摘要：中國(guó)現(xiàn)代化啟動(dòng)的歷史邏輯是，迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)、新的政治組織凝聚革命力量、新的道路來(lái)改變民族命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，重點(diǎn)解決思想、組織和道路三大問(wèn)題，并不斷進(jìn)行創(chuàng)新與優(yōu)化，致力于以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化的啟動(dòng)邏輯，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾既從實(shí)踐探索中完成了超越，也在理論建構(gòu)中實(shí)現(xiàn)了超越。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；中國(guó)式現(xiàn)代化；啟動(dòng)邏輯；中國(guó)特色社會(huì)主義道路

中圖分類號(hào)：D61""" 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A""" 文章編號(hào)：1007-4767（2024）03-0001-07

現(xiàn)代化是由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)的整體變遷與結(jié)構(gòu)變革，是世界范圍內(nèi)不可阻擋的歷史潮流?，F(xiàn)代化是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，在技術(shù)上從使用人力畜力轉(zhuǎn)向使用科技與機(jī)器等，在經(jīng)濟(jì)上從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)，在政治上從專制和人治轉(zhuǎn)向民主和法制，在文化上從同質(zhì)性文化轉(zhuǎn)向異質(zhì)性文化，在活動(dòng)方式上從封閉性社會(huì)轉(zhuǎn)向流動(dòng)性社會(huì)，在集聚空間上從以農(nóng)村為主的社會(huì)轉(zhuǎn)向以城市為主的社會(huì)，等等。

一、中國(guó)現(xiàn)代化啟動(dòng)的歷史邏輯

面對(duì)洶涌而來(lái)的現(xiàn)代化潮流，一些西方國(guó)家從15至16世紀(jì)開(kāi)始采取了主動(dòng)順應(yīng)的態(tài)度，努力探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立民主政治，發(fā)展近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)思想解放，促進(jìn)個(gè)性自由，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，從而在創(chuàng)造資本主義工業(yè)文明的進(jìn)程中贏得了先機(jī)。相反，清朝中后期的統(tǒng)治者以“天朝大國(guó)”自居，沒(méi)有主動(dòng)順應(yīng)歷史潮流，對(duì)農(nóng)業(yè)文明和自然經(jīng)濟(jì)抱殘守缺，對(duì)專制皇權(quán)倍加迷戀，對(duì)傳統(tǒng)科技成果孤芳自賞，對(duì)思想領(lǐng)域嚴(yán)加禁錮，堅(jiān)守閉關(guān)鎖國(guó)政策，明明已落后于時(shí)代偏偏不愿作出改變，從而在歷史演進(jìn)中逐步落伍。

孫中山先生曾指出，“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”[1]。因此，在現(xiàn)代化歷史潮流襲來(lái)的時(shí)刻，在西方資本主義實(shí)行對(duì)外殖民擴(kuò)張的背景下，在清朝中后期的封建統(tǒng)治者妄自尊大的過(guò)程中，近代中國(guó)一步步地落伍了，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，被迫遭受西方列強(qiáng)強(qiáng)加于頭上的深重苦難——國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。面對(duì)亡國(guó)滅種的威脅，是麻木不仁還是燃燒怒火，是保持沉默還是大聲吶喊，是任人宰割還是頑強(qiáng)抵抗，是選擇放棄還是殊死斗爭(zhēng)？對(duì)此，中國(guó)近代史給出了清晰答案，我們的祖先也充滿了血性與骨氣，在抵抗帝國(guó)主義和反對(duì)封建統(tǒng)治兩個(gè)維度上前赴后繼。

為了挽救民族危亡，近代的中國(guó)人民持續(xù)奮起反抗，許多仁人志士奔走呼號(hào)，多種救國(guó)方案輪番出臺(tái)，各種斗爭(zhēng)行動(dòng)相繼展開(kāi)，但都以失敗告終。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，但未能從根本上改變中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)與人民的悲慘命運(yùn)。正如毛澤東所說(shuō)：“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)?！盵2]

在近代，中國(guó)走資本主義道路為什么行不通？有三個(gè)原因。一是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性所致。走資本主義道路的前提是，必須以徹底的資產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)蕩滌封建社會(huì)的污泥濁水，這就要求資產(chǎn)階級(jí)本身具有強(qiáng)大的力量。中國(guó)自明末清初雖產(chǎn)生了資本主義萌芽，但在根基深厚的封建主義壓迫下一直未能發(fā)展壯大，這是“先天不足”；后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)了，受到本國(guó)封建主義和國(guó)外帝國(guó)主義的雙重打壓，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、政黨組織渙散、脫離人民群眾，連一個(gè)徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)都提不出來(lái)，這是“后天畸形”。二是西方列強(qiáng)維護(hù)其根本利益所致。西方列強(qiáng)來(lái)中國(guó)的目的就是占領(lǐng)市場(chǎng)、掠奪資源、享有殖民地。如果允許中國(guó)尋求獨(dú)立自主并獲取與外國(guó)資本主義平等的地位，必然會(huì)損害列強(qiáng)在華的利益與特權(quán)。三是資本主義的負(fù)面形象所致。在近代，外國(guó)資本主義撕下文明、先進(jìn)、發(fā)達(dá)的偽裝之后，日益展示出瘋狂掠奪的齷齪形象。當(dāng)在思想觀念上對(duì)資本主義負(fù)面形象有清醒認(rèn)識(shí)的人由少數(shù)擴(kuò)展到全社會(huì)時(shí)，拋棄資本主義道路就變成歷史的必然了。

既然走資本主義道路行不通，其他探索都先后失敗了，歷史提出的緊迫任務(wù)是，如何挽救民族危亡？挽救民族危亡的前提是，找到失敗的根本原因，然后對(duì)癥下藥并采取實(shí)際行動(dòng)。近代中國(guó)人頑強(qiáng)抗?fàn)幎嘉闯晒?，原因是多方面的，其中根本原因在于：一是思想不行，近代崇尚的改良主義、自由主義、無(wú)政府主義、達(dá)爾文主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等無(wú)力救國(guó)；二是組織不行，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、清末新政等都具有不同的歷史局限性，難以堪當(dāng)救國(guó)救民的大任；三是道路不行，走資本主義道路行不通，回歸封建主義更是死路一條。因此，歷史發(fā)展的邏輯呈現(xiàn)為，中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的政治組織凝聚革命力量，迫切需要找到改變民族命運(yùn)的正確道路。換言之，思想不行換思想，組織不行換組織，道路不行換道路，這就是中國(guó)現(xiàn)代化啟動(dòng)的歷史邏輯。

歷史發(fā)展是受客觀必然性支配的，是歷史主體在尊重客觀規(guī)律與順應(yīng)歷史潮流的前提下作出自覺(jué)選擇和能動(dòng)創(chuàng)造的過(guò)程。面對(duì)重大而緊迫的歷史任務(wù)，歷史主體既要從理論上作出回答，又要在實(shí)踐中不斷探索。當(dāng)回答和探索走向失敗時(shí)，必須另辟蹊徑、開(kāi)創(chuàng)新路。因此，當(dāng)前人無(wú)法解決的難題擺在面前時(shí)，客觀上要求后人及時(shí)加以解決，后人解決前人難題的過(guò)程是在繼承前人成果的基礎(chǔ)上作出新的選擇和創(chuàng)造的過(guò)程，由此推動(dòng)社會(huì)歷史不斷向前發(fā)展。正如馬克思、恩格斯指出“：歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來(lái)的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng)，另一方面又通過(guò)完全改變了的活動(dòng)來(lái)變更舊的環(huán)境?！盵3]

二、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化進(jìn)程的實(shí)踐超越

中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)是開(kāi)天辟地的大事變，是對(duì)歷史發(fā)展邏輯的積極順應(yīng)，也是歷史和人民的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立以來(lái)，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命“。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵4]真正把中華民族帶上實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興道路的是中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗和探索把中國(guó)人民從黑暗引向光明。

換言之，告別中華民族近代落后挨打的悲慘局面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最強(qiáng)烈的愿景目標(biāo)，也就是習(xí)近平總書記提出的中國(guó)夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，就要順應(yīng)時(shí)代潮流、追趕現(xiàn)代化，也就是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須重點(diǎn)解決思想、組織、道路三大問(wèn)題，在馬克思主義指導(dǎo)和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走社會(huì)主義道路來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這是對(duì)近代“三個(gè)不行”的歷史邏輯的根本超越，并貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)、改革開(kāi)放和新時(shí)代四個(gè)歷史時(shí)期。

新民主主義革命時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，建立新中國(guó)。在解決近代“思想不行”問(wèn)題方面，十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，從此，馬克思主義成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，并與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)日益緊密結(jié)合。在28年的革命斗爭(zhēng)中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)經(jīng)過(guò)艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，創(chuàng)立了毛澤東思想。在解決近代“組織不行”問(wèn)題方面，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中應(yīng)運(yùn)而生，把進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)確立為革命任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)人民在大革命時(shí)期、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期先后進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)，努力“建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨”[5]，不斷由弱小走向壯大。在解決近代“道路不行”問(wèn)題方面，中國(guó)共產(chǎn)黨從殘酷的現(xiàn)實(shí)中認(rèn)識(shí)到必須以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，從失敗的教訓(xùn)中認(rèn)識(shí)到必須從進(jìn)攻大城市轉(zhuǎn)為向農(nóng)村進(jìn)軍，逐步開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，為走上社會(huì)主義道路奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，在新民主主義革命時(shí)期，針對(duì)近代“三個(gè)不行”的問(wèn)題，依據(jù)馬克思主義武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走正確革命道路，推翻了三座大山，建立了新中國(guó)，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變，進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。在創(chuàng)新和優(yōu)化思想方面，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想，結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展了毛澤東思想。在創(chuàng)新和優(yōu)化組織方面，新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步進(jìn)入建設(shè)時(shí)期，工作重心由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)變，提出了執(zhí)政條件下黨的建設(shè)的重大課題，注重從思想上組織上作風(fēng)上加強(qiáng)黨的建設(shè)、鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)。在創(chuàng)新和優(yōu)化道路方面，新中國(guó)成立后黨領(lǐng)導(dǎo)人民逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，陸續(xù)建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度等，開(kāi)展全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，朝著建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而奮斗?？梢哉f(shuō)，針對(duì)近代“三個(gè)不行”的問(wèn)題，新中國(guó)成立后，以毛澤東思想武裝起來(lái)的經(jīng)歷重大轉(zhuǎn)變的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定走上社會(huì)主義道路，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定了根本政治前提、制度基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。

在改革開(kāi)放新時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民盡快擺脫貧困、走向富裕。在創(chuàng)新和優(yōu)化思想方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”等重大問(wèn)題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。在創(chuàng)新和優(yōu)化組織方面，面對(duì)由領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重大轉(zhuǎn)變，黨強(qiáng)調(diào)治國(guó)必先治黨、治黨務(wù)必從嚴(yán)，圍繞解決好提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力兩大歷史性課題，以執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，聚精會(huì)神抓好黨的建設(shè)。在創(chuàng)新和優(yōu)化道路方面，黨作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，逐步確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)與基本框架，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義，由此推進(jìn)中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。在創(chuàng)新和優(yōu)化思想方面，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上深入回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。在創(chuàng)新和優(yōu)化組織方面，針對(duì)黨內(nèi)一度存在的對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)模糊與行動(dòng)乏力問(wèn)題以及落實(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化問(wèn)題，黨明確提出必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，并采取了一系列戰(zhàn)略性舉措；針對(duì)管黨治黨“寬松軟”問(wèn)題，黨以永遠(yuǎn)在路上的清醒和堅(jiān)定，堅(jiān)持嚴(yán)的主基調(diào)，突出抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，落實(shí)主體責(zé)任和監(jiān)督責(zé)任，強(qiáng)化監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)，把全面從嚴(yán)治黨貫穿于黨的建設(shè)各方面。在創(chuàng)新與優(yōu)化道路方面，黨深刻回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，同時(shí)把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)作為統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”的重要內(nèi)容，統(tǒng)籌推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨更加成熟、堅(jiān)強(qiáng)與自信，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，推動(dòng)中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和更為主動(dòng)的精神力量。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化理論建構(gòu)的全面超越

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度關(guān)注中國(guó)式現(xiàn)代化問(wèn)題，作出一系列重要論述?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)，習(xí)近平同志對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，其中就建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一重大時(shí)代課題，提出了一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。在黨的二十大報(bào)告第三部分中，習(xí)近平總書記不僅將新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)予以鮮明確立，而且科學(xué)論述了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、戰(zhàn)略安排和重大原則等。在2023年2月7日舉辦的專題研討班上，習(xí)近平總書記既系統(tǒng)闡發(fā)了黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定性意義，又突出強(qiáng)調(diào)了推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須正確處理的若干重大關(guān)系。在2023年3月15日舉行的中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表了“攜手同行現(xiàn)代化之路”的主旨講話，發(fā)出了“我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？”的現(xiàn)代化之問(wèn)，就政黨在引領(lǐng)現(xiàn)代化道路中的責(zé)任問(wèn)題提出了五點(diǎn)倡議。在2023年12月26日紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書記指出，完成毛澤東等老一輩革命家的未竟事業(yè)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。為此，要充分激發(fā)全體人民的歷史主動(dòng)精神，要不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，要進(jìn)一步深化改革開(kāi)放，要深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，要推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，要推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。由此，表明我們黨進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化重大問(wèn)題的思想認(rèn)識(shí)，在繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上初步構(gòu)建起中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。

針對(duì)近代“三個(gè)不行”的問(wèn)題，中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系從思想上、理論上作出全面超越，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷創(chuàng)新與優(yōu)化的三個(gè)重大成果，即以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量、以中國(guó)特色社會(huì)主義為人間正道。由于中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐邏輯相結(jié)合的產(chǎn)物，三者具有緊密的聯(lián)系，因而在此主要從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)特色社會(huì)主義道路兩個(gè)視角對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論超越進(jìn)行重點(diǎn)分析。

關(guān)于“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”即中國(guó)式現(xiàn)代化是什么的問(wèn)題，首先涉及了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“，中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”[6]22。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨是先鋒隊(duì)、領(lǐng)航者、擘畫者、趕考者、造福者、主心骨、壓艙石、定盤星。與此同時(shí)，黨的性質(zhì)宗旨、初心使命、信仰信念、政策主張，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，而不是什么別的現(xiàn)代化。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路；中國(guó)特色社會(huì)主義道路既符合馬克思主義的基本原理，又反映中國(guó)人民的意愿和利益，既傳承歷史經(jīng)驗(yàn)，又適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求。在這條道路上推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，走得對(duì)、走得穩(wěn)、走得通、走得好。

關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化是什么的問(wèn)題，也關(guān)聯(lián)著中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。黨的二十大報(bào)告概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的九條本質(zhì)要求，其中第一條是“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”[6]23，第二條是“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”[6]23。黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗，對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化具有決定性意義：一是黨的領(lǐng)導(dǎo)具有定海神針作用，決定著中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)；二是黨的領(lǐng)導(dǎo)具有戰(zhàn)略引領(lǐng)能力，確保錨定現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)扎實(shí)推進(jìn)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，一代接著一代干，一張藍(lán)圖繪到底，不達(dá)目的不罷休；三是黨的領(lǐng)導(dǎo)具有攻堅(jiān)克難能力，通過(guò)全面深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放破除體制機(jī)制弊端，不斷激發(fā)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力；四是黨的領(lǐng)導(dǎo)具有凝心聚力作用，及時(shí)提升政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，有效凝聚起推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了持續(xù)快速健康發(fā)展，中國(guó)社會(huì)保持了長(zhǎng)期和諧穩(wěn)定，中國(guó)人民不斷提升了獲得感幸福感安全感，中華民族在世界上日益自主自信自強(qiáng)。因此，必須堅(jiān)持道不變、志不改，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

關(guān)于“怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”即推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化怎么辦的問(wèn)題，首先需要科學(xué)把握五個(gè)重大原則。其中第一個(gè)原則是“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”[6]26，第二個(gè)原則是“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路”[6]27。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)意味著提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的水平，提升黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力，發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。黨的領(lǐng)導(dǎo)具有系統(tǒng)的、整體的、全面的特點(diǎn)，必須把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國(guó)家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)、落實(shí)到強(qiáng)國(guó)建設(shè)的全過(guò)程，確保社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，不斷提升強(qiáng)國(guó)建設(shè)的政治凝聚力、發(fā)展自信心。同時(shí)，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路既能夠提高效率又注重維護(hù)公平，既促進(jìn)發(fā)展又保持穩(wěn)定，既擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放又堅(jiān)持獨(dú)立自主，能夠把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神有機(jī)結(jié)合，因而是發(fā)展中國(guó)、強(qiáng)大中國(guó)的必由之路，是推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的康莊大道。

關(guān)于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化怎么辦的問(wèn)題，也需要正確處理好一系列重大關(guān)系。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好六個(gè)重大關(guān)系，其中第三個(gè)就是守正與創(chuàng)新的關(guān)系。在大力推進(jìn)各方面創(chuàng)新之前，必須守好中國(guó)式現(xiàn)代化的本和源、根和魂，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，確保沿著正確方向前進(jìn)。對(duì)于守正創(chuàng)新，黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖”[6]20。馬克思主義是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本政治保證，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是與理論、制度、文化緊密相連的實(shí)踐根基。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路是最為重大、最為根本的政治立場(chǎng)，是黨的百年奮斗歷程充分檢驗(yàn)和證明的最為重大、最為根本的政治原則，是在歷史選擇與不斷創(chuàng)新中自覺(jué)超越近代“三個(gè)不行”歷史邏輯的最為重大、最為根本的政治成果。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，如果否定了馬克思主義指導(dǎo)、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就會(huì)在根本問(wèn)題上犯顛覆性錯(cuò)誤，就會(huì)陷入政治動(dòng)蕩、國(guó)家分裂、社會(huì)失序、人民苦難的境地，就難以實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)。因此，擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路［7］。

參考文獻(xiàn)：

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［4］習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2021：3.

［5］毛澤東選集：第二卷［M］.北京：人民出版社，1991：602.

［6］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022.

［7］習(xí)近平在參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)不斷鞏固中華民族共同體思想基礎(chǔ)共同建設(shè)偉大祖國(guó)共同創(chuàng)造美好生活［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-03-06（1）.