龜山漢墓位于徐州市區(qū)西北，是西漢中期楚王劉注及其王后的同塋異穴合葬墓，其中北側(cè)為王后墓，規(guī)模略小，南側(cè)墓葬規(guī)模較大，為劉注墓。該墓先后進(jìn)行了兩次考古清理工作，1994年清理劉注墓南墓道時(shí)，在封堵甬道的塞石上發(fā)現(xiàn)較多朱書(shū)和刻石文字，朱書(shū)文字多為檢驗(yàn)塞石的記錄，如“廣小三分”“已成”“高小四分”等，刻石文字有塞石編號(hào)和關(guān)于薄葬內(nèi)容的題記。

薄葬題記刻在劉注墓甬道的第一塊塞石上，面向墓道，內(nèi)容洗練，言簡(jiǎn)意賅，字?jǐn)?shù)雖然不多，卻涉及隨葬物品、喪葬禮儀諸方面，對(duì)研究漢代喪葬制度具有重要意義。

刻石內(nèi)容及發(fā)布者

薄葬刻石右上角有編號(hào)“第百上石”，正文共有44字，自左及右豎行排列，計(jì)9行，每行4—7字不等。正文釋讀為“楚古尸王通于天述葬棺槨不布瓦鼎盛器 令群臣已葬去服 毋金玉器后世賢大夫幸視此書(shū) 目此也仁者悲之”。

薄葬刻石出自哪一位西漢楚王有兩種不同的觀點(diǎn)，其一為第二代楚王劉郢（客），其二為龜山漢墓墓主劉注本人。兩種觀點(diǎn)的分歧源自對(duì)“楚古尸王通于天述”一句中“尸”字的理解不同。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為“尸”為“夷”的通假字，《禮記·喪大禮》“男女奉尸夷于慶”，注曰“夷之言尸也”，古尸王即第二代楚王—夷王劉郢（客）。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為“尸”應(yīng)為葬禮中替代墓主的受祭者，即楚王的化身，《儀禮》中《士虞禮》《特牲饋食禮》中所言祭“尸”，均為死者的替身?！笆跬ㄓ谔焓觥本褪恰笆贝沓鮿⒆l(fā)布的遺令。

僅從文字學(xué)角度看，兩種觀點(diǎn)均有所據(jù)，如果與考古發(fā)現(xiàn)結(jié)合起來(lái)研究的話，則不難得出確切的結(jié)論。這兩位西漢楚王墓葬均已發(fā)掘，可從各自隨葬品情況加以分析。

獅子山漢墓墓主為第二代楚王劉郢（客），該墓不僅規(guī)模宏大，出土文物也十分豐富。墓雖遭盜掘，仍清理出金銀器、銅器、陶器、玉器、鐵器、石器等2000余件（組）。出土銅錢數(shù)量為徐州地區(qū)漢墓之冠，全部為半兩錢，完整者達(dá)17.6萬(wàn)枚，而這些僅為盜墓者遺留下來(lái)的，從E2室所遺殘跡看，原葬銅錢遠(yuǎn)不止這些。印章近200枚、封泥80多枚，涉及西漢楚國(guó)宮廷建制、軍隊(duì)機(jī)構(gòu)、所轄疆域等內(nèi)容。出土的200余件玉器質(zhì)量高，品種多，制作工藝上乘，有些器物極為少見(jiàn)，鑲玉漆棺、金縷玉衣更是華麗精美。墓中還有食官監(jiān)墓及兩位女性陪葬，此墓并未發(fā)現(xiàn)二次葬或三次葬的跡象，這些陪葬者應(yīng)是與劉郢（客）同時(shí)入葬的，西漢時(shí)以活人殉葬的情況非常少見(jiàn)。無(wú)論從哪個(gè)角度講，都很難將獅子山漢墓與薄葬聯(lián)系起來(lái)。

劉注夫婦墓的主要墓室都遭盜掘，所出文物多屬盜墓者遺漏之物，除筒瓦、板瓦等建筑材料外，僅有陶俑、陶璧、五銖錢、銅鏃、矛、車馬器等少量文物，質(zhì)量、數(shù)量無(wú)法同獅子山漢墓相比。僅從主墓室出土文物情況看，尚難斷定墓主是否薄葬。

1994年，劉注墓南甬道中段3間墓室的清理為這一問(wèn)題提供了答案。這3間墓室均為劉注墓的車馬室，由于通往墓室的甬道兩端有塞石封堵，因而未被盜掘。這3間墓室面積較大，可放置隨葬品的空間較為寬敞，然而僅出土陶俑、馬、盆，銅車馬器、弩機(jī)，鐵環(huán)、銜鑣等25件，且基本為明器，不具實(shí)用價(jià)值。同時(shí)期的其他諸侯王墓鮮有使用車馬明器隨葬的，如河北滿城中山靖王劉勝墓的南耳室、甬道內(nèi)陪葬車6輛，馬16匹，劉勝夫人墓陪葬大車3輛、小車1輛，馬13匹；北京大葆臺(tái)兩座漢墓各使用真車3輛，一號(hào)墓殉馬11匹、二號(hào)墓12匹；甚至因有謀反行為而自殺的濟(jì)北王劉寬墓中也使用了3輛大車、2輛小車，馬8匹。

西漢中期厚葬風(fēng)氣絲毫未減，從考古發(fā)掘情況來(lái)看，諸侯王墓葬大多極其奢華。從劉注墓南甬道未被盜擾的3間墓室情況看，龜山漢墓的隨葬品比獅子山漢墓要簡(jiǎn)樸得多，與同期其他諸侯王墓相比也是偏少的，可見(jiàn)劉注夫婦確實(shí)是薄葬的。

從上述分析可推斷，提出薄葬的并非劉郢（客），而是劉注。

刻石的作用

這方刻石是目前所知經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘的西漢時(shí)期唯一以記述薄葬為主要內(nèi)容的實(shí)物資料，刻石正文分兩部分，第一部分“楚古尸王通于天述 葬棺槨不布瓦鼎盛器 令群臣已葬去服 毋金玉器”是楚王劉注的遺令，要求實(shí)行薄葬，他的墓中不隨葬金玉等貴重物品，甚至陶制器物也不放置墓中，并要求群臣減省服喪時(shí)間。第二部分“后世賢大夫幸視此書(shū) 目此也仁者悲之”則說(shuō)明了刻石的目的，將薄葬的內(nèi)容刻于塞石上并放置在甬道的最前端，并非為了彰顯墓主的德才，而是作為防盜的一種手段。

先秦時(shí)期，厚葬已興，盜墓之風(fēng)亦蔓延不絕，即便在較為安定的西漢早中期，盜竊皇陵物品的事件也時(shí)有發(fā)生，防盜是營(yíng)建陵墓過(guò)程中不得不考慮的問(wèn)題。與黃腸題湊等大型豎穴墓不同，橫穴式崖洞墓的軸線基本為水平走向，墓道—甬道—主墓室從山體的外坡延伸至山體的中心位置，墓葬總長(zhǎng)度的增加意味著需要封堵防盜的空間也增加。龜山漢墓是橫穴式崖洞墓的代表，防盜措施相當(dāng)嚴(yán)密，較之其他楚王墓更加完善，其甬道是目前所發(fā)現(xiàn)楚王墓中甬道最長(zhǎng)的，其中劉注墓甬道長(zhǎng)51.2米，甬道內(nèi)以13組26塊巨型長(zhǎng)方形塞石填滿，增加了盜墓的難度。此外該墓還設(shè)置墓門(mén)，有復(fù)雜的封門(mén)結(jié)構(gòu)。

認(rèn)識(shí)了此刻石的防盜目的，那么薄葬刻石的第二部分，也就是最后兩句就不難理解了?！昂笫蕾t大夫幸視此書(shū) 目此也仁者悲之”的字面意思為后來(lái)的賢良大夫如果有幸看到這些文字，知道此墓沒(méi)有貴重的東西隨葬，一定也會(huì)感到悲戚的。然而能夠看到墓中刻石的又會(huì)是誰(shuí)呢，答案只有一個(gè)—盜墓者。將毫無(wú)道義可言的盜墓者說(shuō)成是“賢大夫”，并寄希望于他們懷有仁慈之心、同情之心，停止盜墓，不過(guò)是緣木求魚(yú)。

薄葬的意義

厚葬造成社會(huì)財(cái)富巨大的浪費(fèi)，鑒于這種風(fēng)氣蔓延帶來(lái)的危害，很早就有人提出應(yīng)該實(shí)行薄葬。漢代統(tǒng)治階層中尤以漢文帝最具代表性，《史記·孝文本紀(jì)》記載“治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民”。漢文帝在遺詔中對(duì)自己的喪事做了較為詳細(xì)的要求：“其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者。自當(dāng)給喪事服臨者，皆無(wú)踐。绖帶無(wú)過(guò)三寸，毋布車及兵器，毋發(fā)民男女哭臨宮殿。宮殿中當(dāng)臨者，皆以旦夕各十五舉聲，禮畢罷。非旦夕臨時(shí)，禁毋得擅哭。已下，服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。佗不在令中者，皆以此令比率從事?！眲⒆⒌谋≡崃铍m略顯簡(jiǎn)短，但其薄葬思想與漢文帝一脈相承，甚至“令群臣已葬去服”，要求臣子在他入葬之后就不再服喪，較之漢文帝更進(jìn)一步。

徐州地區(qū)漢代考古中有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象：西漢早期，楚國(guó)是最早使用玉衣而且目前考古發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多的諸侯國(guó)，其他諸侯國(guó)尚未使用玉衣前，楚國(guó)的劉氏皇族們已經(jīng)十分普及了，除諸侯王外，一些未見(jiàn)封侯的宗室成員也使用玉衣。然而楚國(guó)這種殮葬方式并未能延續(xù)下去，西漢中期楚國(guó)高等級(jí)墓葬未見(jiàn)使用玉衣的跡象。而此時(shí)恰恰是玉衣在各地開(kāi)始流行的時(shí)期，滿城中山靖王劉勝夫婦墓、廣州南越王墓、河南永城保安山二號(hào)墓（梁孝王夫人墓）和柿園梁王墓均使用玉衣殮葬。

由此看來(lái)，西漢中期開(kāi)始楚國(guó)王室不使用玉衣只能是楚國(guó)內(nèi)部的原因了。薄葬刻石所記述的內(nèi)容應(yīng)是根據(jù)劉注生前詔令而來(lái)，或限于篇幅，雖未明確提出禁用玉衣，但其中“毋金玉器”似乎就有不以玉衣殮葬的意思。從現(xiàn)有的考古資料推斷，劉注夫婦未使用玉衣殮葬，其后的楚王及楚國(guó)貴族也少有使用玉衣的，反映了西漢中后期楚國(guó)王室貴族喪葬禮俗的變化。東漢時(shí)期，隨著玉衣使用制度的明確，楚國(guó)、彭城國(guó)及周邊地區(qū)王侯級(jí)墓葬中才又出現(xiàn)以玉衣殮葬的情況，如土山漢墓、拉犁山一號(hào)墓等。

墓葬是墓主的歸宿，是墓主生前政治地位的反映，有著嚴(yán)格的等級(jí)制度，劉注的確在一定程度上實(shí)行了薄葬，但也是相對(duì)的，規(guī)模龐大的墓葬仍顯出其身份尊貴。龜山漢墓的防盜措施不可謂不周密，特別是將薄葬刻石作為一種防盜手段，為諸侯王墓所僅見(jiàn)。薄葬的初衷也只是為了防止墓葬被盜掘，使自己能夠在地下安享平靜，永無(wú)被擾之虞。不過(guò)劉注實(shí)行薄葬的進(jìn)步意義仍然是值得肯定的，通過(guò)考古發(fā)掘證明實(shí)行薄葬的西漢上層貴族墓僅劉注夫婦墓一處。德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微，三國(guó)時(shí)期魏文帝曹丕提出“棺但漆際會(huì)三過(guò)，飯含無(wú)以珠玉，無(wú)施珠襦玉匣”（《三國(guó)志·魏書(shū)·文帝紀(jì)》），比他早300年，劉注已經(jīng)是一位實(shí)踐者。

（作者為徐州博物館陳列展覽部助理館員）