【內(nèi)容提要】甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗標(biāo)志著晚清30年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的成果付之東流，而戰(zhàn)后率先掀起維新變法浪潮的是當(dāng)時(shí)在中國(guó)的西方傳教士們。他們?cè)凇度f(wàn)國(guó)公報(bào)》上刊發(fā)文章，宣揚(yáng)變法理論，為后來(lái)的康梁維新思想提供了借鑒。

【關(guān)鍵詞】萬(wàn)國(guó)公報(bào)" 傳教士" 變法

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和《馬關(guān)條約》的簽訂使中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的程度大大加深。在此背景下，維新圖強(qiáng)的呼聲越來(lái)越高。值得注意的是，當(dāng)時(shí)在華的西方傳教士們于甲午戰(zhàn)后率先以各種近代報(bào)刊為媒介，開始宣揚(yáng)變法理論，在一定程度上影響了康梁等人的思想，推動(dòng)了晚清維新改良運(yùn)動(dòng)。

一、甲午戰(zhàn)后的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》

《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》前身為《中國(guó)教會(huì)新報(bào)》，由林樂知于1868年創(chuàng)辦，在晚清歷史進(jìn)程中曾發(fā)揮過(guò)重要的作用。《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》在每期的扉頁(yè)上印有一行說(shuō)明，即“本刊是為推廣與泰西各國(guó)有關(guān)的地理、歷史、文明、政治、宗教、科學(xué)、藝術(shù)、工業(yè)及一般進(jìn)步知識(shí)的期刊”。這些西學(xué)知識(shí)的傳播對(duì)中國(guó)近代知識(shí)階層產(chǎn)生過(guò)積極影響。甲午戰(zhàn)后《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上刊登的西人變法言論日漸增多，迎合了當(dāng)時(shí)國(guó)人變法圖強(qiáng)、振作中興的心理，對(duì)推動(dòng)中國(guó)維新運(yùn)動(dòng)起到了促進(jìn)作用。當(dāng)時(shí)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》主要的撰稿人有林樂知、李佳白、李提摩太、艾約瑟、韋廉臣、花之安等十?dāng)?shù)人，變法論的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交、社會(huì)、教育等多個(gè)方面，發(fā)出了“不變法不能救中國(guó)之警世危言”。如林樂知即呼吁清政府實(shí)行變革，其言“病一日不去，弱一日不振，即大險(xiǎn)之勢(shì)一日不能化而為夷”。[1]他在《險(xiǎn)語(yǔ)對(duì)》中提出晚清中國(guó)社會(huì)的八大積弊，并認(rèn)為“然則朝鮮之役，非日本之能敗中國(guó)也，中國(guó)自敗之也”。[2]林樂知的論斷雖然有部分夸張之處，但某些觀點(diǎn)也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)存在的問(wèn)題。

李佳白在《中國(guó)能化舊為新乃能以新存舊論》中指出，“日本與中國(guó)同處亞洲。往時(shí)，泰西各邦均不以平等之禮相待，日本深以為恥，痛改舊俗。近年頗能自拔，與歐美立約，斠若劃一，無(wú)畸輕畸重之嫌。豈有他哉？講求新法，知之明而處之當(dāng)也?？既毡九c泰西相通，實(shí)在中國(guó)之后。而駑駘勉策，竟鋟鋟度越驊騮。各國(guó)皆深詫異。對(duì)鏡相照，中國(guó)毫無(wú)激發(fā)，何以安之若素也？佳白何敢謂西法之盡臻美善。第以俄羅斯取則于前，而日益強(qiáng)大。日本取則于后，而頓啟封疆。獨(dú)中國(guó)深閉固拒，以為非宜。然而數(shù)十年來(lái)，所失之?dāng)?shù)亦略可睹矣?！盵3]

此論以中日進(jìn)行對(duì)比，李佳白核心主旨為中國(guó)拒變法，抵維新，日益衰弱；而日本取法泰西，明治維新后日益強(qiáng)大；新舊、強(qiáng)弱皆在變法。此外，李佳白對(duì)于日本變法中存在的流弊也有提及，故而希望中國(guó)能“但法日人之勇而自強(qiáng)而去其短斯可矣”。實(shí)際上，在西人眾多變法論中也多次提出了中國(guó)當(dāng)時(shí)積弊嚴(yán)重的問(wèn)題。如李佳白指出中國(guó)之兩弊：一為國(guó)人認(rèn)為新法宜于西，不必宜于中，而存有無(wú)足輕重的成見；一為以仿行之新法，累擾無(wú)效，困難見阻而有退怯之心。[4]西方傳教士在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》發(fā)表的變法之論是因清朝甲午戰(zhàn)敗而發(fā)，雖然某些建議有失偏頗，但部分建言對(duì)于當(dāng)時(shí)力求振作的國(guó)人而言，有著振聾發(fā)聵的功用。

二、甲午戰(zhàn)后《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》西人變法論主要觀點(diǎn)

（一）注重對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的變革

西方傳教士的變法論述都極為注重對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的變革。李提摩太所著的《新政策》《救世教益》《救民必立新法》《泰西新史攬要》等一系列文章都對(duì)經(jīng)濟(jì)變革提出了相應(yīng)辦法，而其原則是將經(jīng)濟(jì)變革寓于教民、養(yǎng)民、安民、新民之中。如關(guān)于養(yǎng)民之論，李提摩太在《救世教益》中論述尤詳。他提出了21條論斷，而與經(jīng)濟(jì)相關(guān)者就包括16條，可見李提摩太對(duì)經(jīng)濟(jì)的看重。其具體條目為：一造機(jī)器以便制造；二修路省腳價(jià)及貨價(jià)；四和約通商以通五洲之運(yùn)售；七國(guó)家?guī)椭藤Z；八商賈立會(huì)；九設(shè)五洲各貨比較廠；十設(shè)商賈學(xué)塾；十一機(jī)器學(xué)塾；十二關(guān)稅調(diào)整；十三開墾；十四開礦；十五行鈔法；十六制造；十八漕法；十九清帳；二十生利分利之法要分明。[5]與之同時(shí)，李提摩太還強(qiáng)調(diào)要以百姓需求為準(zhǔn)繩，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)商人的引導(dǎo)，經(jīng)營(yíng)百姓所需，并支持國(guó)家發(fā)展。其言“蓋國(guó)家公議何等生意可便百姓，即勸商人開設(shè)，并資助之。如立公司船，按日開行。無(wú)事時(shí)助商，有事時(shí)保國(guó)，或買股份立大生意。如開各礦各廠之類是”。[6]

林樂知在經(jīng)濟(jì)變法方面也有頗多論著。在《中日兩國(guó)進(jìn)止互歧論》之中，他就中日學(xué)習(xí)西方的歷史分析了中日勝敗的原因。林樂知指出，中日幾乎同時(shí)開始學(xué)習(xí)西方，但中國(guó)淺嘗輒止，日本卻孜孜以求“舉凡電線、鐵路、郵政、開礦、通商諸大政，皆泰西之所謂盡美盡善者，日本則無(wú)不行之”。[7]林樂知就開礦、設(shè)廠、修鐵路、辦郵政、開銀行、改幣制、墾荒和通商等方面呼吁中國(guó)變革，并言及“總之，商務(wù)一端凡有益者竭力興之，凡有阻者銳意除之”。他還特別呼吁祛除厘金，強(qiáng)調(diào)“厘金之病商病民即以病國(guó)者，在所宜革”。[8]

林樂知還向清政府提出了保護(hù)發(fā)明專利和版權(quán)的意見。他建議“有人所創(chuàng)新法試之而有易于用，官宜給以憑證視其為專利也”。在保護(hù)版權(quán)方面，其言“西方各國(guó)有著一新書創(chuàng)一新法者，皆可得文憑以為專利而著新書所得者名曰版權(quán)……今中國(guó)不愿入版權(quán)之同盟，殊不知版權(quán)者，所以報(bào)著書之苦心，亦與產(chǎn)業(yè)無(wú)異也。凡已滿期之書盡可翻印，若昨日發(fā)行，今日即已為人所抄襲，是盜也。且彼處著書之人，又何以獎(jiǎng)勵(lì)之，而傅有進(jìn)步乎！”[9]因此，他特意為自己所著的《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》申請(qǐng)版權(quán)保護(hù)，可視為晚清版權(quán)意識(shí)傳播的發(fā)軔。

（二）主張厘清政治，整頓吏治

西方傳教士在晚清紛紛發(fā)表厘清政治，整頓吏治的主張。首先，林樂知就中央對(duì)地方應(yīng)該加強(qiáng)控制發(fā)出過(guò)評(píng)論，強(qiáng)調(diào)“政令劃一”的重要性。他說(shuō)：“夫一國(guó)猶一身也，京師為元首，各省為肢體。等而至于一鄉(xiāng)、一鎮(zhèn)、一村，皆屬毛而離裹者也”，[10]并認(rèn)為“今中國(guó)政令之分合亦孔之淆矣。改弦更張，豈宜再緩！”其次，林樂知提出應(yīng)整頓吏治，裁汰冗員，嚴(yán)禁貪腐，并強(qiáng)調(diào)法律的“一國(guó)之主”地位，以致“上自帝后，下及庶司百職，同隸于法律之下……上既不能悖律以行私，下自不敢干律以犯分”。[11]最后，林樂知還提議設(shè)“議局”以征民意，調(diào)和矛盾。他提出“民有隱衷，必期上達(dá)，宜準(zhǔn)民間略仿議局之制，凡讀書明理能辦事、通法律之人，任民公舉以入局。于是經(jīng)商之有所不便者，務(wù)農(nóng)之必應(yīng)留意者，工藝之必應(yīng)推廣者，皆許局商諸官長(zhǎng)達(dá)諸部院，分之則惠周一地，合之則澤遍萬(wàn)方矣?！盵12]這一提議體現(xiàn)了民主思想，對(duì)于政治變革有所幫助，但對(duì)于更深層次體制變革，如施行君主立憲制等林樂知沒有論及，這一點(diǎn)與李提摩太有相似之處。

李提摩太宣傳以法國(guó)為代表的西方工會(huì)制度，提出“民公舉某人為王，即官員亦變?yōu)槊衽e，自是凡為君者莫致不聽民議焉。迨工匠相約各國(guó)工匠同立會(huì)，國(guó)家愈不敢不聽民議矣?！盵13]這種民主選舉的政治主張和現(xiàn)代化的工會(huì)制度在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是先進(jìn)的，符合時(shí)代潮流。但是，李提摩太對(duì)于開議會(huì)、興國(guó)會(huì)等變革中國(guó)國(guó)體的主張一概無(wú)涉，這也是《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的變法言論相對(duì)柔和，多呈漸進(jìn)性特點(diǎn)。不過(guò)，衛(wèi)道生在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上發(fā)表的《論中國(guó)保民至要之法》一文中則明確提出了興議會(huì)制度的主張，他提出希望中國(guó)仿行西方的立憲政治，由中央至省府，再至州縣推廣開來(lái)，從而“累合千百之眾，皆得以取諸公中而用之”，并最終達(dá)到“上以備官府之咨，下以慰黎元之愿”[14]的效果。這種明確提倡對(duì)歐美議會(huì)制度的效仿在西人諸多變法論中不多見的。

（三）重視教育和人才培養(yǎng)

西方傳教士對(duì)于教育和人才的培養(yǎng)格外重視。林樂知認(rèn)為“中國(guó)變通之道當(dāng)以育才為本”，[15]而“育才之本，即疆國(guó)之基”。他提出應(yīng)多設(shè)科目以取材的構(gòu)想，如天文之學(xué)、輿地之學(xué)、歷算之學(xué)、格致之學(xué)、制造之學(xué)、水陸兵法之學(xué)、槍炮舟船駕駛之學(xué)、建筑修路之學(xué)、開礦治河之學(xué)、中西交涉之學(xué)、刑名錢谷之學(xué)、經(jīng)史掌故之學(xué)等共設(shè)文武十二科，并擬請(qǐng)國(guó)家改革舊式科舉形式，務(wù)求實(shí)用。

李佳白同樣要求重視教育，提倡興辦近代學(xué)堂。他在《創(chuàng)設(shè)學(xué)校議》一文中提出了“學(xué)校之廢興，政治之隆替系焉”的觀點(diǎn)。李佳白認(rèn)為中國(guó)人傳統(tǒng)的四書五經(jīng)和經(jīng)史類知識(shí)可以增加“人之默識(shí)”“開人之性靈”，但不足以“周知天下之事”，故而提出要學(xué)習(xí)各種學(xué)問(wèn)的觀點(diǎn)，諸如英文、化學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、金石學(xué)、礦學(xué)、地質(zhì)學(xué)、量地法、航海法、國(guó)政學(xué)、本國(guó)律例、萬(wàn)國(guó)公法、醫(yī)學(xué)、農(nóng)政學(xué)等，“無(wú)不在當(dāng)學(xué)之中，不可缺其一也”。[16]此外，李佳白對(duì)于學(xué)校體系建議到，在各省以下至府州縣，再至村莊，率先設(shè)立蒙學(xué)館，并令各地幼童入學(xué)。他認(rèn)為因家庭條件無(wú)力長(zhǎng)久學(xué)習(xí)者，也可以三年為期，提高識(shí)字率，作為基礎(chǔ)教育之法。還建議要培養(yǎng)有用的人才，需設(shè)立中學(xué)堂、大學(xué)堂、總學(xué)堂，分別對(duì)應(yīng)生員、舉人和進(jìn)士功名，并與科甲進(jìn)身的人同樣錄取，以達(dá)到鼓勵(lì)人才的作用。李佳白的教育觀點(diǎn)以期改變科舉日漸僵化的弊端，從而達(dá)到“學(xué)堂隆起于國(guó)中，人才競(jìng)長(zhǎng)于海外”[17]的目的。

李提摩太與李佳白觀點(diǎn)相近，一方面認(rèn)同中國(guó)古法之教育的優(yōu)越性，另一方面針對(duì)當(dāng)下的情況要求引入西學(xué)新知，以達(dá)到利國(guó)利民的效果。李提摩太如李佳白一樣，希望各省各府以及通商大埠率先建立書院，聘請(qǐng)各國(guó)專門人才，分類以中文教授西學(xué)新知，參用西文，培養(yǎng)中國(guó)本土人才，進(jìn)而“合萬(wàn)國(guó)之通人，以臻茲美備。惟期有益于國(guó)，有益于民而已”。[18]進(jìn)而，他認(rèn)為中國(guó)的教育和科目“意美法良，不可廢也。惟題目不廣，只講本國(guó)之事，不知各國(guó)治平之法”，[19]故而應(yīng)在科舉內(nèi)容之外，增加中西一科，以培養(yǎng)博通中西的人才。按照李提摩太的設(shè)想，每年每府選取博通中西的秀才約百人，進(jìn)而每省中式西學(xué)舉人約百人，中式西學(xué)進(jìn)士約百人，欽定中西學(xué)翰林十人。這樣，將西學(xué)與科舉并行，最終達(dá)到“濟(jì)濟(jì)多才，方駕大地矣”的效果。

（四）針對(duì)社會(huì)問(wèn)題提出諸多變革之法

李提摩太在《新政策》中針對(duì)晚清社會(huì)問(wèn)題提出了諸多變革之法。當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨“千年未有之大變局”，社會(huì)暮氣深重，必須變革社會(huì)和百姓之觀念方能推進(jìn)更深入的變革。特別是在“新民說(shuō)”之中，李提摩太提出了六點(diǎn)主張：第一，多見西人以廣見聞。第二，閱已譯之西書。第三，閱日?qǐng)?bào)。第四，派學(xué)生出洋。第五，派使臣分駐各國(guó)。第六，改革京師同文館。[20]見西人，閱譯書，讀日?qǐng)?bào)，設(shè)醫(yī)院等只是起步的方法，深層的變革是隨著政治、經(jīng)濟(jì)、教育、思想的變革而逐漸滲透于中國(guó)，最終養(yǎng)成“虛心用事，求知世界，崇尚科學(xué)，實(shí)事求是”的作風(fēng)。社會(huì)的變革要求取其精去其粗，學(xué)其全而免其偏，只有整體的變革才能使中國(guó)社會(huì)去其疲態(tài)。

在甲午戰(zhàn)后《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上還刊登了其他西人的變法論文章，這些文章所述政治、經(jīng)濟(jì)、教育、社會(huì)等變法言論相近，對(duì)筑路、開礦、通商、設(shè)廠、外交、興學(xué)堂、辦報(bào)等事宜均有涉及，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的百姓產(chǎn)生了影響，也在一定程度上為維新派士人提供了借鑒。

三、《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》西人變法論對(duì)維新士人的影響

甲午戰(zhàn)后《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上刊登的諸多西人變法言論對(duì)中國(guó)近代社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，激發(fā)了中國(guó)知識(shí)階層探求出路的勇氣，使之成為一個(gè)獲取和發(fā)表變法理論的平臺(tái)?？涤袨槭恰度f(wàn)國(guó)公報(bào)》的熱心讀者之一，對(duì)于西人的變法論斷多有借鑒。早在康有為26歲時(shí)，他在自編年譜中就記述到自己除了閱讀官方書目外，還購(gòu)買了《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》閱讀，“大攻西學(xué)書，聲、光、化、電、重學(xué)及各國(guó)史志，諸人游記皆涉焉”。[21]由此可見《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》對(duì)康有為青年時(shí)期就有著較為深刻的影響。他后來(lái)所提出諸多變法策略，如鈔法、鐵路、機(jī)器輪船制造、開礦、郵政、勸工惠商等策也多受到《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上所刊發(fā)變法類文章的影響。所以李提摩太也曾評(píng)論道：“余甚驚異，舉凡余從前所有之建議，幾盡歸納結(jié)晶，若特異之小指南針焉。”[22]

又如譚嗣同在讀《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上刊載的李提摩太所著《擬廣學(xué)以廣利源議》后，日益倡新學(xué)，呼吁變法。他在《思緯壹壹臺(tái)短書——報(bào)貝元徵》中說(shuō)：“英教士李提摩太者，著中國(guó)失地、失人、失財(cái)之論”“嗣同深有痛于此……經(jīng)此巨痛，乃始屏棄一切，專精致思，當(dāng)饋而忘食，既寢而復(fù)興……因有見于大化之所趨，風(fēng)氣之所積，非守文因舊所能挽回，而必變法始能復(fù)古，不恤首發(fā)大難，盡此盡變西法之策”。[23]由此論可見譚嗣同受李提摩太在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》所書文章影響之深。

《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》對(duì)中國(guó)維新運(yùn)動(dòng)和近代化進(jìn)程所起到的推動(dòng)作用，在今人學(xué)術(shù)著作中也多有認(rèn)知。張仲禮評(píng)價(jià)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》時(shí)曾說(shuō)，“《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》歷時(shí)久，介紹西學(xué)內(nèi)容多，對(duì)中國(guó)思想界影響大。近代早期改良派及各種鼓吹變法的知識(shí)分子，幾乎人人都受過(guò)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的影響”[24]。王立新專門論述了《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的變法思想，他認(rèn)為《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的這些言論“促進(jìn)了維新思想的傳播”。[25]方漢奇指出“《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》在整個(gè)維新運(yùn)動(dòng)期間一直是一家全國(guó)矚目的傳教士報(bào)刊，資產(chǎn)階級(jí)維新派中康有為、梁?jiǎn)⒊纫慌滓宋飳?duì)其依賴性頗大，因而他的變法主張與《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的變法主張有很多相似之處?！盵26]劉興豪在《報(bào)刊輿論與中國(guó)近代化進(jìn)程》一書中也認(rèn)為，在晚清紛繁復(fù)雜的大背景下，對(duì)于推動(dòng)變革維新及維新士人“《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》起到了最為重要的作用”，其言“康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、唐才常等維新變法的領(lǐng)導(dǎo)者，無(wú)一不受其有關(guān)變法言論的影響”。[27]

四、結(jié)語(yǔ)

《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》作為晚清歷史上最重要的報(bào)刊之一，在甲午戰(zhàn)后發(fā)表了眾多呼吁變法維新的文章，為推動(dòng)改良運(yùn)動(dòng)發(fā)揮過(guò)重要作用。以林樂知、李提摩太、李佳白為代表的一批在華傳教士對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的分析和變革主張多有值得借鑒之處。但是，我們也應(yīng)該注意到在這些西人變法論中所蘊(yùn)藏著“西方中心論”的思想，既不能全盤接受，又不可一概否定，需要一分為二地看待這些西人的維新論斷。

【本文系中國(guó)版權(quán)保護(hù)中心2022年度版權(quán)研究課題“晚清報(bào)刊中關(guān)于‘版權(quán)’問(wèn)題的文獻(xiàn)整理與研究”（課題編號(hào)：BQ2022020）的階段性成果】

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[10][11][12]林樂知.險(xiǎn)語(yǔ)對(duì)[C]//.李天綱編校.萬(wàn)國(guó)公報(bào)文選，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998：351-352.

[13]李提摩太.救世教益[C]//.李天綱編校.萬(wàn)國(guó)公報(bào)文選，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998：114.

[14]衛(wèi)道生.論中國(guó)保民至要之法[Z].萬(wàn)國(guó)公報(bào)（第91冊(cè)），1896：4.

[16]李佳白.創(chuàng)設(shè)學(xué)校議[C]//.李天綱編校.萬(wàn)國(guó)公報(bào)文選，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998：579.

[17]李佳白.中國(guó)宜廣新學(xué)以輔舊學(xué)說(shuō)[C]//.李天綱編校.萬(wàn)國(guó)公報(bào)文選，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998：585.

[18][19]李提摩太.新政策[C]//.李天綱編校.萬(wàn)國(guó)公報(bào)文選，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998：359.

[20]中國(guó)史學(xué)會(huì)主編.中國(guó)近代史資料叢刊·戊戌變法（三）[M].上海：上海人民出版社，1957：239.

[21]中國(guó)史學(xué)會(huì)主編.中國(guó)近代史資料叢刊·戊戌變法（四）[M].上海：上海人民出版社，1957：116.

[22]萬(wàn)國(guó)公報(bào)文選·導(dǎo)言[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998：24.

[23]譚嗣同.譚嗣同全集[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1954：425.

[24]張仲禮.近代上海城市研究（1840-1949年）[M].上海：上海人民出版社，1990：691.

[25]王立新.美國(guó)傳教士與晚清中國(guó)現(xiàn)代化——近代基督新教傳教士在華社會(huì)文化和教育活動(dòng)研究[M].天津：天津人民出版社，1997：427.

[26]楊代春.萬(wàn)國(guó)公報(bào)研究綜述[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001（03）.

[27]劉興豪.報(bào)刊輿論與中國(guó)近代化進(jìn)程[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2016：48.

作者簡(jiǎn)介：王學(xué)深，中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院歷史研究所講師，碩士生導(dǎo)師

編輯：王洪越