窮物理

人類(lèi)的尾巴如何消失的？

與其他靈長(zhǎng)類(lèi)物種不同，人科猿類(lèi)—包括人類(lèi)、黑猩猩、大猩猩、紅毛猩猩和長(zhǎng)臂猿都沒(méi)有尾巴。尾巴的消失是人類(lèi)和其他猿類(lèi)演化中最顯著的身體變化之一。演化掉尾巴的遺傳學(xué)機(jī)制一直有待闡明?！蹲匀弧?月28日發(fā)表的一篇論文，報(bào)道了人類(lèi)和猿類(lèi)演化掉尾巴的遺傳學(xué)基礎(chǔ)。美國(guó)紐約大學(xué)朗格尼健康中心科學(xué)家在內(nèi)的研究團(tuán)隊(duì)，篩查了與脊椎動(dòng)物尾巴發(fā)育相關(guān)的140個(gè)基因，尋找可能導(dǎo)致猿類(lèi)失去尾巴的變化。他們認(rèn)為，Alu元件插入猿類(lèi)祖先的Tbxt基因（與有尾動(dòng)物的尾巴發(fā)育相關(guān)）可能促進(jìn)了尾巴的消失。為檢測(cè)這種理論，他們構(gòu)建了表達(dá)Tbxt基因不同形式的小鼠模型，包括兩種外顯子跳躍異構(gòu)體（在猿類(lèi)中這種異構(gòu)體可通過(guò)插入Alu誘導(dǎo)）。研究發(fā)現(xiàn)，表達(dá)兩種Tbxt形式的小鼠皆沒(méi)有尾巴，或尾巴變短，具體取決于胚胎尾芽表達(dá)的相對(duì)數(shù)量。這是證明外顯子跳躍Tbxt異構(gòu)體導(dǎo)致尾巴消失的證據(jù)。此外，神經(jīng)管畸形可能是尾巴在演化中消失的適應(yīng)代價(jià)。神經(jīng)管畸形到今天仍在影響人類(lèi)，包括由于脊髓在子宮內(nèi)發(fā)育不完全導(dǎo)致的脊柱裂。（張夢(mèng)然，《科技日?qǐng)?bào)》2024年2月29日）

許家窯人化石的研究進(jìn)展

許家窯人類(lèi)化石1976—1979年發(fā)現(xiàn)于泥河灣盆地北部許家窯遺址（又名許家窯—侯家窯遺址）的74703地點(diǎn)?；?件兒童左側(cè)上頜骨、3顆游離臼齒、2塊枕骨、1件上頜支殘段和13塊頂骨碎片，代表約16個(gè)個(gè)體，生存于中更新世晚期。對(duì)于許家窯人的演化地位，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)者們一直持有不同觀點(diǎn)，分別將其歸入直立人、尼安德特人、早期智人或者未知人群。最新研究顯示：許家窯人的牙齒、頭蓋骨和下頜骨的形態(tài)都具有原始與進(jìn)步混合的特征；許家窯個(gè)體呈現(xiàn)有罕見(jiàn)的先天巨頂孔缺陷遺傳疾病、暴力沖突產(chǎn)生的創(chuàng)傷愈合痕跡、因營(yíng)養(yǎng)缺乏導(dǎo)致的牙齒釉質(zhì)發(fā)育不良及適應(yīng)潛水環(huán)境產(chǎn)生有耳圓枕結(jié)構(gòu)；許家窯人的顱容量為1700 毫升以上，其上頜骨內(nèi)鼻底、顳骨內(nèi)耳迷路和枕圓枕的形態(tài)類(lèi)似尼安德特人，牙齒生長(zhǎng)發(fā)育模式接近現(xiàn)代人。許家窯人特殊的形態(tài)特征，特別是低而寬的頭蓋部和巨大的顱容量，與許昌人頭骨形態(tài)相近，二者可能代表中更新世晚期—晚更新世早期東亞境內(nèi)生存的一種新型古老型人類(lèi)—巨顱人，可能是歐洲先驅(qū)人或者尼安德特人的祖先向東亞擴(kuò)散，與東亞直立人雜交的后代。（吳秀杰，《人類(lèi)學(xué)學(xué)報(bào)》2024年第1期）

知文明

北庭故城歷史與文化

北庭故城修筑于唐代，位于今天新疆吉木薩爾縣城北境，地處草原絲綢之路與綠洲絲綢之路交匯之處。北庭都護(hù)府始設(shè)于唐武周時(shí)期的北庭故城，前身為后漢車(chē)師王庭、隋代突厥王庭，是唐代統(tǒng)治和管理天山北麓的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷史文化積淀豐厚，留下了大量的文獻(xiàn)資料，包括考古出土文獻(xiàn)。北庭故城是中西文化傳承交融的中樞之地，一是早期中原傳統(tǒng)文化的進(jìn)入，大量考古資料已得到印證。二是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在北庭的融匯與運(yùn)用，包括藥物、針灸等。三是宗教文化的繁榮，包括宗教建筑、石窟寺開(kāi)鑿與造像等，是唐宋元時(shí)期宗教文化東進(jìn)西出的交融之地。四是唐代詩(shī)人書(shū)寫(xiě)與北庭文化，包括粟特文化、草原游牧文化。北庭故城見(jiàn)證了唐代對(duì)天山北路的管理、絲綢之路多元文化與商貿(mào)交易，尤其新疆多民族文化交往、交流、交融的歷史，彰顯了中華民族多元一體歷史文化的價(jià)值和特殊的時(shí)代意義。（薛正昌等，《地域文化研究》2024年第1期）

顏真卿三書(shū)《放生池碑》與唐代放生文化

唐代著名書(shū)法家顏真卿為記唐肅宗乾元二年（759年）設(shè)八十一所放生池事，十六年間以楷體正字先后作《天下放生池碑銘》，上《乞御書(shū)天下放生池碑額表》，撰《乞御書(shū)題額恩敕批答碑陰記》。顏真卿三書(shū)《放生池碑》是唐代放生文化高度繁榮的生動(dòng)案例。此后，朝臣刻碑銘文與帝王敕令立法、文人詩(shī)歌創(chuàng)作、民間筆記敘事，共同構(gòu)成唐代放生文化傳播的重要路徑。以上四種傳播路徑的原始驅(qū)動(dòng)和自覺(jué)選擇，折射出唐代放生文化頌德推恩、敬天順時(shí)、崇仁厚生和勸善懲惡的精神旨?xì)w。（任冬青，《書(shū)法研究》2024年第1期）

中國(guó)古瓷視角下的斯瓦希里文明嬗變

自9世紀(jì)起，中國(guó)陶瓷就通過(guò)印度洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)流通到東非，隨后在斯瓦希里海岸出現(xiàn)了一種中國(guó)物質(zhì)文化與阿拉伯宗教文化相結(jié)合的文化采借現(xiàn)象。11—15世紀(jì)，以中國(guó)陶瓷為代表的進(jìn)口器物被廣泛地運(yùn)用在東非沿海城市的核心建筑—柱墓、清真寺和石屋中，用來(lái)連接過(guò)去和現(xiàn)在、本土與海外，并成為精英貴族“大傳統(tǒng)”的一部分，表現(xiàn)出了同中有異的跨文化特征，反映了前現(xiàn)代的亞非聯(lián)系。來(lái)自波斯和阿拉伯地區(qū)移民群體的更迭使東非地區(qū)對(duì)中國(guó)陶瓷作為建筑裝飾的使用呈現(xiàn)出時(shí)代性變化，同時(shí)斯瓦希里人發(fā)揮非洲主動(dòng)性，形成了將珊瑚石建筑、城市與文明掛鉤的生活方式和象征體系。以中國(guó)古瓷來(lái)解釋斯瓦希里文明的發(fā)展變化成為學(xué)界外來(lái)起源和本土起源爭(zhēng)論的一部分，而借助跨學(xué)科的視角能更為全面地認(rèn)識(shí)這段東非歷史。（錢(qián)一平，《古代文明》2024年第1期）

讀天下

殷墟博物館新館建成開(kāi)放

2月26日，殷墟博物館新館開(kāi)館儀式在河南省安陽(yáng)市舉行，文化和旅游部副部長(zhǎng)、國(guó)家文物局局長(zhǎng)李群，河南省委常委、宣傳部部長(zhǎng)王戰(zhàn)營(yíng)出席講話并共同擊響龍紋石磬，宣布新館正式對(duì)外開(kāi)放。國(guó)家文物局副局長(zhǎng)關(guān)強(qiáng)，中國(guó)博物館協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)劉曙光，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)、殷墟博物館館長(zhǎng)陳星燦出席儀式，河南省政府副省長(zhǎng)張敏主持儀式。新館坐落于洹水之濱，與殷墟宗廟宮殿區(qū)隔河相望，是我國(guó)首個(gè)全景式展現(xiàn)商文明的國(guó)家重點(diǎn)專(zhuān)題博物館。展陳聚焦商文明主題，展出青銅器、陶器、玉器、甲骨等文物近 4000 件套，展陳文物數(shù)量龐大、類(lèi)型多樣，其中四分之三以上的珍貴文物屬于首次亮相，旨在厘清商文明發(fā)展脈絡(luò)，闡釋商文明的世界意義。（國(guó)家文物局網(wǎng)站）

22個(gè)項(xiàng)目入圍2023年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)終評(píng)

2月20日，2023年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)初評(píng)結(jié)果揭曉。根據(jù)投票結(jié)果，22個(gè)項(xiàng)目入圍終評(píng)，分別是（以時(shí)代早晚為序）：

Books Exhibition 書(shū)訊

《中國(guó)史前玉器》

牟永抗 著，方向明 整理

浙江古籍出版社，2024年1月

在本書(shū)中，牟永抗先生再次提出“玉器時(shí)代”這一概念，圍繞史前玉器這個(gè)主題，探討了史前玉器的分布區(qū)域、雕琢工藝、組配情史、成組玉禮器的出現(xiàn)及配伍、象征意義等，認(rèn)為古玉是探索東方觀念形態(tài)的重要載體。方向明先生對(duì)書(shū)稿進(jìn)行了條分縷析式的注解，配制了大量精美圖片，還在注釋部分補(bǔ)充了近年來(lái)的新發(fā)現(xiàn)、新觀點(diǎn)。

《制器尚象：中國(guó)古代造物觀念與傳統(tǒng)研究》

中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所 編

廣西師范大學(xué)出版社，2023年12月

本書(shū)所收各篇文章重點(diǎn)探討中國(guó)古代器物的生產(chǎn)傳統(tǒng)、裝飾以及流通，從工藝與形制、流變與傳播、觀念與思想等角度展開(kāi)，推進(jìn)對(duì)器物文化的深入解讀，全方位、多層次地呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)器物文化的多維景觀。全書(shū)內(nèi)容概括為三大部分：分別為器物傳承與流變研究、器物工藝與技術(shù)研究、器物文化與交流研究。

《史前至蒙古帝國(guó)時(shí)期的內(nèi)歐亞大陸史》

【美】大衛(wèi)·克里斯蒂安 著，潘玲 譯，楊建華校 上海古籍出版社，2024年2月

本書(shū)是《俄羅斯、中亞和蒙古史》的第一卷，展現(xiàn)了內(nèi)歐亞大陸從舊石器時(shí)代歷經(jīng)斯基泰、匈奴和突厥時(shí)代，到1260年蒙古帝國(guó)分裂之時(shí)的歷史。內(nèi)歐亞大陸存在地理上的根本統(tǒng)一性，作者將政治事件置于廣闊的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變遷背景之下，將歷史演變與本地區(qū)廣袤的地理環(huán)境聯(lián)系在一起，呈現(xiàn)出這一區(qū)域漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。

《圖坦卡蒙的號(hào)角》

【英】托比·威爾金森 著，朱敬文 譯

中信出版集團(tuán)，2024年1月

作者從5000余件圖坦卡蒙墓隨葬品中，選取了100件器物，按照10個(gè)主題全面介紹了古埃及文明所處的自然環(huán)境、宗教信仰、王權(quán)政治、貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)、科學(xué)技術(shù)、日常生活等社會(huì)生活的方方面面。本書(shū)介紹了少年法老圖坦卡蒙短暫的一生及其統(tǒng)治期間埃及政治上的分崩離析，同時(shí)又不局限于一時(shí)一地，而是以長(zhǎng)時(shí)代寫(xiě)古埃及文明，寫(xiě)古埃及人日常生活、思維模式、心靈心態(tài)。

《80件陶瓷器穿越世界：美麗器物講述的人類(lèi)故事》 英國(guó)阿什莫林博物館 著，陳依依 譯 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2023年12月

阿什莫林博物館是世界上第一座現(xiàn)代公共博物館。本書(shū)從其10萬(wàn)件陶瓷館藏中精選80件，從樸素粗糙的陶碗，到宗教儀式中的奢華瓷器，從文藝復(fù)興時(shí)期粗野新奇的器物，到以非洲傳統(tǒng)工藝為靈感、線條簡(jiǎn)潔流暢的當(dāng)代器皿，時(shí)間跨度超過(guò)5000年，空間范圍涵蓋近20個(gè)國(guó)家和地區(qū)，以陶瓷為線，向我們?cè)V說(shuō)著人類(lèi)的宗教信仰、日常生活、商業(yè)貿(mào)易、風(fēng)俗習(xí)慣和創(chuàng)造力。

《百年考古大發(fā)現(xiàn)》

《考古公開(kāi)課》欄目組 著

浙江文藝出版社，2024年1月

本書(shū)為紀(jì)念中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年，中央廣播電視總臺(tái)《考古公開(kāi)課》欄目策劃的《百年考古大發(fā)現(xiàn)》節(jié)目授權(quán)原著作品，由42位考古專(zhuān)家領(lǐng)隊(duì)和項(xiàng)目負(fù)責(zé)人擔(dān)任主講嘉賓，通過(guò)解說(shuō)三星堆遺址、良渚遺址、秦始皇帝陵、?；韬钅沟?2個(gè)影響中國(guó)文明的考古遺址的發(fā)現(xiàn)歷程，帶領(lǐng)大家走近考古現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)掘遺址背后的歷史真相，探尋中華文明起源、形成和發(fā)展的歷史脈絡(luò)。