摘要：新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平治國(guó)理政的偉大實(shí)踐中飽含著豐富的情感意蘊(yùn)，為回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)提供了強(qiáng)大力量支撐。其中，保持“初心如磐，使命在肩”的清醒堅(jiān)定“、空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的積極作為以及“功成不必在我、功成必定有我”的宏大格局，彰顯出對(duì)黨、國(guó)家與民族的擔(dān)當(dāng)之情；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、將人民立場(chǎng)作為政治導(dǎo)向、把人民至上作為根本追求，表達(dá)了對(duì)人民的尊重之情；熱愛(ài)、順應(yīng)與保護(hù)自然，尊重、珍視與發(fā)展歷史，堅(jiān)定文化自信、自覺(jué)與自強(qiáng)，彰顯出對(duì)自然、歷史與文化的敬畏之情；關(guān)心人類(lèi)前途命運(yùn)、維護(hù)世界和平安全、促進(jìn)全球共同發(fā)展，體現(xiàn)了對(duì)世界與人類(lèi)的關(guān)懷之情。上述情感的流露與表達(dá)既詮釋了習(xí)近平治國(guó)理政的價(jià)值追求，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的內(nèi)在品質(zhì)，在一定程度上揭示了新時(shí)代偉大變革的情感密碼，同時(shí)向世界傳遞了中國(guó)治理現(xiàn)代化的時(shí)代聲音，彰顯出中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；初心使命；人民立場(chǎng)；文化自信；人類(lèi)命運(yùn)共同體

中圖分類(lèi)號(hào)：D61""" 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A""" 文章編號(hào)：1007-4767（2024）03-0067-11

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以高度的歷史自覺(jué)和強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)開(kāi)啟了新時(shí)代治國(guó)理政的偉大實(shí)踐，并圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等方面提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。當(dāng)前，學(xué)者們主要從馬克思主義理論、政治學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科視角對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政的理論與實(shí)踐展開(kāi)了豐富研究，為深入理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想奠定了重要基礎(chǔ)。但已有成果大多從理論、政策、制度與技術(shù)等理性視角來(lái)研究治國(guó)理政，而從治國(guó)理政中人的因素及其情感維度開(kāi)展研究的還不多。

實(shí)際上，情感不單是個(gè)體的主觀體驗(yàn)，還是影響政治行為的重要因素。馬克思認(rèn)為，情感是人類(lèi)精神生活中不可或缺的一部分，是推動(dòng)社會(huì)變革的重要力量；列寧則強(qiáng)調(diào)，“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)不會(huì)有也不可能有人對(duì)真理的追求”[1]，這些論述都充分肯定了情感之于理性活動(dòng)的重要作用。尤其是在我國(guó)這樣一個(gè)“情本體”社會(huì)中，情感作為社會(huì)治理的重要維度，對(duì)于解釋現(xiàn)實(shí)政治生活現(xiàn)象具有重大意義［2］。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“道由情出”“惻隱之心”等都將“情”作為某種根本或出發(fā)點(diǎn)［3］。哈佛大學(xué)政治學(xué)教授裴宜理以情感視角研究中國(guó)革命，認(rèn)為情感在革命動(dòng)員中發(fā)揮了不可忽視的作用，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命勝利的重要原因之一［4］。陳金龍等學(xué)者也從情感維度詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的成功之道［5］。因而，情感不應(yīng)該簡(jiǎn)單地作為理性的附庸或殘余的意識(shí)被舍棄，而應(yīng)與理性一同成為治理活動(dòng)的重要合法性來(lái)源［6］。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在推進(jìn)治國(guó)理政的偉大實(shí)踐中飽含著對(duì)黨、國(guó)家與民族，人民，自然、歷史與文化，世界與人類(lèi)的深厚情感。這些情感作為社會(huì)、歷史和文化的產(chǎn)物，既反映了習(xí)近平總書(shū)記的思想與行為，也充分彰顯了黨和國(guó)家的價(jià)值追求，深刻影響著國(guó)家與民族的前途命運(yùn)，甚至關(guān)乎世界與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，為習(xí)近平總書(shū)記回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)提供了強(qiáng)大的力量支撐?；诖耍到y(tǒng)考察習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政中情感發(fā)生發(fā)展的多維面向，對(duì)于當(dāng)前深入理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐具有重要意義。

一、對(duì)黨、國(guó)家與民族的擔(dān)當(dāng)之情

習(xí)近平總書(shū)記以“初心如磐，使命在肩”的清醒堅(jiān)定、以“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的積極作為、以“功成不必在我、功成必定有我”的宏大格局，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的偉大中國(guó)夢(mèng)作出了艱苦卓絕的努力，充分彰顯出他對(duì)黨、國(guó)家與民族的強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng)之情。

（一）“初心如磐，使命在肩”的清醒堅(jiān)定

“治國(guó)必先治黨，黨興才能?chē)?guó)強(qiáng)”［7］6。習(xí)近平總書(shū)記將“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”作為共產(chǎn)黨人的初心使命，并向黨和人民作出了“不負(fù)重托、不辱使命”的鄭重承諾。作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，“大就要有大的樣子”［8］67，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)以民族復(fù)興偉業(yè)和人類(lèi)和平發(fā)展事業(yè)為己任。同時(shí)，“大有大的難處”，習(xí)近平總書(shū)記清醒地認(rèn)識(shí)到在新的歷史起點(diǎn)上我們黨存在“四大考驗(yàn)”和“四大風(fēng)險(xiǎn)”，如何提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，以確保馬克思主義政黨不變質(zhì)、不變色、不變味，是我們黨必須面對(duì)的時(shí)代課題。正是基于對(duì)黨和國(guó)家的熱愛(ài)與擔(dān)當(dāng)，習(xí)近平總書(shū)記以高度的歷史自覺(jué)推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，作為黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路；同時(shí)，將政治建設(shè)置于首位，加強(qiáng)思想建設(shè)，重視組織建設(shè)，強(qiáng)化作風(fēng)和紀(jì)律建設(shè)，將制度建設(shè)貫穿始終，以零容忍的態(tài)度深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)。在習(xí)近平總書(shū)記的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨成功探索出跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用更加凸顯，黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著提升，不斷開(kāi)辟出管黨治黨、興黨強(qiáng)黨的新境界。在黨的二十大上，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步闡明了新時(shí)代新征程黨的使命任務(wù)，發(fā)出了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的動(dòng)員令，并對(duì)黨員干部以怎樣的精神狀態(tài)走好新的趕考之路提出了“三個(gè)務(wù)必”的新要求。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)共產(chǎn)黨人初心使命的始終堅(jiān)守、對(duì)大黨獨(dú)有難題的深刻分析、對(duì)黨的建設(shè)偉大工程的戰(zhàn)略謀劃，無(wú)不彰顯其高度的政治清醒和強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)，其中蘊(yùn)含的熱愛(ài)與擔(dān)當(dāng)之情成為他直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、勇?lián)鷷r(shí)代重任的情感支撐；此外，通過(guò)刀刃向內(nèi)的自我革命塑造了良好的政黨形象，進(jìn)一步增強(qiáng)了人民群眾對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任和對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心，為中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)帶領(lǐng)人民克難制勝、創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)提供了強(qiáng)大的精神力量。

（二）“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的積極作為

未來(lái)不是取決于我們今天說(shuō)什么、怎么說(shuō)，而是取決于我們今天干什么、怎么干?！翱照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”[9]36，這是習(xí)近平總書(shū)記繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放事業(yè)的偉大宣示，也是對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的深刻洞悉和對(duì)今后全黨工作基調(diào)的總體規(guī)定，鮮明表達(dá)了他以真抓實(shí)干、積極作為托舉中國(guó)夢(mèng)的勇氣和決心。正如馬克思所言：“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要?！盵10]在新時(shí)代的歷史方位下，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[8]12，但中國(guó)夢(mèng)絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。面對(duì)世界百年未有之大變局，他對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展作出了科學(xué)部署，擘畫(huà)了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉藍(lán)圖，作出“兩步走”的戰(zhàn)略安排，構(gòu)建起新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，使實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有了清晰的“時(shí)間表”和“路線圖”；同時(shí)，他站在黨和國(guó)家發(fā)展全局的高度，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以抓鐵有痕、踏石留印的實(shí)干精神狠抓落實(shí)，充分發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，帶領(lǐng)黨員干部啃了許多難啃的硬骨頭、打了許多難打的硬仗，促使許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了“歷史性變革、系統(tǒng)性重塑和整體性重構(gòu)”[11]9，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。在第三次當(dāng)選國(guó)家主席之際，習(xí)近平總書(shū)記再次表示“強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)令人鼓舞，催人奮進(jìn)”[7]6，這既是對(duì)黨和國(guó)家強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng)之情的生動(dòng)詮釋?zhuān)彩菍?duì)民族前途命運(yùn)的有力回答，傳遞出習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的時(shí)代聲音。鐵一般的事實(shí)不斷強(qiáng)化著人民群眾對(duì)黨、國(guó)家以及中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，極大增強(qiáng)了人們對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的信心與勇氣。此外，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“幸福不會(huì)從天降，好日子是干出來(lái)的”[12]，呼吁黨員干部摒棄投機(jī)和僥幸心理，號(hào)召人們“擼起袖子加油干”[13]9。這些親切樸素的話語(yǔ)引起了人們強(qiáng)烈的情感共鳴，不僅激發(fā)人民以?shī)^發(fā)向上的精神狀態(tài)追求美好生活，也推動(dòng)全社會(huì)形成崇尚實(shí)干、踏實(shí)奮進(jìn)的良好氛圍，有利于充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興凝聚起磅礴力量。

（三）“功成不必在我，功成必定有我”的宏大格局

面對(duì)近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想和人民對(duì)美好生活的向往，習(xí)近平總書(shū)記深知“這么大一個(gè)國(guó)家，責(zé)任非常重、工作非常艱巨”[8]144，但仍然義無(wú)反顧地?fù)?dān)起歷史使命和時(shí)代重任，堅(jiān)定地表示愿意做到一個(gè)“無(wú)我”的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。這種宏大格局和崇高境界充分詮釋了他對(duì)黨和國(guó)家的深情大愛(ài)和擔(dān)當(dāng)之情。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)告誡黨員干部要有大格局、大視野，發(fā)揚(yáng)“功成不必在我，功成必定有我”的崇高精神，心懷“國(guó)之大者”，不貪一時(shí)之功，不圖一時(shí)之名，不搞急功近利的政績(jī)工程，而是要“一張藍(lán)圖繪到底”“一茬接著一茬干”[9]433。他領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)了一系列重大改革，既做了許多老百姓看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)事“，攻克了許多長(zhǎng)期沒(méi)有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事要事”[11]4，也做了許多為后人作鋪墊、打基礎(chǔ)的好事。習(xí)近平總書(shū)記以“得罪千百人，不負(fù)十四億人”的決心開(kāi)展了史無(wú)前例的反腐敗斗爭(zhēng)，下大力氣整治了一些多年未除的頑瘴痼疾，使反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利并持續(xù)走向深入。新時(shí)代的偉大成就不僅展現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，更彰顯了他的高尚情操。無(wú)論是不計(jì)個(gè)人得失、完全把自己交給黨和人民的“無(wú)我之境”，還是勤勉工作、夙夜在公的“有我之境”，都展現(xiàn)出習(xí)近平總書(shū)記以身許黨許國(guó)、以身報(bào)黨報(bào)國(guó)的寬廣胸襟和勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的宏大格局。這不僅塑造了黨員干部忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)牧己眯蜗螅瑸槿h樹(shù)立起正確政績(jī)觀的鮮明標(biāo)桿，也充分詮釋了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的歷史擔(dān)當(dāng)，有力增強(qiáng)了人民群眾對(duì)黨和國(guó)家的信任與認(rèn)同，不斷夯實(shí)聽(tīng)黨話、跟黨走的思想與情感基礎(chǔ)。

二、對(duì)人民的尊重之情

《韓非子·八經(jīng)》有言：凡治天下，必因人情。情治既是中華傳統(tǒng)智慧的生動(dòng)體現(xiàn)，也是我們黨的優(yōu)良工作傳統(tǒng)，在當(dāng)今國(guó)家治理中仍然發(fā)揮著重要作用。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“江山就是人民，人民就是江山”[14]11，在我國(guó)這樣一個(gè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家里，黨、國(guó)家與人民是緊緊聯(lián)結(jié)在一起的。作為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平總書(shū)記更是將對(duì)黨、國(guó)家與民族的強(qiáng)烈情感轉(zhuǎn)化為深厚的人民情懷，堅(jiān)持以人民為中心、將人民立場(chǎng)作為基本政治導(dǎo)向、把人民至上作為根本價(jià)值追求，不斷把為人民謀幸福的事業(yè)推向前進(jìn)，充分表達(dá)出對(duì)人民的尊重之情。

（一）堅(jiān)持以人民為中心，重視人民根本利益

“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[9]4。正是億萬(wàn)人民對(duì)未來(lái)的美好期盼，促使習(xí)近平總書(shū)記緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，把人民所期盼的“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”作為工作重點(diǎn)，圍繞人民群眾急難愁盼的問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)了一系列民生工程和民心工程。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，全過(guò)程人民民主、人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕等都取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，人民的生活得到全方位改善?！叭嗣竦男湃?，是我前進(jìn)的最大動(dòng)力，也是肩上沉甸甸的責(zé)任”[7]1，習(xí)近平總書(shū)記始終以實(shí)際行動(dòng)回應(yīng)人民期待，促使人民群眾的獲得感、幸福感和安全感不斷提升，顯然與西方資產(chǎn)階級(jí)“把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中”[15]截然不同。正如冰島前駐華公使拉格納爾·鮑德松所言“中國(guó)共產(chǎn)黨‘言必信行必果，不遺余力地為人民謀幸福，更能贏得人民的信任”[16]。尤其是面對(duì)突如其來(lái)的新冠疫情，習(xí)近平總書(shū)記統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，始終把保障人民的生命安全與身體健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，不惜一切代價(jià)遏制病毒傳播。這與西方所謂人權(quán)國(guó)家的做法形成了鮮明對(duì)比，無(wú)形中增強(qiáng)了中國(guó)人民打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的信心與底氣，也顯著提升了人民群眾對(duì)于黨和國(guó)家的認(rèn)同感與歸屬感。在黨的二十大上，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步將以人民為中心的發(fā)展思想作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大原則寫(xiě)入報(bào)告中，深刻回答了“為了誰(shuí)”的基本問(wèn)題，不僅彰顯出習(xí)近平總書(shū)記深厚的人民情懷，揭示了其始終為人民謀幸福的深層動(dòng)因，也映照出百年大黨立黨為公、執(zhí)政為民的赤子之心。

（二）堅(jiān)持人民立場(chǎng)，尊重人民主體地位

“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”[9]367。將尊重人民主體地位作為治國(guó)理政的核心理念[17]，體現(xiàn)了政治導(dǎo)向和情感關(guān)懷的高度統(tǒng)一。其一，把人民作為權(quán)力主體?！叭嗣衩裰魇巧鐣?huì)主義的生命”[18]，習(xí)近平總書(shū)記通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)一系列政治體制改革，發(fā)展更廣泛、更充分、更健全的人民民主，使人民真正成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人。其二，把人民作為價(jià)值主體?！叭诵南虮酬P(guān)系黨的生死存亡”[9]368，習(xí)近平總書(shū)記將“人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，要求各項(xiàng)工作和決策以人民利益為重、以人民期盼為念，使人民成為價(jià)值選擇與價(jià)值判斷的主體。其三，把人民作為實(shí)踐主體?！叭绾握J(rèn)識(shí)人民在歷史發(fā)展過(guò)程中的作用，決定了對(duì)待人民的態(tài)度和感情”[19]。習(xí)近平總書(shū)記重申，人民是歷史的創(chuàng)造者、群眾是真正的英雄，強(qiáng)調(diào)黨取得的所有成就都是人民共同奮斗的結(jié)果，并將人民作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本力量，積極倡導(dǎo)構(gòu)建人人參與的社會(huì)治理共同體，使人民成為共創(chuàng)、共建、共治、共享的實(shí)踐主體。習(xí)近平總書(shū)記充分保障人民地位、維護(hù)人民意志、肯定人民創(chuàng)造，使人民感受到了極大的尊重與滿足，不僅增強(qiáng)了人民群眾對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同感與自豪感，而且推動(dòng)社會(huì)更加團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)同樣證明，尊重人民、相信人民、依靠人民，才能贏得人民。習(xí)近平總書(shū)記始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，既踐行了馬克思主義的人民性原則，積極回應(yīng)了“相信誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”的立場(chǎng)問(wèn)題，也彰顯了他對(duì)人民的充分尊重和崇高敬意，揭示了習(xí)近平總書(shū)記能夠贏得人民信任與支持、獲得人民擁護(hù)與愛(ài)戴、凝聚人民智慧與力量的情感密碼。

（三）堅(jiān)持人民至上，關(guān)心人民基本訴求

“民心是最大的政治”[8]137，堅(jiān)持人民至上是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)民之所盼就是政之所向，要求黨員干部工作重心下移，自覺(jué)同人民群眾保持血肉聯(lián)系，“像愛(ài)自己的父母那樣愛(ài)老百姓”[9]432，無(wú)不彰顯出國(guó)家治理中的情感邏輯。民生無(wú)小事，枝葉總關(guān)情，“我最牽掛的還是困難群眾，他們吃得怎么樣、住得怎么樣”[13]8。為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村貧困人口“兩不愁三保障”，習(xí)近平總書(shū)記帶頭到最基層走訪調(diào)研，足跡遍及祖國(guó)的大江南北，通過(guò)開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，使小康路上一個(gè)都不掉隊(duì)。“打江山、守江山，守的是人民的心”[14]11，堅(jiān)持人民至上充分詮釋了習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的根本價(jià)值追求。時(shí)代是出卷人，人民是閱卷人，習(xí)近平總書(shū)記心系人民、扎根人民、造福人民的過(guò)程也是人民對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人作出評(píng)判的過(guò)程。一方面，習(xí)近平總書(shū)記積極回應(yīng)人民關(guān)切，真實(shí)解決群眾困難，做了許多讓人民滿意的好事、實(shí)事，彰顯出人民領(lǐng)袖真心愛(ài)民、憂民、為民、惠民的殷切情感；另一方面，習(xí)近平總書(shū)記十分注重對(duì)個(gè)人情感、群體心理及社會(huì)心態(tài)的關(guān)注和引導(dǎo)，通過(guò)探民情、解民憂、紓民怨、暖民心，與人民建立起了深厚的情感聯(lián)結(jié)。這既能激發(fā)人民對(duì)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的信任與認(rèn)同等積極情感，也有助于消解人民群眾內(nèi)心的不滿、擔(dān)憂等消極情感，以促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。感人心者，莫先乎情。情感作為一種黏合劑，能夠使人民更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，進(jìn)而最廣泛地凝聚起民族復(fù)興的磅礴力量，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨具有強(qiáng)大感召力與影響力，能夠在新的趕考之路上贏得民心、守住民心的奧秘所在。

三、對(duì)自然、歷史與文化的敬畏之情

“人靠自然界生活”[20]。自然為人類(lèi)生產(chǎn)生活提供了基本的物質(zhì)資料，而歷史和文化作為人類(lèi)活動(dòng)的產(chǎn)物，是民族安身立命的基礎(chǔ)，為社會(huì)進(jìn)步提供了源源不斷的精神養(yǎng)分?！耙粋€(gè)熱愛(ài)中華大地的人，他一定會(huì)愛(ài)她的每一條溪流，每一寸土地，每一頁(yè)光輝的歷史?！盵21]正是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)祖國(guó)的深情大愛(ài)，使他十分珍視我國(guó)所擁有的一切資源。新時(shí)代以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，廣大干部群眾普遍熱愛(ài)自然、順應(yīng)自然并主動(dòng)保護(hù)自然，尊重歷史、珍視歷史并不斷發(fā)展歷史，堅(jiān)定文化自信、文化自覺(jué)并推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，積極促進(jìn)人與自然和諧共生、傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)統(tǒng)一。這也從實(shí)踐層面印證了中國(guó)共產(chǎn)黨成熟的自然觀、歷史觀與文化觀。

（一）熱愛(ài)自然、順應(yīng)自然與保護(hù)自然

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！盵22]6習(xí)近平總書(shū)記從人類(lèi)歷史發(fā)展的維度，深刻闡述了生態(tài)環(huán)境與文明興衰以及民族命運(yùn)的本質(zhì)聯(lián)系，并將人與自然看作是一個(gè)命運(yùn)共同體，揭示了人與自然相互依賴(lài)、共生共存的辯證關(guān)系?！吧鷳B(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存”[22]13。習(xí)近平總書(shū)記要求我們“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”[22]8，并積極推進(jìn)“生態(tài)保護(hù)紅線”“環(huán)境質(zhì)量底線”和“資源利用上線”的劃定，鮮明表達(dá)了他對(duì)大自然的熱愛(ài)與敬畏之情，以及尊重自然規(guī)律、順應(yīng)自然發(fā)展的科學(xué)態(tài)度“。生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題?！盵8]359習(xí)近平總書(shū)記將生態(tài)環(huán)境保護(hù)擺在全局工作的突出位置，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，并提出“兩山論”等重要論斷，領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)走出了一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的綠色發(fā)展道路；同時(shí)把解決好生態(tài)環(huán)境問(wèn)題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域，帶領(lǐng)黨員干部深入開(kāi)展藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，一體化推進(jìn)山水林田湖草沙治理，并將生態(tài)環(huán)境保護(hù)納入領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)考核體系，推進(jìn)我國(guó)生態(tài)安全制度體系不斷完善。針對(duì)現(xiàn)代化城市建設(shè)中的環(huán)境問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“山水林田湖是城市生命體的有機(jī)組成部分，不能隨意侵占和破壞”[22]66-67，要求城市建設(shè)以自然為美，使居民能夠望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我國(guó)自然環(huán)境發(fā)生了歷史性、全局性轉(zhuǎn)變，基本滿足了人民對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的需要。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)人與自然關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)自然規(guī)律的充分尊重、對(duì)自然發(fā)展的主動(dòng)順應(yīng)、對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)的高度重視，無(wú)不彰顯出他對(duì)大自然的熱愛(ài)與敬畏之情；同時(shí)，他積極回應(yīng)民眾需求、重視集體情感表達(dá)，也再次印證了我們黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。正是這種樸素而深沉的自然情感推動(dòng)習(xí)近平總書(shū)記將“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求寫(xiě)入黨的二十大報(bào)告，為促進(jìn)人與自然和諧共生、建設(shè)美麗中國(guó)提供了方向指引和精神動(dòng)力。

（二）尊重歷史、珍視歷史與發(fā)展歷史

“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇”[23]。中華民族五千年的歷史有過(guò)燦爛光輝，也有過(guò)挫折坎坷，尊重其客觀性是對(duì)歷史最基本的敬畏。新時(shí)代以來(lái)，我們黨圍繞著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、新中國(guó)成立、改革開(kāi)放等重大歷史事件和孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史人物誕辰，開(kāi)展了一系列慶祝和紀(jì)念活動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記從特定歷史條件出發(fā)，全面、辯證地總結(jié)歷史，對(duì)歷史事件、活動(dòng)或人物作出了公正客觀的評(píng)價(jià)。銘記歷史、正視歷史、以史為鑒，既表達(dá)出以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)革命先輩、歷史事實(shí)與歷史規(guī)律的高度尊重與敬畏，也體現(xiàn)出我們黨敢于承認(rèn)并堅(jiān)決糾正歷史錯(cuò)誤的科學(xué)態(tài)度。同時(shí)，“歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑?！盵24]286善于總結(jié)、學(xué)習(xí)和研究歷史，是我們黨不斷戰(zhàn)勝困難、從勝利走向勝利的一條重要經(jīng)驗(yàn)。特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之時(shí)，我們黨組織了隆重的慶祝活動(dòng)，系統(tǒng)總結(jié)了黨百年奮斗的重大成就、歷史意義與經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)一步將經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升為黨的理論，通過(guò)制定黨的第三個(gè)”歷史決議”以深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為全面開(kāi)啟新征程提供思想指引和實(shí)踐指南。總結(jié)歷史、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)未來(lái)，同樣表達(dá)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)歷史的珍視與敬畏，也體現(xiàn)出我們黨高度的歷史自覺(jué)與歷史主動(dòng)。此外，“對(duì)歷史最好的致敬，是書(shū)寫(xiě)新的奮斗歷史?！盵25] 新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記組織領(lǐng)導(dǎo)了一系列重大改革，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得了歷史性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷邁上新臺(tái)階，這在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族史上都具有里程碑意義?！皩?duì)待歷史的態(tài)度如何，是衡量一個(gè)政黨是否成熟的重要標(biāo)志?！盵26]習(xí)近平總書(shū)記以高度的歷史清醒與歷史主動(dòng)，尊重歷史、珍視歷史并不斷發(fā)展歷史，鮮明表達(dá)了對(duì)歷史的敬畏之情，也充分詮釋了一個(gè)成熟政黨對(duì)待歷史的應(yīng)有態(tài)度。這種深厚的歷史情懷成為引領(lǐng)人民群眾樹(shù)立正確的歷史觀、旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，激勵(lì)著全黨上下不斷增強(qiáng)歷史主動(dòng)以書(shū)寫(xiě)新的歷史偉業(yè)。

（三）堅(jiān)定文化自信、文化自覺(jué)與文化自強(qiáng)

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！盵27]349中華文化“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”[28]13，是中華民族在歷史流變中克服艱難險(xiǎn)阻、保持生生不息的強(qiáng)大精神力量。沒(méi)有中華五千年文明就沒(méi)有中國(guó)特色，習(xí)近平總書(shū)記高度肯定了中華文化的內(nèi)涵特質(zhì)與獨(dú)特價(jià)值，深刻揭示了文化之于民族發(fā)展的基礎(chǔ)性意義，無(wú)不表達(dá)出他對(duì)中華文化的自豪、自信與敬畏“。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信”[28]12。文化自信這一重大理論命題的提出，本身就傳遞出習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化的情懷。他不僅積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀及道德觀等與馬克思主義相結(jié)合，使之成為其治國(guó)理政的重要思想來(lái)源，而且還積極倡導(dǎo)開(kāi)發(fā)紅色資源、賡續(xù)紅色血脈，主動(dòng)講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，始終以開(kāi)放包容的姿態(tài)促進(jìn)世界文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化不斷豐富發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)待中華傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化以及外來(lái)文化的態(tài)度，既詮釋了他高度的文化自信與自覺(jué)，也展現(xiàn)出中華文化的獨(dú)特魅力與強(qiáng)大生命力。同時(shí)“，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的”[28]3。習(xí)近平總書(shū)記闡釋了文化繁榮對(duì)于民族復(fù)興的深刻意義，并把文化作為“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要支點(diǎn)、滿足人民美好生活需要的重要因素以及戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的重要力量源泉來(lái)看待[24]309-310。堅(jiān)定文化自信，強(qiáng)化文化自覺(jué)，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記不僅確立了文化強(qiáng)國(guó)的總體目標(biāo)，還明確了文化建設(shè)的基本立場(chǎng)和工作原則，并圍繞文化舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)作出了一系列重要部署，推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷繁榮、人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求得到更好地滿足、社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心、中華文化影響力與國(guó)家文化軟實(shí)力顯著提升。強(qiáng)烈的文化情懷既展現(xiàn)了我們黨成熟的文化觀，為習(xí)近平總書(shū)記不斷加強(qiáng)文化建設(shè)、鑄就中華文化新輝煌奠定了情感基礎(chǔ)，也激勵(lì)著全黨上下更加堅(jiān)定文化自信與自覺(jué)，在無(wú)形中提振了民族精神、增強(qiáng)了民族底氣。

四、對(duì)世界與人類(lèi)的關(guān)懷之情

“世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好?！盵27]545當(dāng)前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平總書(shū)記自覺(jué)擔(dān)起大黨大國(guó)的應(yīng)有責(zé)任，以寬廣視野和宏大格局密切關(guān)心人類(lèi)前途命運(yùn)，積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，主動(dòng)成為世界和平建設(shè)者、國(guó)際秩序維護(hù)者和全球發(fā)展貢獻(xiàn)者，為回答世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)方案，充分彰顯出其胸懷天下的情懷與擔(dān)當(dāng)。

（一）胸懷天下，始終關(guān)心人類(lèi)前途命運(yùn)

世界怎么了，我們?cè)趺崔k？這既是各國(guó)高度關(guān)注的問(wèn)題，也是習(xí)近平總書(shū)記長(zhǎng)期思考的命題。當(dāng)今世界正處在一個(gè)加快演變的歷史性進(jìn)程中，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治有所上升，保護(hù)主義、單邊主義不斷抬頭，戰(zhàn)亂恐襲、饑荒疫情此伏彼現(xiàn)。面對(duì)世界發(fā)展的不確定性不穩(wěn)定性，人類(lèi)對(duì)自身前途命運(yùn)感到迷茫和擔(dān)憂。習(xí)近平總書(shū)記立足中國(guó)、放眼全球，強(qiáng)調(diào)“各國(guó)越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[9]272，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠在全球性危機(jī)中獨(dú)善其身，積極推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體日益成為全球共識(shí)，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同和積極參與。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一倡議的提出，繼承與發(fā)展了中華民族崇正義、尚和合、求大同的思想基因，承載著中國(guó)人民對(duì)建設(shè)美好世界的崇高理想與不懈追求，向世界展現(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)胸襟，成為新時(shí)代大國(guó)外交的亮麗名片；同時(shí)，這也是對(duì)人類(lèi)共同價(jià)值的積極回應(yīng)，表達(dá)了各國(guó)人民的普遍愿望和共同心聲，為不穩(wěn)定不確定的世界局勢(shì)注入了強(qiáng)勁的增長(zhǎng)動(dòng)能。正如尼日利亞中國(guó)研究中心主任查爾斯·奧努奈伊朱所言，“中國(guó)共產(chǎn)黨著力推動(dòng)全球包容性發(fā)展的愿景引發(fā)了強(qiáng)烈共鳴；中國(guó)共產(chǎn)黨不僅為中國(guó)人民謀幸福，而且致力于推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界，中國(guó)的快速發(fā)展正在增進(jìn)全人類(lèi)的福祉”[29]。面向未來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記自覺(jué)將“為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同”作為中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，主動(dòng)擔(dān)起為人類(lèi)社會(huì)凝聚共識(shí)的重任，并將“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一[11]24。這些都充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的深切關(guān)懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也生動(dòng)展現(xiàn)了百年大黨的應(yīng)有模樣，昭示出中國(guó)共產(chǎn)黨始終胸懷天下的宏大格局。

（二）勇?lián)笕?，主?dòng)維護(hù)世界和平安全

大道之行，天下為公。隨著綜合國(guó)力的不斷提升，我國(guó)正以不可阻擋的步伐邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，有人把中國(guó)崛起看作是強(qiáng)勁的“威脅”，有人將中國(guó)夢(mèng)曲解為“強(qiáng)權(quán)夢(mèng)”“擴(kuò)張夢(mèng)”“霸權(quán)夢(mèng)”，甚至把中國(guó)描繪成一個(gè)可怕的“墨菲斯托”。面對(duì)國(guó)際社會(huì)的擔(dān)憂與非議，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”[30]，“中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱(chēng)王稱(chēng)霸的基因”[24]11。在新征程上，習(xí)近平總書(shū)記向世界鄭重宣告，我國(guó)必將打破“國(guó)強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，不走戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪的西方現(xiàn)代化老路，而走和平發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，鮮明表達(dá)了我國(guó)愛(ài)好和平、珍視和平并主動(dòng)維護(hù)和平的堅(jiān)定態(tài)度與決心。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，傳統(tǒng)性與非傳統(tǒng)性安全問(wèn)題相互交織，嚴(yán)重威脅著主權(quán)國(guó)家的存亡安危和世界人民的生命健康。作為最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)安全的國(guó)際環(huán)境。習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)中國(guó)人民始終站在人類(lèi)進(jìn)步的一邊、站在國(guó)際公平正義一邊，堅(jiān)決反對(duì)冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，倡導(dǎo)打造平等、團(tuán)結(jié)、協(xié)作的國(guó)際交往新格局，積極參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)。特別是全球安全倡議的提出，為各國(guó)攜手應(yīng)對(duì)地區(qū)爭(zhēng)端、恐怖主義、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全等全球性危機(jī)提供了思想指引和行動(dòng)指南，獲得了國(guó)際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)。我國(guó)作為世界和平的自覺(jué)維護(hù)者和國(guó)際秩序的積極建設(shè)者，以實(shí)際行動(dòng)向世界證明了中國(guó)“既通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平”[9]265。這不僅塑造了新時(shí)代中國(guó)“大而可信”“大而可愛(ài)”“大而可敬”的國(guó)家形象，而且彰顯出習(xí)近平總書(shū)記的博大胸懷和強(qiáng)烈責(zé)任感，生動(dòng)展現(xiàn)了可親可敬的大國(guó)領(lǐng)袖形象，從情感維度拉近了我國(guó)與海外民眾的心理距離，有效緩解了國(guó)際社會(huì)的擔(dān)憂，增強(qiáng)了世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的友好與信任。

（三）守望相助，積極促進(jìn)全球繁榮發(fā)展

“發(fā)展是解決一切問(wèn)題的總鑰匙”[27]457。中國(guó)發(fā)展離不開(kāi)世界，世界繁榮穩(wěn)定同樣離不開(kāi)中國(guó)。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)專(zhuān)注于自身發(fā)展建設(shè)就是對(duì)全球發(fā)展事業(yè)的貢獻(xiàn)。當(dāng)今的中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，越來(lái)越有能力引領(lǐng)和帶動(dòng)全球發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記秉承共商共建、共享共治的發(fā)展理念，提出了“一帶一路”倡議，并在多個(gè)場(chǎng)合表示這不是中國(guó)的獨(dú)奏，而是沿線國(guó)家的合唱，歡迎世界各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的“便車(chē)”。這些重要論述都鮮明表達(dá)了我國(guó)開(kāi)放、合作、包容的外交態(tài)度“。一帶一路”倡議搭建起全球最大的國(guó)際合作平臺(tái)，不僅推動(dòng)了沿線國(guó)家和地區(qū)的互聯(lián)互通與貿(mào)易投資便利化，為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇注入了強(qiáng)勁活力，而且形成了以利益、責(zé)任為支撐的命運(yùn)共同體，為全球構(gòu)建開(kāi)放經(jīng)濟(jì)格局和新型國(guó)際關(guān)系提供了嶄新方案。為推動(dòng)全球發(fā)展邁向平衡協(xié)調(diào)包容的新階段，習(xí)近平總書(shū)記積極倡導(dǎo)構(gòu)建合作共贏、公平普惠的發(fā)展模式，提出全球發(fā)展倡議，推動(dòng)我國(guó)在全球穩(wěn)定發(fā)展、糧食安全、生態(tài)治理、減貧事業(yè)等多方面作出了重要貢獻(xiàn)。特別是新冠疫情暴發(fā)后，我國(guó)不僅向153個(gè)國(guó)家援助抗疫物資、向120多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織提供疫苗、向34個(gè)國(guó)家派出醫(yī)療專(zhuān)家組、與全球180多個(gè)國(guó)家和地區(qū)及10多個(gè)國(guó)際組織交流抗疫經(jīng)驗(yàn)[31]，還幫助困難國(guó)家應(yīng)對(duì)債務(wù)挑戰(zhàn)、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為國(guó)際抗疫合作的中流砥柱，極大增強(qiáng)了全球攜手抗疫的信心與勇氣；同時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁復(fù)蘇也為全球經(jīng)濟(jì)反彈注入活力，越來(lái)越成為世界經(jīng)濟(jì)的“穩(wěn)定器”與“動(dòng)力源”。正如美國(guó)政治學(xué)者阿尼爾·西格德?tīng)査?，“?xí)近平主席將中國(guó)對(duì)外交往提升至前所未有的高度”[32]。我國(guó)對(duì)全球發(fā)展的高度關(guān)切既彰顯出甘于奉獻(xiàn)、守望相助的大國(guó)風(fēng)范，也展現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記心系天下、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)袖氣質(zhì)?？梢哉f(shuō)，深厚的天下情懷既是習(xí)近平總書(shū)記得到世界人民尊敬與愛(ài)戴的重要因素，也是我國(guó)獲得國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)可與贊譽(yù)的情感基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黨、國(guó)家與民族的擔(dān)當(dāng)之情，對(duì)人民群眾的尊重之情，對(duì)自然、歷史與文化的敬畏之情，對(duì)世界與人類(lèi)的關(guān)懷之情，是其治國(guó)理政中的重要情感。其中，對(duì)黨、國(guó)家與民族的情感是最深沉、最持久的力量，是家國(guó)情懷的核心內(nèi)涵，也是其他情感產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)；對(duì)人民的情感是家國(guó)情懷的直接投射和生動(dòng)表達(dá)；對(duì)自然、歷史與文化的情感是家國(guó)情懷的應(yīng)有之義和具體呈現(xiàn)；對(duì)世界與人類(lèi)社會(huì)的天下情懷則是家國(guó)情懷的拓展與延伸。這些情感相互依存、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成一個(gè)以家國(guó)情懷為基礎(chǔ)、向內(nèi)凝結(jié)為人民情懷、向外拓展為天下情懷的情感動(dòng)力系統(tǒng)，為習(xí)近平總書(shū)記回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)提供了強(qiáng)大力量支撐，成為理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)重要維度。

同時(shí)，“人類(lèi)情感是身體和社會(huì)的語(yǔ)言”[33]。習(xí)近平治國(guó)理政的多重情感意蘊(yùn)，一方面展現(xiàn)出習(xí)近平總書(shū)記既是具有寬廣視野和博大胸懷的人民領(lǐng)袖，也是有血有肉、重情重義的人民公仆，勾畫(huà)了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多元立體的人物形象，彰顯出其治國(guó)理政的價(jià)值追求；另一方面也表明，中國(guó)共產(chǎn)黨既是使命型政黨，也是情感型政黨，充分詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的內(nèi)在品質(zhì)，塑造了大黨大國(guó)的良好形象。此外，情感流露與表達(dá)的過(guò)程也是產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記的多維情感表達(dá)不僅強(qiáng)化了黨與人民的血肉聯(lián)系，使人民更加自覺(jué)地做到“兩個(gè)維護(hù)”，也使中國(guó)與世界各國(guó)更加緊密地聯(lián)結(jié)在一起，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)情感共同體。這是黨和國(guó)家及其領(lǐng)導(dǎo)人能夠贏得人民支持與擁護(hù)、獲得世界尊重與贊譽(yù)的重要基礎(chǔ)，在一定程度上揭示了新時(shí)代取得巨大成就的情感密碼。

站在新的歷史起點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，并對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征和本質(zhì)要求作出明確概括。這一重大論斷的提出鮮明表達(dá)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)國(guó)家與民族前途命運(yùn)的強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng)之情以及對(duì)人民群眾，對(duì)歷史、自然與文化，對(duì)世界與人類(lèi)社會(huì)的深厚情感，是習(xí)近平治國(guó)理政多維情感意蘊(yùn)的集中表達(dá)和充分印證。對(duì)比西方資本主義現(xiàn)代化的野蠻與血腥，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路，是追求和平發(fā)展合作共贏之路，其中飽含的豐富情感已成為我國(guó)治理體系中基本的、不可或缺的重要元素，向世界傳遞出中國(guó)治理現(xiàn)代化的時(shí)代聲音，展現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特魅力。面向未來(lái)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化應(yīng)更加重視“情感維度”，在滿足我國(guó)人民美好生活需要的同時(shí)，充分彰顯全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)情感共同體，以強(qiáng)化億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)奮斗和國(guó)際社會(huì)信任支持的情感基礎(chǔ)，進(jìn)而凝聚起國(guó)內(nèi)外廣泛的情感認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興、人類(lèi)進(jìn)步、世界大同的美好愿景提供不竭動(dòng)力。

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