【內(nèi)容提要】2013年中央廣播電視總臺(tái)推出的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》標(biāo)志著我國(guó)文化類(lèi)節(jié)目的正式濫觴。文化類(lèi)節(jié)目至今已經(jīng)歷了萌芽期、發(fā)展期，并在2020年進(jìn)入拓展期。在實(shí)踐探索的進(jìn)程中，總臺(tái)始終秉持“為人民抒寫(xiě)，為時(shí)代立傳”的旗幟，不斷創(chuàng)新文化類(lèi)節(jié)目呈現(xiàn)的內(nèi)容與形式。本文以《從延安出發(fā)》節(jié)目為例，試圖從生態(tài)學(xué)的理論框架出發(fā)，通過(guò)生態(tài)觀(guān)、生態(tài)位兩個(gè)角度對(duì)總臺(tái)文化類(lèi)節(jié)目創(chuàng)新路徑進(jìn)行探析。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)" 文化類(lèi)節(jié)目" 視聽(tīng)傳播" 創(chuàng)新

為慶祝延安文藝座談會(huì)80周年，中央廣播電視總臺(tái)（下文簡(jiǎn)稱(chēng)總臺(tái)）聯(lián)合16家國(guó)家級(jí)文藝院團(tuán)、院校、演出機(jī)構(gòu)，共同推出了文化類(lèi)節(jié)目《從延安出發(fā)》，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代背景中文化類(lèi)節(jié)目卓越創(chuàng)新，深刻落實(shí)了“為人民抒寫(xiě)，為時(shí)代立傳”的文藝創(chuàng)作使命?；谏鷳B(tài)學(xué)的學(xué)理框架，本文通過(guò)對(duì)《從延安出發(fā)》進(jìn)行分析，試圖挖掘出總臺(tái)在文化類(lèi)節(jié)目創(chuàng)新方面的操演路徑，以期為我國(guó)文化類(lèi)節(jié)目的長(zhǎng)足發(fā)展給予現(xiàn)實(shí)啟示。

一、生態(tài)圖景展現(xiàn)：總臺(tái)文化類(lèi)節(jié)目的生態(tài)發(fā)展

（一）文化類(lèi)節(jié)目生態(tài)的進(jìn)程回溯

1.萌芽期（2013-2016）：競(jìng)技博彩，休閑益智

這一階段總臺(tái)所推出的文化類(lèi)節(jié)目主要以“競(jìng)技博彩，休閑益智”為特質(zhì)，其中代表節(jié)目包括《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》。雖然這類(lèi)文化節(jié)目在一定程度上弘揚(yáng)了中國(guó)國(guó)學(xué)文化，但不可否認(rèn)的是，處于萌芽期的節(jié)目在形式方面較為單一。也正因如此，總臺(tái)繼續(xù)砥礪前行，開(kāi)始探索全新的節(jié)目呈現(xiàn)形式與主題內(nèi)容。

2.發(fā)展期（2017-2019）：元素融合，手法多樣

2017年可謂我國(guó)文化類(lèi)節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展的元年，一大批各具特色的優(yōu)秀文化類(lèi)節(jié)目如雨后春筍般涌現(xiàn)，其中包括《朗讀者》《國(guó)家寶藏》《綠水青山看中國(guó)》《魅力中國(guó)城》《中國(guó)戲曲大會(huì)》等。這些節(jié)目在強(qiáng)化文藝作品展現(xiàn)“文化自信”特色的基礎(chǔ)上突破了以往宏大的節(jié)目形式，以“元素融合”為手段，制作愈發(fā)精良，更強(qiáng)調(diào)“接地氣”“平民化”以及傳受之間的雙向交互，展現(xiàn)出“文化強(qiáng)國(guó)”“生態(tài)強(qiáng)國(guó)”“旅游強(qiáng)國(guó)”等國(guó)家風(fēng)貌。

3.拓展期（2020-）：增強(qiáng)認(rèn)同，人民至上

在國(guó)際環(huán)境愈加復(fù)雜的語(yǔ)境下，歷史虛無(wú)主義、民族虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義不斷抬頭。加之我國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，弘揚(yáng)中國(guó)文化、樹(shù)立文化命運(yùn)共同體成為新時(shí)代的重要使命。作為國(guó)際傳播的重要一環(huán)，視聽(tīng)傳播中的文化類(lèi)節(jié)目在其中扮演著特殊的角色。這一階段總臺(tái)所推出的文化類(lèi)節(jié)目更注重“國(guó)家認(rèn)同”“文化認(rèn)同”“價(jià)值認(rèn)同”“民族認(rèn)同”等效果的加強(qiáng)，其中諸如《海報(bào)里的英雄》《衣尚中國(guó)》《典籍里的中國(guó)》都是節(jié)目典型。而在今年5月全新推出的《從延安出發(fā)》更是契合了時(shí)代主題，其以紀(jì)念延安文藝座談會(huì)80周年為契機(jī)，如同視聽(tīng)傳播海上的瞭望塔，折射出我國(guó)文藝作品的創(chuàng)作初心——“人民至上”。

（二）文化類(lèi)節(jié)目生態(tài)的基因亮點(diǎn)

1.與生俱來(lái)的文化基因

文化類(lèi)節(jié)目承載著豐厚的歷史底蘊(yùn)與文化基因，其一方面能夠展現(xiàn)中華民族、中華兒女不忘初心、砥礪前行的風(fēng)貌，另一方面能夠憑借極強(qiáng)的感召力引導(dǎo)大眾樹(shù)立正確的三觀(guān)，弘揚(yáng)正能量，傳播真善美。尤其在“過(guò)度娛樂(lè)化”的困局中，文化類(lèi)節(jié)目如同一涓清泉，能夠洗滌社會(huì)塵垢、凈化大眾心靈。

2.天賦異稟的紅色基因

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：“千百年來(lái)，青春的力量，青春的涌動(dòng)，青春的創(chuàng)造，始終是推動(dòng)中華民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的磅礴力量！”①當(dāng)前，無(wú)論是文化類(lèi)節(jié)目面對(duì)的受眾群體，還是節(jié)目中的嘉賓選擇都體現(xiàn)出“年輕”的特質(zhì)。作為未來(lái)的建設(shè)者，青年人肩負(fù)著重要的時(shí)代使命，而文化類(lèi)節(jié)目在紅色傳播方面便發(fā)揮著引導(dǎo)與啟迪作用，能夠以視聽(tīng)傳播的藝術(shù)化方式展開(kāi)黨史知識(shí)的傳授。

二、明晰生態(tài)觀(guān)念：總臺(tái)文化類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)新實(shí)踐

學(xué)者邵培仁所提出的“媒介生態(tài)觀(guān)”包含整體觀(guān)、互動(dòng)觀(guān)、平衡觀(guān)、循環(huán)觀(guān)、資源觀(guān)?？偱_(tái)在文化類(lèi)節(jié)目創(chuàng)新實(shí)踐與摸索的過(guò)程中總體折射出整體觀(guān)（“縱向”的共時(shí)性，歷史與現(xiàn)實(shí)的交織）、互動(dòng)觀(guān)（借以靈魂對(duì)話(huà)，實(shí)現(xiàn)情感同一）、平衡觀(guān)（從編碼到解碼，以“順應(yīng)”降“熵值”）、循環(huán)觀(guān)（從解構(gòu)到重構(gòu)，史料的“再媒介化”）、資源觀(guān)（從“弱”到“強(qiáng)”，促進(jìn)裂變傳播）五大生態(tài)觀(guān)特點(diǎn)。

（一）整體觀(guān)：“縱向”的共時(shí)性，歷史與現(xiàn)實(shí)的交織

作為有機(jī)整體，生態(tài)系統(tǒng)中的各個(gè)要素彼此聯(lián)動(dòng)，相互影響。②對(duì)于文化類(lèi)節(jié)目而言，其作為視聽(tīng)傳播生態(tài)中的物種同樣需要把握各要素之間的關(guān)聯(lián)。其中，“時(shí)空”關(guān)聯(lián)、“歷史與現(xiàn)實(shí)”的關(guān)聯(lián)至關(guān)重要。當(dāng)代社會(huì)以“強(qiáng)流動(dòng)性”為現(xiàn)實(shí)表征，血緣與地緣的分裂在一定程度上弱化了“精神共同體”的形塑與維序。在此語(yǔ)境下，借助視聽(tīng)作品強(qiáng)化文化認(rèn)同、民族認(rèn)同成為剛需?！稄难影渤霭l(fā)》通過(guò)視聽(tīng)手段進(jìn)行“擬態(tài)環(huán)境”的空間搭建，在觀(guān)眾進(jìn)行藝術(shù)審美、藝術(shù)評(píng)鑒的時(shí)間進(jìn)程中喚起集體記憶，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同。例如，節(jié)目中設(shè)置的“時(shí)光展覽館”在歷史知識(shí)與人物事跡普及方面扮演著特殊角色。其通過(guò)對(duì)“舊照片”“舊文書(shū)”等元素在節(jié)目中進(jìn)行策展，以“縱向的共時(shí)性”效果將觀(guān)眾拉回過(guò)去的歷史長(zhǎng)河之中，深度體會(huì)革命先輩們的英勇與艱辛。節(jié)目的播出“既是對(duì)當(dāng)代人精神的洗禮，也是對(duì)中國(guó)人幾千年來(lái)精神世界的歷史性回眸”③。

（二）互動(dòng)觀(guān)：借助靈魂對(duì)話(huà)，實(shí)現(xiàn)情感同一

物種在生態(tài)系統(tǒng)中的長(zhǎng)久生存需要倚仗各微觀(guān)生態(tài)要素間的配合。在文化類(lèi)節(jié)目中，傳播主體與嘉賓之間的良好協(xié)作是實(shí)現(xiàn)節(jié)目效果的重要保障。談話(huà)氛圍亦稱(chēng)為“談話(huà)場(chǎng)”，是傳播領(lǐng)域當(dāng)中一個(gè)重要的研究分支。社會(huì)心理學(xué)家?guī)鞝柼亍だ諟兀↘urt Lewin）基于物理學(xué)中的“場(chǎng)論”，提出了心理學(xué)中的形容人類(lèi)心理活動(dòng)的“場(chǎng)論”。根據(jù)其“場(chǎng)論”原理，談話(huà)場(chǎng)由主持人、嘉賓所構(gòu)成的整體性的存在，主持人與嘉賓任何的言行舉止都牽動(dòng)著、影響著整個(gè)談話(huà)場(chǎng)的走向、氛圍。唯有兩者之間的默契配合、和睦交互能夠確保談話(huà)場(chǎng)的正向營(yíng)構(gòu)，并且，談話(huà)場(chǎng)亦會(huì)反作用于主持人與嘉賓的各自表現(xiàn)。④主持人對(duì)于談話(huà)氛圍的把控舉足輕重。在《從延安出發(fā)》節(jié)目中，“主持人”化身為“追尋者”，他們與不同嘉賓之間侃侃而談、抒發(fā)情感、探討價(jià)值、傳遞文化，建構(gòu)起“追尋者+講述者”的談話(huà)空間，形成“1+1＞2”的節(jié)目放大效果。例如，當(dāng)追尋者關(guān)曉彤與喬奶奶共同探討“當(dāng)代青年人看不懂《白毛女》”的問(wèn)題時(shí)，雙方通過(guò)對(duì)比過(guò)去與現(xiàn)代不同語(yǔ)境進(jìn)行解答。喬奶奶的一句“餓過(guò)肚子沒(méi)有？”更是言簡(jiǎn)意賅地傳達(dá)出《白毛女》的精神內(nèi)核，即告訴觀(guān)眾什么是舊社會(huì)，什么是新社會(huì)，如何建設(shè)國(guó)家，如何脫貧攻堅(jiān)的內(nèi)容。

（三）平衡觀(guān)：從編碼到解碼，以“順應(yīng)”降“熵值”

自然界中的生命有機(jī)體在一定程度上具備自我調(diào)控的能力，這使其具備了抵御外來(lái)入侵物種的本領(lǐng)⑤。對(duì)于文化類(lèi)節(jié)目而言，“入侵物種”表現(xiàn)為傳播中的“噪音與干擾”。根據(jù)斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）的“編碼解碼”理論，文化類(lèi)節(jié)目的傳播與接收要實(shí)現(xiàn)良好效果需要在一定程度上采用“順應(yīng)式編碼”的方法，即編碼者（制作團(tuán)隊(duì)）需要將信息內(nèi)容按照解碼者（觀(guān)眾）的需求進(jìn)行處理。如若在編碼、傳播的過(guò)程中出現(xiàn)枯燥乏味、形式刻板、內(nèi)容單一等超出受眾的理解、認(rèn)知、接收能力范圍的問(wèn)題，其會(huì)成為無(wú)形的“噪音與干擾”，節(jié)目的效果將受到信息系統(tǒng)論中“熵”的負(fù)面影響?！稄难影渤霭l(fā)》在形式與內(nèi)容的呈現(xiàn)方面細(xì)致把握了當(dāng)前受眾的心理期待（求情、求樂(lè)、求知、求近）。例如，在追尋者方面選取了吳磊、關(guān)曉彤、劉昊然、李光潔、張雪迎五位新一代青年演員，在滿(mǎn)足受眾“求樂(lè)”“求情”心理的同時(shí)，給節(jié)目帶來(lái)一批“隱性受眾”（演員的粉絲），助力節(jié)目傳播。在重溫歷史方面，追尋者通過(guò)提問(wèn)敲開(kāi)回憶的大門(mén)，嘉賓更是以“口述史”的接地氣方式娓娓道來(lái)，滿(mǎn)足了受眾“求知”“求近”心理需求。

（四）循環(huán)觀(guān)：從解構(gòu)到重構(gòu)，史料的“再媒介化”

任何生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中都存在相應(yīng)的生態(tài)規(guī)律。在視聽(tīng)傳播生態(tài)系統(tǒng)中，文化類(lèi)節(jié)目作為“群落”的存在同樣受到相應(yīng)規(guī)律的制約?？觳褪轿幕膶徝懒?xí)性下，當(dāng)代受眾在了解過(guò)去、解讀歷史方面缺乏一定的主動(dòng)性。如何將沉積的歷史以全新的奇觀(guān)形式展現(xiàn)在受眾眼前與耳邊成為視聽(tīng)傳播亟待克服的問(wèn)題。《從延安出發(fā)》猶如“神筆馬良”，在節(jié)目中其基于相應(yīng)的視聽(tīng)規(guī)律，憑借形象的戲劇化演繹、高超的技術(shù)化處理等手段，將留存于大眾記憶中的靜態(tài)史實(shí)點(diǎn)睛為跨越時(shí)空的動(dòng)態(tài)全息景象，實(shí)現(xiàn)了記憶與視聽(tīng)符號(hào)系統(tǒng)的巧妙轉(zhuǎn)換。例如，在《永不消逝的電波》節(jié)目版塊中，通過(guò)4K高清成像技術(shù)的應(yīng)用，單調(diào)的黑白畫(huà)面被成功修復(fù)為彩色的故事片，過(guò)去塵封在“舊媒介”中的歷史人物故事以“新媒介”的方式得以展現(xiàn)。再媒介化“是在對(duì)原有信息及其媒介化產(chǎn)品具有充分了解的情況下，結(jié)合其所處時(shí)代的特點(diǎn)進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)?！雹拊谛迯?fù)的進(jìn)程中，為避免出現(xiàn)書(shū)籍《紅樓夢(mèng)》與李俠戲服撞色的問(wèn)題，技術(shù)團(tuán)隊(duì)在深思熟慮下最終將書(shū)籍顏色定為藍(lán)色，更體現(xiàn)出節(jié)目團(tuán)隊(duì)的匠心精神。《從延安出發(fā)》作品的呈現(xiàn)不僅是對(duì)于視聽(tīng)影像的再媒介化，更是文化的再媒介化、記憶的再媒介化和精神的再媒介化。

（五）資源觀(guān)：從“弱”到“強(qiáng)”，促進(jìn)裂變傳播

資源是物種賴(lài)以生存的必要條件。在全媒體時(shí)代背景下，視聽(tīng)節(jié)目需要挖掘“數(shù)字原住民”資源，利用不同平臺(tái)進(jìn)行傳播，設(shè)置議題，耦合“主流文化”與“大眾文化”，在穩(wěn)固“強(qiáng)關(guān)系”帶來(lái)的效益的同時(shí)，抓住“弱關(guān)系”提供的契機(jī)。節(jié)目《從延安出發(fā)》在傳播造勢(shì)方面并未囿于傳統(tǒng)播出平臺(tái)，其通過(guò)結(jié)合微博、抖音、微信公眾號(hào)、微信視頻號(hào)等新媒體平臺(tái)打造出“強(qiáng)關(guān)系平臺(tái)”“弱關(guān)系平臺(tái)”彼此聯(lián)動(dòng)的全媒體傳播矩陣，借力打力，實(shí)現(xiàn)裂變式傳播。第一期節(jié)目播出后，央視新聞、中國(guó)青年網(wǎng)、新京報(bào)、澎湃新聞、網(wǎng)易新聞、南方都市報(bào)、河北新聞網(wǎng)等媒體紛紛報(bào)道或轉(zhuǎn)發(fā)。在微博平臺(tái)中，節(jié)目就已占據(jù)了30幾個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題，如#吳磊蹲下的瞬間他們之間縮短了78年#、#從延安出發(fā)陣容官宣#、#7位鋼琴家合奏保衛(wèi)黃河太震撼了#。在微信公眾號(hào)中，CMG觀(guān)察（中央廣播電視總臺(tái)創(chuàng)新發(fā)展研究中心）所發(fā)布的《創(chuàng)作手記| 播放量破億的背后是志在必成的決心》文章閱讀量高達(dá)9萬(wàn)。簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)背后折射出大眾對(duì)于節(jié)目和紅色文化的強(qiáng)烈關(guān)注。在抖音平臺(tái)中，節(jié)目花絮的播放在實(shí)現(xiàn)“跨屏傳播”的同時(shí)，展現(xiàn)出節(jié)目組“后臺(tái)”排練、化妝、布置道具等辛勞的場(chǎng)景，這一傳播邏輯在滿(mǎn)足受眾窺視欲、拉近傳受之間距離方面發(fā)揮了重要作用。

三、把握生態(tài)位置：總臺(tái)文化類(lèi)節(jié)目的未來(lái)展望

生態(tài)位“主要指在自然生態(tài)系統(tǒng)中一個(gè)種群在時(shí)間、空間上的位置及其與相關(guān)種群之間的功能關(guān)系”⑦。在媒介生態(tài)系統(tǒng)中，任何媒體在時(shí)空中都占據(jù)相應(yīng)的生態(tài)位。⑧因而，對(duì)于文化類(lèi)節(jié)目而言，生態(tài)位的正確把握是其可持續(xù)發(fā)展的前提。

生態(tài)系統(tǒng)中存在“物種”“種群”與“群落”。視聽(tīng)傳播生態(tài)系統(tǒng)中存在不同的“群落”，如文化類(lèi)節(jié)目、財(cái)經(jīng)類(lèi)節(jié)目、法律類(lèi)節(jié)目等。在文化類(lèi)節(jié)目的群落中又包含多種多樣的“種群”，如以“朗誦”為特色的《信·中國(guó)》《朗讀者》，以“音樂(lè)”為特質(zhì)的《經(jīng)典詠流傳》。而本文所選取的《從延安出發(fā)》只是這類(lèi)種群中的一種“物種”。物種是否能夠獲得充足的營(yíng)養(yǎng)、資源，取決于其與種群中的其他物種以及其他種群之間的關(guān)系。為避免出現(xiàn)惡性競(jìng)爭(zhēng)，生存方式極具相似特征的物種之間會(huì)以“交錯(cuò)”的方式占據(jù)不同的生態(tài)位⑨。

（一）時(shí)間生態(tài)位：把握時(shí)間節(jié)點(diǎn)，強(qiáng)化傳播效果

時(shí)間生態(tài)位是生物活動(dòng)（覓食、休憩等）的時(shí)間段以及時(shí)間點(diǎn)，不同生物因各自習(xí)性有著不同的時(shí)間生態(tài)位。對(duì)于視聽(tīng)傳播而言，把握正確的時(shí)間生態(tài)位是實(shí)現(xiàn)良好節(jié)目效果的重要前提。2022年5月，總臺(tái)立足“紀(jì)念延安文藝座談會(huì)80周年”這個(gè)時(shí)間生態(tài)位，推出了節(jié)目《從延安出發(fā)》，幫助觀(guān)眾重溫黨的發(fā)展歷程，具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（二）空間生態(tài)位：多場(chǎng)域聯(lián)動(dòng)，深化視聽(tīng)體驗(yàn)

空間生態(tài)位是生物活動(dòng)的地域、場(chǎng)所、范圍。文化類(lèi)節(jié)目的空間生態(tài)位表現(xiàn)在其開(kāi)展的具體場(chǎng)域。在《從延安出發(fā)》節(jié)目中，除了主演播廳，其中還包含藝術(shù)長(zhǎng)廊、時(shí)光展覽館、情景劇舞臺(tái)、交響樂(lè)舞臺(tái)等。例如，節(jié)目集結(jié)了老中青三代鋼琴家共同演奏《黃河大合唱》，并將其與現(xiàn)場(chǎng)交響樂(lè)演奏進(jìn)行交融，實(shí)現(xiàn)了線(xiàn)上與線(xiàn)下場(chǎng)域的結(jié)合，深化了觀(guān)眾的視聽(tīng)體驗(yàn)。

（三）功能生態(tài)位：以多模態(tài)手法寓“教”于“樂(lè)”

功能生態(tài)位是指生物之間的彼此作用，及其對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)的影響。對(duì)于視聽(tīng)傳播而言，功能生態(tài)位是其展開(kāi)過(guò)程中的價(jià)值取向。視聽(tīng)傳播不僅傳遞著信息價(jià)值，而且在人文價(jià)值的輸出方面發(fā)揮著重要作用。美學(xué)家席勒（Schiller）在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中提出了“寓教于樂(lè)”的理念，這與孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”理念不謀而合，都在提倡以輕松的方式傳遞知識(shí)與價(jià)值。根據(jù)傳播學(xué)家C·R·賴(lài)特的“四功能說(shuō)”理論，作為大眾傳播媒介生態(tài)系統(tǒng)中的物種，文化類(lèi)節(jié)目發(fā)揮著“社會(huì)遺產(chǎn)繼承”與“娛樂(lè)”的功能?！稄难影渤霭l(fā)》在謀篇布局方面采用了“多模態(tài)”的表現(xiàn)手法。在節(jié)目中，“訪(fǎng)談”“情景劇”“舞劇”“音樂(lè)表演”“視聽(tīng)影像資料”等元素貫穿始終，運(yùn)用“寓教于樂(lè)”的方式將“延安精神”加以傳遞。例如，在第二期節(jié)目中的《白毛女》板塊中，節(jié)目通過(guò)情景劇回顧16歲的郭蘭英拋棄名伶生活、還原其年輕時(shí)放棄“晉劇”跟隨革命部隊(duì)的場(chǎng)景，用表演的藝術(shù)手法向青年一代展現(xiàn)抗戰(zhàn)年代前輩們的無(wú)畏與奉獻(xiàn)精神?！岸嗄B(tài)”的可視化、可聽(tīng)化、可感化效果將國(guó)家歷史、黨的路程有機(jī)融合在文藝作品中，趣味的方式既滿(mǎn)足了受眾的審美需求，又巧妙發(fā)揮了文化引領(lǐng)、價(jià)值引導(dǎo)、精神學(xué)習(xí)的作用。

（四）營(yíng)養(yǎng)生態(tài)位：科技傳播助力沉浸式體驗(yàn)

營(yíng)養(yǎng)生態(tài)位是生物得以存活的各種食物資源。對(duì)于文化類(lèi)節(jié)目而言，資源包含技術(shù)資源、受眾資源、平臺(tái)資源等。其中，在節(jié)目呈現(xiàn)的效果層面，科技的不斷演進(jìn)為視聽(tīng)傳播鑄就了全新的呈現(xiàn)方式?！稄难影渤霭l(fā)》節(jié)目在舞臺(tái)設(shè)計(jì)方面應(yīng)用了XR、4K高清成像等技術(shù)，在為觀(guān)眾繪制了一幅充斥技術(shù)美學(xué)的現(xiàn)代化視覺(jué)圖景的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了共鳴與共情的節(jié)目效果。XR（Extended Reality：拓展現(xiàn)實(shí)）包含VR（Virtual Reality：虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（Augmented Reality：增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）等技術(shù)。在節(jié)目中，相應(yīng)技術(shù)的應(yīng)用隨處可見(jiàn)。例如，在第一期節(jié)目《黃河大合唱》中，孟奶奶在回顧冼星海同志與《黃河大合唱》的故事時(shí)以一句“你瞧，那不是星海同志嗎？”引出情景劇，舞臺(tái)隨即漸變成漫天大雪的全息場(chǎng)景，拎著行李箱的冼星海漫步其中，給觀(guān)眾帶來(lái)了沉浸式的視覺(jué)體驗(yàn)。此外，在交響樂(lè)演繹板塊中，舞臺(tái)背景出現(xiàn)了氣勢(shì)磅礴的黃河、巍然聳立的寶塔山、舉世聞名的大禮堂以及手持指揮棒的冼星海。在虛擬與現(xiàn)實(shí)的交織下，以音符為語(yǔ)言，以旋律為結(jié)構(gòu)，重現(xiàn)人民英勇奮戰(zhàn)的歷史景象，“技術(shù)中的人文”效果得以產(chǎn)生。

大勢(shì)已至，未來(lái)已來(lái)。在今后的實(shí)踐與探索中，為實(shí)現(xiàn)文化類(lèi)節(jié)目的長(zhǎng)足發(fā)展，總臺(tái)可以從生態(tài)學(xué)的棱鏡中透視操作軌跡與演繹步伐。在把握生態(tài)觀(guān)，立足生態(tài)位的基礎(chǔ)上，避開(kāi)生態(tài)發(fā)展困局。

【本文系中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“大視聽(tīng)時(shí)代‘紅色精神’的再媒介化傳播”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2023JX030）的階段性成果】

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①中國(guó)政府網(wǎng).習(xí)近平：在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話(huà)[EB/OL].（2023-2-17）[2022-05-10].http：//www.gov.cn/xinwen/2022-05/10/content_5689538.htm

②胡康.全媒體主持傳播生態(tài)研究[J].北方傳媒研究，2022（06）：49-53.

③董軍.《經(jīng)典詠流傳》：音樂(lè)文化類(lèi)節(jié)目的文本秩序建構(gòu)[J].電視研究，2019（10）：44-46.

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⑤[意]奧爾利歐·佩奇.世界的未來(lái)關(guān)于未來(lái)問(wèn)題一百頁(yè)[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1985.5.

⑥霍美辰，張興宇.重構(gòu)·即時(shí)·再現(xiàn)：文化類(lèi)綜藝節(jié)目的媒介化書(shū)寫(xiě)[J].電視研究，2021（12）：48-50.

⑦李博.生態(tài)學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2000.105.

⑧邵培仁.傳播生態(tài)規(guī)律與媒介生存策略[J].新聞界，2001（05）：26-27+29.

⑨丁鴻富等.社會(huì)生態(tài)學(xué)[M].浙江：浙江教育出版社， 1987.147.

作者簡(jiǎn)介：胡康，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院博士研究生

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