【內(nèi)容提要】作為大眾日常文化消費(fèi)重要組成部分的中國影視在構(gòu)建與引領(lǐng)受眾理念以及價(jià)值觀念方面有重要責(zé)任與優(yōu)勢，因此要善于利用影視作品的環(huán)境構(gòu)建、注重展現(xiàn)現(xiàn)代化的國家形象。在構(gòu)建影片共同體價(jià)值的過程中，融入具有包容性、統(tǒng)一性、創(chuàng)新性、連續(xù)性、和平性的中華文明；在環(huán)境塑造上體現(xiàn)中國現(xiàn)代化建設(shè)新成果，強(qiáng)化共同體價(jià)值觀念，講好中國故事，傳播好國家形象。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化" 國際傳播" 共同體價(jià)值" 國家形象

2022年10月，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”[1]在中國式現(xiàn)代化的理論體系下，豐富人民的精神世界是中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的文化力量，同時(shí)，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，則是中國式現(xiàn)代化的不懈追求，也是向世界構(gòu)建中國國家形象的精神內(nèi)核。當(dāng)前，中國式現(xiàn)代化已成為我國國際傳播、增強(qiáng)國際話語權(quán)、建構(gòu)國家形象的重要抓手，而影視作品在海外的傳播與發(fā)行則成為構(gòu)建良好中國形象、傳遞中國文化和價(jià)值的重要渠道。影視媒介是兼具聽覺、視覺甚至在某些4D/5D電影中還增加了觸覺、嗅覺的綜合型藝術(shù)形式，是對外傳播新時(shí)代的現(xiàn)代化國家形象的有效載體。我國在海外發(fā)行的許多影視作品中往往以設(shè)置解決全球性風(fēng)險(xiǎn)為劇情目標(biāo)，可以促進(jìn)受眾弱化國別意識，利用影視作品的無國界性、大眾性等特征，使海內(nèi)外受眾將自身放置在“全人類”這一共同體概念下，而中國在其中可以為解決包括自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭等世界問題提供中國智慧，強(qiáng)化人類命運(yùn)共同體觀念，積極闡述中國立場、弘揚(yáng)中國精神，從而引發(fā)海內(nèi)外受眾的情感共鳴，得到正向的國家形象傳播效果。

一、 以中國式現(xiàn)代化檢視當(dāng)前影視作品的傳播

黨的二十大報(bào)告中關(guān)于中國式現(xiàn)代化的五大本質(zhì)特征的描述為：“是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！盵2]基于影視媒介在跨文化傳播中有著無國界性、大眾性，特別是跨越區(qū)域國別的“全人類性”的天然的優(yōu)勢，在此類影視創(chuàng)作中應(yīng)體現(xiàn)當(dāng)前我國高質(zhì)量發(fā)展所取得的成就，在“講故事”的過程中融入中國式現(xiàn)代化的精神內(nèi)涵。反觀當(dāng)下，影視作品將大部分資金投入到引入流量明星方面，以流量來博取關(guān)注度，而非用引人入勝的故事設(shè)計(jì)以及內(nèi)涵豐富的價(jià)值觀來吸引受眾，因此在影視內(nèi)容方面創(chuàng)新性不足、作品視覺表達(dá)上缺乏感染力、價(jià)值塑造上缺少引導(dǎo)力，從而導(dǎo)致作品的共情感塑造力欠缺的現(xiàn)狀。

（一）影視內(nèi)容方面題材創(chuàng)新性的“動力虧空”

通過研究中國電影的發(fā)展歷程我們可以知道，進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國電影數(shù)量呈現(xiàn)出一定程度的增長，但電影質(zhì)量卻始終得不到觀眾的認(rèn)可。由于受到好萊塢電影的不斷沖擊，中國電影人在焦慮中開始對好萊塢影片進(jìn)行“模仿”和借鑒，并創(chuàng)作出《機(jī)器俠》《末來警察》《全城戒備》等影片。這些作品并不能引起目標(biāo)受眾的興趣，一些缺乏科學(xué)依據(jù)的影片也以最終票房慘淡收場。許多編劇、導(dǎo)演在創(chuàng)作過程中容易受到資本的影響，不能靜心創(chuàng)作有著中國特色的影視內(nèi)容，例如《霹靂貝貝》《外太空的莫扎特》等影片，雖然敘事和畫面都非常用心，但內(nèi)容設(shè)定都相對狹隘，沒有一個(gè)宏大的故事背景作為支撐，很難達(dá)到影視內(nèi)容的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性要求。中華民族五千年的文明是我們文藝創(chuàng)作的不竭源泉，沒有堅(jiān)定的文化自信，對整體行業(yè)沒有較為穩(wěn)定的價(jià)值構(gòu)建，傳播中國特色文化時(shí)沒有持續(xù)性和一致性，就難以引起海外受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，使得國產(chǎn)影片始終在追求票房的道路上而導(dǎo)致精品影片越來越少的惡性循環(huán)當(dāng)中。

（二）作品表達(dá)方面視覺感染力的缺失

作為大眾日常文化消費(fèi)重要組成部分的中國影視在構(gòu)建與引領(lǐng)受眾理念以及價(jià)值觀念方面有重要責(zé)任與優(yōu)勢。中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。電影媒介作為向海外市場傳播中國國家形象的重要組成部分，通過影片中故事主人公的講述、影片故事背景的搭建，可以使海外受眾更加全面、立體地了解真實(shí)的中國，了解蘊(yùn)含獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐的中國式現(xiàn)代化。

由于影視作品的故事設(shè)定情節(jié)往往需要更加生動地展現(xiàn)在大家面前，因此在呈現(xiàn)上需要影視特效的加持。國內(nèi)的影視特效水平經(jīng)常會被大眾認(rèn)為是技術(shù)不足，這種類似偏向性認(rèn)知的出現(xiàn)是由觀眾從作品的特效表現(xiàn)得出的普遍性印象。然而，如果僅從技術(shù)的層面來檢視我國的影視特效行業(yè)，我們不難發(fā)現(xiàn)，我國的特效企業(yè)，無論是人才結(jié)構(gòu)還是項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)等都是較為豐富的，我國的特效公司的業(yè)務(wù)很大一部分為承接海外的影視或游戲的特效外包制作，在近年也即將推出如《黑神話：悟空》《光明記憶》等游戲大作，好萊塢電影《環(huán)太平洋》的一部分影視特效制作也是由我國的本土公司制作完成?？梢钥闯觯夹g(shù)水平其實(shí)只是一方面，運(yùn)行良好的特效管理系統(tǒng)、成熟的產(chǎn)業(yè)流程等全流程的影視特效產(chǎn)業(yè)的搭建完善和與之相對應(yīng)的劇本設(shè)計(jì)、過程指導(dǎo)也同樣重要。根據(jù)數(shù)據(jù)測算，2022年12月16日上映的《阿凡達(dá)2：水之道》，制作成本大約在3.5億美元，而特效成本花掉了2.3億美元；2019年4月26日在美國上映的《復(fù)仇者聯(lián)盟4：終局之戰(zhàn)》，該部影片的制作成本為5億美元，后期的特效制作花去了1.6億美元。但在國內(nèi)，由于資金預(yù)算比例問題和拍攝周期限制導(dǎo)致影視劇中粗糙的特效大量存在，常受觀眾吐槽。參考國內(nèi)一些小成本電影獲得高評價(jià)的實(shí)例，經(jīng)費(fèi)不在多，而在于投入比例，在劇本上投入、在特效上投入，而不是一味追求大牌明星的加入。只有從觀念和思想上徹底扭轉(zhuǎn)對于影視作品傳播意義的認(rèn)識，才能在追求經(jīng)濟(jì)效益和社會效益之間做出正確選擇，引領(lǐng)我國電影產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

（三）作品精神內(nèi)核方面的共情感塑造力匱乏

電影作為當(dāng)代媒介文化的主要產(chǎn)品，具有娛樂、教化等功能，是電影生產(chǎn)者、受眾以及政治經(jīng)濟(jì)制度之間互動協(xié)商后形成的文化商品，具體表現(xiàn)為通過制造當(dāng)代民族神話及英雄來保持?jǐn)⑹孪到y(tǒng)、審美準(zhǔn)則及意識形態(tài)的穩(wěn)定性，影響受眾的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，借以維護(hù)既得利益階層的利益。以好萊塢為代表的電影產(chǎn)業(yè)，將世界上的多元文化通過文本的再創(chuàng)造，制作出有著多元文化外殼、但其引用的文化內(nèi)涵及其價(jià)值早已被西方所謂“普世價(jià)值”所滲透的“轉(zhuǎn)基因工程”，好萊塢因此而成為世界多樣文化的“轉(zhuǎn)基因加工廠”。而這樣的多元文化外殼在受眾解讀影片的意義時(shí)產(chǎn)生一種對自身文化認(rèn)同的幻覺，從而模糊受眾的國族身份認(rèn)同與美國化的“全球公民”身份認(rèn)同的界限，進(jìn)一步影響到受眾的認(rèn)知世界與行為舉止，使得受眾在觀看影片時(shí)有更加深入的參與感與沉浸感，以塑造共情感的方式使受眾根據(jù)故事內(nèi)容對影片的精神內(nèi)核產(chǎn)生認(rèn)同。對比我國的影片，如《逆時(shí)營救》《太極》《上海堡壘》等電影缺少了世界觀的嚴(yán)密搭建以及故事的生動講述，僅僅憑借流量明星和劇情堆砌難以獲得受眾的情感認(rèn)同。

二、美國影視作品對華傳播過程中的建構(gòu)國家形象分析

20 世紀(jì)90年代，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束以及高新技術(shù)的蓬勃發(fā)展，全球化趨勢日趨明顯。2001年，中國也緊跟步伐加入WTO（世界貿(mào)易組織），市場的加速開放致使以好萊塢電影為代表的傳播媒介夾雜著美國自由主義、消費(fèi)主義、個(gè)人主義等外來文化涌入國內(nèi)，沖擊著國內(nèi)群眾的思想。幾乎所有著名美國電影都遵循著特定的劇情設(shè)定——平凡的主人公在自己不懈堅(jiān)持和努力下，最終成功實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，過上了美好的生活。好萊塢電影在中國的廣泛傳播，對中國電影與電影文化、中國大眾的經(jīng)濟(jì)與文化甚至政治生活方式都產(chǎn)生了重要影響。[3]電影中描繪的美好生活樣貌建構(gòu)了美國的自由、民主的國家形象，從而吸引了相當(dāng)大一部分的中國受眾，然而，沒有任何一種對社會的反映形式是完全“真實(shí)”的，因?yàn)樵趥鞑サ倪^程中會不可避免地將事件框架化，并把某些特定的內(nèi)容包括在內(nèi)或排除在外，導(dǎo)致其媒介再現(xiàn)的內(nèi)容在一定程度上影響受眾對真實(shí)美國的判斷。當(dāng)然，美國的意識形態(tài)輸出并不是赤裸裸地暴露在電影中，這些思想都隱藏在其電影情節(jié)呈現(xiàn)的生活方式下，在美國超前的科技優(yōu)勢和資本的包裝下，盡管電影情節(jié)千篇一律，但其批量化生產(chǎn)的影片仍然是中國乃至全世界最受歡迎的文化產(chǎn)品。同時(shí)，好萊塢電影在共同體價(jià)值的塑造上也存在著其輸送意識形態(tài)及國家形象建構(gòu)的重要手段之一。湯一介認(rèn)為：“在不同民族文化之中可以有某些相同或相近的價(jià)值觀念，這些相同或相近的價(jià)值觀念應(yīng)具有‘共同價(jià)值’的意義，在一定情況下可以被不同民族所接受，而且這些‘共同價(jià)值’意義的觀念又往往寓于特殊的不同文化價(jià)值觀念之中。”[4]

美國電影十分善于從不同文化語境中找尋其存在“相通”的地方，因此，在世界廣泛成功的電影中往往能看到勵(lì)志、反戰(zhàn)類題材的影片如《肖申克的救贖》《阿甘正傳》等。此外，美國電影常常搬用他國的文化來套上“美國夢”的殼子，例如迪士尼公司改編自中國南北朝樂府詩歌《木蘭辭》的《Mulan》，將中國古代宣揚(yáng)孝道及愛國精神的詩歌，加以情節(jié)上的處理，竟也成了宣揚(yáng)個(gè)人主義以及美國夢的方式。[5]這部影片再次將英雄情結(jié)貫穿始終，花木蘭不再是我們熟悉的那個(gè)擁有著勤勞、善良特質(zhì)的中國女性，而是一個(gè)極具個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的，帶著極強(qiáng)目的性、有著強(qiáng)烈的“美國夢”色彩的女性。通過對他國文化中一個(gè)耳熟能詳、家喻戶曉的傳統(tǒng)故事進(jìn)行劇情上的剪接包裝一變而為意識形態(tài)輸送的工具，將美國的價(jià)值觀念和文化悄無聲息地傳播開來，在世界受眾的心里種下了“美利堅(jiān)文化帝國”的種子，讓他國受眾潛移默化地對美國意識形態(tài)產(chǎn)生認(rèn)同。

三、國產(chǎn)影視媒介傳播中國式現(xiàn)代化的國家形象策略

通過分析中美雙方利用影視媒介傳播的特點(diǎn)及現(xiàn)狀，我們可以看到，美國通過影視媒介向海內(nèi)外受眾建構(gòu)傳播其國家形象的能力是極其巧妙的，對于我國的影視創(chuàng)作者而言，需要根據(jù)我國實(shí)際情況，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，現(xiàn)代化技術(shù)以及構(gòu)建共同體意識為抓手，拓寬傳播渠道，構(gòu)建具有新時(shí)代特色的中國式現(xiàn)代化的國家形象。

（一）以科技手段承載文化底蘊(yùn)，構(gòu)建現(xiàn)代化的中國形象

從歷史的層面來看，我國是一個(gè)古老的文明古國；從國家層面上看，我國又是一個(gè)年輕的充滿活力的社會主義國家。自改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)、科技快速發(fā)展，取得了舉世矚目的偉大成就，目前正朝著實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)努力，如何在影視作品的敘事中將現(xiàn)代化的科技型國家與擁有著深厚文化底蘊(yùn)的文明古國兩種身份相互融合，構(gòu)建并傳播具有中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)國形象是亟須解決的問題。通過研究發(fā)現(xiàn)，我國在海外發(fā)行的影片類型中，武俠、功夫片占據(jù)了走出國門的影片中的半壁江山。這些“出?！钡碾娪坝帜醯鼗乇芰藢ξ磥碇袊南胂螅《氖瞧鹾衔鞣矫襟w所塑造的，或者說是西方民眾所普遍認(rèn)知的古老中國的模樣。在構(gòu)建影片共同體價(jià)值的過程中，應(yīng)融入具有包容性、統(tǒng)一性、創(chuàng)新性、連續(xù)性、和平性的中華文明，并在環(huán)境塑造上加入現(xiàn)代化的中國城市新樣貌，從側(cè)面自然而然地扭轉(zhuǎn)海外受眾對于中國國家形象的刻板印象，有效推動中華民族現(xiàn)代文明的傳播。傳統(tǒng)的、民族性的內(nèi)容是國家形象的基礎(chǔ)部分，但是經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，我們應(yīng)當(dāng)努力進(jìn)行國家形象符號系統(tǒng)的拓展與更新，在傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上融入更多現(xiàn)代化、國際化的元素，形成既有歷史傳承，又具有現(xiàn)代感的中國文化符號系統(tǒng)。[6]在中國科學(xué)技術(shù)日趨發(fā)展、相關(guān)優(yōu)秀影視作品持續(xù)向海外傳播的背景下，應(yīng)當(dāng)將我國現(xiàn)代化的國家形象真實(shí)地展現(xiàn)在海外受眾的面前，從而刷新西方媒體刻意營造的“落后并古老”的中國形象，展現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化中國。

（二）構(gòu)建影視宣傳的全媒體傳播體系，以提升作品跨文化傳播能力

跨文化傳播處理的是“自我”與“他者”在文化交流中的關(guān)系，傳播中的反饋和雙向流動格外重要。要實(shí)現(xiàn)去“他者化”，形成文化潮流，需要在傳播中注重海外觀眾的反饋，強(qiáng)調(diào)傳播的平等性與交互性。[7]在影視宣傳的過程中，要摒棄單一式、灌輸式的影視內(nèi)容、價(jià)值觀的輸出，應(yīng)通過對話式、互動式的方法降低海外受眾的文化抵制心理，消除傳播壁壘，利用現(xiàn)代化的全媒體矩陣，掌握“合”與“分”的辯證思維，整合多種媒介形式以及多種渠道端口去觸達(dá)感興趣的受眾。在技術(shù)決定論的視域中，媒介技術(shù)被視為推動社會變革與文化發(fā)展的核心乃至唯一決定性力量，盡管這一觀點(diǎn)較為極端，但馬克思主義技術(shù)觀念同樣肯定了技術(shù)的重要作用，當(dāng)下前沿?cái)?shù)字技術(shù)對媒介傳播的影響正在加強(qiáng)，促進(jìn)技術(shù)與宣傳報(bào)道的融合協(xié)同是提升傳播力度的關(guān)鍵之舉。[8]

在技術(shù)與內(nèi)容相融合的同時(shí)，也要關(guān)注到海內(nèi)外受眾所使用的社交軟件的差異，根據(jù)差異化特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化的內(nèi)容投送，國內(nèi)宣傳需利用B站、抖音等視頻平臺，國外則需利用YouTube、TikTok等主流軟件，結(jié)合使用AR、VR等前沿技術(shù)增強(qiáng)傳播中的交互性。有研究表明，虛擬場景中，年輕的主力消費(fèi)人群更加注重個(gè)性體驗(yàn)，這方面的特征應(yīng)當(dāng)予以重視。為此，需要傳播者了解場景中的交互行為、溝通方式及話語方式，使信息和內(nèi)容生產(chǎn)更多圍繞用戶的實(shí)際情況和消費(fèi)習(xí)慣展開，以被群體認(rèn)同的觸達(dá)方式實(shí)現(xiàn)傳播者與消費(fèi)者之間的良性互動。[9]

同時(shí)，關(guān)注海內(nèi)外受眾價(jià)值差異、文化差異，從不同的視角進(jìn)行宣傳，從而構(gòu)建線上線下一體，以中青年受眾為主體，輻射少年、老年群體的、內(nèi)宣外宣聯(lián)動協(xié)同的影視宣傳矩陣。

（三）強(qiáng)化共同體價(jià)值塑造，提升作品內(nèi)容的吸引力

隨著我國“一帶一路”建設(shè)的實(shí)施，中國擁抱世界的姿態(tài)更加開放，人類命運(yùn)共同體理念在國際社會引起廣泛響應(yīng)，價(jià)值正在不斷凸顯，文化價(jià)值的傳播成為媒介自覺。[10]在國家軟實(shí)力穩(wěn)步提升，世界各國文明廣泛交流的背景下，影視作品要想最大可能消除文化壁壘，向世界傳輸“美美與共，天下大同”的中國價(jià)值觀就成為影視作品能否廣泛傳播的關(guān)鍵。傳播者和受眾，他們既是傳播單向流動的兩端，又是雙向流動的回歸點(diǎn)。因此，當(dāng)我們想要提升作品的對外傳播力時(shí)，一定要清楚受眾需要從影片中得到怎樣的情感需求。人類作為一個(gè)集體性為先的物種，尋找共同體也就變成人類的一種本能，但在歷史上，由于生產(chǎn)力的不足，物資的相對匱乏，決定著人類在組建共同體的過程中不可避免地形成競爭，再加上地理、文化方面的阻隔，人類一直沒有形成理想中的人類共同體的狀態(tài)。但在影視作品中則不同，通過劇情的虛構(gòu)和想象，人類共同體的理想社會則具備了存在的可能。在構(gòu)造影片共同體價(jià)值時(shí)，要將定義范圍盡可能地?cái)U(kuò)大到人類社會，而不是某個(gè)特定的民族或國家，以團(tuán)結(jié)和希望為情感主線，串聯(lián)起整個(gè)劇情設(shè)計(jì)，讓每一個(gè)無關(guān)乎國籍的受眾可以沉浸在影片設(shè)計(jì)的情感中，提升受眾的深層情感的認(rèn)同感，展現(xiàn)我國是以走和平發(fā)展道路為本質(zhì)特征的中國式現(xiàn)代化的精神內(nèi)涵，以“世界人民大團(tuán)結(jié)”為目標(biāo)，積極推動文化和經(jīng)濟(jì)的交流與合作，做好中國電影的同時(shí)，講好中國故事。

【本文為2023年度人文交流專項(xiàng)研究課題“洋網(wǎng)紅來華旅游短視頻交流特征與影響機(jī)制研究”（課題編號：2023WHLY1018）的階段性成果】

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作者簡介：孟艷芳，北京印刷學(xué)院講師，傳播學(xué)博士；鄭東和，華中師范大學(xué)傳播學(xué)院特任副教授，傳播學(xué)博士；王衍霖，北京印刷學(xué)院新媒體學(xué)院學(xué)生

編輯：王洪越