摘" 要：文化發(fā)展在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中起著至關(guān)重要的作用，文化育人也在新時(shí)代高校育人工作中占據(jù)主導(dǎo)地位，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、打通“三全育人”的重要抓手。作為高校思想政治教育體系中的重要環(huán)節(jié)和途徑，“一站式”學(xué)生社區(qū)中文化育人體系的構(gòu)建是高校五育并舉的有效補(bǔ)充和完善。然而，當(dāng)前高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)文化育人體系的創(chuàng)建存在著文化資源不足、社區(qū)管理機(jī)制不完善、文化品牌打造不夠等問(wèn)題，尤其是在師范院校學(xué)生社區(qū)文化育人的現(xiàn)狀與愿景存在著較大差異。基于以上問(wèn)題，本文以師范院校為落腳點(diǎn)，提出了“黨建引領(lǐng)、主體締造、資源下沉、教師入駐、技術(shù)賦能”五位一體的“一站式”學(xué)生社區(qū)文化育人體系構(gòu)建的實(shí)踐策略，在學(xué)生社區(qū)中營(yíng)造良好的文化育人氛圍，切實(shí)提高“一站式”學(xué)生社區(qū)文化育人的有效性。

關(guān)鍵詞：師范院校；文化育人；“一站式”學(xué)生社區(qū)

中圖分類(lèi)號(hào)：G647

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" 文章編號(hào)：2095-5995（2024）09-0052-06

作者簡(jiǎn)介：

1.李憲玲，女，湖北宜城人，華中師范大學(xué)黨委學(xué)生工作部思政處副處長(zhǎng)，研究方向：思想政治教育；2.韓絮，女，河南商丘人，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院專(zhuān)職輔導(dǎo)員，主要從事大學(xué)生思想政治教育工作.

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！边@一重要論述揭示了文化發(fā)展在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用，也為新時(shí)代高等院校的文化育人工作指明了前進(jìn)的方向、提供了不竭的動(dòng)力［1］。文化育人是高校十大育人體系中的重要一環(huán)，也是打通“三全育人”的重要抓手。此外，高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)建設(shè)也是落實(shí)“三全育人”機(jī)制的一大實(shí)踐。2019年，教育部積極貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，踐行“一線規(guī)則”，推進(jìn)高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)綜合管理模式建設(shè)工作，確保黨的組織和黨的工作全覆蓋，努力做到學(xué)生在哪里，哪里就要有黨的工作，有黨的引領(lǐng)，著力構(gòu)建培養(yǎng)時(shí)代新人的創(chuàng)新場(chǎng)域。教育部思想政治工作司印發(fā)《關(guān)于開(kāi)展“一站式”學(xué)生社區(qū)綜合管理模式建設(shè)試點(diǎn)工作的通知》，首批在10所高校開(kāi)展“一站式”學(xué)生社區(qū)綜合管理模式改革試點(diǎn)［2］。2023年3月，全國(guó)高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)綜合管理模式建設(shè)工作推進(jìn)會(huì)召開(kāi)，提出“加快推動(dòng)全國(guó)高校應(yīng)建盡建、全面覆蓋，有力確保形神兼?zhèn)?、富于?shí)效”，吹響了全覆蓋建設(shè)的號(hào)角［3］。

在“一站式”學(xué)生社區(qū)中健全十大育人體系成為了重要的議題，尤其是學(xué)生社區(qū)文化育人體系的建設(shè)成為當(dāng)前高校育人的重點(diǎn)，順應(yīng)了社會(huì)主義文化建設(shè)的新趨勢(shì)。然而，當(dāng)前對(duì)高校“一站式”學(xué)生社區(qū)的探索還集中在其綜合管理模式和機(jī)制的研究，十大育人體系與學(xué)生社區(qū)的結(jié)合還較為局限，在學(xué)生社區(qū)建設(shè)文化育人體系更是極其有限。同時(shí)，當(dāng)前研究更側(cè)重于思辨分析或工作路徑探索，缺乏學(xué)理性與實(shí)踐性的有效結(jié)合?；诖耍疚囊詭煼对盒槁淠_點(diǎn)，以社會(huì)空間理論指導(dǎo)教育研究，探索高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)文化育人體系的構(gòu)建策略。

一、高校“一站式”學(xué)生社區(qū)文化育人的價(jià)值意蘊(yùn)

文化育人是高校思想政治教育的重要方式和途徑，具有全面性、社會(huì)性、實(shí)踐性、滲透性等特征，通過(guò)整合各類(lèi)文化資源、利用各種文化形式或載體，將思想政治教育的內(nèi)容融入到學(xué)生的生活之中，營(yíng)造良好的文化氛圍，讓學(xué)生在校園中接受文化的浸潤(rùn)和洗禮，潛移默化地接受相應(yīng)的教育，達(dá)到思想政治教育和價(jià)值引領(lǐng)的作用［4］［5］。高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)是以學(xué)生住宿社區(qū)為主體打造的一個(gè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、成長(zhǎng)型的新型綜合性社區(qū)，是學(xué)校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要舉措，旨在為學(xué)生提供包括思想政治教育、學(xué)生事務(wù)管理、文化建設(shè)、后勤保障、學(xué)生組織建設(shè)等全方位的支持和服務(wù)，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供育人載體［6］。文化是學(xué)生社區(qū)的靈魂，是鍛造學(xué)生凝聚力、打造社區(qū)品牌特色的精髓所在?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)文化育人以學(xué)生社區(qū)為依托，以學(xué)生為主體，以三全育人為導(dǎo)向，充分利用文化設(shè)施、文化資源，打造一系列大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)，促進(jìn)師生、生生之間的文化交互，營(yíng)造濃厚的文化氛圍，凝聚育人力量、校園文化下沉社區(qū)，充分發(fā)揮“一站式”學(xué)生社區(qū)的育人功能，直觀反映大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值導(dǎo)向、精神風(fēng)貌和行為規(guī)范［4］。

（一）“一站式”學(xué)生社區(qū)文化育人的理論意義

教育作為一項(xiàng)特殊且重要的社會(huì)活動(dòng)，教育空間是構(gòu)成教育活動(dòng)的關(guān)鍵要素，尤其值得關(guān)注。教育空間是地理場(chǎng)所和人的教育活動(dòng)共同構(gòu)成的特定空間，是教育活動(dòng)和物理場(chǎng)所共同作用、相互運(yùn)作的結(jié)果［7］。高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)是從事育人活動(dòng)的重要教育場(chǎng)所，也有效實(shí)現(xiàn)了空間的重組、功能的拓展和情境的補(bǔ)充。首先，“一站式”學(xué)生社區(qū)強(qiáng)化了學(xué)生之間的互動(dòng)和聯(lián)系，從孤立空間轉(zhuǎn)向交互空間；其次，“一站式”學(xué)生社區(qū)不再是傳統(tǒng)意義上的居住場(chǎng)所，更是實(shí)現(xiàn)豐富的育人活動(dòng)的學(xué)生精神場(chǎng)所［8］。因此，在“一站式”學(xué)生社區(qū)建構(gòu)文化育人體系是對(duì)學(xué)生社區(qū)功能和情境的拓展和完善，在傳統(tǒng)的居住空間中對(duì)社區(qū)的教育價(jià)值進(jìn)行挖掘，通過(guò)育人合力的入駐重構(gòu)社區(qū)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)師生與生生的交流互動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生社區(qū)的社會(huì)交互性。通過(guò)文化資源的下沉，實(shí)現(xiàn)文化育人體系的構(gòu)建，從而豐富學(xué)生的精神生活。

（二）“一站式”學(xué)生社區(qū)文化育人的現(xiàn)實(shí)意義

作為高校思想政治教育體系中的重要環(huán)節(jié)和途徑，構(gòu)建“一站式”學(xué)生社區(qū)的文化育人體系對(duì)于提高學(xué)生的思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等具有積極的作用，致力于讓學(xué)生成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。首先，“一站式”學(xué)生社區(qū)文化育人是高校文化育人體系的重要組成部分，學(xué)生社區(qū)為文化育人提供了重要平臺(tái)。社區(qū)文化對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才和人格培養(yǎng)具有積極的作用，學(xué)生社區(qū)為學(xué)生提供了互動(dòng)交流、獲取信息的途徑和平臺(tái)，這得益于其社會(huì)化功能，通過(guò)多元化的群體文化活動(dòng)挖掘?qū)W生的社交潛能，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力、組織協(xié)調(diào)能力、責(zé)任意識(shí)和問(wèn)題解決能力等，提升學(xué)生的社會(huì)化程度。尤其是對(duì)于師范院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，社區(qū)的社交互動(dòng)功能為他們走上講臺(tái)、磨煉表達(dá)能力和交往能力奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。其次，“一站式”學(xué)生社區(qū)文化育人體系拓展了文化育人的形式和情境，是高校五育并舉的有效補(bǔ)充和完善。學(xué)生社區(qū)是開(kāi)展“第二課堂”的重要場(chǎng)所，是學(xué)院、課堂之外開(kāi)展學(xué)生思想政治教育和文化引領(lǐng)的關(guān)鍵陣地。與第一課堂相比，學(xué)生社區(qū)具有時(shí)間、空間靈活，場(chǎng)地自由不受限，學(xué)生集中等優(yōu)勢(shì)，對(duì)于開(kāi)展多種形式的校園文化活動(dòng)具有一定的便利之處，例如，在“一站式”學(xué)生社區(qū)中可以開(kāi)展勞動(dòng)教育、學(xué)生矯正教育、靈活多樣的思想品德教育等，是促進(jìn)五育并舉的關(guān)鍵陣地。

二、高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)文化育人體系創(chuàng)建的現(xiàn)實(shí)困境

隨著高等教育的深入發(fā)展，高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)文化育人體系的創(chuàng)建成為高等教育領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)。這種新型的育人模式不僅為學(xué)生提供了更為便捷和高效的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，更是高校教育改革和創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。然而，在其實(shí)踐過(guò)程中，也暴露出諸多問(wèn)題和困境。通過(guò)對(duì)以往文獻(xiàn)的梳理和現(xiàn)實(shí)情境中的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，教育空間的類(lèi)型十分豐富，既包括傳統(tǒng)的第一課堂，又包含一切從事教育活動(dòng)的場(chǎng)所，如“一站式”學(xué)生社區(qū)。然而當(dāng)前研究和教學(xué)實(shí)踐中對(duì)于教育空間的關(guān)注呈現(xiàn)片面化的現(xiàn)象，其一是對(duì)第二課堂的關(guān)注不夠，忽視了社區(qū)、校園、甚至企事業(yè)單位等的教育功能和作用；其二是過(guò)于關(guān)注物理空間的打造和管理，對(duì)于學(xué)生的互動(dòng)空間和精神空間的營(yíng)造不夠重視，如社區(qū)文化資源不足、社區(qū)管理機(jī)制不完善、文化品牌不豐富等。

（一）文化資源不足是實(shí)現(xiàn)學(xué)生社區(qū)文化育人的阻礙

高校的文化資源以校園文化為主，其數(shù)量和種類(lèi)較為有限，社區(qū)作為學(xué)生思想政治教育的非主要課堂，文化資源的傾斜就更為有限，這對(duì)于學(xué)生社區(qū)文化育人體系的構(gòu)建是一大不利因素。一是對(duì)社區(qū)文化育人的經(jīng)費(fèi)投入不足，當(dāng)前高校學(xué)生社區(qū)的主要功能仍停留在生活服務(wù)，對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)重視程度不夠，對(duì)學(xué)生社區(qū)的建設(shè)僅能保證正常的生活功能和正常運(yùn)營(yíng)，對(duì)文化活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)投入較為有限，文化設(shè)施建設(shè)較為匱乏，無(wú)法滿足創(chuàng)新型文化活動(dòng)的實(shí)施。二是當(dāng)前的社區(qū)文化育人隊(duì)伍建設(shè)不足，社區(qū)文化育人的主要隊(duì)伍來(lái)自社區(qū)輔導(dǎo)員等管理人員和學(xué)生群體，社區(qū)管理人員對(duì)文化育人的概念理解有限、育人觀念相對(duì)落后、思想政治教育能力有所缺失，學(xué)生群體參與文化活動(dòng)的積極性較低、挖掘文化資源的能力較弱、組織文化活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)不足，因此在學(xué)生社區(qū)內(nèi)部開(kāi)展文化育人的后備力量略有缺失［9］。三是課堂文化和校園文化與學(xué)生社區(qū)的聯(lián)動(dòng)不夠

，課堂是開(kāi)展高校思想政治教育的主陣地，是開(kāi)展文化育人的第一場(chǎng)所，校園文化也是開(kāi)展“第二課堂”的重要抓手和資源。然而當(dāng)前課堂文化和校園文化并沒(méi)有在社區(qū)思政教育中得到有效的運(yùn)用和遷移，文化資源的缺失導(dǎo)致了社區(qū)文化氛圍不夠濃厚、學(xué)生參與度不高、文化活動(dòng)的滲透力不強(qiáng)。

（二）社區(qū)管理機(jī)制不完善是學(xué)生社區(qū)文化育人的痛點(diǎn)

文化育人機(jī)制的建設(shè)首先依賴(lài)于高校學(xué)生社區(qū)的建設(shè)與管理，而當(dāng)前高校學(xué)生社區(qū)存在著建設(shè)與治理制度不完善的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在管理隊(duì)伍不整、教育合力不夠、學(xué)生主體參與度不高等。一是學(xué)生社區(qū)的主要管理者對(duì)學(xué)生社區(qū)的功能和自身職責(zé)的認(rèn)識(shí)存在偏差。當(dāng)前學(xué)生社區(qū)的主要管理者是宿舍管理員和社區(qū)輔導(dǎo)員，負(fù)責(zé)學(xué)生社區(qū)的安全管理、物業(yè)事務(wù)和學(xué)生的思想政治教育、寢室文明建設(shè)等工作。在實(shí)際操作過(guò)程中，社區(qū)管理者之間權(quán)責(zé)不明確、責(zé)任意識(shí)淡薄，使得社區(qū)的主要任務(wù)還停留在學(xué)生管理，思想政治教育和文化建設(shè)的部分受到忽視，出現(xiàn)了“重管理、輕教育”的問(wèn)題。尤其是社區(qū)輔導(dǎo)員沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的工作職責(zé)是以社區(qū)思想政治教育、文化建設(shè)等為主，與學(xué)生的接觸有限，對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)和需求了解不足，難以根據(jù)學(xué)生的切身需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和價(jià)值引領(lǐng)，社區(qū)文化建設(shè)也容易與學(xué)生的實(shí)際需求脫軌［10］。二是專(zhuān)職輔導(dǎo)員、專(zhuān)任教師下沉社區(qū)不足，沒(méi)有與社區(qū)輔導(dǎo)員形成聯(lián)動(dòng)，社區(qū)輔導(dǎo)員管轄社區(qū)內(nèi)居住學(xué)生往往涉及多個(gè)學(xué)院和年級(jí)，難以對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面了解，需要專(zhuān)職輔導(dǎo)員的協(xié)助和配合。然而當(dāng)前多數(shù)高校并沒(méi)有形成專(zhuān)職輔導(dǎo)員和專(zhuān)業(yè)教師定期下沉社區(qū)的嚴(yán)格制度規(guī)范，就使得育人力量難以完全融合。教師下沉社區(qū)是高校一站式育人的重要環(huán)節(jié)，從教師的角度來(lái)講，定期下沉學(xué)生社區(qū)、與學(xué)生同吃同住同生活對(duì)于了解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生、強(qiáng)化與學(xué)生之間在學(xué)業(yè)、生活上的聯(lián)系有著至關(guān)重要的作用，從而幫助學(xué)生做好生涯規(guī)劃、健康茁壯成長(zhǎng)。從學(xué)生的角度來(lái)講，與教師在社區(qū)空間中建立聯(lián)系，能有效削弱與教師的距離感，在輕松的氛圍中解決個(gè)人在學(xué)習(xí)科研和生活發(fā)展方面的問(wèn)題。三是學(xué)生主體對(duì)社區(qū)公共事務(wù)漠不關(guān)心、對(duì)集體活動(dòng)的參與度不高。學(xué)生是社區(qū)的中心群體，對(duì)于社區(qū)的公共事務(wù)應(yīng)具備一定的主人翁意識(shí)，然而，當(dāng)前大學(xué)生公共意識(shí)的缺乏已經(jīng)成為社會(huì)普通關(guān)注和討論的話題［11］，如今的“90后”、“00后”青年群體對(duì)于自身的關(guān)注遠(yuǎn)超對(duì)外部事物的關(guān)注，對(duì)于公共事務(wù)更是持“事不關(guān)己高高掛起”的態(tài)度，對(duì)于學(xué)院、班級(jí)活動(dòng)的參與熱情較低，更加沉溺于個(gè)人或網(wǎng)絡(luò)世界中。大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)較為薄弱，主要表現(xiàn)為主動(dòng)性差、“面子意識(shí)”強(qiáng)、公共責(zé)任心淡薄，漠視社區(qū)的公共管理事務(wù)，如公共衛(wèi)生、文化建設(shè)等，對(duì)于社區(qū)的社會(huì)交往活動(dòng)更是持被動(dòng)的態(tài)度，參與的主動(dòng)性和積極性較差。因此，當(dāng)前“一站式”學(xué)生社區(qū)治理體系和制度的不完善使得文化育人的相關(guān)活動(dòng)難以開(kāi)展。

（三）文化品牌打造不夠是實(shí)現(xiàn)學(xué)生社區(qū)文化育人目標(biāo)的難題

“一站式”學(xué)生社區(qū)的文化品牌指的是基于學(xué)生社區(qū)的要素特征、居住學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、社區(qū)環(huán)境特點(diǎn)等形成的具有聚集效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)和輻射效應(yīng)的文化品牌。社區(qū)文化建設(shè)是校園文化、高校文化建設(shè)的重要組成部分，是校園文化在基層環(huán)境的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含著學(xué)生的集中需要和個(gè)性化訴求，彰顯著高校文化的特質(zhì)和內(nèi)涵。然而，當(dāng)前的“一站式”學(xué)生社區(qū)的文化品牌打造和建設(shè)極為缺乏，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生社區(qū)文化育人目標(biāo)的一大難題。一是學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)呈現(xiàn)出內(nèi)容匱乏、主體單一的特征。當(dāng)前學(xué)生社區(qū)的文化活動(dòng)以文體性活動(dòng)為主，包括寢室風(fēng)采展、社區(qū)趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等，形式和內(nèi)容都較為單一、傳統(tǒng)，難以吸引社區(qū)居住學(xué)生的興趣，并且文化活動(dòng)與學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)不相關(guān)，無(wú)法引起學(xué)生的廣泛認(rèn)同。此外，當(dāng)前社區(qū)文化活動(dòng)的組織由學(xué)校官方主導(dǎo)，難以滿足學(xué)生的真實(shí)需求，造成參與社區(qū)文化活動(dòng)的群體單一、人數(shù)有限。二是學(xué)生社區(qū)文化資源配置不足。

文化品牌的打造首先需要基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，由于學(xué)生社區(qū)場(chǎng)地的限制，可能缺乏足夠的基礎(chǔ)文化設(shè)施，如圖書(shū)室、藝術(shù)工作室、健身器材等。另外，當(dāng)前學(xué)生社區(qū)的功能仍以居住和生活為主，文化信息的傳播渠道較為單一和匱乏，學(xué)生無(wú)法及時(shí)獲取有關(guān)文化活動(dòng)、學(xué)習(xí)資源等方面的信息，影響了他們對(duì)文化活動(dòng)的參與度。

三是學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)主題不明、層次不高。當(dāng)前的學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)以滿足居住學(xué)生的歸屬感、凝聚力、精神愉悅和滿足感為主要目的，根據(jù)馬斯洛需求層次理論，學(xué)生社區(qū)文化品牌的打造還應(yīng)該致力于為居住學(xué)生提供更多體驗(yàn)勝任力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值及自我價(jià)值的機(jī)會(huì)［5］。

三、高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)的文化育人體系構(gòu)建的實(shí)踐策略

探索構(gòu)建高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)文化育人的新路徑要圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題，堅(jiān)持立德樹(shù)人的根本任務(wù)，以發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性為宗旨，以構(gòu)建文化育人體系為目標(biāo)，以教育空間理論為依據(jù)，以師范院校的育人特色為關(guān)注點(diǎn)，實(shí)施“黨建引領(lǐng)、主體締造、資源下沉、教師入駐、技術(shù)賦能”五位一體的 “一站式”學(xué)生社區(qū)文化育人體系構(gòu)建的實(shí)踐策略。通過(guò)發(fā)揮育人合力、拓展文化資源和形式、利用信息技術(shù)和發(fā)揮基層黨建作用等途徑，在學(xué)生社區(qū)中營(yíng)造良好的文化育人氛圍，切實(shí)提高“一站式”學(xué)生社區(qū)文化育人的有效性。

（一）基層黨建工程引領(lǐng)社區(qū)文化育人

高?；鶎狱h組織建設(shè)是高校黨建工作的基礎(chǔ)，可以通過(guò)基層黨建平臺(tái)推動(dòng)社區(qū)文化育人，把黨建與社區(qū)管理深度融合，夯實(shí)學(xué)生社區(qū)黨建工作基礎(chǔ)，發(fā)揮黨建引領(lǐng)作用。一是推進(jìn)落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)社區(qū)，促進(jìn)黨政干部、思政課教師下沉社區(qū)，在學(xué)生社區(qū)開(kāi)展專(zhuān)題黨課和其他精品課程，覆蓋全體青年黨員和團(tuán)員，使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想入腦入心入社區(qū)。同時(shí)，在學(xué)生社區(qū)打造圖書(shū)角、文化角等，推動(dòng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)和體會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。例如，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在其所負(fù)責(zé)的學(xué)生社區(qū)中打造習(xí)近平文化思想“學(xué)習(xí)小站”，開(kāi)設(shè)圖書(shū)推薦區(qū)、學(xué)習(xí)體驗(yàn)區(qū)、學(xué)習(xí)討論區(qū)，可一站式滿足學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想的需求。二是要堅(jiān)持學(xué)校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨員干部主動(dòng)下沉社區(qū)，發(fā)揮先鋒模范作用，例如，華南理工大學(xué)成立學(xué)校黨委書(shū)記、校長(zhǎng)任組長(zhǎng)的“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，堅(jiān)持把政治標(biāo)準(zhǔn)和政治要求貫穿學(xué)生社區(qū)建設(shè)全過(guò)程各方面，持續(xù)加強(qiáng)學(xué)生社區(qū)黨建和思想政治工作［12］。三是深化志愿服務(wù)精神進(jìn)社區(qū)，在社區(qū)開(kāi)展理論宣講、環(huán)境保護(hù)、社區(qū)服務(wù)等志愿活動(dòng)，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，以黨員的力量帶動(dòng)社區(qū)學(xué)生，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，弘揚(yáng)主人翁意識(shí)，自覺(jué)參與到社區(qū)服務(wù)和治理當(dāng)中，為社區(qū)的文化建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)個(gè)人的力量，提升社區(qū)文化育人質(zhì)量。

（二）多主體共同參與實(shí)現(xiàn)學(xué)生社區(qū)共建共治共享

高校 “一站式”學(xué)生社區(qū)文化育人體系的構(gòu)建和完善離不開(kāi)社區(qū)所有相關(guān)者的通力協(xié)作，應(yīng)明晰學(xué)生社區(qū)各主體的角色定位，各司其職，促進(jìn)學(xué)生社區(qū)文化育人新格局的構(gòu)建。

一是推動(dòng)基層黨支部進(jìn)社區(qū)，充分發(fā)揮基層黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用。首先要強(qiáng)化學(xué)生社區(qū)的理論學(xué)習(xí)氛圍，在社區(qū)建立專(zhuān)門(mén)的黨員活動(dòng)室，定期組織開(kāi)展理論學(xué)習(xí)活動(dòng)，并開(kāi)設(shè)黨建理論知識(shí)和社會(huì)主義文化學(xué)習(xí)專(zhuān)欄，對(duì)學(xué)生黨員的學(xué)習(xí)心得等內(nèi)容進(jìn)行刊載，以營(yíng)造良好的理論學(xué)習(xí)氛圍。其次是要在社區(qū)開(kāi)展黨員實(shí)踐活動(dòng)，以“社區(qū)服務(wù)”、“文化建設(shè)”等為主題，以黨支部為單位開(kāi)展特色主題黨日活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)送特色活動(dòng)進(jìn)社區(qū)的目標(biāo)。二是完善隊(duì)伍建設(shè)，聚合全員育人力量，打造校院領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)職輔導(dǎo)員、社區(qū)輔導(dǎo)員、班主任、專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師等專(zhuān)兼職結(jié)合的“一站式”學(xué)生社區(qū)的育人合力。在社區(qū)的管理與服務(wù)方面，社區(qū)輔導(dǎo)員仍然是主力，主要負(fù)責(zé)社區(qū)的日常管理工作。同時(shí)還應(yīng)在每個(gè)社區(qū)配備對(duì)接的專(zhuān)職輔導(dǎo)員和專(zhuān)業(yè)教師，定期下沉社區(qū)，針對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)困惑、生涯規(guī)劃、心理健康等多方面問(wèn)題進(jìn)行一對(duì)一輔導(dǎo)，從而完善“一站式”學(xué)生社區(qū)的“五育并舉”育人體系。三是增強(qiáng)社區(qū)學(xué)生的“主人翁”意識(shí)，明確自身的角色定位和身為社區(qū)主體應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，定期開(kāi)展社區(qū)集體活動(dòng)，如寢室風(fēng)采展、社區(qū)文化節(jié)等活動(dòng)，提高社區(qū)主體的凝聚力和歸屬感。同時(shí)還要給予社區(qū)居住學(xué)生充分的自主權(quán)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)個(gè)人對(duì)于社區(qū)建設(shè)的想法和意見(jiàn)，發(fā)揮學(xué)生對(duì)社區(qū)的管理權(quán)和自治權(quán)，在社區(qū)“五育并舉”的過(guò)程中彰顯新時(shí)代學(xué)生的魅力。

（三）多維度資源拓展學(xué)生社區(qū)文化繁榮

高?！耙徽臼健鄙鐓^(qū)文化育人的一大阻礙是文化資源的有限性，學(xué)生社區(qū)文化育人體系的建設(shè)既要努力爭(zhēng)取學(xué)?，F(xiàn)有校園文化資源和課堂文化資源，更要以多種途徑主動(dòng)開(kāi)發(fā)和引入學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的新的文化資源。一是要積極爭(zhēng)取和整合學(xué)校的各類(lèi)文化資源。校園文化資源主要聚集在學(xué)校手中，因此要主動(dòng)爭(zhēng)取校方的文化資源，積極尋求校方對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的政策支持和資金支持，強(qiáng)化學(xué)生社區(qū)文化育人的概念，加強(qiáng)校方對(duì)學(xué)生社區(qū)治理的關(guān)注度和重視度，促進(jìn)紅色文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和校園文化在進(jìn)課堂的同時(shí)也要進(jìn)社區(qū)。二是要大力挖掘社區(qū)固有文化資源。首先是要開(kāi)發(fā)文化育人的場(chǎng)所和空間，加強(qiáng)對(duì)閑置場(chǎng)地的改造和利用，通過(guò)整改修葺活化閑置資源，為社區(qū)文化育人增添實(shí)效。其次是要充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，利用學(xué)生社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施挖掘?qū)W生喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)方式，基于學(xué)生的需求，整合社區(qū)的現(xiàn)有資源，使資源利用最大化。三是通過(guò)合作與共建引入外部?jī)?yōu)秀的文化資源。通過(guò)與各類(lèi)文化機(jī)構(gòu)、社區(qū)組織、企事業(yè)單位等建立合作關(guān)系，使成熟的社區(qū)文化走出去、將優(yōu)秀的外部文化引進(jìn)來(lái)，實(shí)現(xiàn)校園內(nèi)外的文化交互，在吸納更多文化資源的同時(shí)也擴(kuò)大校園文化的影響力，在校企融合、產(chǎn)教聯(lián)合中實(shí)現(xiàn)文化育人的目的、凸顯文化育人的價(jià)值。尤其是加強(qiáng)與基礎(chǔ)教育單位的合作交流，將優(yōu)秀的基礎(chǔ)教育工作者引入社區(qū)，為未來(lái)可能成為教師的學(xué)生提供定向指導(dǎo)和幫扶。同時(shí)還要積極拓展文化資源獲取的途徑，充分利用線上平臺(tái)和社交媒體，為學(xué)生提供線上文化講座、藝術(shù)展覽和研討會(huì)的文化交流機(jī)會(huì)，獲取和引入除傳統(tǒng)文化外的其他現(xiàn)代流行文化元素，拓展文化育人的形式，激發(fā)學(xué)生的興趣和動(dòng)機(jī)。

（四）專(zhuān)任教師助推學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)

專(zhuān)業(yè)教師在高校三全育人體系建設(shè)中充當(dāng)橋梁和紐帶的作用。作為學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的引導(dǎo)者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新教育活動(dòng)的實(shí)踐者，專(zhuān)任教師應(yīng)成為高校“一站式”社區(qū)文化育人體系建設(shè)的骨干力量。

一是形成專(zhuān)職教師入駐社區(qū)制度，實(shí)行社區(qū)坐班制，向?qū)W生公布專(zhuān)職教師下沉社區(qū)值班表，保證每一時(shí)段都有專(zhuān)職輔導(dǎo)員或?qū)I(yè)教師在崗，加強(qiáng)與學(xué)生的交流互動(dòng)，主動(dòng)了解學(xué)生的需求與困惑，為學(xué)生提供及時(shí)的幫助和支持。在此過(guò)程中，還要注意尊重學(xué)生的個(gè)體差異、因材施教，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)和不同需求，提供個(gè)性化的資源和指導(dǎo)。同時(shí)還應(yīng)注重對(duì)學(xué)生個(gè)人隱私的保護(hù)，對(duì)于學(xué)生的心理個(gè)案、學(xué)業(yè)困惑、生活焦慮、情感咨詢(xún)等問(wèn)題，應(yīng)對(duì)學(xué)生予以充分的尊重與支持，形成師生間有效的信任閉環(huán)。二是整合教育和文化資源，構(gòu)建社區(qū)協(xié)同育人機(jī)制。專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)將個(gè)人從事的學(xué)科特點(diǎn)與社區(qū)文化育人有效結(jié)合，積極整合學(xué)科資源與校園文化，與專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)其他教師、學(xué)生組織和社會(huì)機(jī)構(gòu)合作，在社區(qū)開(kāi)展學(xué)科知識(shí)普及類(lèi)活動(dòng)，如召開(kāi)專(zhuān)業(yè)講座、開(kāi)展體驗(yàn)活動(dòng)、設(shè)計(jì)趣味競(jìng)賽，將特色活動(dòng)融入到社區(qū)文化建設(shè)中來(lái)，營(yíng)造濃厚的文化氛圍，共同推進(jìn)學(xué)生社區(qū)文化育人工作。同時(shí)還應(yīng)在社區(qū)開(kāi)展師范生專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)，將“三字一話”訓(xùn)練下沉進(jìn)社區(qū)，實(shí)現(xiàn)師范生技能培訓(xùn)的常態(tài)化。在專(zhuān)業(yè)教師的帶領(lǐng)下形成集體備課小組，將專(zhuān)業(yè)教學(xué)技能的訓(xùn)練貫穿進(jìn)社區(qū)生活。三是注重文化育人的實(shí)效性，避免形式主義。作為教育活動(dòng)的主要參與者，在教育實(shí)踐活動(dòng)中，教師應(yīng)深入理解文化育人的內(nèi)涵和目標(biāo)，將其與學(xué)校的整體教育理念和人才培養(yǎng)目標(biāo)緊密結(jié)合。明確育人目標(biāo)，確保文化育人工作能夠真正落實(shí)到學(xué)生的全面發(fā)展上，而非僅僅停留在形式層面。教師是與學(xué)生接觸最為頻繁的群體，因此在設(shè)計(jì)文化活動(dòng)時(shí)，應(yīng)做到以學(xué)生為中心，充分考慮學(xué)生的年齡、專(zhuān)業(yè)、興趣等實(shí)際情況，確保活動(dòng)內(nèi)容貼近學(xué)生生活，能夠引起學(xué)生的共鳴和激發(fā)學(xué)生的參與熱情。同時(shí)，活動(dòng)形式也應(yīng)注重創(chuàng)新性和實(shí)效性，避免過(guò)于傳統(tǒng)和形式化的做法。另外，教師在實(shí)施文化育人過(guò)程中，應(yīng)注重過(guò)程管理，確保每個(gè)環(huán)節(jié)都能夠得到有效落實(shí)，文化育人工作能夠真正落地生根，取得實(shí)效。

（五）數(shù)字技術(shù)賦能學(xué)生社區(qū)數(shù)字文化建設(shè)

黨的十九屆四中、五中全會(huì)均指出 “以科技為支撐來(lái)創(chuàng)新社會(huì)治理方式”，這為數(shù)字技術(shù)賦能社會(huì)治理提供了政策導(dǎo)向，也為數(shù)字技術(shù)助力社區(qū)文化建設(shè)提供了方向和依據(jù)。社區(qū)數(shù)字文化建設(shè)依托于互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體平臺(tái)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、元宇宙等數(shù)字技術(shù)打造“一站式”學(xué)生社區(qū)網(wǎng)絡(luò)全面覆蓋、文化資源共享、居民互助暢通、管理協(xié)調(diào)一致的新型格局［13］。主要做法包括，一是充分利用應(yīng)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新興技術(shù)手段，整合社區(qū)服務(wù)資源，夯實(shí)“智慧社區(qū)”平臺(tái)建設(shè)。以華中師范大學(xué)為例，華中師范大學(xué)以“一主多點(diǎn)”為建設(shè)思路，將學(xué)生事務(wù)大廳的線上線下集中服務(wù)作為主節(jié)點(diǎn)，各個(gè)片區(qū)的信息化智能服務(wù)為延伸，全部52個(gè)樓棟的智能門(mén)禁為終端，構(gòu)建智慧社區(qū)平臺(tái)。具體表現(xiàn)為，在每個(gè)宿舍樓棟安裝人臉識(shí)別、測(cè)溫門(mén)禁系統(tǒng)，在各個(gè)片區(qū)服務(wù)中心設(shè)立智慧社區(qū)自助服務(wù)區(qū)，投放自助打印設(shè)備、證書(shū)證明自助打印機(jī)。二是將學(xué)生社區(qū)場(chǎng)地不受限的優(yōu)勢(shì)與虛擬現(xiàn)實(shí)等新興技術(shù)進(jìn)行有機(jī)融合，為學(xué)生提供可視化、沉浸感、互動(dòng)性的文化體驗(yàn)，利用學(xué)生社區(qū)中學(xué)生群體集中、場(chǎng)地不受限的特征在社區(qū)內(nèi)部開(kāi)展虛擬現(xiàn)實(shí)仿真實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行校園安全教育，如在學(xué)生社區(qū)由專(zhuān)職教師帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展校園火災(zāi)VR安全逃生體驗(yàn)、交通安全VR體驗(yàn)等，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以其沉浸性、可視化、交互性等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)既為學(xué)生打造了真實(shí)、沉浸的實(shí)操體驗(yàn)，又避免了安全隱患，通過(guò)沉浸式感官體驗(yàn)激發(fā)學(xué)生的興趣，營(yíng)造了良好的校園文化氛圍。

三是利用大數(shù)據(jù)技術(shù)挖掘?qū)W生社區(qū)中的文化元素，同時(shí)精準(zhǔn)捕捉社區(qū)主體——學(xué)生的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)文化資源與學(xué)生需求的精準(zhǔn)匹配。根據(jù)學(xué)生社區(qū)中學(xué)生的社交媒體互動(dòng)數(shù)據(jù)、相關(guān)論壇討論數(shù)據(jù)、學(xué)生參與活動(dòng)和文化事件的數(shù)據(jù)等，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行處理和分析，從而挖掘?qū)W生社區(qū)中的文化元素，了解學(xué)生的精神文化需求和興趣所在，并將社區(qū)中的文化資源與學(xué)生需求進(jìn)行精準(zhǔn)匹配，充分發(fā)揮學(xué)生在社區(qū)中的主體地位。

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The Value and Practice of Advancing the Regularization and Long-term Development of

Party History Learning and Education within colleges and universities

Huang Yu-xin，Zhou Bei

（1. Office of Development and Planning， Central China Normal University， Wuhan Hubei 430079;

2. College of Education， Central China Normal University， Wuhan Hubei 430079）

Abstract：

The establishment of a regular and long-term framework for Party history learning and education within colleges and universities represents a concrete initiative to implement General Secretary Xi Jinping’s pivotal directives on this subject. It aligns with the fundamental mission of fostering moral character in colleges and universities. This endeavor is also a political requirement and political task aimed at improving the quality of ideological and political education. It significantly contributes to theoretical and practical advancements. To achieve this， it is essential to enhance the framework through mechanisms of motivation， collaboration， evaluation， and guarantees.

Keywords：

colleges and universities；Party history learning and education；Institutional mechanisms（責(zé)任編校：吳云漢）