摘 要： 優(yōu)秀地域文化代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，探索高校如何增進(jìn)優(yōu)秀地域文化的育人價(jià)值是“以文立心、以文鑄魂”的熱點(diǎn)問題，這需要以馬克思主義文化觀為行動(dòng)導(dǎo)向、社會(huì)主義文化發(fā)展為目標(biāo)導(dǎo)向、虛無主義為問題導(dǎo)向。通過多案例研究，發(fā)現(xiàn)六所典型案例高校在優(yōu)秀地域文化育人上都取得了明顯的實(shí)踐成效，主要體現(xiàn)為增強(qiáng)了學(xué)生的文化自信、創(chuàng)新了文化育人方法、實(shí)現(xiàn)了特色文化輻射。這些高校都注重激發(fā)優(yōu)秀地域文化的育人效力，在發(fā)揮優(yōu)秀地域文化的引領(lǐng)力、感染力、影響力等方面存在一些異同點(diǎn)，呈現(xiàn)出彰顯主流價(jià)值引領(lǐng)作用、緊扣地域?qū)嶋H創(chuàng)新教育內(nèi)容與形式、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力等特點(diǎn)。因此，深化優(yōu)秀地域文化育人實(shí)踐，應(yīng)提高對(duì)優(yōu)秀地域文化育人的認(rèn)識(shí)站位、利用“優(yōu)秀地域文化+”模式增強(qiáng)教育實(shí)效、保障優(yōu)秀地域文化內(nèi)宣外宣的長期效能。

關(guān)鍵詞： 高校；優(yōu)秀地域文化；文化育人；多案例研究

高校的建立、發(fā)展離不開特定的地域文化。優(yōu)秀地域文化是一地區(qū)文化積淀總和中的精華，飽含教育資源，對(duì)高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。教育是一種文化過程，高校能夠通過發(fā)揮精神文化高地和人才聚集地的優(yōu)勢，推動(dòng)優(yōu)秀地域文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。目前，學(xué)界已有的相關(guān)成果為深入探討高校優(yōu)秀地域文化育人奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)：基于“路徑依賴”（path dependence）理論、互補(bǔ)理論、系統(tǒng)論觀點(diǎn)等，初步構(gòu)建了優(yōu)秀地域文化與高校育人互動(dòng)的可行性解釋框架〔1～3〕；集中整體性研究，或從某一區(qū)域獨(dú)有的文化資源出發(fā)，或聚焦某一地方高校文化育人實(shí)踐，探索深化優(yōu)秀地域文化育人的指導(dǎo)性原則和特色發(fā)展路徑〔4～6〕。但是，實(shí)證研究較少，留下了可供探討的空間。本研究從多案例研究中獲取經(jīng)驗(yàn)啟示，探索高校如何發(fā)揮優(yōu)秀地域文化的育人價(jià)值，以期為高校深化開展優(yōu)秀地域文化育人工作提供有益借鑒。

一、研究基礎(chǔ)

研究高校優(yōu)秀地域文化育人實(shí)踐是解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題的應(yīng)有之義，有著深厚的理論根基、相承的歷史邏輯和鮮明的現(xiàn)實(shí)背景。

（一）理論根基：堅(jiān)持馬克思主義文化觀

馬克思主義文化觀是馬克思主義理論體系的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵。這里主要探討?yīng)M義的馬克思主義文化觀，即由馬克思主義創(chuàng)始人馬克思恩格斯基于唯物史觀，深刻揭示人類社會(huì)與文化的關(guān)系而建立的文化觀。馬克思恩格斯批判了資本主義社會(huì)普遍存在人與人相“異化”的現(xiàn)象，探尋“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”如何完成由“經(jīng)濟(jì)人”向“文化人”轉(zhuǎn)變的有效途徑。文化是一種“精神武器”，能夠通過掌握群眾，不斷轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)所需要的“物質(zhì)力量”，不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展〔7〕。每一代人在繼承歷史的基礎(chǔ)上，又以自己的實(shí)踐認(rèn)識(shí)創(chuàng)造著文化的新形式。文化把直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)在一起，實(shí)現(xiàn)“獲得性遺傳”，推動(dòng)著人本身從低級(jí)到高級(jí)、由片面向全面發(fā)展。馬克思恩格斯還堅(jiān)持把探尋人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律與教育問題有機(jī)結(jié)合。社會(huì)的發(fā)展必將對(duì)人的素質(zhì)提出更高的要求，而教育為人提供了全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，在教學(xué)相長中，讓每個(gè)人都接受文化“灌輸”，具備更先進(jìn)的自覺意識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。研究高校優(yōu)秀地域文化育人實(shí)踐，在其根本性上源于馬克思主義文化觀與高校立德樹人對(duì)“人”這一關(guān)注的契合。馬克思主義文化觀倡導(dǎo)的是以人為本的文化，時(shí)至今日仍閃耀著時(shí)代的光芒，為高校堅(jiān)持文化育人提供了基本遵循。

（二）歷史邏輯：推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，高度重視文化教育在社會(huì)主義建設(shè)中的關(guān)鍵地位和作用，為高校日趨重視文化育人指明了方向。毛澤東把“建立中華民族的新文化”作為文化領(lǐng)域的目標(biāo)〔8〕，堅(jiān)持“古為今用”“推陳出新”“百花齊放、百家爭鳴”等方針。毛澤東還指出，文化戰(zhàn)線能“使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭”〔9〕，要把文化作為觀念的上層建筑，考察其在社會(huì)變革中的重要作用。鄧小平在改革開放之初即強(qiáng)調(diào)要處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系問題，將“建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”列為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的重要目標(biāo)和必要條件。鄧小平還特別注重文化對(duì)人才的培養(yǎng)，提出培育包含“有文化”的“四有”新人的目標(biāo)任務(wù)。江澤民把文化建設(shè)融入黨的基本綱領(lǐng)，提出“中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的著名論斷，創(chuàng)造性地將中國特色社會(huì)主義文化視為綜合國力的重要標(biāo)志，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。胡錦濤拉開了文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的序幕，深化文化體制改革，特別指出“全面提高教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，積極發(fā)揮文化育人作用”〔10〕。黨的十八大以來，習(xí)近平創(chuàng)新性地提出了中國夢偉大構(gòu)想、“文化自信”新課題、“堅(jiān)守中華文化立場”、“兩個(gè)結(jié)合”重大論斷等。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中華文化的時(shí)代精華，從一定意義上講，習(xí)近平的教育觀同時(shí)也是文化觀，他對(duì)新時(shí)代高校教育的系列重要論斷內(nèi)在蘊(yùn)含著對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)內(nèi)容和發(fā)展方向的指引〔11〕。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路上，大學(xué)生是一批無可替代的“趕考者”。因此，面對(duì)“世界之變”和“中國之變”，教育要科學(xué)應(yīng)變、積極求變，“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人”〔12〕。優(yōu)秀地域文化是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有鮮明的民族性和持久的教育效用，能夠鼓舞學(xué)生塑造具有中國特色的精神文化世界，增強(qiáng)做中國人的志氣和骨氣，積蓄走出國門、平視世界的底氣。

（三）現(xiàn)實(shí)背景：消解虛無主義

一些西方敵對(duì)勢力別有用心地提出“中國威脅論”“中國霸權(quán)論”，以此丑化中國的國際形象，或者另辟蹊徑，在社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部宣揚(yáng)歷史虛無主義、文化虛無主義、價(jià)值虛無主義，為實(shí)行“顏色革命”提供隱形的“助推器”，其危害性不容小覷。歷史虛無主義出于某些政治目的違背唯物史觀，將歷史丑化、碎片化、抽象化，干擾民眾對(duì)于民族歷史文化的正確認(rèn)知和深刻反思，嚴(yán)重威脅到社會(huì)安全穩(wěn)定。文化虛無主義使文化日益呈現(xiàn)出庸俗化、泛娛樂化，較大程度上導(dǎo)致民眾對(duì)中華文化價(jià)值意蘊(yùn)產(chǎn)生認(rèn)知偏差，而且嚴(yán)重羈絆著優(yōu)秀文化傳承與弘揚(yáng)的主體自覺。“當(dāng)有一天，中國的年輕人已經(jīng)不再相信他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國人就不戰(zhàn)而勝了”〔13〕，尼克松這一預(yù)言值得深思，嚴(yán)防西方文化滲透的警鐘必須長鳴。對(duì)正處于價(jià)值觀形成關(guān)鍵期的青年學(xué)生來說，由于市場經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，良莠不齊的多元文化思潮具有愈加強(qiáng)大的傳播力和影響力，思想麻木者更易受到一些錯(cuò)誤思想的侵蝕，部分青年的道德價(jià)值觀出現(xiàn)“空心化”，甚至是“去意識(shí)形態(tài)化”。從每年《人民論壇》對(duì)國內(nèi)重大社會(huì)思潮的調(diào)查可知，思想文化領(lǐng)域中的“一元”和“多元”長期并存是常態(tài)。高校肩負(fù)著立德樹人的根本任務(wù)，不論面臨多么復(fù)雜的文化形態(tài)關(guān)系，都要去占領(lǐng)文化思想陣地，形成有利于學(xué)生成長的育人文化。在這場“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”中，優(yōu)秀地域文化有著獨(dú)特的教育價(jià)值，人們“日用而不知”，高校尤其要提高優(yōu)秀地域文化育人的思想認(rèn)識(shí)。優(yōu)秀地域文化能夠使思想政治教育的目的和內(nèi)容以一種隱性的方式呈現(xiàn)，使學(xué)生“不經(jīng)意間”形成文化批判和文化信仰，并以此指引文化實(shí)踐活動(dòng)。

二、研究設(shè)計(jì)

本研究采用多案例研究方法，通過大量資料收集了解六所案例高校進(jìn)行優(yōu)秀地域文化育人實(shí)踐的現(xiàn)狀，主要從優(yōu)秀地域文化育人的實(shí)踐成效以及效力激發(fā)的異同對(duì)比這兩個(gè)方面分析，力求做到由表及里，實(shí)現(xiàn)多案例研究由特殊走向普遍。

（一）案例選擇

案例研究方法的奠基人Robert K. Yin指出，當(dāng)研究者對(duì)一組事件沒有或者只有極少的操控時(shí)，常采用案例研究方法〔14〕。相較于側(cè)重?cái)⑹鲂缘膯伟咐治?，多案例研究傾向于建構(gòu)性，可較好地反映案例的共性和個(gè)性，避免因偏見對(duì)研究產(chǎn)生不良影響。按照一定原則選取合適的案例高校進(jìn)行綜合性和差異性分析，是深入分析優(yōu)秀地域文化育人實(shí)踐的有效手段。第一，堅(jiān)持科學(xué)性和有效性原則。關(guān)于多案例研究的具體個(gè)數(shù)，學(xué)者們的觀點(diǎn)不一。Sanders提出最佳數(shù)目為3～6個(gè)〔15〕，Eisenhardt認(rèn)為4～10個(gè)較合適〔16〕。據(jù)此，本研究選擇了暨南大學(xué)、河海大學(xué)、石河子大學(xué)、黑龍江大學(xué)、莆田學(xué)院、成都紡織高等專科學(xué)校六所案例高校，從特殊到一般，通過盡可能有效地結(jié)合案例高校的現(xiàn)實(shí)信息，更好地拓寬研究成果的受益輻射面，對(duì)其他高校起到一種觀照作用。第二，堅(jiān)持全面性和代表性原則。我國幅員遼闊，自然地理環(huán)境和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間差異顯著，隨之產(chǎn)生的地域文化也有明顯的地區(qū)差異。本研究選取的六所高校分布在國土的東西南北各方位，分屬于“雙一流”建設(shè)高校、普通本科高校和高等職業(yè)院校。這些高校的優(yōu)秀地域文化育人實(shí)踐模式特色濃、影響力大，具有較強(qiáng)的示范作用和研究價(jià)值。第三，堅(jiān)持可行性和真實(shí)性原則。對(duì)六所案例高校相關(guān)研究資料的收集、分析、對(duì)比等工作量大，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)提供了極大的便利。同時(shí)，本研究注重對(duì)虛實(shí)一體化的網(wǎng)絡(luò)信息加以辯證選擇，主要通過官方網(wǎng)站和權(quán)威參考文獻(xiàn)，切實(shí)了解和把握六所案例高校優(yōu)秀地域文化育人的現(xiàn)實(shí)情況。

（二）案例實(shí)踐成效

2018年，習(xí)近平在北大師生座談會(huì)上指出，“要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人”〔17〕。要檢驗(yàn)高校深化優(yōu)秀地域文化育人工作的成效，就應(yīng)考慮其在實(shí)踐過程中對(duì)自身五大職能的踐履情況。具言之，“人才培養(yǎng)”的考量可通過受教育者文化自信是否越發(fā)堅(jiān)定來體現(xiàn)；“科學(xué)研究”和“文化傳承創(chuàng)新”的考量可由教育者以文化人是否持續(xù)創(chuàng)新來顯現(xiàn)；“社會(huì)服務(wù)”和“國際交流合作”的考量可通過高校文化輻射效應(yīng)是否更加凸顯來衡量。通過上述指標(biāo)考量，發(fā)現(xiàn)六所案例高校優(yōu)秀地域文化育人實(shí)踐取得了明顯成效（見表1），它們鼓舞了學(xué)生的文化自信，創(chuàng)新了文化育人方法，實(shí)現(xiàn)了特色文化輻射。

習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作”〔18〕?？梢哉f，優(yōu)秀地域文化能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證和強(qiáng)大的精神力量。案例高校在推進(jìn)優(yōu)秀地域文化融入高校思想政治教育實(shí)踐中成效顯著，其中，教育創(chuàng)新是文化自信的實(shí)踐基礎(chǔ)，文化輻射是文化自信的外在表現(xiàn)。暨南大學(xué)響應(yīng)習(xí)近平“把文化傳播到五湖四?！钡奶?hào)召，打造各式文化教育“僑”牌，艱苦奮斗、不忘根脈的華僑精神激發(fā)了學(xué)生深摯的家國情懷，以僑鄉(xiāng)文化構(gòu)建世界文化交流的橋梁，拉近了港澳臺(tái)、海內(nèi)外學(xué)生之間的文化心理距離。河海大學(xué)的校園環(huán)境建設(shè)包含水文化景觀，不斷挖掘和弘揚(yáng)河海精神文化體系，顯性教育與隱性教育相結(jié)合，影響著一代又一代的河海人前赴后繼到祖國的四面八方投身建設(shè)，努力把引以為榮的“河海味”文化吹向國際。石河子大學(xué)積極落實(shí)習(xí)近平對(duì)做好新疆工作的重要講話和重要指示精神，擔(dān)當(dāng)“教育戍邊”本原使命，多渠道地把兵團(tuán)文化貫穿育人的全過程，尤其通過開辦“老兵真人圖書館”，讓學(xué)生在戈壁上生成民族文化認(rèn)同感和自豪感。黑龍江大學(xué)利用黑土文脈孕育的黑龍江精神、冰雪文化等鑄就學(xué)生的龍江個(gè)性和龍江情懷，使學(xué)生自覺賡續(xù)中國共產(chǎn)黨人的紅色血脈，同時(shí)利用北方民族特色濃郁的文化打造文化品牌助力東北振興，面向世界構(gòu)建文化交流的長效機(jī)制，不斷擴(kuò)大“黑土風(fēng)韻”的輻射范圍。莆田學(xué)院位于“媽祖之鄉(xiāng)”“臺(tái)胞登陸第一家園”，得益于文化淵源和地理優(yōu)勢，加強(qiáng)了兩岸學(xué)生的溝通往來，并依托現(xiàn)代技術(shù)、政策支持等堅(jiān)持推廣媽祖文化，媽祖精神通過學(xué)生的身體力行得以生動(dòng)詮釋。成都紡織高等?？茖W(xué)校創(chuàng)設(shè)錦繡文化育人的獨(dú)特教育環(huán)境、打造特色教育團(tuán)隊(duì)并探索專業(yè)教育方式，幫助學(xué)生紡織好文化自信的經(jīng)緯線，同時(shí)放眼世界，讓中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化育人逐步走向國際化。

（三）案例異同對(duì)比

Yin強(qiáng)調(diào)，多案例研究遵從的是復(fù)制而非統(tǒng)計(jì)抽樣原則，挑選出來的案例要么能產(chǎn)生相同的結(jié)果（逐項(xiàng)復(fù)制，literal replication），要么能由于可預(yù)知的原因而產(chǎn)生不同的結(jié)果（差別復(fù)制，theoretical replication）〔14〕。因此，多案例研究既要對(duì)每一個(gè)案例單獨(dú)分析，也要把所有案例合在一起研究。優(yōu)秀地域文化別樹一幟的文化精髓是社會(huì)主流價(jià)值的異彩紛呈，飽含的鮮活人、事、物是固有的德育資源和豐厚的物質(zhì)財(cái)富，而文化的流動(dòng)性決定了其力量展露終將突破地方一隅。六所案例高校都扮演好“地方智庫”角色，對(duì)優(yōu)秀地域文化進(jìn)行內(nèi)涵式開發(fā)，可發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)、教育感染、流動(dòng)影響作用。將六所案例高校在激發(fā)優(yōu)秀地域文化育人效力上的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比（見表2），力求獲取更為清晰的案例啟示，為探討深化優(yōu)秀地域文化育人提供一定的參照。

六所案例高校浸潤于各有千秋的地域文化中，雖然在深化優(yōu)秀地域文化育人實(shí)踐方面有較為顯著的差別，但都積極落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，致力于有效激發(fā)優(yōu)秀地域文化育人的內(nèi)在潛質(zhì)。首先，案例高校充分發(fā)揮優(yōu)秀地域文化主流價(jià)值引領(lǐng)的作用，深化具有地方特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，將其融入思想政治教育，以柔克剛消解學(xué)生的逆反心理，在潛移默化中破除“文化休克”現(xiàn)象，幫助學(xué)生堅(jiān)定理想信念、培植民族精神，培養(yǎng)奮斗精神、加強(qiáng)品德修養(yǎng)，增強(qiáng)綜合素質(zhì)，促進(jìn)全面發(fā)展。其次，案例高校依托不同的地域空間，探索創(chuàng)新教育內(nèi)容與形式，利用優(yōu)秀地域文化全方位開展課程育人、環(huán)境育人、實(shí)踐育人、心理育人和網(wǎng)絡(luò)育人等，由實(shí)入虛夯實(shí)學(xué)生在一方水土團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)文化自信自強(qiáng)，切實(shí)提升教育質(zhì)量。再次，案例高校注重政產(chǎn)學(xué)研用融合，讓內(nèi)化后的優(yōu)秀地域文化外化為服務(wù)地方發(fā)展的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量，激發(fā)優(yōu)秀地域文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，同時(shí)努力成為優(yōu)秀地域文化邁向國際的傳播使者，由點(diǎn)及面推動(dòng)中華文化“走出去”，不斷提升國家文化軟實(shí)力。

三、 案例啟示

習(xí)近平指出，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，“宣傳思想文化工作面臨新形勢新任務(wù)，必須要有新氣象新作為”〔18〕。如何通過優(yōu)秀地域文化育人增強(qiáng)思想政治工作實(shí)效是擺在高校面前的一項(xiàng)重要而緊迫的課題。通過對(duì)六所案例高校的剖析對(duì)比，本研究認(rèn)為深化優(yōu)秀地域文化育人實(shí)踐應(yīng)實(shí)現(xiàn)“多贏”。

（一）提高對(duì)優(yōu)秀地域文化育人的認(rèn)識(shí)站位

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，高校要深化文化育人工作就要提高思想站位。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》旗幟鮮明地指出，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國化，注重用中華優(yōu)秀文化培根鑄魂〔19〕。

一方面，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。多樣性文化在當(dāng)代中國可以共生并存，但是文化建設(shè)的指導(dǎo)思想必須是一元的。馬克思主義是最鮮亮的底色，高校進(jìn)行優(yōu)秀地域文化育人要堅(jiān)持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，并將其上升到意識(shí)形態(tài)的高度。馬克思曾指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！薄?0〕高校應(yīng)牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，以馬克思主義指引優(yōu)秀地域文化的社會(huì)主義發(fā)展方向和前進(jìn)道路，文以載道實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人，從而為文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)夯實(shí)基礎(chǔ)。高校要培育學(xué)生的唯物史觀和辯證思維，按照批判性原則對(duì)待地域文化，正確處理好地域文化與高校校園文化的關(guān)系。優(yōu)秀地域文化涵養(yǎng)和熏陶著高校校園文化，豐富著學(xué)校教育內(nèi)容和載體，而高校的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化建設(shè)中都體現(xiàn)地域文化特色，二者相輔相成、相互促進(jìn)〔21〕。

另一方面，堅(jiān)持以深耕本土優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)。由于行政化教育管理體制的長期影響，“排名”在無形中成為指導(dǎo)高校發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，“爭創(chuàng)一流”的口號(hào)呈現(xiàn)泛濫的局面，辦學(xué)理念、辦學(xué)定位趨同化傾向日益加深，特色發(fā)展道阻且長。習(xí)近平在全國教育大會(huì)上要求“堅(jiān)持扎根中國大地辦教育”，高校依托本土優(yōu)秀文化，理應(yīng)增強(qiáng)優(yōu)秀地域文化育人的信心和決心，激發(fā)文化自覺。具體而言，高校要發(fā)揮優(yōu)秀地域文化的長板，探索富有個(gè)性的校園文化，用動(dòng)態(tài)、長遠(yuǎn)的眼光看待特色文化品牌項(xiàng)目建設(shè)，走地方特色發(fā)展道路，杜絕“三分鐘熱度”，在此基礎(chǔ)上，利用特色人才高地充分發(fā)揮優(yōu)勢項(xiàng)目的引領(lǐng)性和輻射性，點(diǎn)面結(jié)合推動(dòng)優(yōu)秀地域文化影響力的提升，為其他高校探索區(qū)域特色發(fā)展道路提供借鑒，讓深耕本土優(yōu)秀文化成為一股常態(tài)化風(fēng)尚。比如，福建高?？梢越Y(jié)合習(xí)近平在福建十七年半的探索和實(shí)踐，充分發(fā)揮習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想重要孕育地和實(shí)踐地的獨(dú)特優(yōu)勢，講好總書記在福建的故事，既增進(jìn)學(xué)生對(duì)領(lǐng)袖的熱愛和擁戴，又引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟新思想的真理力量。福建高校還可以全面挖掘古田會(huì)議精神、絲路精神等精神瑰寶的教育價(jià)值，引領(lǐng)學(xué)生透徹感悟中國共產(chǎn)黨人精神譜系的魅力，以此加強(qiáng)思想武裝和精神引領(lǐng)，“在青春的賽道上奮力奔跑，爭取跑出當(dāng)代青年的最好成績”〔22〕。

（二）利用“優(yōu)秀地域文化+”模式增強(qiáng)教育實(shí)效

毛澤東說過，“不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓”〔23〕。高校要落實(shí)好深化優(yōu)秀地域文化育人的任務(wù)，“沿用好辦法、改進(jìn)老辦法、探索新辦法”就是對(duì)“橋”和“船”作出了回答〔24〕。

首先，沿用好辦法，三個(gè)課堂協(xié)同育人。課堂教學(xué)、校園環(huán)境和社會(huì)實(shí)踐共同構(gòu)成高校深化優(yōu)秀地域文化育人的三個(gè)課堂。第一，立足“優(yōu)秀地域文化+”第一課堂。第一課堂為第二、第三課堂提供認(rèn)識(shí)前提和方法指導(dǎo)。可通過開設(shè)普及性通識(shí)課程，滲透建筑文化、民俗文化等帶有濃郁地方特色的文化因子，讓學(xué)生對(duì)優(yōu)秀地域文化有較全面的了解。第二，巧設(shè)“優(yōu)秀地域文化+”第二課堂。除主客體一對(duì)多的顯性教育外，高校的校園環(huán)境作為第二課堂的縮影，對(duì)學(xué)生的隱性塑造是對(duì)第一課堂的有益補(bǔ)充。高校要繼續(xù)在校園中營造一個(gè)具有地域性特點(diǎn)的“教育場”，通過高校的樓宇設(shè)計(jì)、校訓(xùn)校規(guī)、師生作風(fēng)等間接體現(xiàn)出本校的綜合實(shí)力。第三，深耕“優(yōu)秀地域文化+”第三課堂。第三課堂是第一、第二課堂的延伸。高校利用獨(dú)特優(yōu)秀地域文化組織實(shí)踐活動(dòng)可避免千篇一律，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生“從做中學(xué)”的積極性。如結(jié)合特色實(shí)物，組織師生赴民俗博物館、革命老區(qū)等調(diào)研，撰寫報(bào)告為黨委和政府提供決策咨詢服務(wù)；結(jié)合地方人和事，走訪、挖掘具有獨(dú)特教育價(jià)值的內(nèi)容，將特色實(shí)踐活動(dòng)成果凝結(jié)優(yōu)秀地域文化育人成效。

其次，改進(jìn)老辦法，發(fā)揮主體能動(dòng)育人。三個(gè)課堂聯(lián)動(dòng)育人是好辦法，也是老辦法，一味地按部就班只會(huì)不進(jìn)則退。因此，高校深化優(yōu)秀地域文化育人的過程中，關(guān)鍵要發(fā)揮教育者的主觀能動(dòng)性和主導(dǎo)性作用，在改進(jìn)中加強(qiáng)，在創(chuàng)新中提高。課堂上，教師不能只做知識(shí)傳輸?shù)慕虝常鴳?yīng)成為文化工作者，練好、用好文化“基本功”，在教學(xué)過程中融入生動(dòng)鮮活的地方元素和接地氣的教學(xué)語言，同時(shí)，對(duì)課堂教學(xué)中的優(yōu)秀地域文化育人案例進(jìn)行記錄、跟蹤研究，為建立動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的地域文化資源庫提供素材，推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐的升華，在校園內(nèi)營造“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我強(qiáng)”的特色校園文化氛圍。各地高校的教育工作者都在一定程度上深受優(yōu)秀地域文化的影響，部分專家名師形成了特色的認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值觀。高校要充分利用教師隊(duì)伍優(yōu)勢，激勵(lì)廣大師生申報(bào)與地域文化有關(guān)的特色項(xiàng)目，經(jīng)過深入研究達(dá)到經(jīng)世致用的目的。社會(huì)中，青年學(xué)生是思維活躍、自主性強(qiáng)的群體，但易受不良思想侵蝕，致使部分學(xué)生出現(xiàn)偶像崇拜偏差、反差等。高校要尊重學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的差異，從地方名人、廣大校友中遴選典型，并對(duì)其所體現(xiàn)的文化精神進(jìn)行梳理提煉，通過典型教育的良性循環(huán)，讓學(xué)生找到模范標(biāo)桿，擔(dān)當(dāng)“四為服務(wù)”的新時(shí)代使命。

最后，探索新辦法，利用第四課堂網(wǎng)絡(luò)育人。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間是意識(shí)形態(tài)交鋒的主戰(zhàn)場，也是高校深化優(yōu)秀地域文化育人的第四課堂。當(dāng)前，高校要重點(diǎn)探索“優(yōu)秀地域文化+”第四課堂的新辦法，并通過實(shí)踐檢驗(yàn)使之成為切實(shí)管用的好辦法。一方面，高校占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主陣地要充分利用優(yōu)秀地域文化載體，從中汲取教育營養(yǎng)，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)持續(xù)向上向好。在輿論環(huán)境、媒體格局深刻變革中，高校不僅要用中國特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)掌控校園網(wǎng)絡(luò)陣地，還要系統(tǒng)增進(jìn)優(yōu)秀地域文化的新時(shí)代內(nèi)涵，增強(qiáng)特色網(wǎng)絡(luò)文化精品的有效供給，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。另一方面，高校要用好互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新引擎“育新人”，以互聯(lián)網(wǎng)作為優(yōu)秀地域文化傳播的創(chuàng)新路徑，推動(dòng)優(yōu)秀地域文化育人向縱深發(fā)展。高?？稍谝跃W(wǎng)絡(luò)育人與文化育人相結(jié)合的基礎(chǔ)上有所突破。如使用校園網(wǎng)開設(shè)優(yōu)秀地域文化專欄，并鏈接其它地域文化資源網(wǎng)站；設(shè)計(jì)導(dǎo)覽地方文化勝地的小程序、App，利用大數(shù)據(jù)分析，使海量網(wǎng)絡(luò)信息的“大水漫灌”轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)秀地域文化育人的“精準(zhǔn)滴灌”；與各類媒體平臺(tái)加強(qiáng)優(yōu)勢整合，尤其助推地方媒體實(shí)施本土化育人策略，放大本地高校進(jìn)行優(yōu)秀地域文化育人實(shí)踐的獨(dú)特亮點(diǎn)。

（三）保障優(yōu)秀地域文化內(nèi)宣外宣的長期效能

內(nèi)外兼修以求文化傳承與發(fā)展行以致遠(yuǎn)，是一項(xiàng)長期復(fù)雜的系統(tǒng)工作。高校要形成內(nèi)部層次體系，促進(jìn)優(yōu)秀地域文化的傳承創(chuàng)新；對(duì)外進(jìn)行宣傳輻射，服務(wù)社會(huì)發(fā)展，加強(qiáng)國際交流合作，力求達(dá)到費(fèi)孝通先生所暢想的文化境界——“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”〔25〕。

首先，形成層次體系，“各美其美”。從宏觀視野立意，高校文化建設(shè)要堅(jiān)定不移地瞄準(zhǔn)文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、體育強(qiáng)國發(fā)展目標(biāo)，及時(shí)化解出現(xiàn)的機(jī)制性矛盾，發(fā)揮制度建設(shè)根本性、穩(wěn)定性作用，實(shí)現(xiàn)久久為功。在中觀維度部署，高校既要糾正優(yōu)秀地域文化育人的“部門化”偏向，也要突破文化建設(shè)的外部體制障礙，落實(shí)自主辦學(xué)、科學(xué)決策、民主管理的體制環(huán)境，在校內(nèi)初步實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀地域文化育人的科學(xué)化。于微觀層面落實(shí)，健全教師進(jìn)行優(yōu)秀地域文化教學(xué)科研的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)使用制度、評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制等，同時(shí)將始于需要、成于信仰、終于行動(dòng)的文化自信生成規(guī)律貫穿育人的全過程，向?qū)W生講清楚學(xué)習(xí)優(yōu)秀地域文化不能“淺嘗輒止”或“急功近利”，要真正做到入腦入耳入心。

其次，服務(wù)社會(huì)發(fā)展，“美人之美”。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，文化是以一種“場”的形態(tài)而存在的，高校文化場的建設(shè)需要從政產(chǎn)學(xué)研用多方面著手。高校要用學(xué)生耳濡目染的優(yōu)秀地域文化引導(dǎo)其厚植鄉(xiāng)土情懷，投身到服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐中。“‘思想’一旦離開‘利益’，就會(huì)使自己出丑”〔26〕，要進(jìn)一步擴(kuò)大優(yōu)秀地域文化的社會(huì)認(rèn)同基礎(chǔ)，須找到與群眾生產(chǎn)實(shí)踐的共同生長點(diǎn)。例如，黨的十八大以來，眾多高校深入貫徹落實(shí)習(xí)近平關(guān)于扶貧工作的重要論述，走出了有特色的高校扶貧之路，充分利用優(yōu)秀地域文化資源增強(qiáng)脫貧內(nèi)生動(dòng)力、補(bǔ)齊教育均衡短板、打造產(chǎn)業(yè)發(fā)展新引擎等，向社會(huì)展示了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)和全面建成小康社會(huì)過程中的高校風(fēng)采。在“十四五”規(guī)劃的開局之初，高校要樹立服務(wù)大局意識(shí)，進(jìn)一步彰顯政產(chǎn)學(xué)研用的疊加效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而言之，可建設(shè)校地聯(lián)盟，開展高校對(duì)點(diǎn)組團(tuán)式幫扶，實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化軟實(shí)力的價(jià)值轉(zhuǎn)化，不斷釋放優(yōu)秀地域文化資源“紅利”。

再次，增進(jìn)文明交流，“美美與共”。世界各國的教育都致力于培育忠于本國的建設(shè)者和接班人，教育內(nèi)容和形式上或有不同，但均重視文化的隱性育人功能，從這個(gè)意義上說各國高校具有共通性。高校要貫徹習(xí)近平對(duì)外文化宣傳的重要要求，依托系列對(duì)外開放的政策舉措，開展國際文化交流會(huì)議、師生交換學(xué)習(xí)、大型文化藝術(shù)節(jié)等，加強(qiáng)優(yōu)秀地域文化國際傳播能力建設(shè)，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。高校要順應(yīng)新發(fā)展要求，追求以文塑旅、以旅彰文的有機(jī)融合，通過優(yōu)秀地域文化與校園文化建設(shè)相成相長，使校園觀光成為一種地方特色文化體驗(yàn)，同時(shí)，以賽促學(xué)、以學(xué)促用，通過導(dǎo)游詞、旅游路線和特色文創(chuàng)產(chǎn)品等設(shè)計(jì)評(píng)比，發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)造力，把優(yōu)秀地域文化的吸引力和影響力最大限度地顯現(xiàn)出來。總之，讓優(yōu)秀地域文化因教育的國際化而得到傳播和發(fā)展，國際化教育也因優(yōu)秀地域文化中彰顯的中國風(fēng)格、中國氣派而更具特色，深化中華文明與各國文明交流互鑒。

四、總結(jié)

優(yōu)秀地域文化是源遠(yuǎn)流長的中華文化的有機(jī)組成部分，是中華民族的精神瑰寶和思想精華。推進(jìn)高校優(yōu)秀地域文化育人研究，充分發(fā)掘其育人價(jià)值，有助于實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀地域文化的價(jià)值轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，涵養(yǎng)大學(xué)生文化自信，激發(fā)大學(xué)生的愛鄉(xiāng)愛國愛黨情懷。本研究通過多案例研究，探究六所典型案例高校深化優(yōu)秀地域文化育人的實(shí)踐成效以及育人效力的異同對(duì)比，發(fā)現(xiàn)案例高校通過發(fā)揮優(yōu)秀地域文化主流價(jià)值引領(lǐng)作用、根據(jù)地域?qū)嶋H創(chuàng)新教育內(nèi)容與形式、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力等方法，充分激活了優(yōu)秀地域文化育人的內(nèi)在潛質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，本研究認(rèn)為各高?？赏ㄟ^提高對(duì)優(yōu)秀地域文化育人的認(rèn)識(shí)站位、利用“優(yōu)秀地域文化+”模式增強(qiáng)教育實(shí)效、保障優(yōu)秀地域文化內(nèi)宣外宣的長期效能等方式，深化優(yōu)秀地域文化育人實(shí)踐，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，進(jìn)而為推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌增添光彩。

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Multiple Case Study of Deepening Excellent Regional Culture Education in Colleges and Universities

LIU Yousheng， CHEN Lijing

Abstract： Excellent regional culture represents the unique spiritual identity of the Chinese nation. Exploring how universities can enhance the educational value of excellent regional culture is a hot issue of “putting culture at the heart and casting culture at the soul”. This requires a Marxist cultural perspective as the action orientation， socialist cultural development as the goal orientation， and nihilism as the problem orientation. Through multiple case studies， it was found that six typical case universities have achieved significant practical results in excellent regional cultural education， mainly reflected in inspiring students cultural confidence， innovating cultural education methods， and achieving distinctive cultural radiation. These universities all focus on stimulating the educational effectiveness of excellent regional culture， and there are some similarities and differences in exerting its leadership， infectivity， and influence. They exhibit characteristics such as highlighting the leading role of mainstream value， closely adhering to regional reality， innovating educational content and forms， and stimulating innovation and creativity. Therefore， in order to deepen the practice of cultivating excellent regional culture， it is necessary to enhance the understanding of excellent regional culture education， utilize the “Excellent Regional Culture+” model to enhance educational effectiveness， and ensure the long-term effectiveness of internal and external promotion of excellent regional culture.

Key words： university; excellent regional culture; cultural education; multiple case studies

（責(zé)任編輯：陳艷艷）

收稿日期：2023-05-19

基金項(xiàng)目：2022年國家社會(huì)科學(xué)基金高校思政課研究專項(xiàng)“中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入高校思想政治理論課教學(xué)研究”（22VSZ057）

作者簡介：劉有升，福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士，主要從事思想政治教育研究，E-mail：935707209@qq.com；陳麗靜，福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生。