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        中國式現(xiàn)代化視域下的全過程人民民主:嵌合邏輯與發(fā)展路徑

        2024-01-01 00:00:00王懷強
        關(guān)鍵詞:全過程人民民主政治文明中國式現(xiàn)代化

        摘 要:黨的二十大把發(fā)展全過程人民民主作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一,這為我們以中國式現(xiàn)代化的視野審視和發(fā)展全過程人民民主提供了科學(xué)指南。發(fā)展民主是人類社會進入現(xiàn)代化階段的基本特征,全過程人民民主集中體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的政治邏輯和政治追求。新時代新征程發(fā)展全過程人民民主,要圍繞以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興的目標任務(wù),堅持“兩個結(jié)合”,運用好“六個必須堅持”,不斷推進社會主義民主理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新,為21世紀人類民主發(fā)展和政治文明建設(shè)貢獻中國智慧。

        關(guān)鍵詞:中國式現(xiàn)代化;全過程人民民主;政治文明;發(fā)展路徑

        doi:10.3969/j.issn.1009-0339.2024.03.001

        [中圖分類號]D621" " "[文獻標識碼]A" [文章編號]1009-0339(2024)03-0005-07

        黨的十八大以來,習(xí)近平立足黨和國家事業(yè)發(fā)展新的歷史方位,不斷推進社會主義理論與實踐創(chuàng)新,創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念,指引新時代社會主義民主政治建設(shè)開創(chuàng)新局面,開辟了馬克思主義民主理論中國化時代化新境界。中國式現(xiàn)代化理論是黨的二十大取得的標志性理論成果。習(xí)近平指出:“概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論,是黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新,是科學(xué)社會主義的最新重大成果。”[1]黨的二十大關(guān)于中國式現(xiàn)代化的理論概括,把發(fā)展全過程人民民主作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一,并從全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的戰(zhàn)略層面對新時代新征程發(fā)展全過程人民民主、保障人民當(dāng)家作主作出了系統(tǒng)部署。黨的二十大關(guān)于中國式現(xiàn)代化與全過程人民民主關(guān)系的重要論述,為我們在中國式現(xiàn)代化視閾下,深入理解把握全過程人民民主的性質(zhì)定位和發(fā)展邏輯,更好地發(fā)展全過程人民民主提供了科學(xué)指南。

        一、發(fā)展全過程人民民主是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

        把發(fā)展全過程人民民主作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一,是中國式現(xiàn)代化的重要理論創(chuàng)新,也是對馬克思主義民主理論的創(chuàng)新發(fā)展,為從實現(xiàn)現(xiàn)代化的角度更好地把握全過程人民民主提供了基本遵循。

        (一)現(xiàn)代化與民主

        現(xiàn)代化是一個內(nèi)涵十分豐富的概念?!啊F(xiàn)代化’一詞作為一種廣義概念,被用來取代早先的一些概念,目的在于把握、描述和評估從16世紀至今人類社會發(fā)生的種種深刻的質(zhì)變和量變。”[2]作為人類社會經(jīng)歷的一場全方位歷史變革,現(xiàn)代化進程囊括了人類生活的方方面面,其中包括人們的政治生活及其對民主價值的追求。習(xí)近平提出的“民主是全人類的共同價值”重大命題,正是對人類社會在現(xiàn)代化階段這一典型特征的精辟概括。關(guān)于現(xiàn)代化與民主的關(guān)系,西方現(xiàn)代化理論和馬克思主義現(xiàn)代化理論都給予了高度的關(guān)注。

        西方現(xiàn)代化理論中,在政治上實現(xiàn)民主或者說政治的民主化是其核心要素之一。在西方現(xiàn)代化理論興起的100多年前,法國思想家托克維爾已經(jīng)敏銳地意識到西方社會在現(xiàn)代化過程中會經(jīng)歷一場不可抵擋的民主運動。托克維爾在《論美國的民主》中指出:“一場偉大的民主革命正在我們中間進行”[3]4,“人民生活中發(fā)生的各種事件,到處都在促進民主……所有的人都匯合在一起,協(xié)同行動,歸于一途”[3]7。托克維爾的結(jié)論雖然缺乏對美國經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)變遷的科學(xué)分析,但其以豐富的社會學(xué)想象對西方社會自中世紀末以來發(fā)生的深刻社會變革,特別是在政治領(lǐng)域以身份平等為標志的民主時代的必然來臨的預(yù)言和描述,敏銳地抓住了西方社會現(xiàn)代化的政治邏輯。20世紀中葉興起的西方現(xiàn)代化理論,基于冷戰(zhàn)背景下的意識形態(tài)考量,更是將民主化列為其核心內(nèi)容。以色列學(xué)者艾森斯塔德指出:“就某種意義而言,現(xiàn)代社會是民主的社會,或至少是平民主義的社會。”[4]美國學(xué)者威亞爾達等則直接認為“全球化正迫使所有國家更加接近美國或西方的民主理論和實踐,無論這是否和它們自己的哲學(xué)傳統(tǒng)相符”[5]。美國政治學(xué)家派伊針對此現(xiàn)象總結(jié)道:“的確,許多人的觀點都是假設(shè)名副其實的政治發(fā)展其唯一方式就是民主政治的建立?!盵6]可見,西方現(xiàn)代化理論一方面把民主明確視為現(xiàn)代化的核心要素和價值追求,另一方面西方現(xiàn)代化理論所堅持的西方中心主義立場又使其對民主的想象局限于西方經(jīng)驗,把西方資本主義民主作為人類民主發(fā)展的唯一“榜樣”,從而導(dǎo)致其立場和主張具有本質(zhì)上的保守性和反動性。

        馬克思主義現(xiàn)代化理論立足于唯物史觀的科學(xué)基礎(chǔ),正確揭示了現(xiàn)代化與民主關(guān)系背后的歷史、理論和現(xiàn)實邏輯。在馬克思主義經(jīng)典作家那里,資本主義社會直接被稱為現(xiàn)代社會,資本主義國家直接被稱為現(xiàn)代國家。馬克思、恩格斯曾指出:“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用?!盵7]33這種革命作用之一就是在現(xiàn)代世界首先高高舉起了自由、民主的旗幟。在這過程中,資產(chǎn)階級以民主為武器,向舊的封建等級社會發(fā)起進攻,通過一次又一次資產(chǎn)階級革命,推翻了封建貴族和專制君主的統(tǒng)治,建立了以代議制等為基本制度形式的資產(chǎn)階級自由民主制度,實現(xiàn)了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。恩格斯說:“國家的最高形式,民主共和國,在我們現(xiàn)代的社會條件下正日益成為一種不可避免的必然性”[8],“資產(chǎn)階級統(tǒng)治的徹底的形式正是民主共和國”[9]。在肯定和承認資產(chǎn)階級開創(chuàng)現(xiàn)代社會并高舉民主旗幟的歷史進步作用的同時,馬克思主義深刻揭示和批判了資本主義社會和資產(chǎn)階級民主的階級局限及其反動本質(zhì),分析指出了現(xiàn)代社會的深層發(fā)展邏輯,那就是伴隨著資本主義和資產(chǎn)階級的興起而形成和壯大的無產(chǎn)階級,通過無產(chǎn)階級革命,最終推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,建立無產(chǎn)階級專政的社會主義國家政權(quán),并以社會主義國家政權(quán)推動解放和發(fā)展生產(chǎn)力,實現(xiàn)由資本主義社會向共產(chǎn)主義社會的歷史過渡,最后完成現(xiàn)代社會的歷史使命。馬克思主義經(jīng)典作家們深刻認識到,民主不是資產(chǎn)階級的專利,無產(chǎn)階級不管是在奪取政權(quán)的過程中,還是取得政權(quán)建立社會主義國家后,同樣需要民主。馬克思、恩格斯指出:“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級,爭得民主?!盵7]52列寧指出了社會主義國家政權(quán)建立后無產(chǎn)階級將采取的政權(quán)形式,那就是“取得勝利的社會主義必將實現(xiàn)充分的民主”[10]。總之,從唯物史觀看,民主恰恰是人類社會進入現(xiàn)代化階段的典型特征。

        (二)中國式現(xiàn)代化與全過程人民民主

        現(xiàn)代化雖然興起于歐洲,但西方社會在現(xiàn)代化上的先發(fā)并不意味著先進,更不意味著西方的現(xiàn)代化道路是人類社會實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一正確道路。唯物史觀告訴我們,不同的國家、民族和地區(qū),基于不同的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、發(fā)展條件等,必然會有不同的現(xiàn)代化道路和特點。馬克思就曾告誡后人,不要“把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論”,否則“會給我過多的榮譽,同時也會給我過多的侮辱”[11]。習(xí)近平立足新時代中國現(xiàn)代化新的歷史方位,全面深化對馬克思主義基本原理的認識,提出“現(xiàn)代化不是少數(shù)國家的‘專利品’,也不是非此即彼的‘單選題’,不能搞簡單的千篇一律、‘復(fù)制粘貼’”[12],“中國式現(xiàn)代化,深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進本質(zhì),借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果,代表人類文明進步的發(fā)展方向,展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景,是一種全新的人類文明形態(tài)”[1]。

        民主作為人類社會進入現(xiàn)代化進程后的內(nèi)生性要求,作為現(xiàn)代世界全人類共同價值追求,有其一般性的規(guī)定和要求,但不同國家、不同民族在現(xiàn)代化過程中對民主政治的追求和實現(xiàn),必然會因基于不同的現(xiàn)代化條件而不同?,F(xiàn)代化本身是多元的、多樣的,民主的實現(xiàn)形式和道路也必然是多元的、多樣的。習(xí)近平指出,“各國國情不同,每個國家的政治制度都是獨特的,都是由這個國家的人民決定的,都是在這個國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果”[13]81,“中國的現(xiàn)代化,沒有走西方的老路,而是創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路;沒有照搬照抄西方民主模式,而是創(chuàng)造了中國式民主”[14]49。中國式現(xiàn)代化蘊含著獨特的民主觀及其偉大實踐,這就是中國式民主。全過程人民民主是中國式民主的成功形態(tài),是中國式民主在理論、實踐和制度上的集大成,集中體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的政治追求與政治邏輯,構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。具體說,中國式現(xiàn)代化與全過程人民民主的嵌合邏輯主要體現(xiàn)為如下四個方面。

        一是全過程人民民主彰顯和鞏固了中國式現(xiàn)代化的人民主體地位。中國式現(xiàn)代化是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造的現(xiàn)代化,人民是中國式現(xiàn)代化的主體,堅持人民至上是中國式現(xiàn)代化的鮮明特征。人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。全過程人民民主是最廣泛、最真實、最管用的民主,以完整的制度程序和參與實踐推動人民當(dāng)家作主達到了全新的高度,為中國式現(xiàn)代化的人民主體地位提供了更加科學(xué)有效的制度保障。

        二是全過程人民民主確保了始終把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為中國式現(xiàn)代化的目標追求。實現(xiàn)人民對美好生活的向往,就是中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標。中國式現(xiàn)代化旨在實現(xiàn)強國建設(shè)和民族復(fù)興的偉大使命,實現(xiàn)人民對美好生活的向往則是強國建設(shè)、民族復(fù)興的內(nèi)在要求和題中應(yīng)有之義。全過程人民民主確保黨在治國理政中始終堅持人民主體地位,始終把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標準,使國家的大政方針和政策實踐忠實體現(xiàn)人民的利益和意志,確保人民對美好生活的向往在中國式現(xiàn)代化進程中不斷成為現(xiàn)實。

        三是全過程人民民主激勵全體人民為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化而團結(jié)奮斗。團結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路,中國式現(xiàn)代化離不開全體中國人民團結(jié)奮斗,過去這樣,現(xiàn)在這樣,未來更是這樣。全過程人民民主是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主,為每一位中國公民,為人民內(nèi)部各個階層、各個民族等各種社會群體參與管理國家事務(wù),管理經(jīng)濟和文化事業(yè),管理社會事務(wù)提供了科學(xué)有效的制度平臺和渠道。全過程人民民主能夠最大限度凝聚人民意志,維護人民利益,化解人民內(nèi)部矛盾,推動全體人民為中國式現(xiàn)代化而團結(jié)奮斗。

        四是全過程人民民主加強了黨對中國式現(xiàn)代化的全面領(lǐng)導(dǎo)。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化,沒有中國共產(chǎn)黨,就沒有中國式現(xiàn)代化,就沒有中華民族偉大復(fù)興,這是近代以來中國歷史的事實,也是歷史的結(jié)論。全過程人民民主是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索中國式現(xiàn)代化過程中實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的偉大創(chuàng)造。黨的領(lǐng)導(dǎo)是指引全過程人民民主形成發(fā)展的“靈魂”和“紅線”,堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展全過程人民民主是內(nèi)在統(tǒng)一、不可分離的。全過程人民民主越發(fā)展、越成熟,黨的領(lǐng)導(dǎo)就更堅定更有力,中國式現(xiàn)代化就更成功更鞏固。

        二、在中國式現(xiàn)代化新征程中繼續(xù)推進全過程人民民主建設(shè)

        新征程上繼續(xù)推進全過程人民民主建設(shè),以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興,必須圍繞中心、服務(wù)大局,把全過程人民民主融入新時代新征程黨和國家中心任務(wù),全面貫徹落實黨的二十大對發(fā)展全過程人民民主作出的部署,建設(shè)社會主義政治文明。

        (一)在圍繞中心、服務(wù)大局中繼續(xù)推進全過程人民民主建設(shè)

        新時代新征程繼續(xù)推進全過程人民民主建設(shè),首先要在理論上搞清楚 “民主何為”,也就是我們?yōu)槭裁匆l(fā)展民主。習(xí)近平深刻指出:“民主不是裝飾品,不是用來做擺設(shè)的,而是要用來解決人民需要解決的問題的?!盵13]335這決定了發(fā)展全過程人民民主,應(yīng)始終堅持把民主政治建設(shè)融入黨和人民事業(yè)發(fā)展的大局,服從和服務(wù)于新時代黨的中心任務(wù),而不是講抽象的民主,不能簡單局限于為民主而民主。黨的二十大提出:“從現(xiàn)在起,中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標,以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興?!盵15]黨的二十大對新時代新征程黨的中心任務(wù)的明確宣示,為繼續(xù)推進全過程人民民主建設(shè)指明了方向。全過程人民民主必須始終融入和服務(wù)于黨在新時代新征程的中心任務(wù),為中心任務(wù)的實現(xiàn)提供有力的民主政治保障。只有這樣,才能始終確保新時代新征程全過程人民民主建設(shè)的正確政治方向,才能為全過程人民民主建設(shè)提供強大的內(nèi)在動力和廣闊的發(fā)展空間。

        首先,要發(fā)揮好全過程人民民主的支撐作用。一方面要發(fā)揮好科學(xué)決策、民主決策的作用,“把人民當(dāng)家作主具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到黨治國理政的政策措施上來,具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到黨和國家機關(guān)各個方面各個層級工作上來,具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到實現(xiàn)人民對美好生活向往的工作上來”[13]336-337,使新時代新征程黨和國家的各項政策措施、各項工作充分體現(xiàn)科學(xué)性和民主性,最大限度降低決策風(fēng)險和工作失誤;另一方面是要發(fā)揮好全過程人民民主動員群眾和凝聚人心的作用,最大限度激發(fā)廣大人民群眾在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主人翁精神,把自身的前途命運與國家和民族的前途命運緊緊聯(lián)系在一起,“把一切力量都凝聚起來,把一切積極因素都調(diào)動起來,為了共同的目標不懈奮斗”[13]154。其次,要進一步發(fā)揮社會主義民主政治的優(yōu)勢,包括更好發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用,加強黨對社會主義民主政治建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo);更好發(fā)揮人民當(dāng)家作主制度體系的保障作用,把堅定制度自信和改革創(chuàng)新有機結(jié)合起來,持續(xù)優(yōu)化制度體系,提高制度效能;要推進協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展,更好發(fā)揮協(xié)商民主獨特優(yōu)勢。

        (二)堅持“兩個結(jié)合”,運用好“六個必須堅持”,持續(xù)推進全過程人民民主理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)造和制度創(chuàng)新

        “民主沒有最好,只有更好。人類對民主的探索和實踐永無止境。”[14]55全過程人民民主是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)人民當(dāng)家作主奮斗進程中不斷進行民主理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新所取得的重大成果。新時代新征程發(fā)展全過程人民民主,要與時俱進地開展民主理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。

        與時俱進開展全過程人民民主理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新,必須堅持“兩個結(jié)合”?!皟蓚€結(jié)合”即把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,是中國共產(chǎn)黨人全面總結(jié)馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗取得的重大理論成果,全面拓展了馬克思主義中國化時代化的科學(xué)內(nèi)涵和基本路徑。新時代新征程推進馬克思主義民主理論中國化時代化,必須始終堅持 “兩個結(jié)合”。一是堅持馬克思主義民主理論與中國民主政治具體實際相結(jié)合,深入研究闡釋馬克思主義經(jīng)典作家的民主學(xué)說,準確把握其基本立場、基本觀點、基本方法,學(xué)好馬克思主義民主理論的“真經(jīng)”。二是強化問題意識,著眼新時代新征程民主發(fā)展面臨的新形勢新任務(wù),特別是針對社會主義民主政治發(fā)展過程中遇到的一些深層次體制機制障礙和突出問題,運用馬克思主義民主原理,在探索回答民主發(fā)展新課題中不斷深化規(guī)律性認識,豐富拓展全過程人民民主的理論內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu),用新的理論成果指導(dǎo)民主實踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新,實現(xiàn)民主理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的協(xié)調(diào)互動和有機統(tǒng)一。三是堅持馬克思主義民主理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習(xí)近平指出:“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放,讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?!盵16]要堅定歷史自信、文化自信,深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國理政智慧和資源,根據(jù)新的時代要求進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,為社會主義民主理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新提供深厚的思想文化滋養(yǎng)。

        與時俱進推動全過程人民民主理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新,必須運用好“六個必須堅持”?!傲鶄€必須堅持”集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊涵的立場觀點方法,是黨的創(chuàng)新理論的精髓要義所在,是與時俱進推動推進民主理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的科學(xué)方法論。一是必須堅持人民至上,始終高舉人民民主旗幟,不斷豐富全過程人民民主的價值內(nèi)涵,把人民當(dāng)家作主更加切實地貫穿和落實到國家治理的各領(lǐng)域各方面。二是必須堅持自信自立,始終從中國基本國情出發(fā),堅定不移走中國特色社會主義政治發(fā)展道路,更加鮮明地堅持和彰顯全過程人民民主的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。三是必須堅持守正創(chuàng)新,毫不動搖堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅持中國特色社會主義,堅持和完善中國特色社會主義政治制度,推動人民當(dāng)家作主制度體系更加成熟更加完備更加有效。四是必須堅持問題導(dǎo)向,圍繞解決中國式現(xiàn)代化實踐中遇到的現(xiàn)實問題,推動民主理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。五是必須堅持系統(tǒng)觀念,始終把社會主義民主政治建設(shè)放在中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局中系統(tǒng)謀劃與推進,使社會主義民主政治建設(shè)與社會主義經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、黨的建設(shè)等相互融合、有機貫通。同時,要著眼政治體系和政治過程的系統(tǒng)性和整體性,把全過程的鮮明特征更加充分地體現(xiàn)到民主理論建構(gòu)、民主制度完善和實踐探索中。六是必須堅持胸懷天下,始終堅持天下情懷,拓展世界眼光,以為人類民主事業(yè)發(fā)展做貢獻的擔(dān)當(dāng)和借鑒吸收人類創(chuàng)新的一切優(yōu)秀政治文明成果的胸懷,推動發(fā)展全過程人民民主。

        (三)建設(shè)高度的社會主義政治文明,為21世紀人類民主發(fā)展貢獻中國智慧和中國方案

        中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?!叭祟愇拿餍滦螒B(tài)這一嶄新概念是當(dāng)代中國馬克思主義文明觀的重大成果,它在昭示著一個民族、一個國家要牢牢把握自身前途命運、走出符合本國國情道路的同時,針對全人類如何奔赴更加光明的未來貢獻了‘中國智慧’?!盵17]中國式現(xiàn)代化的世界文明意義,決定了發(fā)展全過程人民民主應(yīng)努力推動社會主義政治文明建設(shè)達到新高度,為推動21世紀人類民主政治發(fā)展貢獻中國智慧和中國方案。

        全過程人民民主作為中國式民主的成功形態(tài),以中國經(jīng)驗和中國智慧創(chuàng)造了人類政治文明新形態(tài)。一是全過程人民民主是社會主義政治文明建設(shè)取得的最新標志性成果。科學(xué)社會主義自19世紀中葉誕生以來,為實現(xiàn)無產(chǎn)階級民主,進行了一次又一次艱苦探索。中國共產(chǎn)黨人深刻汲取世界社會主義運動中人民民主發(fā)展正反兩方面的經(jīng)驗,立足中國國情,經(jīng)過長期實踐探索,形成了全過程人民民主。全過程人民民主以科學(xué)的理論主張、成功的民主實踐和成熟的制度體系,開創(chuàng)了人民民主發(fā)展新局面。二是全過程人民民主是對資本主義民主的超越。西方資本主義民主本質(zhì)上是少數(shù)人享有的民主。比如,自視為人類民主“燈塔”的美國,“隨著時間的推移,美國的民主制度逐漸異化和蛻變,已經(jīng)越來越背離民主制度的內(nèi)核和制度設(shè)計的初衷”[18]。中國的全過程人民民主,始終堅持人民至上的價值立場,以完整的制度程序和參與實踐,確保廣大人民群眾真正享有廣泛充分、真實具體、有效管用的民主,實現(xiàn)了對西方資本主義民主的超越。三是全過程人民民主植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,彰顯了中華文明的強大生命力和世界意義。“從更宏大的歷史視角看,全過程人民民主處于中國政治理想與政治文明自古至今生生不息的發(fā)展脈絡(luò)之中?!盵19]全過程人民民主是中國共產(chǎn)黨人用馬克思主義科學(xué)的世界觀、方法論,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊涵的治國理政思想文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的結(jié)果,集中表達了中國人民在幾千年中創(chuàng)造和積淀的政治智慧和政治文明,具有重大意義。

        發(fā)展全過程人民民主,為人類社會繁榮穩(wěn)定作出新的更大貢獻。一是繼續(xù)推進全過程人民民主建設(shè),更好保障14億中國人民切實享有更加真實廣泛的民主權(quán)利,本身就是對人類民主發(fā)展的重大貢獻。黨的二十大明確概括了中國式現(xiàn)代化五個方面的中國特色,其中第一個特色就是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。習(xí)近平指出:“現(xiàn)在,全球進入現(xiàn)代化的國家也就20多個,總?cè)丝?0億左右。中國14億多人口整體邁入現(xiàn)代化,規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達國家人口的總和,將極大地改變現(xiàn)代化的世界版圖?!盵20]從這個角度看,新時代新征程發(fā)展全過程人民民主,將對人類民主政治產(chǎn)生重大影響。二是發(fā)展全過程人民民主為中國的統(tǒng)一穩(wěn)定和經(jīng)濟社會快速發(fā)展提供更加堅實的保障,為世界和平與繁榮作出新的貢獻。中國是世界上最大的發(fā)展中國家,中國的國家規(guī)模及其在全球和平發(fā)展中所起的作用,決定了中國自身的穩(wěn)定、發(fā)展與繁榮對整個世界的和平發(fā)展非常重要。過去,對全過程人民民主的實踐探索為我們創(chuàng)造經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡提供了治理保障。新時代新征程發(fā)展全過程人民民主,將為繼續(xù)書寫“兩大奇跡”新篇章提供更加有效的治理保障,推動我國更好發(fā)揮世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者的作用。

        發(fā)展全過程人民民主,為廣大發(fā)展中國家民主建設(shè)提供借鑒,為解決全球“民主赤字”貢獻中國智慧和中國方案。一是以中國式民主為廣大發(fā)展中國家探索自己的民主發(fā)展道路提供借鑒。冷戰(zhàn)結(jié)束以來,西方民主話語霸權(quán)甚囂塵上,以美國為首的西方國家鼓吹民主只有西方一條道路、一種模式,把自己的理念和制度強加于人,推行“民主改造”,甚至發(fā)動“顏色革命”,給許多發(fā)展中國家造成嚴重災(zāi)難。發(fā)展全過程人民民主,打破了資本主義民主話語霸權(quán),進一步提振了發(fā)展中國家走自己的路和發(fā)展本國民主政治的信心。二是全過程人民民主蘊涵的一系列民主理念和原則,為廣大發(fā)展中國家正確探索實現(xiàn)本國的民主政治貢獻中國經(jīng)驗。比如,堅持民主是多樣的,世界是多彩的,每個國家都應(yīng)該根據(jù)自身特點來選擇符合自身現(xiàn)代化發(fā)展的民主形式,照搬照抄其他國家的民主模式必然導(dǎo)致水土不服;堅持民主是各國人民的權(quán)利,而不是少數(shù)國家的專利,民主的道路和形式最終是由本國人民自己決定的;民主是用來解決人民需要解決的問題的,評價一國的民主,要看這個國家的治理和經(jīng)濟社會發(fā)展水平,要看人民自己的感受,而不能機械地以特定制度形式為標準等。三是全過程人民民主為破解21世紀人類社會面臨的“民主赤字”貢獻中國智慧和中國方案。今天,世界進入新的動蕩變革期,西方民主弊病叢生,眾多發(fā)展中國家民主建設(shè)步履維艱,波折反復(fù),全球正面臨著日益嚴峻的“民主赤字”。發(fā)展全過程人民民主,將為21世紀的人類民主發(fā)展和全球治理注入強大的正能量和推動力,為克服“民主赤字”貢獻更多的中國智慧和中國方案。

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