)容，深刻凸顯出中國法治建設(shè)的生態(tài)文明指向，為構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了有力的法律保障。當(dāng)前，我國環(huán)境立法仍有進一步完善的空間，相關(guān)立法的協(xié)調(diào)度不足，需要填補立法中的空白。

第三，加強生態(tài)環(huán)境制度的穩(wěn)定性。黨的十八大以來，黨和國家相繼出臺了多個涉及生態(tài)文明制度建設(shè)的改革方案，優(yōu)化了生態(tài)補償制度、環(huán)境準(zhǔn)入制度、林長制、河湖長制等一系列制度，整合了原本分散的部門職能，為實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了相對穩(wěn)定的制度支撐。

（三）積極推動環(huán)境治理的全球性合作

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化以世界各國人民對美好生活的向往為目標(biāo)指向，在堅持國際公平正義的基礎(chǔ)上分配不同地區(qū)、不同種族之間的自然資源。

第一，增進國際社會對“人與自然是命運共同體”理念的認(rèn)同。在充分尊重自然規(guī)律的前提下，加快綠色低碳轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)綠色發(fā)展。世界各國都應(yīng)改變過去經(jīng)濟發(fā)展先污染、后治理的老路，依靠科學(xué)技術(shù)的持續(xù)創(chuàng)新實現(xiàn)生產(chǎn)方式的根本轉(zhuǎn)變，加強源頭治理，解決環(huán)境破壞和資源浪費問題；另外，各國必須承擔(dān)起生態(tài)環(huán)境治理的國際責(zé)任，積極推動構(gòu)建人與自然和諧共生的國際格局，尋求人與自然和諧共處的現(xiàn)實路徑，有效緩解人類需求無限性與自然資源有限性之間的矛盾。

第二，維護全球生態(tài)環(huán)境的公平正義。當(dāng)下，中國正在擔(dān)負(fù)大國責(zé)任和使命，努力打破全球生態(tài)治理的行動困境，積極倡導(dǎo)各國堅持共商共建共享原則，通過對話協(xié)商和加強合作，妥善處理利益關(guān)系、有效化解利益沖突。

第三，構(gòu)建科學(xué)的生態(tài)治理體系。各國要積極履行國際環(huán)境治理中共同但有區(qū)別的責(zé)任。發(fā)達經(jīng)濟體要秉持共同體意識，在率先履行減排責(zé)任的同時，為發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境治理提供資金、技術(shù)支持；發(fā)展中國家也要克服困難、承擔(dān)責(zé)任，千方百計減小對化石燃料的依賴性、減少溫室氣體的排放，共同推動全球綠色轉(zhuǎn)型。

結(jié)語

新時代，我國生態(tài)環(huán)境治理找到了一條人與自然和諧共生、文明建設(shè)與生態(tài)環(huán)境共榮共興的現(xiàn)代化發(fā)展道路，并以人與自然是生命共同體的認(rèn)知視界和價值自覺統(tǒng)籌推進人與自然和諧共生關(guān)系，為人類文明發(fā)展貢獻了中國智慧和中國力量。實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要堅守中國特色、從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取生態(tài)治理智慧，又要注重學(xué)習(xí)借鑒、從世界各國生態(tài)環(huán)境保護實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，為新時代美麗中國建設(shè)注入不竭動力，以綠色低碳的生產(chǎn)生活方式引領(lǐng)全球可持續(xù)發(fā)展。

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