【內(nèi)容提要】媒介變革推動(dòng)以文本敘事為主的傳統(tǒng)新聞報(bào)道變革為以視聽敘事為主的多媒體形式，凸顯了聽覺符號的重要地位。聽覺傳播以其感性化、沉浸式的媒介偏向成為增強(qiáng)傳受聯(lián)結(jié)的重要媒介形式，也是碎片化傳播時(shí)代提升信息獲取效率的重要路徑。聽覺符號能夠豐富敘事手法，推動(dòng)聲畫從“配合”走向“融合”。主流媒體可以借力大眾音樂提升新聞傳播面和受眾接受度；通過構(gòu)建聽覺意義空間喚起民族的時(shí)代記憶。文化研究的聽覺轉(zhuǎn)向啟示新型主流媒體要注重開發(fā)聽覺符號資源，完善表意系統(tǒng)，并重視用戶聽覺體驗(yàn)，尋求傳受對話交流新渠道。聽覺符號是主流媒體的重要符號資源，聽覺符號的運(yùn)用成為推動(dòng)媒體深度融合轉(zhuǎn)型的重要切入點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】聽覺符號" 媒體融合" 聽覺轉(zhuǎn)向

近年來，以微博、微信、抖音為代表的新的媒體形態(tài)滲入社會(huì)生活的方方面面，推動(dòng)媒體格局、傳播方式、輿論生態(tài)發(fā)生深刻變化，傳統(tǒng)主流媒體加速向新型主流媒體轉(zhuǎn)型，聲音傳播在其中的重要作用不斷凸顯，成為推動(dòng)媒體深度融合的重要抓手。

一、聽覺符號推動(dòng)媒體融合的邏輯

（一）媒介變革凸顯聽覺重要地位

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，各類多媒體新聞報(bào)道嵌入到新聞生產(chǎn)與傳播的全流程中，新聞報(bào)道逐漸變革為視覺與聽覺交互的多媒體形式，其精煉化、碎片化、趣味化、沉浸化等特點(diǎn)為受眾所青睞?！度嗣袢請?bào)》于2018年9月8日入駐抖音平臺，截至2023年4月已發(fā)布短視頻5200余個(gè)，粉絲量達(dá)1.6億，位居抖音粉絲量首位，順應(yīng)了新媒體發(fā)展邏輯，在新傳播語境中獲得了話語權(quán)。

目前，學(xué)界較多關(guān)注新媒體新聞敘事中文本符號、視覺符號的應(yīng)用，如大小屏互動(dòng)、視覺修辭等，聽覺符號則長期受到忽略。聽覺符號往往與視覺符號共生，電視、電腦、手機(jī)實(shí)際是視覺媒體和聽覺媒體的統(tǒng)一。正如麥克盧漢所言“媒介即訊息”，不同感官的媒介會(huì)帶來不同的體驗(yàn)和效果，媒介形式變遷引發(fā)的感官比率重組，勢必會(huì)對新聞敘事帶來變革，而聽覺是構(gòu)成這一新敘事語態(tài)的重要組成部分。

自進(jìn)入以廣播、電視為代表的電子傳播時(shí)代以來，聽覺敘事在新聞報(bào)道中應(yīng)用廣泛，包括傳統(tǒng)電臺的純聲音形式和電視報(bào)道的聲畫結(jié)合形式，聽覺符號與視覺敘事相伴相隨，互為補(bǔ)充。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，視覺與聽覺往往是不可分割的整體，聽覺符號成為超越對文本意義“搬運(yùn)”的重要因素，新媒體視頻新聞中通過對聽覺的合理應(yīng)用，能夠?qū)崿F(xiàn)新聞的趣味化、感性化傳播。聽覺是營造臨場感的重要元素，推動(dòng)新聞從“無聲”向“聲情并茂”轉(zhuǎn)型。如央視新聞新媒體欄目《主播說聯(lián)播》中，輕快的背景音樂是引導(dǎo)新聞節(jié)目敘事的重要因素，變革了傳統(tǒng)電視新聞中嚴(yán)肅、莊重的語態(tài)，從而在短視頻平臺傳播中取得良好效果。

（二）聽覺情感偏向增強(qiáng)傳受聯(lián)結(jié)

聽覺符號具有感性、沉浸的媒介偏向，是情感傳播的重要媒介。美國學(xué)者卡羅瑟斯（J.C.Carothers）在《文化、精神病學(xué)與文字》中認(rèn)為，耳朵的世界是一個(gè)熱烈而高度審美且充滿了“直接而親切的意義”的世界。[1]聽覺是主流媒體利用新媒體進(jìn)行情感傳播的重要元素，包括背景音樂、同期聲、旁白等。[2]隨著數(shù)字平臺崛起與數(shù)字編輯技術(shù)的日趨成熟，用戶獲得了敘述自我、展露個(gè)性的能力，建構(gòu)了多元化的敘事體系。來自不同文化群體的話語遍及網(wǎng)絡(luò)空間，主流話語面臨被解構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)。這要求主流媒體在語態(tài)變革、用戶積累等維度上發(fā)力，以增強(qiáng)輿論引導(dǎo)力，而聽覺符號的運(yùn)用是重要切入點(diǎn)。聽覺互動(dòng)對建構(gòu)社會(huì)文化情感結(jié)構(gòu)發(fā)揮著重要作用，有聲言語交流互動(dòng)是其孕育、發(fā)育和發(fā)展的“溫床”[3]，能在傳受之間提供情感連接，培養(yǎng)用戶黏性。

美國學(xué)者伊芙·科索夫斯基·賽吉維克（Eve Kosofsky Sedgwick）認(rèn)為從視覺到聽覺，其與“理性”的關(guān)系越來越遠(yuǎn)[4]，作為情感傳播媒介的聽覺符號不僅是表征現(xiàn)實(shí)的意義集合，也能用以表達(dá)“非理性”的超越文本的氛圍和意境，并在用戶身上產(chǎn)生主觀化的情緒體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)皮爾斯所說的符號引發(fā)的“感情的解釋”[5]。移動(dòng)智能設(shè)備、耳機(jī)等基礎(chǔ)設(shè)施的普及推動(dòng)點(diǎn)對點(diǎn)式的場景化傳播的發(fā)展，聽覺媒介的沉浸式感官特性使其成為移動(dòng)場景傳播時(shí)代下對接用戶的重要入口。四川廣播電視臺新媒體賬號“四川觀察”充分利用聽覺符號傳播規(guī)律，每一條短視頻新聞都根據(jù)主題配以輕快、緊張或是氣勢恢宏的音樂，通過喚起用戶與新聞之間的感性聯(lián)系引發(fā)情緒共鳴，從而實(shí)現(xiàn)主流媒體的輿論引導(dǎo)效應(yīng)。

（三）聽覺提升信息獲取效率

時(shí)間的碎片化是后互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的典型特征，美國學(xué)者克萊·舍基將這種獨(dú)立、碎片化的自由時(shí)間稱為“認(rèn)知盈余”，并主張?jiān)诤蠡ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代開發(fā)其原本被忽視的價(jià)值。[6]這種時(shí)間的碎片化組合方式變革了現(xiàn)代人的信息獲取手段，追求效率與速度成為個(gè)體獲取信息的重要特征。由于視覺占據(jù)了人腦的大部分信息獲取比例，往往也需要配合身體動(dòng)作、觸覺進(jìn)行，需要調(diào)動(dòng)更多注意力，信息獲取成本較高。聽覺相較于視覺具有更強(qiáng)的兼容性，能夠擺脫其他感官的限制通過耳朵進(jìn)行信息獲取，大大提升了獲取信息的效率，如在地鐵上、開車時(shí)都可以利用聽覺獲取信息。這在“加速社會(huì)”時(shí)代催生了高效率、低參與的“耳朵經(jīng)濟(jì)”，自2015年“有聲閱讀元年”以來，移動(dòng)音頻展開了數(shù)字媒介時(shí)代知識傳播新圖景，并催生了一種通過碎片時(shí)間攝入知識的移動(dòng)閱讀模式。[7]有聲書、數(shù)字電臺、播客等聽覺媒體推動(dòng)了“耳朵經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展，這些產(chǎn)品充分挖掘了聲音的價(jià)值，滿足了聽眾在多場景下獲取信息和尋求情感共鳴的需求。[8]

聲音的賦能一定程度促進(jìn)了媒體融合的縱深推進(jìn)，諸多廣播媒體嘗試重塑聽覺空間，構(gòu)建全媒體融合傳播矩陣，塑造全流程智能廣播系統(tǒng)。[9]如國家衛(wèi)生健康委在“喜馬拉雅”數(shù)字音頻平臺上開通賬號“健康中國”，通過音頻為用戶普及防疫、健康、科學(xué)的生活常識。這些音頻開頭以輕快的音樂營造氛圍，伴隨主持人之間的交談增強(qiáng)親切感，時(shí)長適中符合碎片化傳播規(guī)律，讓用戶能夠在多個(gè)使用場景中獲取信息。這種傳播方式通過降低信息獲取的時(shí)間成本獲得良好傳播效果，其專輯“趣味健康百科”就擁有3676萬的播放量。通過聽覺提升傳播效率以滿足用戶需求，是“耳朵經(jīng)濟(jì)”時(shí)代的大勢所趨。

二、聽覺符號在主流媒體內(nèi)容生產(chǎn)中的應(yīng)用路徑

（一）豐富敘事手法，推動(dòng)聲畫從“配合”走向“融合”

聽覺能補(bǔ)充視覺信息的意義，有些時(shí)候甚至能表達(dá)超越文字和圖像的意義。聽覺符號與視覺符號構(gòu)成了“互文敘事”——以圖像與文字形式呈現(xiàn)的視覺符號和以聲音形式呈現(xiàn)的聽覺符號兩種表意系統(tǒng)互構(gòu)互嵌，實(shí)現(xiàn)對意義的多維度建構(gòu)，讓聲音與畫面的關(guān)系從聲對畫的“配合”走向聲與畫的“融合”。融合新聞中的聲音敘事通過與其他媒介元素的融合，參與新聞故事與情感的編織[10]。聽覺符號通過渲染氣氛、調(diào)動(dòng)用戶情緒來參與新聞事實(shí)建構(gòu)，將價(jià)值導(dǎo)向和情感潛移默化地融入傳播過程，增強(qiáng)傳播效果。《南方都市報(bào)》2023年3月25日發(fā)布的短視頻“珠海夏灣夜市出攤十足儀式感”，以時(shí)下流行單曲《帶我去找夜生活》為配樂，對珠海夏灣夜間特色小吃街的新管理模式進(jìn)行報(bào)道。歌曲中蘊(yùn)含的“夜生活”意境與新聞報(bào)道畫面中的煙火氣夜市形成視聽互文敘事，獲得了較好的傳播效果。從某種意義上說，聽覺符號是一種修辭策略，是一種以圖像和文本符號為本體、以音樂所指涉的意境和氛圍為喻體的意義聯(lián)結(jié)方式，既能夠形成視聽覺互文敘事，也能夠起到視聽離間的戲劇化效果。如“四川觀察”于2023年3月31日發(fā)布的題為《美國首位遭刑控的前總統(tǒng)特朗普被起訴》的短視頻新聞中，選擇音樂《涼涼》作為配樂，完成了新聞價(jià)值的導(dǎo)向。

聲畫“融合”既能強(qiáng)化“硬”新聞的嚴(yán)肅性，也能實(shí)現(xiàn)主流正能量的“軟”傳播。采用曲調(diào)明亮、音調(diào)適中、節(jié)奏穩(wěn)定的管弦樂配合宏大題材新聞，往往能夠喚起受眾觀看嚴(yán)肅新聞的莊重感。而采用節(jié)奏輕快、多變、和聲結(jié)構(gòu)豐富的流行樂制式的音樂，則更容易在輕松的氛圍下激發(fā)受眾共情。如《南方都市報(bào)》旗下融媒體“N視頻”于2019年12月23日發(fā)布題為《85歲母親獨(dú)行百公里，只為來看望骨折的兒子》的短視頻，該視頻時(shí)長僅有13秒，全程以單鏡頭畫面展開敘事，但通過畫面與同期聲和輕快的音樂《清新的小女孩》的融合，再現(xiàn)了“兒行千里母擔(dān)憂”的溫情時(shí)刻，獲得52.8萬點(diǎn)贊。

數(shù)字媒介塑造的媒介環(huán)境具有情感易激性，新型數(shù)字媒體產(chǎn)品旨在喚起情感，而非僅傳遞信息[11]，這凸顯了聲畫融合在受眾主觀情感體驗(yàn)上的作用。聲畫“融合”是超越聲畫“配合”的新形態(tài)，通過豐富聲畫“雙線敘事”手法能夠增強(qiáng)新聞表現(xiàn)力，調(diào)動(dòng)受眾感官體驗(yàn)，為媒體轉(zhuǎn)型注入動(dòng)力。

（二）借力大眾音樂，推動(dòng)聽覺圈層化擴(kuò)散

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展孕育了抖音、快手、微信視頻號等大眾短視頻平臺，這些平臺根據(jù)用戶喜聞樂見的音樂為用戶推薦相應(yīng)內(nèi)容，塑造了以聽覺符號為參照的圈層化傳播生態(tài)。2022年12月28日抖音發(fā)布的《2022抖音熱點(diǎn)數(shù)據(jù)報(bào)告》統(tǒng)計(jì)了抖音十大熱點(diǎn)歌曲，其中諸如《給你一瓶魔法藥水》的流行單曲就為760萬用戶的短視頻生產(chǎn)所應(yīng)用。用戶生產(chǎn)內(nèi)容導(dǎo)向促進(jìn)了聽覺符號的流行化、周期性傳播，聽覺符號在大眾的編碼、解碼和再編碼的生產(chǎn)流程下，被賦予諸多意義內(nèi)涵和外延，形成了開放的、流動(dòng)的意義空間，使得特定的聽覺符號在一定時(shí)期內(nèi)成為流量焦點(diǎn)，能夠在其相應(yīng)的受眾圈層內(nèi)快速流通。

這些聽覺符號資源為主流媒體借力大眾文化推進(jìn)深度轉(zhuǎn)型提供了可行的路徑，通過“挪用”時(shí)下流行的聽覺符號資源，能夠促進(jìn)新媒體新聞在特定的聽覺符號受眾圈層內(nèi)的高效流通，擴(kuò)大新聞報(bào)道的傳播面?！八拇ㄓ^察”善于使用熱門聽覺符號，多次引用諸如《四季予你》《穿越時(shí)空的思念》等流行單曲而成功“出圈”，變革傳統(tǒng)新聞播報(bào)的同期聲和畫外音模式，形成了“流行音樂+新聞”的短視頻新聞生產(chǎn)模式。由于這類單曲在特定時(shí)間段內(nèi)受到大眾的青睞，傳播度高，因此當(dāng)用戶聆聽到熟悉的音樂符碼能夠第一時(shí)間被吸引，并在該新聞短視頻上停留較長時(shí)間，提升了閱讀體驗(yàn)感和大眾對新聞報(bào)道的接受度。

同時(shí)，主流媒體也能采取主動(dòng)“收編”的方式，通過對流行音樂的“主流化”意義建構(gòu)來開發(fā)聽覺資源?！蹲屛伊粼谀闵磉叀肥且皇赘腥玖?qiáng)、傳播度廣的流行單曲，多次為政務(wù)新媒體的新聞報(bào)道所引用。如鞍山市團(tuán)委旗下新媒體“青春鞍山”在一則標(biāo)題為《消防員的這一舉動(dòng)太暖了！》的短視頻新聞中，以該歌曲的“最渺小的我，有大大的夢”部分作為配樂，呈現(xiàn)了消防員脫下布鞋給光腳大姐穿的新聞事實(shí)。該歌曲“渺小的我”與“大大的夢”的指涉作用，使其得以充當(dāng)新聞中鏈接個(gè)體與主流敘事的背景音樂，被許多媒體用以表現(xiàn)社會(huì)中溫暖感人的瞬間。對流行音樂的“征用”為其注入主流價(jià)值傾向，在新媒體平臺圈層化傳播機(jī)制下廣泛擴(kuò)散，形塑了主流媒體報(bào)道的聽覺模式，成為實(shí)現(xiàn)話語建構(gòu)、輿論引導(dǎo)的發(fā)力點(diǎn)。

（三）構(gòu)建聽覺意義空間，喚起民族時(shí)代記憶

民族記憶對塑造國家認(rèn)同和民族身份具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，而聽覺媒介是形塑民族記憶的重要載體。荷蘭學(xué)者杜威·德拉埃斯馬（Douwe Draaisma）強(qiáng)調(diào)人類記憶與“記錄方法”的不可分割性[12]，德國學(xué)者阿斯特利特·埃爾（Astrid Erll）也強(qiáng)調(diào)“記憶的方式”會(huì)影響過去事物的意義，文化記憶的存在方式與媒介所發(fā)揮的功能有關(guān)[13]。這表明媒介不只是用以“記錄”記憶的工具，還以其獨(dú)特的媒介屬性深刻地影響著記憶實(shí)踐。

視聽媒介的發(fā)展極大地提升了人類的記憶保存能力，形塑了新的記憶實(shí)踐（mnemonic practice）方式，構(gòu)建了聽覺意義空間。視聽媒介是一種記憶裝置，被廣泛應(yīng)用于日常生活和社會(huì)記憶系統(tǒng)中的方方面面，對民族記憶的影響力超越了以往任何時(shí)代，音視頻內(nèi)容發(fā)揮了激活記憶、喚起共鳴和記憶互動(dòng)的重要作用[14]。對于聽覺媒介來說，聲音傳播通過調(diào)動(dòng)聽覺讓受眾深刻地感受民族文化的魅力，促使了媒介核心記憶的傳承[15]，廣播媒體通過聲音的傳播而成為特定時(shí)代下聽覺文化的顯著標(biāo)志，成為大眾聽覺記憶的重要部分[16]。中央廣播電視總臺廣播春節(jié)特別節(jié)目《中國聲音中國年》充分調(diào)動(dòng)聲音特性，利用諸如鞭炮、拜年聲、鑼鼓聲等具有民族象征意義的聲音，來傳遞中國年的熱鬧氣氛。如2020年邀請了著名民族歌唱家魏金棟，運(yùn)用民族唱腔歌唱“大年三十，喜氣臨門，家家戶戶把春聯(lián)貼上門”的曲段，用聲音詮釋民族文化，開發(fā)聲音的文化價(jià)值，建構(gòu)了獨(dú)特的“中國年”的民族記憶。

聽覺意義空間的建構(gòu)離不開特定的歷史和文化語境對當(dāng)下聽覺模式的形塑，主流媒體在傳遞時(shí)代聲音、建構(gòu)時(shí)代聽覺語境中發(fā)揮著重要作用。在我國全面開啟現(xiàn)代化國家新征程的時(shí)代語境下，央視網(wǎng)旗下短視頻欄目《小央視頻》于2021年12月推出聲音剪輯“不用畫面，做個(gè)年度混剪”，通過聲音來引發(fā)受眾對本年度國內(nèi)外發(fā)生的重大事件的回顧?！蹲鎳幽丶摇贰而Q槍致敬》《敬禮！》喚起了受眾對志愿軍烈士遺骸回國以及抗美援朝歷史的回憶，《點(diǎn)火！》喚起了對神舟十二號載人飛船成功發(fā)射的民族自豪之情。這些聲音并不直白地揭示文本意義，而是引導(dǎo)受眾在記憶中搜尋相關(guān)新聞事件，賦予受眾闡釋內(nèi)容的權(quán)利，釋放了聽覺的想象空間，建構(gòu)了新聞表達(dá)的情感在場。這些共享的聲音回憶構(gòu)成了一代人的集體記憶，并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富著民族記憶空間，成為中國現(xiàn)代化之路的珍貴記錄和見證。

三、新型主流媒體的“聽覺轉(zhuǎn)向”發(fā)展

近年來有學(xué)者提出了文化研究的“聽覺轉(zhuǎn)向”概念，表達(dá)了對“視覺之外”的人類感官的再重視。“聽覺文化研究”（Sound Studies）的研究對象是被社會(huì)、歷史、文化所塑造的人類聽覺自身，強(qiáng)調(diào)聽覺作為主體性的投射。[17]“聽覺”一方面強(qiáng)調(diào)外在于人的聲音符號的客觀物質(zhì)存在，另一方面強(qiáng)調(diào)聲音在信息接收者身上引發(fā)的主觀感官體驗(yàn)，它建構(gòu)的是包括空間與聽者感官層面的“聲音景觀”（soundscape），“更強(qiáng)調(diào)那個(gè)環(huán)境是如何被身處其中的生命所理解的——人們事實(shí)上創(chuàng)造著聲景”[18]?！奥犛X”是客觀的物質(zhì)符號實(shí)在和主觀感官體驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一，這兩者分別代表了聽覺傳播中符號的意義維度與主觀意識的感性維度。正如學(xué)者季凌霄所言，聲音媒介不僅包括意圖傳達(dá)的信息和意義維度，也包括作用于人類的感官體驗(yàn)維度，這是聲音的物理屬性的體現(xiàn)。[19]

媒介技術(shù)在以上兩個(gè)維度變革了“聽”的方式。一方面，媒介技術(shù)使得原本應(yīng)消逝在風(fēng)中的聲音能夠以客觀的物質(zhì)形式得以記錄和保存，解決了“聽覺”易逝性的難題，并且能夠?qū)Ρ４嫦聛淼穆犛X符號進(jìn)行編輯，通過優(yōu)化、重組，甚至創(chuàng)造自然界中不存在的聲音豐富聽覺符號體系。另一方面，媒介技術(shù)所不斷開發(fā)的聽覺軟硬件設(shè)備深刻嵌入日常生活，智能音響、語音助手、音樂耳機(jī)不斷重塑人對聲音乃至環(huán)境的感知，并左右著人的情感生成，在這一背景之下催生了諸如“網(wǎng)抑云”“網(wǎng)絡(luò)催眠”等的聽覺文化現(xiàn)象。

聽覺的這兩個(gè)重要變革為新型主流媒體借力聽覺文化實(shí)現(xiàn)發(fā)展提供了進(jìn)路。新型主流媒體由媒體融合發(fā)展所帶動(dòng)，是旨在壯大主流媒體影響力的國家戰(zhàn)略，要堅(jiān)守對主流思想和價(jià)值觀念的持續(xù)傳播，全面提高輿論引導(dǎo)力，適應(yīng)新的輿論生態(tài)。[20]“聽覺轉(zhuǎn)向”的提出為新型主流媒體強(qiáng)化話語權(quán)提供了啟發(fā)，要求深度開發(fā)聽覺符號資源，重視用戶對閱讀觀看新聞的聽覺體驗(yàn)。

（一）開發(fā)聽覺符號資源，完善表意系統(tǒng)

“形象”和“音”是語言符號必不可少的要素，索緒爾更強(qiáng)調(diào)形象的本質(zhì)是音，聲音是文字的“第一能指”。[21]聽覺文化研究推動(dòng)了從關(guān)注“形象”到關(guān)注“音”的轉(zhuǎn)變，“兩者都是語言的代用品，但聲音是在語言能指中具有優(yōu)先性的第一存在”[22]?！耙簟笔俏谋镜哪苤?，能建構(gòu)“形象”并傳遞意義。如果將報(bào)道的內(nèi)容視為形象（新聞現(xiàn)場）和文本（建構(gòu)的意義）的統(tǒng)一，那么聲音就能夠發(fā)揮還原形象、建構(gòu)文本的重要作用。視聽媒介的發(fā)展給予聲音豐富的形象和意義的表達(dá)能力，音樂、旁白、音效、節(jié)奏等的聽覺敘事技巧，能夠與文本媒介和視覺媒介一起對受眾形成多重感官的強(qiáng)烈沖擊，喚起情感共鳴[23]。

因此，如何完善從“音”到“形象”的表意系統(tǒng)以提升話語表達(dá)能力，成為新型主流媒體發(fā)展的重要考量。如人民日報(bào)融媒體中心2023年3月18日發(fā)布的短視頻《扎根》，通過聲音的不同組合來建構(gòu)主流話語，傳遞正能量。視頻開頭通過鋼琴聲漸入主題，主角張頌文娓娓道來，講述奮斗故事的時(shí)候加入鼓點(diǎn)密集的弦樂，講述事業(yè)有成的時(shí)候更換輕快的節(jié)奏，結(jié)尾處用高音調(diào)與明亮的和弦做和聲，實(shí)現(xiàn)主題升華。聽覺符號的聲調(diào)、節(jié)奏和韻律具有特定的情緒基調(diào)和價(jià)值判斷傾向性，該報(bào)道通過音樂感情色彩的轉(zhuǎn)變來導(dǎo)引敘事生成，通過節(jié)奏更替來銜接演員張頌文的人生起落，并最終鏈接到“努力”“奮斗”這一價(jià)值點(diǎn)上，是善用聽覺符號資源建構(gòu)主流話語的一個(gè)范例。

（二）重視用戶聽覺體驗(yàn)，尋求對話交流

聽覺文化研究的另一個(gè)重要面向就是充分考慮聽覺受眾在感官上的主觀體驗(yàn)。這一主觀體驗(yàn)并不僅僅產(chǎn)生于當(dāng)前收聽的聽覺符號文本之內(nèi)，還受到用戶當(dāng)下所處場景以及其所具有的文化、經(jīng)歷、審美等因素的影響，是在歷時(shí)和共時(shí)兩個(gè)維度下共同建構(gòu)的聽覺文化感知。[24]這是“接受美學(xué)”理論所說的“期待視野”，凸顯了聽者的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的先在思維定勢的重要地位。從接受美學(xué)理論出發(fā)，聽覺符號只有被聽者聆聽并產(chǎn)生聽覺體驗(yàn)和感受之后，其意義才得以產(chǎn)生。這意味著相同的聽覺符號在不同受眾人群中會(huì)引發(fā)不同的情緒反應(yīng)和解碼效果，要實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的有效傳播，新型主流媒體要轉(zhuǎn)變“傳者本位”的傳播理念，轉(zhuǎn)而關(guān)注用戶新聞收聽收看過程的聽覺感受，注重傳受雙方之間的交互。

場景化傳播、平臺化運(yùn)營、加強(qiáng)內(nèi)容建設(shè)成為實(shí)現(xiàn)這一聽覺交互的重要路徑?！度嗣袢請?bào)》旗下微信公眾平臺“人民夜讀”聚焦晚飯后這一生活場景，每天為用戶推送時(shí)長5分鐘左右的音頻。圍繞各種生活和人生話題，在溫馨的背景音樂中，播音員侃侃而談，用聲音傳遞溫度和主流價(jià)值。四川日報(bào)“川觀新聞”App內(nèi)設(shè)《音頻》欄目，不僅報(bào)道日常新聞，還推出了“廣播劇”“夜讀書屋”“開卷讀書”等音頻內(nèi)容，為用戶積累注入了動(dòng)力。

四、結(jié)語

加拿大學(xué)者梅爾巴·卡迪－基恩曾言道：“耳朵可能比眼睛提供更具包容性的對世界的認(rèn)識，但感知的卻是同一個(gè)現(xiàn)實(shí)。具有不同感覺的優(yōu)越性在于，它們可以互相幫助?！盵25]數(shù)字技術(shù)的發(fā)展凸顯了聽覺的重要性，聽覺符號的應(yīng)用與內(nèi)容生產(chǎn)范式更新成為推動(dòng)媒體深度轉(zhuǎn)型的重要切入點(diǎn)。從傳統(tǒng)新聞向融媒體產(chǎn)品的發(fā)展是傳播理念從傳者中心性向交互主體性的轉(zhuǎn)變，而聽覺符號正是其中建構(gòu)“傳—受”交互的重要符號資源。未來研究可從感官體驗(yàn)角度入手，結(jié)合聲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科形成交叉學(xué)科領(lǐng)域，對聽覺符號的傳播效果作進(jìn)一步探析。

【本文為國家社科基金項(xiàng)目“媒介新變遷與新消費(fèi)主義”（項(xiàng)目編號：18BXW085）研究成果】

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作者簡介：丁冉，西南交通大學(xué)人文學(xué)院2021級碩士研究生；石磊，本文通訊作者，成都體育學(xué)院新聞與傳播學(xué)院院長，西南交通大學(xué)新媒體與文化研究中心主任，二級教授，博士生導(dǎo)師

編輯：孟凌霄